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罗马书第九章纲目

 

壹、内容纲要

 

【救恩的根源与失去】

    一、救恩的根源之一――神主宰的拣选:

          1.以色列原初的地位(1~5)

          2.拣选乃凭神的应许(6~9)

          3.拣选不凭人的行为(10~13)

    二、救恩的根源之二――神主宰的怜悯:

          1.神怜悯的主权(14~18)

          2.窑匠的比喻(19~21)

          3.神两面的怜悯:

            (1)两面的怜悯(22~24)

            (2)怜悯外邦人(25~26)

            (3)怜悯以色列人(27~29)

    三、救恩的失去――以色列人凭行为不凭信(30~33)

 

贰、灵训要义

 

【神的拣选】

    一、乃在乎召人的神(1~13)

    二、只在乎发怜悯的神(14~18)

    三、乃在乎造物主的主宰权柄(19~29)

    四、借着人凭信心求(30~33)

 

【在基督里拣选的旨意】

    一、保罗在基督里对以色列人的关怀

          1.他在基督里说出爱的真话(1~3)

          2.他看见以色列人所拥有的特权(4~5)

    二、人得作神儿女,是凭着应许,不是凭着肉体(6~9)

          1.凭肉身生的,不是

          2.凭应许生的,才是

    三、神对待人,是凭着祂拣选的旨意,不是凭着人的行为

          1.当双子还没有生下来,就已经显明神的心意(10~11)

          2.神拣选了雅各,弃绝了以扫(12~13)

    四、只在乎发怜悯的神,不在乎人的定意奔跑

          1.神要怜悯谁就怜悯谁恩待谁就恩待谁(14~16)

          2.使神的权能在刚硬的人身上得着彰显(17~18)

    五、神对人拥有主宰的权柄

          1.造物主有权柄分别作成贵重的器皿和卑贱的器皿(19~24)

          2.神使那不是子民的,称为子民;不是蒙爱的,称为蒙爱的(25~29)

    六、人得不得着义,乃看人对基督的态度如何

          1.义乃因信而得,不是因追求律法而得(30~31)

          2.凭信心求,基督是可靠的盘石;凭行为求,基督是跌人的绊脚石(32~33)

 

【以色列人的长处】

    一、有神的圣言交托他们(罗三2)

    二、那儿子的名分是他们的(4)

    三、荣耀是他们的(4)

    四、诸约是他们的(4)

    五、律法是他们的(4)

    六、礼仪是他们的(4)

    七、应许是他们的(4)

    八、列祖就是他们的祖宗(5)

    九、按肉体说,基督也是从他们出来的(5)

 

【不是,乃是】

    一、肉身所生的儿女,不是神的儿女;惟独那应许的儿女,才算是后裔(8)

    二、神拣选人的旨意,不在乎人的行为,乃在乎召人的主(11)

    三、不在乎那定意的,也不在乎那奔跑的,只在乎发怜悯的神(16)

    四、不是追求律法的义,乃是因信而得的义(30~31)

    五、不是凭行为求,乃是凭信心求(32)

 

── 黄迦勒《基督徒文摘解经系列──罗马书注解》

 

叁、其他纲目

 

【同胞情,灵胞亲】

经文:罗9:1-5

   一、对同胞们的倾心大爱 1-3

         1.有无亏的良心 1

               (1)说真话:并不谎言 (林后2:17

               (2)有良心:提前1:51)被圣灵感动。2)给我作见证。

         2.有负担的伤痛 2

               (1)我是大有忧愁。(2)心里时常伤痛。

         3.有救恩的贪心 3

               (1)为我弟兄-主内弟兄 (罗12:1

               (2)我骨肉亲-骨肉弟兄

“与基督分离,我也愿意”。 (8:35-39)。“愿意”乃祈祷之意。

   二、对灵胞们的极大尊敬 4-5

         1.因他们是以色列人——选民 4

他们有:1)名份(神的儿子)。2)荣耀(神与人同在)。3)诸约(神与人立约)。4)律法(神的十条诫)。5)礼仪(神的割礼、献祭)。6)应许(神的应许:弥赛亚)。

         2.因他们是基督根源——列祖 5

这节经文清楚说明基督有神、人两性:祂是完全的人,也是完全的神。

── 毛南春阳

 

【神的拣选奇妙】

经文:罗9:6-18

   一、是出于神的应许 6-9

不凭血气生,乃凭应许生。 (约15:16-17;创21:12

         1.以实玛利代表血气生 (加4:29

         2.雅各代表是由应许生 (创18:10;加4:23);指属于的子民:(约1:13

   二、是出于神的慈爱 10-13

不在乎人,乃在乎神。

         1.以扫代表人的作为

         2.雅各代表神的作为  (创25:23;玛1:2-3

   三、是出于神的怜悯 14-18

我要怜悯谁就怜悯谁,我要恩待谁就恩待谁。

         1.神的本性是公义的 14

         2.神的心意是怜悯的 15-16

         3.神的主权是绝对的 17-18,人急需要做的两件事:

               (1)在神面前寻求怜悯。 (赛55:7;申2:4-5;多3:5

               (2)小心提防,不要向神存刚硬的心。(箴29:1;罗2:5;来3:13

── 毛南春阳

 

【神的赐福奇妙】

经文:罗9:19-33

   一、彰显在荣耀的器皿上 19-24

         1.神的旨意握在祂手中 19-21,(提后1:9

         2.神的荣耀显在人身上 22-24,(约3:16-18

               (1)祂的忿怒。(2)祂的荣耀。(3)祂的选召。 (3:26-28)

   二、恩临在蒙爱的子民上 25-29

         1.属天的——  25-26

               (1)神的子民:蒙爱的人 25,(何2:23

               (2)神的儿子:蒙恩的人 26,(何1:10

         2.属地的——  27-29

               (1)得救的不过是剩下的余数 27-28

               (2)主给我们存留余种 29,(赛1:9

   三、赐福在信靠的义人上 30-33

         1.不是那些靠行为的人 30-32,(太7:22-23;加2:16;弗2:8-9;彼前2:7-8

         2.乃是那些靠信心的人 33,(赛28:16;罗10:9-10

── 毛南春阳

 

【神的主权与怜悯】

经文:罗9

引言:

  罗马书911章素被解为神的预定论基本经文,且被解为得救与不得救的真理。如细究罗马书可知,18章已解明生命救恩与生活救恩,而911章应是事奉的救恩。

   一.神恩召人事奉祂的主权(9:1-5)

  罗马书9:4-5是说明神恩召以色列人的特殊恩典,但以色列人不明白,所以保罗为之焦急难过。

   二.神应许人事奉祂的主权(9:6-13)

      1.事奉神是根据神的应许,而不是人的欲望(9:6-9)。神应许以撒而不应许以实玛利事奉祂,这是神的主权。

      2.事奉神是根据神的旨意(9:10-13),而不在人的行为好坏。神的旨意是有心事奉祂的人事奉祂。以扫因贪一点食物出卖长子的名分,无心事奉神(参来12:16-17)

   三.神怜悯人的主权(9:14-18)

      1.蒙神怜悯的人可在正面事奉祂。如摩西(9:11-16)

      2.不蒙神怜悯的人,是在反面事奉祂。如法老(9:17-18)。这种事在历史上一直出现。

   四.神分配职分的主权(9:19-29)

      1.分配正反面事奉的职位,主权在神手中(9:19-21)

      2.更动正反面职位的主权,也在神手中(9:22-26)

      3.神留余种的主权(9:27-29)

   五.神悦纳事奉者的主权(9:30-33)

      1.在于信心接纳神的安排和旨意(9:30-31),尽心顺服。

      2.不在于人定的标准,蒙神悦纳(9:32-33)。人的标准是作几多,几大。

结论:

  我们在事奉上如何?

── 黄彼得

 

【在基督里拣选的旨意】

   一、保罗在基督里对以色列人的关怀

   1.由于在基督的爱――基督爱我们,为我们受了咒诅,使我们得福;照样,保罗爱以色列人,为骨肉之亲,也愿意被咒诅,与基督分离

   2.由于看见在基督里的丰富――所给以色列人的儿子名分、荣耀、诸约、律法、礼仪、应许,都在基督里,因以色列人未接受,保罗深为他们惋惜,而忧愁伤痛

         (1)儿子的名分、荣耀…等等神所给的丰富、祝福,都在基督里成为实在(林后一20)――并非神的话落了空,是因他们没有接受基督;一接受,神的话就都应验

         (2)以色列人与基督有特别亲谊的关系

         a.神一再把这些祝福赐给他们的列祖

         b.按肉体说,基督也是从他们出来的

         (3)以色列人理应近水楼台先得月,救恩先临到以色列人(罗二10)。神的道先讲给他们听,原是应当的,但是他们弃绝这道,大有『交臂失之』的惋惜(徒十三46)

  二、人和神的关系:在基督里是新造属灵的关系,不是属肉体的关系

   1.从肉身生的是肉体的关系,不是神的儿女――从神生的,才是神的儿女(约一12~13);『真犹太人』从里面作,出于神生命,在乎灵(罗二29)

   2.从应许生的,是属灵的关系,才算是后裔;『以实玛利』凭肉身生的,不算后裔;『以撒』凭应许生的,才算是后裔

   3.在基督里成新造,旧事已过,都变成新的了;不能凭外貌,要凭里面的基督了;不凭肉体,乃是凭灵了(林后五16~17)

  三、人在基督里被神拣选蒙恩

   1.神有拣选的旨意;『爱雅各恶以扫』,大的要服事小的

         (1)在乎祂的怜悯,不在乎人的行为、定意、奔跑――神否认了人肉体的一切作为,神只要出乎祂自己的;『祂不喜爱人腿快马力大』(诗一四七10

         (2)人如何成全在于祂,不在于我们――恩待谁就恩待谁,叫谁刚硬,谁就刚硬;『我今日成了何等人』,是蒙神的恩才成的(林前十五10);『天上地上的各家』都是从祂得名(弗三15),各家的名说出各家的意义,意即各家如何,全在于祂――是神恩典在人身上的作为,不是我们的作为;由于神,不由于我们,因此必须学习敬畏祂,倚靠祂,而弃绝自己

   2.神拣选人的旨意在于祂的权柄

         (1)祂是造物者,人是受造的,祂在人身上有随意的权柄;『窑匠对泥』;『随己意行作万事』(弗一11);『我的东西』难道不可随我的意思用么(太廿15)

         (2)人只有顺服祂的权柄,接受祂的安排,仰望祂的怜悯,不得强嘴,这是蒙恩之路

  四、人在基督里得成贵重的器皿,彰显祂丰盛的荣耀

   1.外邦人和犹太人一同被召、蒙爱,在基督里作成贵重的器皿;『同为后嗣,同为一体,同蒙应许』(弗三6)

   2.人之被造,乃是为着在基督里作成贵重的器皿

         (1)神所以忍耐宽容人,没有早就毁灭,乃是为着叫人悔改,接受基督而成贵重的器皿,彰显祂的荣耀;以色列人所以有剩下的余数,没有早就像所多玛、蛾摩拉,也是为此

         (2)人接受基督,被作成贵重的器皿,彰显祂的荣耀,是祂所喜悦的,否则,是祂所忿怒的,必遭毁灭;『可怒豫备遭毁灭的器皿』;『不信子』,神的震怒常在他身上(约三36)

  五、人在神面前如何,系于对基督怎样

   1.人得着义,乃是因信基督,不是凭自己的行为,求律法的义――人若从神有所得着,都是在基督里,因信而得;靠自己行为,一无所得。『外邦人』不追求义,反得了因信而得的义;『以色列人』追求律法的义,反得不着律法的义

   2.信靠基督的人,基督就成为他们可靠的盘石,叫他们得荣,不至于羞愧,否则,基督就成为他们的绊脚的石头,跌人的盘石;『跌倒兴起』,在于对基督怎样(路二34~35);『有福』不因祂跌倒(路七33)

―― 佚名《罗马书查经纲目》

 

【认识神的主权  罗马书9章】

   一丶神为人显作证之权9:1-3

   二丶神选以撒显神主权9:4-9

   三丶神选雅各显神主权9:10-13

   四丶神选摩西显神主权9:14-18

   五丶神造人类显神主权9:19-21

   六丶神选外邦显神主权9:22-25

   七丶神救选民显神主权9:26-29

   八丶神赐称义显神主权9:30-33

── 作者不详

 

【以色列在神救赎计划中的地位(9:1-5)

一、   他们被称为是以色列人  儿子名分荣耀诸约律法礼仪应许列祖都属他们

二、   按肉身基督从他们出来  万有之上永远可称颂的神 (基督的人性与神性)

── 伍雷

 

【救恩的根据是在于神不在于人(9:6-29)

一、   救恩是根据神的拣选与应许              这不是说神的话落了空 6

二、   救恩是根据神的怜悯与主权               难道神有甚么不公平么 14

── 伍雷

 

【救恩是根据神的拣选与应许(6-13)

一、   拣选乃凭神的应许 - 神的话没有落空 明年这时候撒拉必生一个儿子

1.    因从以色列生的,不都是以色列人     

2.    亚伯拉罕的后裔,不都作他的儿女      从以撒生的纔要称为你的后裔

3.    肉身所生的儿女,并不是神的儿女      惟独那应许的儿女纔算是后裔

二、   拣选在乎召人的主 - 不在乎人的行为

1.    神就对利百加说,大的要服事小的      双子还没有生下来

2.    雅各是我所爱的,以扫是我所恶的      善恶还没有作出来

── 伍雷

 

【救恩是根据神的怜悯与主权(14-29)

一、   神的怜悯与主权        14-18       

二、   窑匠与泥的比喻   19-24

三、   外邦人蒙神怜悯   25-26

四、   以色列人蒙怜悯   27-29

── 伍雷

 

【救恩是根据神的怜悯与主权(14-29)

一、   神的怜悯与主权                  

1.    神对摩西说话        我要怜悯谁就怜悯谁,我要恩待谁就恩待谁 15

   ---据此看来         不在乎那定意奔跑的,只在乎那发怜悯的神 16

2.    神对法老说话        我将你兴起来,特要在你身上彰显我的权能 17

     ---如此看来        神要怜悯谁就怜悯谁,叫谁刚硬就叫谁刚硬 18

二、   窑匠与泥的比喻             受造之物岂能对造他的说,为甚么这样造我 20

1.    窑匠难道没有权柄用泥作两种器皿么 21   

a.   贵重的器皿               窑匠可从一团泥里拿一块,作成贵重的器皿

b.  卑贱的器皿               窑匠又从一团泥里拿一块,作成卑贱的器皿

2.    难道没有权柄预备人作两种器皿么 22-23

a.   遭毁灭的器皿     要显明祂的忿怒,彰显祂的权能,就多多忍耐宽容

b.  得荣耀的器皿     将丰盛的荣耀彰显在蒙怜悯早豫备得荣耀的器皿上

3.    预备得荣耀的器皿,就是我们这些被神所召的人 24       

4.    预备得荣耀的器皿,从犹太中召也从外邦人中召 24

三、   外邦人蒙神怜悯 - 蒙爱子民,为儿子 25-26 

1.    那本来不是我子民的要称为我的子民,本来不是蒙爱的我要称为蒙爱的

2.    从前在甚么地方说你们不是我的子民,在那里将称他们为永生神的儿子

四、   以色列人蒙怜悯 - 存留余种,余民得救 27-29

1.    以赛亚指着以色列人,以色列人虽多如海沙,得救的不过是剩下的余数

2.    若不是万军之主给我们存留余种,我们早已像所多玛,蛾摩拉的样子了

── 伍雷

 

【人的不信与神的恩典】

一、以色列人不信的问题(九15

二、神全权的拣选(九629

三、绊脚石(九3033

——《丁道尔圣经注释》

 

犹太人的问题

一、失败的悲剧(九15

二、神的拣选(九613

三、神的统治权(九1418

四、陶人与泥(九1929

五、犹太人的错误(九3033

――《每日研经丛书》

 

【神权恩典(九113)】

一、表明心迹(13

二、论神拣选的原则(613

──《新旧约辅读》

 

【神公平否?(九1433)】

一、神怜悯以色列民(1416

二、神在人身上的权力(1924

三、神拣选的证据(2529

四、被选立的基督(3033

──《新旧约辅读》