罗马书第九章纲目 壹、内容纲要 【救恩的根源与失去】 一、救恩的根源之一――神主宰的拣选: 1.以色列原初的地位(1~5节) 2.拣选乃凭神的应许(6~9节) 3.拣选不凭人的行为(10~13节) 二、救恩的根源之二――神主宰的怜悯: 1.神怜悯的主权(14~18节) 2.窑匠的比喻(19~21节) 3.神两面的怜悯: (1)两面的怜悯(22~24节) (2)怜悯外邦人(25~26节) (3)怜悯以色列人(27~29节) 三、救恩的失去――以色列人凭行为不凭信(30~33节) 贰、灵训要义 【神的拣选】 一、乃在乎召人的神(1~13节) 二、只在乎发怜悯的神(14~18节) 三、乃在乎造物主的主宰权柄(19~29节) 四、借着人凭信心求(30~33节) 【在基督里拣选的旨意】 一、保罗在基督里对以色列人的关怀 1.他在基督里说出爱的真话(1~3节) 2.他看见以色列人所拥有的特权(4~5节) 二、人得作神儿女,是凭着应许,不是凭着肉体(6~9节) 1.凭肉身生的,不是 2.凭应许生的,才是 三、神对待人,是凭着祂拣选的旨意,不是凭着人的行为 1.当双子还没有生下来,就已经显明神的心意(10~11节) 2.神拣选了雅各,弃绝了以扫(12~13节) 四、只在乎发怜悯的神,不在乎人的定意奔跑 1.神要怜悯谁就怜悯谁恩待谁就恩待谁(14~16节) 2.使神的权能在刚硬的人身上得着彰显(17~18节) 五、神对人拥有主宰的权柄 1.造物主有权柄分别作成贵重的器皿和卑贱的器皿(19~24节) 2.神使那不是子民的,称为子民;不是蒙爱的,称为蒙爱的(25~29节) 六、人得不得着义,乃看人对基督的态度如何 1.义乃因信而得,不是因追求律法而得(30~31节) 2.凭信心求,基督是可靠的盘石;凭行为求,基督是跌人的绊脚石(32~33节) 【以色列人的长处】 一、有神的圣言交托他们(罗三2) 二、那儿子的名分是他们的(4节) 三、荣耀是他们的(4节) 四、诸约是他们的(4节) 五、律法是他们的(4节) 六、礼仪是他们的(4节) 七、应许是他们的(4节) 八、列祖就是他们的祖宗(5节) 九、按肉体说,基督也是从他们出来的(5节) 【不是,乃是】 一、肉身所生的儿女,不是神的儿女;惟独那应许的儿女,才算是后裔(8节) 二、神拣选人的旨意,不在乎人的行为,乃在乎召人的主(11节) 三、不在乎那定意的,也不在乎那奔跑的,只在乎发怜悯的神(16节) 四、不是追求律法的义,乃是因信而得的义(30~31节) 五、不是凭行为求,乃是凭信心求(32节) ── 黄迦勒《基督徒文摘解经系列──罗马书注解》 叁、其他纲目 【同胞情,灵胞亲】 经文:罗9:1-5 一、对同胞们的倾心大爱 1-3 1.有无亏的良心 1 (1)说真话:并不谎言 (林后2:17) (2)有良心:提前1:5。1)被圣灵感动。2)给我作见证。 2.有负担的伤痛 2 (1)我是大有忧愁。(2)心里时常伤痛。 3.有救恩的贪心 3 (1)为我弟兄-主内弟兄 (罗12:1) (2)我骨肉亲-骨肉弟兄 “与基督分离,我也愿意”。 (罗8:35-39)。“愿意”乃祈祷之意。 二、对灵胞们的极大尊敬 4-5 1.因他们是以色列人——选民 4 他们有:1)名份(神的儿子)。2)荣耀(神与人同在)。3)诸约(神与人立约)。4)律法(神的十条诫)。5)礼仪(神的割礼、献祭)。6)应许(神的应许:弥赛亚)。 2.因他们是基督根源——列祖 5 这节经文清楚说明基督有神、人两性:祂是完全的人,也是完全的神。 ── 毛南春阳 【神的拣选奇妙】 经文:罗9:6-18 一、是出于神的应许 6-9 不凭血气生,乃凭应许生。 (约15:16-17;创21:12) 1.以实玛利代表血气生 (加4:29) 2.雅各代表是由应许生 (创18:10;加4:23);指属于的子民:(约1:13) 二、是出于神的慈爱 10-13 不在乎人,乃在乎神。 1.以扫代表人的作为 2.雅各代表神的作为 (创25:23;玛1:2-3) 三、是出于神的怜悯 14-18 我要怜悯谁就怜悯谁,我要恩待谁就恩待谁。 1.神的本性是公义的 14 2.神的心意是怜悯的 15-16 3.神的主权是绝对的 17-18,人急需要做的两件事: (1)在神面前寻求怜悯。 (赛55:7;申2:4-5;多3:5) (2)小心提防,不要向神存刚硬的心。(箴29:1;罗2:5;来3:13) ── 毛南春阳 【神的赐福奇妙】 经文:罗9:19-33 一、彰显在荣耀的器皿上 19-24 1.神的旨意握在祂手中 19-21,(提后1:9) 2.神的荣耀显在人身上 22-24,(约3:16-18) (1)祂的忿怒。(2)祂的荣耀。(3)祂的选召。 (加3:26-28) 二、恩临在蒙爱的子民上 25-29 1.属天的—— 25-26 (1)神的子民:蒙爱的人 25,(何2:23) (2)神的儿子:蒙恩的人 26,(何1:10) 2.属地的—— 27-29 (1)得救的不过是剩下的余数 27-28 (2)主给我们存留余种 29,(赛1:9) 三、赐福在信靠的义人上 30-33 1.不是那些靠行为的人 30-32,(太7:22-23;加2:16;弗2:8-9;彼前2:7-8) 2.乃是那些靠信心的人 33,(赛28:16;罗10:9-10) ── 毛南春阳 【神的主权与怜悯】 经文:罗9章 引言: 罗马书9-11章素被解为神的预定论基本经文,且被解为得救与不得救的真理。如细究罗马书可知,1-8章已解明生命救恩与生活救恩,而9-11章应是事奉的救恩。 一.神恩召人事奉祂的主权(9:1-5) 罗马书9:4-5是说明神恩召以色列人的特殊恩典,但以色列人不明白,所以保罗为之焦急难过。 二.神应许人事奉祂的主权(9:6-13) 1.事奉神是根据神的应许,而不是人的欲望(9:6-9)。神应许以撒而不应许以实玛利事奉祂,这是神的主权。 2.事奉神是根据神的旨意(9:10-13),而不在人的行为好坏。神的旨意是有心事奉祂的人事奉祂。以扫因贪一点食物出卖长子的名分,无心事奉神(参来12:16-17)。 三.神怜悯人的主权(9:14-18) 1.蒙神怜悯的人可在正面事奉祂。如摩西(9:11-16)。 2.不蒙神怜悯的人,是在反面事奉祂。如法老(9:17-18)。这种事在历史上一直出现。 四.神分配职分的主权(9:19-29) 1.分配正反面事奉的职位,主权在神手中(9:19-21)。 2.更动正反面职位的主权,也在神手中(9:22-26)。 3.神留余种的主权(9:27-29)。 五.神悦纳事奉者的主权(9:30-33) 1.在于信心接纳神的安排和旨意(9:30-31),尽心顺服。 2.不在于人定的标准,蒙神悦纳(9:32-33)。人的标准是作几多,几大。 结论: 我们在事奉上如何? ── 黄彼得 【在基督里拣选的旨意】 一、保罗在基督里对以色列人的关怀 1.由于在基督的爱――基督爱我们,为我们受了咒诅,使我们得福;照样,保罗爱以色列人,为骨肉之亲,也愿意被咒诅,与基督分离 2.由于看见在基督里的丰富――所给以色列人的儿子名分、荣耀、诸约、律法、礼仪、应许,都在基督里,因以色列人未接受,保罗深为他们惋惜,而忧愁伤痛 (1)儿子的名分、荣耀…等等神所给的丰富、祝福,都在基督里成为实在(林后一20)――并非神的话落了空,是因他们没有接受基督;一接受,神的话就都应验 (2)以色列人与基督有特别亲谊的关系 a.神一再把这些祝福赐给他们的列祖 b.按肉体说,基督也是从他们出来的 (3)以色列人理应近水楼台先得月,救恩先临到以色列人(罗二10)。神的道先讲给他们听,原是应当的,但是他们弃绝这道,大有『交臂失之』的惋惜(徒十三46) 二、人和神的关系:在基督里是新造属灵的关系,不是属肉体的关系 1.从肉身生的是肉体的关系,不是神的儿女――从神生的,才是神的儿女(约一12~13);『真犹太人』从里面作,出于神生命,在乎灵(罗二29) 2.从应许生的,是属灵的关系,才算是后裔;『以实玛利』凭肉身生的,不算后裔;『以撒』凭应许生的,才算是后裔 3.在基督里成新造,旧事已过,都变成新的了;不能凭外貌,要凭里面的基督了;不凭肉体,乃是凭灵了(林后五16~17) 三、人在基督里被神拣选蒙恩 1.神有拣选的旨意;『爱雅各恶以扫』,大的要服事小的 (1)在乎祂的怜悯,不在乎人的行为、定意、奔跑――神否认了人肉体的一切作为,神只要出乎祂自己的;『祂不喜爱人腿快马力大』(诗一四七10。 (2)人如何成全在于祂,不在于我们――恩待谁就恩待谁,叫谁刚硬,谁就刚硬;『我今日成了何等人』,是蒙神的恩才成的(林前十五10);『天上地上的各家』都是从祂得名(弗三15),各家的名说出各家的意义,意即各家如何,全在于祂――是神恩典在人身上的作为,不是我们的作为;由于神,不由于我们,因此必须学习敬畏祂,倚靠祂,而弃绝自己 2.神拣选人的旨意在于祂的权柄 (1)祂是造物者,人是受造的,祂在人身上有随意的权柄;『窑匠对泥』;『随己意行作万事』(弗一11);『我的东西』难道不可随我的意思用么(太廿15)? (2)人只有顺服祂的权柄,接受祂的安排,仰望祂的怜悯,不得强嘴,这是蒙恩之路 四、人在基督里得成贵重的器皿,彰显祂丰盛的荣耀 1.外邦人和犹太人一同被召、蒙爱,在基督里作成贵重的器皿;『同为后嗣,同为一体,同蒙应许』(弗三6) 2.人之被造,乃是为着在基督里作成贵重的器皿 (1)神所以忍耐宽容人,没有早就毁灭,乃是为着叫人悔改,接受基督而成贵重的器皿,彰显祂的荣耀;以色列人所以有剩下的余数,没有早就像所多玛、蛾摩拉,也是为此 (2)人接受基督,被作成贵重的器皿,彰显祂的荣耀,是祂所喜悦的,否则,是祂所忿怒的,必遭毁灭;『可怒豫备遭毁灭的器皿』;『不信子』,神的震怒常在他身上(约三36) 五、人在神面前如何,系于对基督怎样 1.人得着义,乃是因信基督,不是凭自己的行为,求律法的义――人若从神有所得着,都是在基督里,因信而得;靠自己行为,一无所得。『外邦人』不追求义,反得了因信而得的义;『以色列人』追求律法的义,反得不着律法的义 2.信靠基督的人,基督就成为他们可靠的盘石,叫他们得荣,不至于羞愧,否则,基督就成为他们的绊脚的石头,跌人的盘石;『跌倒兴起』,在于对基督怎样(路二34~35);『有福』不因祂跌倒(路七33) ―― 佚名《罗马书查经纲目》 【认识神的主权 罗马书9章】 一丶神为人显作证之权9:1-3 二丶神选以撒显神主权9:4-9 三丶神选雅各显神主权9:10-13 四丶神选摩西显神主权9:14-18 五丶神造人类显神主权9:19-21 六丶神选外邦显神主权9:22-25 七丶神救选民显神主权9:26-29 八丶神赐称义显神主权9:30-33 ── 作者不详 【以色列在神救赎计划中的地位(9:1-5)】 一、 他们被称为是以色列人 儿子名分荣耀诸约律法礼仪应许列祖都属他们 二、 按肉身基督从他们出来 万有之上永远可称颂的神 (基督的人性与神性) ── 伍雷 【救恩的根据是在于神不在于人(9:6-29)】 一、 救恩是根据神的拣选与应许 这不是说神的话落了空 6 二、 救恩是根据神的怜悯与主权 难道神有甚么不公平么 14 ── 伍雷 【救恩是根据神的拣选与应许(6-13)】 一、 拣选乃凭神的应许 - 神的话没有落空 明年这时候撒拉必生一个儿子 1. 因从以色列生的,不都是以色列人 2. 亚伯拉罕的后裔,不都作他的儿女 从以撒生的纔要称为你的后裔 3. 肉身所生的儿女,并不是神的儿女 惟独那应许的儿女纔算是后裔 二、 拣选在乎召人的主 - 不在乎人的行为 1. 神就对利百加说,大的要服事小的 双子还没有生下来 2. 雅各是我所爱的,以扫是我所恶的 善恶还没有作出来 ── 伍雷 【救恩是根据神的怜悯与主权(14-29)】 一、 神的怜悯与主权
14-18 二、 窑匠与泥的比喻 19-24 三、 外邦人蒙神怜悯 25-26 四、 以色列人蒙怜悯 27-29 ── 伍雷 【救恩是根据神的怜悯与主权(14-29)】 一、 神的怜悯与主权 1. 神对摩西说话 我要怜悯谁就怜悯谁,我要恩待谁就恩待谁 15 ---据此看来
不在乎那定意奔跑的,只在乎那发怜悯的神 16 2. 神对法老说话 我将你兴起来,特要在你身上彰显我的权能 17 ---如此看来
神要怜悯谁就怜悯谁,叫谁刚硬就叫谁刚硬 18 二、 窑匠与泥的比喻 受造之物岂能对造他的说,为甚么这样造我 20 1. 窑匠难道没有权柄用泥作两种器皿么 21 a. 贵重的器皿 窑匠可从一团泥里拿一块,作成贵重的器皿 b. 卑贱的器皿
窑匠又从一团泥里拿一块,作成卑贱的器皿 2. 神难道没有权柄预备人作两种器皿么 22-23 a. 遭毁灭的器皿 要显明祂的忿怒,彰显祂的权能,就多多忍耐宽容 b. 得荣耀的器皿 将丰盛的荣耀彰显在蒙怜悯早豫备得荣耀的器皿上 3. 预备得荣耀的器皿,就是我们这些被神所召的人 24 4. 预备得荣耀的器皿,从犹太中召也从外邦人中召 24 三、 外邦人蒙神怜悯 - 蒙爱子民,称为儿子 25-26 1. 那本来不是我子民的要称为我的子民,本来不是蒙爱的我要称为蒙爱的 2. 从前在甚么地方说你们不是我的子民,在那里将称他们为永生神的儿子 四、 以色列人蒙怜悯 - 存留余种,余民得救 27-29 1. 以赛亚指着以色列人,以色列人虽多如海沙,得救的不过是剩下的余数 2. 若不是万军之主给我们存留余种,我们早已像所多玛,蛾摩拉的样子了 ── 伍雷 【人的不信与神的恩典】 一、以色列人不信的问题(九1∼5) 二、神全权的拣选(九6∼29) 三、绊脚石(九30∼33) ——《丁道尔圣经注释》 【犹太人的问题】 一、失败的悲剧(九1-5) 二、神的拣选(九6-13) 三、神的统治权(九14-18) 四、陶人与泥(九19-29) 五、犹太人的错误(九30-33) ――《每日研经丛书》 【神权恩典(九1∼13)】 一、表明心迹(1∼3) 二、论神拣选的原则(6∼13) ──《新旧约辅读》 【神公平否?(九14∼33)】 一、神怜悯以色列民(14∼16) 二、神在人身上的权力(19∼24) 三、神拣选的证据(25∼29) 四、被选立的基督(30∼33) ──《新旧约辅读》 |