马太福音第二十章纲目 壹、内容纲要 【跟从主者的心眼】 一、葡萄园的比喻──计较别人所得工钱──红眼(1~16节) 二、十字架道路的提示──无知的门徒──瞎眼(17~19节) 三、属天和属地国度的差异──门徒彼此争地位──红眼(20~28节) 四、主医治两个瞎子──不顾拦阻,终蒙怜悯,得以跟从主──瞎眼得开(29~34节) 贰、灵训要义 【君王国度与事奉工作的关系】 一、事奉工作与得国度奖赏的关系: 1.主呼召人进天国作工(1~7节) 2.当主再来时要奖赏各人(8~16节) 二、事奉工作与国度地位的关系: 1.君王的榜样──被人戏弄、鞭打、钉死又复活(17~19节) 2.门徒互争为大(20~24节) 3.国度的地位不是为操权,乃是为服事(25~28节) 三、在国度里真实的事奉在于心眼得开: 1.人在事奉上的难处都因着瞎眼──红眼(15节) 2.门徒争为大也是因着瞎眼(20~24节) 3.眼睛得开,才能跟从主走十字架的道路(29~34节) 【主工人的榜样和鉴戒】 一、三种类型的工人(1~16节): 1.为工资而作工的工人──『清早』所雇工人 2.不计较工资的工人──『巳初、午正和申初』所雇工人 3.怀感恩的心作工的工人──『酉初』所雇工人 二、工人的榜样: 1.背十字架,供应复活的生命(17~19节) 2.不是要受人的服事,乃是要舍命服事人(28节) 三、工人的鉴戒: 1.一心求高位,却不认识自己(20~23节) 2.不服别人,只愿为大、为首,不愿作别人的用人和仆人(24~27节) 四、工人的受造就(29~34节): 1.体认自己是瞎眼的,惟有主能医治 2.虽遇拦阻,仍求恩不懈 3.蒙主医眼,得以看见,跟从主到底 【葡萄园──天国的工作】 一、天国的工作需要人的配合──雇人作工(1~2节) 二、天国的工作庞大,需要大批工人──清早、巳初、午正、申初和酉初,都出去雇人(1~6节) 三、天国的工作有其范围──进葡萄园(1,4,7节) 四、天国有公义的奖赏──讲定的,不亏负你(2,13节) 五、天国有逾格的恩典──我愿意...我作好人(14~15节) 六、天国的工人有如在场上赛跑──那在后的将要在前,在前的将要在后(16节;参林前九24) 【天国里的地位】 一、求天国里地位的人,不知道自己所求的是甚么(20~22节上) 二、在得天国里的地位之前,必要先喝『杯』(22节下~23节上) 三、天国里的地位是:神为谁豫备的,就赐给谁(23节下) 四、世界上的地位是在上的操权管束在下的;天国里的地位却不可这样(24~25节上) 五、天国里的地位是谁愿为大、为首,谁就作众人的用人和仆人(25节下~27节) 六、天国里的地位不是要受人的服事,乃是要服事人(28节上) 七、天国里的地位是要『舍命』以服事人(28节下) 【两个瞎子得看见】 一、瞎子的可怜──坐在路旁(30节) 二、瞎子的福音──听说是耶稣经过(30节) 三、瞎子的反应──就喊着说(30节) 四、瞎子的坚持──却越发喊着说(31节) 五、瞎子的要求──要我们的眼睛能看见(33节) 六、瞎子的得医──耶稣...一摸,他们立刻看见(34节) 七、瞎子的道路──就跟从了耶稣(34节) 【瞎子蒙恩的原因】 一、抓住机会──听说耶稣经过,就喊着说...(30节) 二、不顾拦阻──众人责备他们,不许他们作声,他们却越发喊着说...(31节) 三、直言求告──他们说,主阿,要我们的眼睛能看见(33节) ── 黄迦勒《基督徒文摘解经系列──马太福音注解》 叁、其他纲目 【马太福音第二十章:君王国度与事奉工作的关系】 一、事奉工作与得国度奖赏的关系 1、主呼召人进天国作工 (1)「因为天国好像家主,清早去雇人,进他的葡萄园作工」(1节)——「因为」一词说出葡萄园的比喻,和前面得国度奖赏的解说有关系;「葡萄园」指天国活教会。在宇宙中神有一个工作,就是栽培那真葡萄树(约十五1~2),亦即叫人得神的生命,并且得的更丰盛(约十10),为此,不只三一神亲自作工(约五17,十六13),并且也呼召人一同作工(赛六8;林前三9)。 (2)「和工人讲定,一天一钱银子,就打发他们进葡萄园去」(2节)——我们的劳苦,在主里面不是徒然的(林前十五58)。凡我们为主摆上的,都必蒙主纪念,将来必得赏赐。 (3)「约在巳初出去,看见市上还有闲站的人;就对他们说,你们也进葡萄园去,所当给的,我必给你们;他们也进去了」(3~4节)——「巳初」是上午九点钟,指恩典时代稍迟的初期;「市上」就是世界;「闲站」就是无所事事。凡在神的旨意之外,不管你作什么事,在主看都是闲站的,都死闲懒不结果子的(彼后一8)。 (4)「约在午正和申初又出去,也是这样行」(5节)——「午正」是中午十二点钟,指恩典时代的中期;「申初」是下午三点钟,指恩典时代的稍晚期。主历史历代都在呼召人去作祂的工。 (5)「约在酉初,看见还有人站在那里;就问他们说,你们为什么整天在这里闲站呢?他们说,因为没有人雇我们。他说,你们也进葡萄园去」(6~7节)——「酉初」是下午五点钟,指恩典时代的最晚期,也就是这末世的时候。清早、巳初、午正、申初和酉初,也可指一个人的少年、青年、中年、壮年和晚年时期。有的人等到晚年才蒙恩服事主,虽然他曾闲站了一生(整天),但仍得机会有份于主的工作。 2、当主再来时要奖赏各人 (1)「到了晚上,园主对管事的说,叫工人都来,给他们工钱,从后来的起,到先来的为止」(8节)——「晚上」就是主再来之时,也就是千年国度时期;「园主」即家主(1节),就是基督;「管事的」指天使;「给他们工钱」,当主再来时,要照各人的服事,给与奖赏。根据这里的比喻,很可能主要先跟我们这末世的人算账,然后渐次及于最初期的信徒。 (2)「约在酉初雇的人来了,各人得了一钱银子。及至那先雇的来了,他们以为必要多得;谁知也是各得一钱」(9~10节)——「以为必要多得」说出人在事奉中的通病:第一,事奉的目的不是单纯为着神的荣耀,而是要为自己有所得着;第二,凡动机是为自己有所得的,常会与别人的「得」做比较,以致里面不平。「各得一钱」,对先雇的人而言,这是公义的;对后雇的人而言,这是格外的恩典。其实,我们若真认识这「一钱」的价值,便会觉得主的奖赏是远超过我们所配得的,乃是在公义之上格外施恩。 (3)「他们得了,就埋怨家主说,我们整天劳苦受热,那后来的只作了一小时,竟叫他们和我们一样吗?」(11~12节)——「整天劳苦受热」说出他们在事奉上满了自觉,这种情形也显明他们的存心有问题(参创二十九20,三十一40)。我们事奉的存心若是正确的话,就会为别人也能同得奖赏而欢喜快乐。 (4)「家主回答其中的一人说,朋友,我不亏负你;你与我讲定的,不是一钱银子吗?拿你的去吧」(13~14节)——我们不只因犯罪而亏缺了神的荣耀(罗三23),我们在事奉上也常亏负了主,但主从来不曾亏负我们,将来的奖赏更不会亏负,因为公义乃是祂宝座的根基(诗八十九14)。祂若有丝毫的亏负,便会动摇宝座。 (5)「我给那后来的和给你一样,这是我愿意的。我的东西难道不可随我的意思用吗?因为我作好人,你就红了眼吗?」(14~15节)——主乃是那位随己意行作万事的(弗一11),祂喜欢充充足足的赏赐恩典。我们对祂的恩典不可以「红眼」(「红」原文意思是「邪恶」),正如我们对祂的公义不可质疑一样。 (6)「这样,那在后的将要在前,在前的将要在后了」(16节)——这话有几种的解释:第一,晚服事的先得奖赏,早服事的后得奖赏,因此,奖赏不是按照常理,乃是按照主旨;第二,那向来跑得好的(加五7),不一定终局也好,因此,必须始终不懈;第三,得国度的奖赏,不是根据事奉的长短、多寡,乃是根据事奉的存心、态度。 二、事奉工作与国度地位的关系 1、君王的榜样 (1)「耶稣上耶路撒冷去的时候,在路上把十二门徒带到一边,对他们说,看哪,我们上耶路撒冷去,人子要被交给祭司长和文士;他们要定祂死罪」(17~18节)——门徒以为主耶稣上耶路撒冷去,是要实现弥赛亚国的预言(亚九9;徒一6),祂就要在那里作王,因此引起他们之间的地位之争(20~24节)但是主却说祂此去耶路撒冷,乃是要受死,可惜门徒并没有把这话听进去。 (2)「又交给外邦人,将祂戏弄、鞭打,钉在十字架上;第三日祂要复活」(19节)——荣耀之前,先有苦难(罗八17);复活之前,先有死亡(林前十五36)。十字架乃是得着高举的路(腓二8~9);这是主耶稣留给我们的榜样。谁受苦得越多,就越多得主的安慰(林后一5);谁越被交于死地,就越多显明主复活的生命(林后四11)。前节的「祭司长和文士」代表犹太人,指宗教圈里的人或信徒;本节的「外邦人」指政治圈里的人或世人;两者都会成为我们的苦难和十字架。 2、门徒互争为大 (1)「那时,西庇太儿子的母亲,同她两个儿子上前来,拜耶稣求祂一件事。耶稣说,你要什么呢?她说,愿你叫我这两个儿子在你园里,一个坐在你右边,一个坐在你左边」(20~21节)——「西庇太儿子」就是雅各和约翰(太十2),他们的母亲据说是耶稣的肉身姨母撒罗米(参约十九25;可十五40;太二十七56);她为两个儿子求主的左右边座位,意即在天国里仅次于主的地位。 (2)「耶稣回答说,你们不知道所求的是什么?我将要喝的杯,你们能喝吗?」(22节)——若是我们所求的「一件事」也是地位的话,主也要责备我们说,「你们不知道所求的是什么」。主接下去所问的问题,表明国度里的地位与喝主的杯大有关系。主所要喝的「杯」是指顺服父神的旨意(太二十六39,42),经历十字架的苦难。 (3)「他们说,我们能。耶稣说,我所喝的杯,你们必要喝」(22~23节)——他们说能,是因为他们不认识自己(参太二十六31,56);主说你们必要喝,果然后来他们都为主受了苦(参徒十二1;启一9)。我们进入神的国,必须经历许多艰难(徒十四22)。 (4)「只是坐在我的左右,不是我可以赐的;乃是我父为谁预备的,就赐给谁」(23节)——主在这里是站在人子的地位上,尊重父神的主权,把一切都交在父神的手中,毫无自己的爱好噩耗倾向。 (5)「那十个门徒听见,就恼怒他们弟兄二人」(24节)——这就证明十二个门徒没有一个例外,彼此争论谁可算为大(路二十二24),互不相让,竟至嫉妒、恼怒。我们若活在肉体里头,也都如此。 3、国度的地位不是为操权,乃是为服事 (1)「耶稣叫了他们来,说,你们知道外邦人有君王为主治理他们,有大臣操权管束他们。只是在你们中间不可这样」(25~26节)——这说出属天的国度和属地的国度完全两样。在属地的国度里,所有的地位都是为着辖管别人;;而在属天的国度里,所有的地位都是为着服事、照顾、成全、牧养别人(彼前五1~3;徒二十28;弗四11)。认真地说,在国度(教会)里,没有地位的不同,而是恩赐、职事、功用的不同(罗十二4;林前十二4~6)。 (2)「你们中间谁愿意为大,就必作你们的用人;谁愿意为首,就必作你们的仆人」(26~27节)——「为大」是指较一般人尊大;「为首」是指最大;「用人」是指被雇的工人;「仆人」则指失去主权的奴隶。在国度里,越大者就越没有自由;反过来说,越自己卑微受苦、越没有自己的自由意志者,就越显出为大。 (3)「正如人子来,不是要受人的服事,乃是要服事人;并且要舍命,作多人的赎价」(28节)——主耶稣原是最大的,但祂来不是要受人的服事,乃是要服事人,甚至将祂的性命服事给人(可十45;腓二8),使多人得着救赎。主要我们学习祂的榜样,不在意地位,却专心致力于服事人;而我们最高、最大的服事,乃是已被钉在十字架上的服事。 二、在国度里真实的事奉在于心眼得开 1、人在事奉上的难处都因着瞎眼 (1)「因为我作好人,你就红了眼吗?」(15节)——在葡萄园的比喻里,主耶稣责备有些工人的态度不对,是因他们的心眼坏了,有问题。 (2)马太福音接着主纠正门徒想要为大的事例之后,就记载主医治两个瞎子的事,有其属灵的含意。换句话说,这两个瞎子就是代表门徒;门徒因为瞎眼,不认识神国的事,所以彼此争着要为大,主乃医治他们。 2、眼睛得开才能跟从主走十字架的道路 (1)「他们出耶利哥的时候,有极多的人跟随祂;有两个瞎子坐在路旁,听说是耶稣经过,就喊着说,主啊,大卫的子孙,可怜我们吧」(29~30节)——耶利哥是被咒诅之地(书六26),跟随主才是蒙福之路,但人因眼瞎,不能跟主走路,只得「坐在路旁」,这是一幅人在黑暗中可怜光景的图画。感谢主,使我们听见福音,认识祂就是「耶稣」(原文意即「耶和华救主」或「耶和华的救恩」),是「大卫的子孙」(意即祂是那位要来的弥赛亚,参赛九7;耶二十三5~6),因此向他呼求。 (2)「众人责备他们,不许他们做声;他们却越发喊着说,主啊,大卫的子孙,可怜我们吧」(31节)——求启示的祷告,应当不顾一切的艰难和拦阻,迫切肯求,才会有结果。 (3)「耶稣就站住,叫他们来,说,要我为你们作什么呢?他们说,主啊,要我们的眼睛能看见」(32~33节)——祷告须有明确的目的。可惜我们的祷告,往往是一般性而无专一目的的祷告,或者是妄求(雅四3),不知道所求的是什么(22节),因此祷告得不着答应。求眼睛能看见,是我们奔走属天道路的开端(林后四6;弗一18;徒二十六18)。 (4)「耶稣就动了慈心,把他们的眼睛一摸,他们立刻看见,就跟从了耶稣」(34节)——瞎眼的人不认识主的宝贵,故斤斤计较工钱和地位(12,21节),但若心眼得开,便会以主为至宝,并为祂丢弃万事(腓三8),甘心跟从主走十字架的道路。 ── 黄迦勒《查经辑要》 【基督徒的圣工】 经文:太20:1-16 引言:教会的圣工需要我们每个基督徒来参与,彼此服事,兴旺福音。 一、不要闲站无事 1-7 诗歌《还有谁在闲站》 1.神家需要作工 1-2 2.神家需要人才 3-7 (1)有清早进来的 2 早上六时 (2)有巳初进来的 3-4 早上九时 (3)有午正进来的 5 中午十二时 (4)有申初进来的 5 下午三时 (5)有酉初进来的 6-7 下午五时 二、不要地埋怨家主 8-12 1.都得一样的工价 8-9 家主从来就没有偏待过哪一个人。(代下19:7;徒10:34;罗2:11) 2.满怀一样的感恩 8-9 3.有不一样的埋怨 10-12 三、不要眼红别人 13-15 四、不要落后退步 16 (腓3:13-14) ── 毛南春阳 【我主奇妙的耶稣】 经文:太20:17-34 引言:(彼前2:9-10) 一、受苦的耶稣 17-18,(赛53:3-9) 1.被交定死罪 18 2.受戏弄鞭打 19 3.钉上十字架 19 4.第三日复活 19 二、谦卑的耶稣 20-28,(太11:29) 1.喝苦杯——经历苦难 20-23 2.作仆人——服事众人 24-27 3.要舍命——作人赎价 28 三、医治的耶稣 29-34,(太4:23-25) 1.瞎子的哀求 29-30 2.众人的责备 31 3.耶稣的医治 32-34 ── 毛南春阳 【葡萄园的比喻】 经文:太20:1-16 引言: 本比喻的背景:犹太人想在国度中享受,故希望带许多财物去天国。门徒想在天国中掌权,想要“得甚么”(太19:27),主回答的是得永生,得百倍,是属灵的,是不能用物质比较的。故祂讲了这比喻来说明这真理。 一.天国是怎样的 1.是要工作的,故要请工人。要作工,不是单单享受。 2.这工作可以表现生命(太13:)。说明天国的生命表现。 3.这工作可以训练品格(太5:—7:)。说明生命的品格表现和训练。 神的国乃在乎公义,和平,并圣灵中的喜乐(罗14:17)。 二.天国的工为何要人去作 1.这是神给人的恩典。可以一起享受国度的荣耀,可以与神同工。保罗常以与神同工为荣耀。 2.可以在永恒里有分。世界的一切均暂时,只有天国的工作是永恒的。 3.明白一些天国的奥秘和宝贵,在这工作上可知道属灵的事。 三.天国为何一直请工人 不是因为工作多,作不完,所以请工人。而是: 1.第一班人是为工价而作,所以没有尽力作。故主人请了第二班人来。 2.那为何请第三班人?因为老工人欺负新工人,给新工人不好的榜样,故主人另请工人来工作,来教训老工人,但他们不醒悟。身为老工人的要小心这种败坏。 3.表明主人的绝对主权,那是不能嫉妒的。 四.主如何给每个人工钱 1.主是按各人的需要来供应。这是主的公平和公义。 2.主是不亏欠人的。因祂没有失约。 3.主是叫人忠心工作,为感恩而工作,而不是为工价或待遇而工作。不是为了得甚么而工作,乃是因为有分于工作而感恩去作。这样的人将要在前。 五.注意及时传福音 到普天下去传,尽力去传,使工作早日完成,主耶稣就早日再来! ── 黄彼得 【天国是什么?】 经文:太20:1-16;
19:23-30 引言: “天国是什么?”在一般人的观念即在天国里可得到什么权利和享受什么权利,所以想办法将地上的物质移一部分到天国去。许多人就想在地上多发财,然后将地上的财物带到天国里去享受。 但主的教训说,财主进天国是难的。难,是因为他们很难放下地上的财物。地上的财物也不能带到天上去享受。所以在马太福音19:28-30说,撇下地上的一切,就可以坐宝座,还可以得百倍并享受永生。 但门徒不明白这真理。所以耶稣就再讲这天国的比喻,说明天国是工作的场所(太20:1-16),其要点如下: 一.天国是一个工厂,有许多的工作要作,所以要有工人去工作。 二.在天国的工作是恩典,也是机会。这机会就是在今生神给我们的时间,思想,力量去发挥生命的能力。 三.神给人工作的机会不是永久的,乃是在今生的。所以当及时努力去作。 四.工作的动机是为发挥生命的潜力及智慧,而不是为得赏赐。因为赏赐是工作必然的收获。 五.工作的态度是否正确,将影响其他工人。工作的态度也影响整个工作的成果。 六.工作的态度,动机和持久性将决定在国度里的先后,和在天国里担任的地位。 七.赏赐是为工作。 结论: 你是否认清你有天国工作的能力? 你是否有正确的动机和积极工作的态度? 你所作的是否有存在国度里的果效? ── 黄彼得 【你仍在前吗?】 经文:太20:1-16;
19:25-30 引言: 这段故事讲到作工的人先后分为五班,到了晚上结束的时候,他们各得了应得的工价。那后来的在先,先来的反在后了。这段真理给我们很大的教训。 一.不能在前的原因 1.对工作的忠心是否恒久:许多人开始工作时很热心,渐渐的就落后了,经不起时间的考验。我们对工作的心若然如此,就不能仍然在先了。 2.对工作的努力是否恒久:开始时很努力,以后就懒惰下来。主人之所以一次又一次地去找工人,就是因为那些工人不努力工作。主人想多请一些人来激励他们。但他们不但不受激励,反而眼红,所以落后了。 3.他们对同工的爱心减少,没有领先。起初他们可能会想越多同工越好,那他们的工作就可轻省些。但他们后来把许多的工作都交给后来的同工去作,叫别人拼命工作,在爱心上落后了。 4.对主人尊敬的心也落后了。开始时很尊敬,样样听从主的命令,但之后越来越大胆,渐渐不满意主人的安排,认为这不好,那也不对。因为有了工作的经验,就发表很多意见,且是不合主人的意见。结果,当主人发薪水时,就完全不满意主人,埋怨主人了。 今日,我们是否也有这些原因而不能在前呢? 二.当如何能保持在前? 1.当认为每个工作机会都是主的恩典,所以无论大小工作都要尽忠到底。 2.当认为工作的机会不多,只有白日可工作,所以每事都要努力去作,尽力去作,作得尽善尽美。 3.当认为能与人同工是宝贵的机会。能一同工作的时间不多,所以应尽量彼此相爱;不要排斥,要尽量帮助,作得尽善尽美。并且以得到越多同工越好,好叫更多的人同得好处,同得主的赏赐。 4.对主人要永远一样的尊敬,且要越来越爱主人,与主人更亲近,更懂得主人的心意。老仆人就要更加懂得主人的心意。 结论: 龟兔赛跑为训。让我们时常保持在前,因为主不欢喜我们退步(来10:38)。在后者如果在前了,也不要骄傲,免得又落在后面了! ── 黄彼得 【上进的人生】 经文:太20:20-28 引言: 人都有向上的心,要求更好更美丽,这是人的本性。所以这二个儿子的母亲求耶稣使其儿子得高位,是一种正常的现象。但求上进的方式,在不同的社会中有不同的形式。 一.在农业社会中 他们求作人民的领袖。要作个好人,才能当人民的领袖,施行德政,其方式如下: 1.要跟从好的老师,学习学问和品行。 2.要以好的品行建立好的名声。 3.要行好事助人,谋人民的福利,得人民的拥护。 4.要受社会道德的控制。 二.在工业社会中 工业社会是在第十八世纪才开始发展,至今日发展成重型的工业社会: 1.更多的技能,知识,技巧,加上与人斗争的技巧。 2.更多的财富,债务或贷款。美国和日本等西方国家都要欠债来过日子。 3.更多的物质,更好的物质,以物质和产业为安全感的保证或享受的标志。 4.更多的权术,即组织党派争地位,这就是工业社会的竞争。 5.没有道德的控制,没有崇高的学问。因此造成少有道德的人,只得拥有技巧和权术的人。 三.耶稣所指引求上进的方法 1.要有丰盛的生命。要喝主的杯(太20:22-23)。这是得生命的问题(约6:51-59)。要得主圣洁,良善,慈爱,永生的生命。生命为基本,向上是让生命丰盛强壮。 2.要有顺服的心志。要接受神的预备(太20:23),即顺服神所安排的位置。神对每个人有好的安排和计划。神的安排是整体的,人的安排是局部的。 3.要有服事。服事越多的人,地位越高(太20:26-28)。服事人表明生命有丰盛的力量,有丰富的思想,有宽大的心怀去关心别人,为别人着想。我们服事人的范围有多大,我们的地位就有多高,也显明能力和爱心有多大。 4.要付代价—舍命(太20:28)。舍命是表明生命的丰盛,也是将最宝贵的给人。主耶稣的伟大是将生命为赎价去救赎人。 结论: 希望每个青年人都有上进的心志,而且都能按主耶稣所指引的方式去生活。 ── 黄彼得 【耶稣的工人 马太福音20章】 一丶进园作工服主呼召20:1-5 二丶参与作工不可闲站20:6-7 三丶按照作工各得工价20:8-10 四丶虽有作工不可贪心20:11-16 五丶为主作工知主受死20:17-19 六丶凡是作工不可贪权20:20-24 七丶跟主作工效主服侍20:25-28 八丶主的作工开人眼睛20:29-34 ──作者不详 【使两个瞎子看见】 被呼召的人多,被选上的却不多 一、葡萄园的比喻 1.出去雇人 2.各人都得了工钱 3.这是主恩典的给与 二、追求属灵的地位 1.坐在主的左右 2.喝主所喝的杯 3.舍命作多人的赎价 三、使两个瞎子看见 1.他们抓住机会 2.不理会众人的禁止 3.直接向耶稣祈求 ── Chih-Hsin Chang《An Outline of The New Testament》 【马太福音第二十章】 一、不同工而同酬的比喻(二十1~16) 二、第三次宣布耶稣将受难(二十17~19) 三、雅各和约翰:服事人的典范(二十20~28) 四、两个瞎子的故事(二十29~34) ──《丁道尔圣经注释》 【马太福音第二十章】 一、主人寻找祂的工人(二十1-16) 二、走向十字架(二十17-19) 三、虚假与真实的野心(二十20-28) 四、对需求者爱的答复(二十29-34) ──《每日研经丛书》 【马太福音第二十章】 一、关于葡萄园工人的赏赐(二○1~16) 二、关于祂的死和复活(二○17~19) 三、关于在天国的地位(二○20~28) 四、医治两个瞎子(二○29~34) ──《活石新约圣经注释》 【马太福音第二十章】 一、葡萄园的比喻(二十1~19) 1.园主与工人(1~16) 2.预言受难(17~19) 二、谁坐左右(二十20~28) 三、瞎子得医治(二十29~34) ──《新旧约辅读》 【马太福音第二十章】 一、葡萄园工人的比喻(二十1~16) 二、第三次预言他的受难(二十17~19) 三、服事人的为大(二十20~28) 四、医好两个瞎子(二十29~34) ──《中文圣经注释》 |