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罗马书第十三章例证与灵感集锦 【罗十三1法兰克林承认神在国家事务上的权柄】便雅悯法兰克林不是个福音派基督徒，他的日常生活也不是完全符合圣经的原则；然而，他相信『承认神』是建立美利坚合众国的必要因素。在一七七八年一个立宪的会议上，他作出以下的声明，并要求议会每天的程序以祷告作开始。 『我已经活了一把年纪，随着日子的过去，我越发看见一个真理的明证，就是神管理人类的事。若一只麻雀没有神的许可也不能跌在地上，难道一个国家的兴起可以不用祂的帮助吗?我们从《神圣的文献》(圣经)中得着保证说，「若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力。」我肯定地相信这个，也相信若得不着祂协力帮助，我们在这政治大楼所进行的，也不会比巴别塔的建筑者好。』 盼望今日的国家领袖能这样清楚地承认神在国家和世界的事务中。 【罗十三8爱的亏欠「凡事都不可亏欠人，惟有彼此相爱，要常以为亏欠，因为爱人就完全了律法。」】 人都是自私的，只知道爱自己，求自己的好处，人人如此。所以都成为心地狭小，心情苦恼的人。因为既不爱人，也就得不到人的爱，即使得到一点物质的东西，内心仍不会满足，只有爱能满足人的心，使人得到真正的快乐和安慰。神就是爱，所以宇宙才充实。 世人缺乏爱，信徒却不该如此，要以爱人不够为自己的亏欠。因为蒙神的爱太大太多，也有责任去爱人；这是神的命令，也是人对我们的希望。一个信徒没有爱人的心，就失去基督徒的特点，缺乏基督的生命，他心中必定没有平安，喜乐。因为他一直在那里亏欠人而不想去补还，但爱人的人却充满生命，活力，甘甜。生活就有了新的意义，有所给的人才是真正富足的人。 爱的人生才是不虚度的，有今生和永远的价值。在神面前受到重视也为人所喜悦。爱人是不会没有机会的，因为天天都有机会遇见人，爱有许多表现的途径和方式。真正有爱，会自然流露出来，人也会感觉到的。──《每日天粮》 【罗十三10圣法兰西的故事 】“爱是不加害于人的，所以爱就完全了律法”（罗13：10）
【罗十三11，12趁早睡醒「现今就是该趁早睡醒的时候，……黑夜已深，白昼将近……」】 大地幽暗，世人沉睡（赛60：2）。许多信徒也在朦胧之中，过着梦幻的生活， 并未清醒过来，在光中行走，仍然随从肉体，留恋世界，为今生的思虑所累（路21：34），度着虚空的年日，整天闲站，白占地土，没有清楚遵行神的旨意，为主而活，作一个属灵的人， 并不先求神的国和祂的义，而是天天只想吃什么，穿什么，以地上的事为念，与世俗为友，顺着情欲撒种。像浪子一样，远离父家和朋友一起玩乐，却没有看见灾难将临，人不可靠，好景无常，世事多变。也像无知的财主一样，只知为今生打算、积蓄、享受、却不知今夜将失去灵魂，一切归谁呢？自己到那里去呢？ 的确，「你这睡着的人，当醒过来，从死里复活，基督就要光照你了。」（弗5：14）应当听到半夜呼声，「新郎来了，你们出去迎接他。」（太25：6）你是否像聪明的童女已经预备好了油在器皿里；像良善忠心的仆人，为主作了工赚了利，或是像愚女恶仆一样，没有预备好，将被关于门外，丢在黑暗里！ 黑夜已深，白昼将近，预兆已经应验，晨星已经出现（彼后1：19）。人子近了，正在门口了（太4：33），还有这最后一点点的时候，那要来的就来，绝不迟延（来10：37）。所以应当趁早睡醒起来，脱去暗味的行为，带上光明的兵器，行事为人要端正，好像行在白昼。──《每日天粮》 【罗十三13】『行事为人要端正，好像行在白昼』的意思是，我们每天的生活，都要像是基督已经回来了，我们是活在祂同在的光明中。 有这样的一个故事：一个拜访学校的人宣布说，当他再回来时，会把一份礼物送给全校书桌最整洁的同学。『你甚么时候回来』学生问。 『我不告诉你们。』访客回答说。 一个向来不是整洁的女同学说她要赢取这份奖品。(你﹗)同学们嘲校地说，『你的书桌一向是乱七八糟的﹗』 『是的，但由现在起，每周开始时我都要把它整理干净。』 『但是，他若在周末回来怎办?』有人问。 『那么，我每天清早清理一次。』 『或者，他会在放学的时候回来。』 女孩子想了一想，然后说：『我知道该怎样了――时刻保持清洁。』 这也是神儿女等候主回来时应有的态度。我们要持守清洁的人生，以致祂回来市我们不会羞愧。 【罗十三13~14】奥古斯丁是因本段经文悔改的。―― 牛述光 第五世纪的圣徒奥古斯丁，实在是个蒙神大恩重用的人。他原是浪子，一生与两个女人休戚相关，一个是他母亲，一个是他的情妇；他母亲非常虔诚，那情妇却是极度放荡。他一生受这两个女人的影响很大，母亲非常爱主，天天为他流泪祷告，求主得着他、释放他；他的情妇则天天败坏他的德性，诱惑他放纵情欲。当他被罪恶捆绑得动弹不得，有一天在他朋友的花园中正为他败坏的生活极其悲恸时，听见有小孩子在唱：『拿起来念！拿起来念！』于是，他随手拿起一本圣经，他把圣经一打开，就看到这段经文：『不可荒宴醉酒，不可好色邪荡，不可争竞嫉妒，总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私欲。』这段经文对奥古斯丁实在是当头棒喝，他知道这话是神对他说的，他立刻仆伏下来认罪悔改，因此得救。 【罗十三14】「总要披戴基督。」 这节经文有奥古斯丁的见证，因为他曾叙述他的经历：「我心中十分痛楚，又控告自己，在捆锁中扭转挣扎，直到最后完全支持不住。」他从花园里冲出来，心中哀叹说：「我的骨头在喊叫，心中在悲吟。我对自己说：算了吧！算了吧！就是那时有一个声音：你自己无法支持，为什么不想主的支持呢？投靠主！不必怕，祂必不离开你，而让你堕落下去。祂必接纳你，要医治你。你不能注意你不洁肢体的动作，这是在地上必定败坏的。」 那时有一阵大风，泪水好像大雨降下。我在无花果树下，不住地流泪，眼中所涌出的泪水好像洪流涌出。为什么我不在这时结束我不洁的生命呢？就在那一刻，听见邻居一个孩童柔和而反复地唱出一句诗词：拿起读！拿起读！我忍住泪水，认为这是神的命令，要我翻阅圣经来读我所翻出的经节。我立即抓住圣经，翻开来看，我的眼光落在这里：「不可荒宴醉酒，不可好色邪荡，不可争竞嫉妒，总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私欲。」我不再读下去，也不需要再读了。立即我的心就充满着平安的光辉，一切怀疑的悲哀都熔化了。——迈尔《珍贵的片刻》 【罗十三14】「不要为肉体安排，去放纵私欲。」凡是罪的事，是不能安排的。譬如骄傲、偷东西等，绝对是罪，我们不可因怕到处骄傲、到处偷东西，就安排一个地方可以让我们骄傲，让我们偷东西。但『性』不是绝对的罪，婚姻不是神为肉体安排。乃是因为罪进来，婚姻能防止罪的产生，所以要有婚姻。这不是为肉体安排，这里面有相当清楚的分别。 「不要为肉体安排。」比方说，有一个人会犯骄傲的罪。为了不让他到处骄傲，就安排让他在家里骄傲。如果有地方骄傲，就不骄傲了。这个就叫作为肉体安排。神从来不这样作。 神儿子生活的总论，就是『披戴基督』。披戴基督，一面说出我们在基督里的客观地位，我们以祂为义袍，以祂为遮护；另一面也说出我们活出基督的实际光景，我们以祂为彰显，以祂为夸耀。――《读经指引》 【怀恩早祷】 1 在上有权柄的，人人当顺服他．因为没有权柄不是出于 神的．凡掌权的都是 神所命的。 2 所以抗拒掌权的，就是抗拒 神的命．抗拒的必自取刑罚。 3 作官的原不是叫行善的惧怕，乃是叫作恶的惧怕。你愿意不惧怕掌权的么．你只要行善，就可得他的称赞． 4 因为他是 神的用人，是与你有益的。你若作恶，却当惧怕．因为他不是空空的佩剑．他是 神的用人，是伸冤的，刑罚那作恶的。 5 所以你们必须顺服，不但是因为刑罚，也是因为良心。 8 凡事都不可亏欠人，惟有彼此相爱，要常以为亏欠．因为爱人的就完全了律法。 10 爱是不加害与人的，所以爱就完全了律法。 11 再者、你们晓得现今就是该趁早睡醒的时候，因为我们得救，现今比初信的时候更近了。 12 黑夜已深，白昼将近．我们就当脱去暗昧的行为，带上光明的兵器。 13 行事为人要端正，好像行在白昼．不可荒宴醉酒．不可好色邪荡．不可争竞嫉妒。 14 总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私欲。 赞美权能至高的主，我们在天上的父神，我们清早起来，诚心伏在祢的脚下，唯有祢是配得我们在态度上完全顺服，心志上无限度听从，行动上绝对顺从祢的旨意。感谢祢赐我们人类国有国法、家有家规、教会亦有教会的体制，人人都应该以圣经的真理为基础，建立生活的原则。 感谢天父让我们明白，世界上一切掌权柄的，都是由祢决定，是祢的差役，若不是祢许可，他们不是空空配剑。我们带着诚恳的态度顺服，每日为国家的元首祷告、为地区的长官求智慧、为教会的领袖祝祷、为家人、为教会诚心祷告，特别在这疫情艰苦的时刻，求祢保守所有医护人员，我们诚心乞求祢的怜悯，早日为我们把疫情压止下来。 赞美光明磊落的主耶稣，祢不但把圣经的真理讲解明白，祢把真理完全活现人间，祢完美无瑕的生命轨迹，连官长也见证祢没有任何可指责之处，然而祢却愿意以无罪的身躯，亲自被挂在木头上，诚然担当了世人的过犯，背负了我们的痛苦。 主耶稣求祢赦免我们仍未能全心全意的信靠顺服，赦罪我们在当守的诫命上未全力以赴，在当尽的本分上草率了事，未能保守自己用清洁的心和无亏的良心做事，更没有彼此相爱常以为亏欠，恭敬谦卑只是表面的工夫，并且事事常存埋怨和负面态度，经常在祢面前哭要求伸冤。 感谢赞美正直的圣灵，黑夜已过，白昼已来，虽有云雾遮蔽，求祢提醒我们脱去暗昧的行为，带上光明的装备，能披戴主耶稣基督，不再为肉体安排去放纵私欲，行事为人能端正，好像明灯照耀，专心作当作和应作的事，谨慎自守洁身自爱。 圣灵请来为我们的信心、盼望和爱心加油，让我们能站立得稳，不被疫情吓倒，容许我们遇见不公的事时，坚信神一定有祂的美意，深知当我们面对人的辱骂、逼迫、甚至捏造各样坏话毁谤我们时，我们就有福了。因为能为义受逼迫的人，将来在天上有更大的赏赐留给我们，天父必不叫我们白白受苦。 祷告乃奉主耶稣基督的圣名求。诚心所愿！ ──小牧人 |