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罗马书第十五章例证与灵感集锦 【罗十五1~3只求人悦「不求自己的喜悦……务要叫邻舍喜悦，使他得益处，……因为基督……」】 如果圣经上的道和人的道一样，就不是神的道了，照样作基督徒的标准若和世人一样就不是基督徒了。许多信徒不懂这一点，或者虽然知道，却不肯达到这一点，就违反主的教训和神的旨意。因此也就不能承受神的应许和赏赐，就如这里所提的，也是一件非常重要的事，就是如何对待人的问题，因为我们对神如何不但是极重要的，而对人如何也是一样。神将我们放在人中间，天天、处处都会遇见人，与人发生关系。 我们应当怎样对待人呢，圣经中的教训很多，爱人如己是一条最基本的诫命（太22：39，40；加5：14；罗13：8~10）。不过，有时必须舍己才能爱人，如果在自己的利益和别人的利益有冲突的时候，或不能共享的时候，你若为己，就不能为人了，只有舍己才能爱人，使人得益处。这样，就必须不求自己的益处，只求别人的益处（林前10：24），也像这里所说的，不求自己的喜悦，只求邻舍的喜悦，所以任何时候，对任何人都当如此，先求别人的喜悦和益处，不要为自己考虑，不要凭自己喜好，说话行事都要为别人着想，不要使人不快乐，不愿意，受亏损，受痛苦。──《每日天粮》 【罗十五4】「从前所写的圣经，都是为教训我们写的。」 基督教不单建立在训律上，也建立在具体的榜样上。神教导人的方法之一，乃是借着史实。圣经中历史的记载，告诉我们人类如何认识和遵行祂的旨意。我们因着留意古圣的生活，就不但可以发现神对我们的旨意，更学习了应如何去完成它。神的手在生活中给他们带领，并在此表达了对他们的愿望，祂也要我们注意这些事物，好叫我们借此更清楚明白祂在我们身上所策划的工作。 我们是否需要很清楚的去教导一个小孩子去做每一件事呢？是否每一项生活细节，都必须个别的加以准许或禁止呢？难道小孩子不能单从观察父母亲的行动生活而多获训益吗？我们从观察所学的，比从聆听所学的是更快更多。并且经由前者所产生的印象，在我们里面也显得更为深刻，因为训律无疑是抽象的，而榜样即将真理的运行方法，很具体的表达出来。在原则上，神的工作方法在今时代与在圣经的日子仍然是一样的。祂在新约和旧约里，给了我们许多史实，好叫我们因着圣经上的忍耐和安慰，一同可以得着盼望。—— 倪柝声《旷野的筵席》 【罗十五5效法基督耶稣】佐治麦当奴(George MacDonald)是苏格兰的一位作家，他的作品深深影响了鲁益师(C.S. Lewis)。他其中一本小名《男爵之歌》，主角是一名孤儿。虽然这孤儿承袭了男爵的位衔，却是长于贫穷和逆境中。这孩子因生理上的残缺不能说话，但他有温良和善的德性，默默地四处行善，帮助在困难中的人。 当环境迫使他离开城市，要往高原地带寻找安身处时，他跟一些纯朴的村民住下，那些人接待他如同他们的一分子。当时认作他母亲的珍欣有读经的习惯，后来也读给他听。 麦当奴这样写：『珍欣告诉他关乎主耶稣的事，直至他整个生命都充满着主耶稣的工作、话语、思想和生命。他几乎不期然地变为主耶稣生活的样式。 虽然这名孤儿最后成了男爵，物质生活也因承受了爵位和遗产而丰富起来，但他仍保持一贯的谦卑，如镜子般把他的主反照出来，继续到处帮助有需要的人。他的生命就是主的反映，在苏格兰凹原上，成为无声但有力的见证。 虽然这是一部小说，但它是以美丽和刺激思想的文笔描述那种生命，又是每个信徒应有的特征。我们这些能说话的人应该用我们的声音，把主的恩典告诉别人，然儿更有效的是我们生命的影响力，因为这应该是主荣光的反照。 【罗十五5赖经历】「但愿赐忍耐安慰的神叫你们彼此同心，效法基督耶稣。」 除非我们的经历是符合圣经的一贯真理，我们就不要过分的去重视它，否则我们就会落在偏狭极端的错误里，至终必要酿成异端；既害己又害人，那实在是件危险的事。 主给我们每个人的经历大多是不太相同的，但都是为要使我们在不同的情况中，补足我们圣经真理不明白的缺欠，其目的正是为要证实主自己的话所启示的真理，好使我们渐渐被纳入真理的轨道。 可是大多数人都错了。没有经历时，一点不会爱神，行不出合神旨意的事来；可一旦主用经历启发或造就他时，他就会落在自己的主观认识里，只注意经历，而忽视或轻视主在圣经中所启示的一贯真理，以致于逐渐向着错谬里发展。 不可忘记经历的目的及作用，乃是说明我们回到圣灵里去；是启发不是启示，是辅导不是主教，不是正教。 还得认识经历都是神自己向人所作的工，不是人能追求得来的；凡自己追求来的经历都是可靠，因为求经历的心已经不正了。因此，我们千万不可去追求一个一种（尤其是想效法别人的）经历，这是最没价值又最危险的。 许多人陷入异端的错误，都是因为跌在覆辙里了！ 耶稣说：“你们要谨慎，不要受迷惑，因为将来有好些冒我的名来说：‘我是基督，’又说：‘时候近了！’你们不要跟从他们”（路二一8）。——
李慕圣《晨光》 【罗十五7】「所以你们要彼此接纳，如同基督接纳你们一样，使荣耀归与神。」 在前章经文中，曾论及教会生活各种不同的见解（例如食物及守日等）。保罗以「因为神已经收纳他了」（罗14:3）为开始，并同样的以「如同基督接纳你们一样」（罗15:7）为结束。这里是一个简单而又基本的基督徒彼此交通的根据，就是说：只要他们是属于主，而我们也是属于主，这就够条件了。然而，可怜得很，当你我相遇时，我们总是谈讨彼此的异见，我们不去讲述那位共有的主，而转向消极这一方面，争辩那些不同的事，并强调什么是对，或什么是错。上面所引的那段经文（罗14:3-15:7），描述许多见解不同的例子，但保罗没有题到谁对谁不对，因保罗所关心的，乃是基督徒的交通，而这个交通都不以某人的见解正确或错误为根据。问题不在乎别人是否和我一样的信法，或是否有完全相同的经历。唯一的要点乃是：神有没有接纳他？如果有，我也得照样的接纳他。—— 倪柝声《旷野的筵席》 【罗十五7只要不是异端，对持不同意见的人都应接纳】对持不同意见之信徒的接纳，应超越食物和日子，而扩展至教义，只要没有违背福音的真理。 威特腓德(George Whitefield)像约翰韦斯利那样，都是大有能力的布道家。他俩在早期的事奉中有密切的交往。但随着时间过去，韦斯利选定了亚米纽斯(Aminian)的立场，而威特腓德则变成了加尔文派。从此，他们不再能享受以往密切的交往。 当威特腓德在美国新英伦一个布道旅程中逝世时，在美国为他举行了一个追思会。仪式过后，有人问韦斯利，是否渴望在天堂跟他相见。 『不是﹗』韦斯利说：『请不要误会我。我的意思是，威特腓德是如此接近神的宝座，像我这样的人永不能瞥见他。』 但愿耶稣基督教会内的弟兄姊妹，虽在信仰的基本范围外有教义上的差别，却仍能以爱心和尊重彼此对待，以致能向这不信的世代，显基督所祈求蝇里的合一。 【罗十五18】「我什么都不敢提，只提祂藉我言语作为……」 一切的事如果不是出于基督内在的能力，在神看来都没有价值可言。使徒不敢将那些失败的事记在书信内，所以我们不能在圣经中找着。那是缺乏生命的成功。我们的主说：要为我分别出来，我们无论作什么，若不是与主合一而作的，都算不得什么。 这些话也是使我们看见使徒内在的生命。他常仰望主借着他用圣灵的能力作成神的工。他不为什么夸口，因为他省察所作的工，无论在动机与努力，将一切成功都归给圣子。祂是在使徒生命中启示与成就的。 我们也这样将自己归顺给祂，主必照祂旨意所喜悦的藉我们而成就。 我们要诚挚地等候在祂面前，直至祂目的在我们心中有了根基，从祂得着恩惠的能力，使祂的计划得以实现。也许你说不会派单张，与别人见证基督，或站在讲台上证道。但最主要的要讲主借着你作成这一切的工。——迈尔《珍贵的片刻》 【罗十五18~20】基督是保罗传道的中心和能力的来源。 在伦敦庄丽的圣保罗大教堂西北塔上，挂着一个大钟叫『伟大的保罗』。当这钟声响起来时，周围很多里内都能听见它的响声。 这钟上刻有一适当的拉丁文金句――『若不传福音，我便有祸了』(林前九16)。这『伟大的保罗』之回响声，和这教堂及钟的命名，都唤起我们对这位传道者有力事奉的回忆。 但愿所有传道人和一切信徒(不论他们从事甚么行业)，都有这奉献的心志，忠心地传扬基督的好消息，以此做为人生的主要目标。 【罗十五30~31】保罗请求罗马教会与他一同祷告，『叫我脱离在犹太不顺从的人』。当然，保罗和信徒向神发出的祷告都是真诚的，但神的回答不是他们所预期的，因为保罗受到攻击并要坐牢，再不能到达那些基督的名未被传过的地方。 神的计划跟保罗的愿望不一样，然而，保罗终抵达罗马。在那儿的狱中写下新约中他的一些伟大书信。腓立比书向我们显明，他怎样学习接纳(甚至在其中有喜乐)神在他生命中的旨意，虽然这并不是他所预期的。 奥古斯丁在他的《忏悔录》中告诉我们，在违反他母亲的祷告和恳求下，他离开迦太基前往罗马。那时他母亲仍是迫切地为他的得救祷告。他母亲或许会将他离家的事看为神拒绝了他的祷告。然而，那次到意大利的旅程，却成奥古斯丁悔改的途径。 奥古斯丁评论说：『神阿，在你隐藏的智慧中，确实赐与她愿望的实质，但你拒绝她所求的东西，好叫你能在我身上实现她一直祈求的。』 当我们为某些事向神祈求时，很多时候神像在说『不』，其实祂一直是以一个比我们能预期更好的方法，去应允我们的祷告。 【怀恩早祷】 1 我们坚固的人，应该担代不坚固人的软弱，不求自己的喜悦。 2 我们各人务要叫邻舍喜悦，使他得益处，建立德行。 4 从前所写的圣经，都是为教训我们写的，叫我们因圣经所生的忍耐和安慰，可以得着盼望。 5 但愿赐忍耐安慰的 神，叫你们彼此同心，效法基督耶稣． 14 弟兄们，我自己也深信你们是满有良善，充足了诸般的知识，也能彼此劝戒。 20 我立了志向，不在基督的名被称过的地方传福音，免得建造在别人的根基上． 25 但现在我往耶路撒冷去，供给圣徒。 26 因为马其顿，和亚该亚人乐意凑出捐项，给耶路撒冷圣徒中的穷人。 27 这固然是他们乐意的．其实也算是所欠的债．因外邦人，既然在他们属灵的好处上有分，就当把养身之物供给他们。 30 弟兄们，我借着我们主耶稣基督，又借着圣灵的爱，劝你们与我一同竭力，为我祈求 神． 31 叫我脱离在犹太不顺从的人，也叫我为耶路撒冷所办的捐项，可蒙圣徒悦纳． 32 并叫我顺着 神的旨意，欢欢喜喜的到你们那里，与你们同得安息。 33 愿赐平安的 神，常和你们众人同在。阿们。 一心一口称颂赞美赐忍耐安慰的主，我们在天上的父神，祢是赐盼望的主，叫我们因信、领受祢将诸般的喜乐平安，充满我们的心，使我们借着圣灵的能力，大有盼望。 感谢天父祢从高天弯腰俯就我们这卑微的儿女，体贴看顾我们的软弱，祢一一数点羊圈里的群羊，感谢祢也赐我们机会，清早起来，弯腰下跪，把在病痛中折腾的肢体，一个一个用祷告托到祢面前，求祢开恩怜悯的手按在他／她们的身上、施行祢的医治、保守和安慰，让他／她们能再次站起来为祢作见证，荣耀祢的圣名。 赞美无限爱顾的救主耶稣，祢甘愿承担世人的辱骂和痛苦，为我们成就了救恩，赐我们永恒天家的确据，祢更伸出无条件的爱手，悦纳每一个心灵痛悔的人，体恤我们的软弱，叫我们只管坦然无惧到祢施恩的宝座前，能得怜恤蒙恩惠，作我们随时的帮助。 主耶稣求祢的宝血再一次洁净我们的身、心、灵，叫我们活着就是基督，一举一动都有新生的样式，能见证祢福音的大能。在家中、在工作中和在教会内外，都活出彼此接纳、彼此同心，把荣耀归与我们的天父，活出圣洁和可蒙悦纳的基督徒生活。 大能的圣灵，请来挑旺我们事奉的热诚，叫我们的信心坚定不移，常存盼望、忍耐、坚守岗位，努力承担，不再以自我为中心，不再挂念追求自己的喜爱和益处。存着喜乐的心和宽容的态度，以爱心扶持和服事软弱的人，深知作在他们身上，就是作在主的身上。 圣灵请掌管我们的心思意念，在面对疫情和艰苦的前路上，叫我们奉主的名站立得稳，并赐我们坚毅的手臂，能扶助软弱的人一同走过流泪谷，高举十架的真光，高唱靠着耶稣得胜的凯歌，踏上天国之路。圣灵赐我们属灵的慧眼，望见更远未得之民，催促我们走出瑟缩在自赏自怜的小角落，把异象化成落实的使命行动，将福音传遍世界每一个角落。 祷告乃奉主耶稣基督的圣名求。诚心所愿！ ──小牧人 |