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马太福音第十七章纲目

 

壹、内容纲要

 

【国度的豫显和在实际生活中的应用】

    一、变化山上的异象(1~8)──在山上经历国度的豫显

    二、吩付与教导(9~13)──不要将所见告诉人,因人们不认识

    三、山下赶鬼治愈癫痫病(14~21)──须凭信心运用国度的权柄

    四、豫告死而复活(22~23)──进入神国,须经历苦难与十字架

    五、钓鱼得钱付税(24~27)──国度子民须一面听从主,一面不触犯属地的权柄

 

贰、灵训要义

 

【属天国度的异象和应用】

    一、属天国度的异象:

          1.属天国度的小影:

                (1)新约的得胜者要与主一同显现在荣耀里(1)

                (2)主的所是明亮如日头,所作洁白如光(2)

                (3)旧约的得胜者亦有分于国度(3)

          2.在属天国度里,惟主独尊:

                (1)彼得误把主与律法和先知列于相等地位(4)

                (2)父神打断彼得的话,指示『要听祂』(5)

                (3)经历神的严厉和恩慈(6~7)

                (4)举目不见一人,只见耶稣(8)

    二、属天国度异象的见证和道路:

          1.异象的见证:

                (1)不可将异象随便告诉别人(9)

                (2)人们因不认识异象的见证人(施洗约翰)和中心人物(基督),而任意苦待他们(10~13)

          2.异象的道路:

                (1)在荣耀的异象完满实现之前,必须先经历十字架 (22~23)

                (2)只知死而不知复活的人,害怕十字架(23)

    三、属天国度异象在生活上的应用:

          1.必须凭信取用国度的权柄:

                (1)在山下现实的生活里,有黑暗权势的困扰(14~15)

                (2)门徒因凭着自己,赶鬼遭遇失败(16~18)

                (3)主说失败的原因乃在他们的『不信』(19~20)

                (4)若不祷告禁食(信心的行为),就不能赶出(21)

          2.必须凡事听祂:

                (1)彼得没有问主,就回答收丁税的人说『纳』(24~25)

                (2)主问彼得『君王是否向自己的儿子征税』(25)

                (3)儿子当然可以免税 (26)

                (4)主命彼得钓鱼得一块钱以缴税,让他学习凡事要问主,按祂的话而行(27)

 

【千年国度的启示(1~8)

    一、基督得荣耀作王(参启十一15)

    二、彼得、雅各、约翰表征以色列家(参罗十一26)

    三、摩西表征死而复活的信徒(参林前十五52;帖前四16)

    四、以利亚表征活着被提的信徒(参帖前四17)

    五、留在山下的人表征列国(参赛十一10~12)

 

【主耶稣的带领】

    一、主带领门徒上山灵修:

          1.在山上看见主的荣耀(1~4)

          2.在山上听见神的声音(5)

          3.在山上经历主的抚慰(6~7)

          4.在山上灵修的总结──『不见一人,只见耶稣』(8)

    二、主带领门徒下山实习:

          1.与世人交往──不要将所看见的告诉人,因会遭世人不认识而任意对待(9~13)

          2.鬼附问题──要藉祷告禁食,以信心的行为支用属天的权能(14~21)

          3.豫告将遭遇十字架的苦难(22~23)

          4.丁税问题──凡事先向主求问,凭信遵行主的话(24~27)

 

── 黄迦勒《基督徒文摘解经系列──马太福音注解》

 

叁、其他纲目

 

【马太福音第十七章:君王的异象和其应用】

一、君王在祂国度里荣耀的异象

1、天国的实现

1)「我实在告诉你们,站在这里的,有人没尝死味之前,必看见人子降临在祂的国里」(十六28)——主耶稣这话,是要借着变化山上所发生的事,来预表当祂得国降临时(路二十三42)的荣耀情景。

2)「过了六天,耶稣带着彼得、雅各、和雅各的兄弟约翰,暗暗的上了高山」(1节)——旧造是用六天造成的(创一章),所以「过了六天」,意即在新造里;「彼得、雅各、约翰」代表新约信徒中的得胜者;「暗暗的上了高山」,预表主再来时隐密的一面;那时,祂要和得胜者从天上神宝座那里(启十二5),降临到空中云里(帖前四17)。

3)「就在他们面前变了形象,脸面明亮如日头,衣裳洁白如光」(2节)——本节是指当主再来时,祂那荣耀的形状(参林后三18),要从祂隐藏、卑微的肉身完全彰显出来;祂的所是(脸面)是神荣耀所发的光辉(来一3),祂的所作(衣裳)光明洁白。

4)「忽然有摩西、以利亚,向他们显现,同耶稣说话」(3节)——「摩西、以利亚」代表旧约时代的得胜者;在千年国度里,旧约时代的圣徒亦得有分于其中。

2、在天国里惟主独尊

1)「彼得对耶稣说,主啊,我们在这里真好;你若愿意,我就在这里搭三座棚,一座为你,一座为摩西,一座为以利亚」(4节)——彼得在这里代表一般信徒,他这话是把主耶稣和摩西、以利亚同列为平等的地位上。此处之摩西代表律法,就是神写下来的话;以利亚代表先知,就是为神说话的人。律法和先知都是为引导人认识基督,虽然都非常重要,但却不能和基督并列,因为它们不过是那要来之事的影儿,实体却是基督(西二17)。

2)「说话之间,忽然有一朵光明的云彩遮盖他们;且有声音从云彩里出来说,这是我的爱子,我所喜悦的;你们要听祂」(5节)——「光明的云彩」即神的荣耀(出二十四16);这里显明是神亲自来打断彼得的话,纠正他错误的观念。在神的国度里面,任何礼仪和属灵的伟人,都不能和基督相比。今天的问题不是外面的规条和遗传如何,也不是别的圣徒怎么说,而是住在我们里面的主怎么讲。只有主是父怀里的独生子(约一18),惟祂深知父的心意,故我们要听祂。信徒常喜欢讲论祂,却不常「听」祂。

3)「门徒听见,就俯伏在地,极其害怕。耶稣进前来,摸他们说,起来,不要害怕」(6~7节)——这里我们看见神的严厉和恩慈(参罗十一22)。我们信徒一听见神的话,首先,我们原有的天然观念会被打倒在地,因而有所恐惧战兢,但接着而来的,却有属天的安慰、喜乐和加力。

4)「他们举目不见一人,只见耶稣在那里」(8节)——一切属灵的人事物,只不过帮助我们寻见基督,它们本身并无永存的价值。真正有属灵眼光的人,乃是「不见一人,只见耶稣」。

二、异象的见证和道路

1、异象的见证

1)「下山的时候,耶稣吩咐他们说,人子还没有从死里复活,你们不要将所看见的告诉人」(9节)——山上的异象,在山下(即今世)不要随便告诉人,因为:第一,时候还没有到;第二,必须是得着主那死而复活之生命的人,才能明白、讲说并进入异象的实际(参林前二10~15)。

2)「门徒问耶稣说,文士为什么说以利亚必须先来?耶稣回答说,以利亚固然先来,并要复兴万事」(10~11节)——文士是熟悉旧约圣经的人,他们是根据玛拉基属四章五节说,在将来世界末日未到之前,以利亚必须先来。主的答话证明这个见解是对的(参启十一3~4)。

3)「只是我告诉你们,以利亚已经来了,人却不认识他,竟任意待他;人子也将要这样受他们的害。门徒这才明白耶稣所说的,是指着施洗的约翰」(12~13节)——主耶稣这话是说,在旧约这个预言尚未完满的应验之前,施洗约翰的所作所为,跟以利亚将来所要作的一模一样,所以就这方面的意义来看,以利亚已经来了,施洗约翰就是他(参太十一14;路一17)。可惜天然的人因为不认识这位属天异象的见证人,竟任意待他,故此对主耶稣——异象的中心,也完全无知,横施迫害。

2、异象的道路

1)「他们还住在加利利的时候,耶稣对门徒说,人子将要被交在人手里」(22节)——这位在异象中显出无比荣耀的君王,居然必须「被交在人手里」,这是表明得荣之前必先受苦(彼前五1);如果我们和祂一同受苦,也必和祂一同得荣耀(罗八17)。

2)「他们要杀害祂,第三日祂要复活」(23节)——这里指出,在荣耀的异象万民实现之前,必须先经过十字架的道路;惟有经历十字架的人,才能有分于荣耀异象的实际。十字架就是被交于死地,但并不停留于死地,第三日要复活。有可信的话说,我们若与基督同死,也必与祂同活(提后二11;参林后四10~14)。

3)「门徒就大大的忧愁」(23节)——门徒之所以忧愁,是因为他们只听进主要受死的话,却没有把主要复活的话听进去。不懂得复活的人怕死,他们不能欢喜快乐的接受十字架。

三、异象在生活上的应用

1、必须凭信取用国度的权柄

1)「耶稣和门徒到了众人那里,有一个人来见耶稣,跪下,说,主啊,怜悯我的儿子;他害癫痫的病很苦,屡次跌在火里,屡次跌在水里」(14~15节)——这孩子的癫痫病是出于鬼的(见18节);鬼的作为总是叫人忽好忽坏,忽冷忽热,并且自己残害自己。主耶稣和门徒在山上时,是在天国的实际里;但在山下现实的生活环境中,却有黑暗权势的问题。

2)「我带他到你门徒那里,他们却不能医治他」(16节)——门徒代表我们信徒。信徒原有属天的权柄,可以赶鬼(可十六17)。但在我们实际的生活中,却常有失败的经历。

3)「耶稣说,嗳,这又不信又悖谬的世代啊,我在你们这里要到几时呢?我忍耐你们要到几时呢?把他带到我这里来吧。耶稣斥责那鬼,鬼就出来;从此孩子就痊愈了」(17~18节)——从主耶稣感叹的话可见,门徒所以不能医治,是因为当主没有在肉身里u他们同在时,忘了在灵里取用主的同在(参林前五3),而单凭自己去赶鬼,因此招致失败。「不信」是对于主;「悖谬」是对于自己。又不信又悖谬,故不能享受主同在的好处。但若仍肯谦卑(跪下)来到主面前(带到我这里来),终必得医。

4)「门徒暗暗的到耶稣跟前说,我们为什么不能赶出那鬼呢?耶稣说,是因你们的不信」(19~20节原文)——中文把「不信」翻译成「信心小」这事错误的。信心并无大小的问题,乃是信活不信的问题。不信,故不能与主联合为一,支取祂的权柄。

5)「我实在告诉你们,你们若有信心像一粒芥菜种,就是对这座山说,你从这边挪到那边,它也必挪去;并且你们没有一件不能作的事了」(20节)——「芥菜种」比喻极小(太十三32);「山」比喻极大且坚顽的难处。我们的信心虽小,却能调动国度的权能,因此就没有一件事是不能作,没有一个难处是不能胜过的。

6)「至于这一类的鬼,若不祷告禁食,就不能赶牠出来」(21节小字)——「祷告」是信靠神;「禁食」是舍弃自己合理合法的权利。祷告禁食是信心的行为(雅二26),信徒常藉此取得信心的功效。

2、必须凡事听祂

1)「到了迦百农,有收丁税的人来见彼得说,你们的先生不纳丁税吗?彼得说,纳」(24~25节)——丁税即犹太人古时之赦罪银(出三十12~16)。彼得说「纳」,他忘了刚刚在山上异象中所学的两件事:第一,主也是父神的「爱子」,因此祂不须为祂自己赎罪;第二,父神嘱咐他们「要听祂」,不可听从道理知识。

2)「他进了屋子,耶稣先向他说,西门,你的意思如何?」(25节)——「进来屋子」象征回到灵里,主就住在我们的灵里;「耶稣先向他说」,这话的含意是说,现在是你「听」话的时候,而不是你「说」话的时候;「你的意思如何」,这话暗示彼得刚才是凭着自己回答。

3)「世上的君王,向谁征收关税丁税,是向自己的儿子呢?是向外人呢?彼得说,是向外人;耶稣说,既然如此,儿子就可以免税了」(25~26节)——主这话乃是提醒彼得,祂乃是父神的儿子,因此可以免给神纳税。

4)「但恐怕触犯他们」(27节)——主有权利不纳丁税,但祂为免绊倒别人,就宁可舍弃自己的权利(参林前八13,九12)。

5)「你且住海边去钓鱼,把先钓上来的鱼拿起来,开了牠的口,必得一块钱」(27节)——这里表明祂真是万有的主,荣耀的君王,连鱼和钱都听祂的话;并且祂所说的话绝不落空,祂实在是活的先知,今日的以利亚。

6)「可以拿去给他们,作我和你的税银」(27节原文)——说不该纳丁税的是祂,说拿去作税银的也是祂;主乃是活的律法,今日的摩西。主说不作,我们就不作;主说作,我们就作;一切都在于「听」祂。并且当我们听话而行时,祂总是顾念到我们的需要(作我和「你」的税银)。

── 黄迦勒《查经辑要》

 

【主啊,我们在这里真好】

经文:太17:1-13,参(9:2-8;9:28-36)

   一、经历荣耀的形像,真好!1-2

         1.上了高山——地位提升 1

               (1)彼得:从新得力的人 (路22:32

               (2)雅各:为义受苦的人 (徒12:2;太5:10

               (3)约翰:跟主到底的人 (约19:26

         2.变了形像——荣耀彰显 2

               (1)脸面明亮如日

               (2)衣裳洁白如光

耶稣变像是基督徒变像的代表:

               (1)卑贱的变为尊贵的 (启1:16;太13:43

               (2)羞辱的变为荣耀的 (太25:31;西3:4

               (3)血肉的变为灵体的 (林前15:50

   二、看见天国的团契,真好!3-4

         1.在天上与耶稣团契 3

               (1)摩西曾死过,故他代表死而复活的得胜者

               (2)以利亚未曾死过,代表活着被提的得胜者

         2.在地上如同在天上 4   “搭棚”是天国圣城的预表:

               (1)一座为耶稣:有耶稣的宝座 (启4:1-4

               (2)一座为摩西:有死而复活者的家乡 (来11:14-16

               (3)一座为以利亚:有活着被提者的住处 (约14:1-4

   三、听到天父的声音,真好!5

(太3:16-17;约12:28-30

   四、得到耶稣的安慰,真好!6-8

         1.耶稣进前来“摸”——“摸”是心里的安慰

         2.耶稣在那里“笑”——“笑”是灵里的喜乐

   五、明白约翰的身份,真好!10-13

         1.他来了,要复兴万事 10-11

         2.他来了,要受到恶待 12-13

── 毛南春阳

 

【耶稣启示祂的门徒】

经文:太17:14-27,参(9:14-29;9:37-43)

   一、启示他们赶鬼的方法 14-21

         1.赶鬼必须要有信心 14-20

               (1)门徒却不能医治 14-16

               (2)耶稣让孩子痊愈 17-18

               (3)赶鬼须要有信心 19-20

         2.赶鬼必须要有祷告 21

   二、启示他们自己的遇难 22-23

         1.人子将要被交在人手里 22

         2.人子将要被害三天复活 23

   三、启示他们纳税的意义 24-27

         1.纳丁税向外人纳税 24-26

         2.纳丁税是免得触犯 27

── 毛南春阳

 

【教会真理(二)教会的样式】

经文:太17

   一.教会的品格(17:1)

      1.盼望—彼得。

      2.信心—雅各。

      3.爱心—约翰。

   二.教会的样式(17:1-2)

      1.是心灵的。暗暗地上了高山。变了形像,实为显明形像。

      2.是光明的。是光明的生命如光照耀。

      3.是圣洁的。洁白。

   三.教会的职事

      1.祭司—祷告者。摩西,有属灵的智慧,叫人认识神和自己。

      2.先知—传道者(17:9-13)。火热的。以利亚有属灵的能力叫人悔改。

      3.行神迹(17:14-21)。即替神行事者,即用信心与神同行。

   四.教会的本体

  永远不变而存在的耶稣,不见一人只见耶稣。彼得在这里替主出主意(17:4),叫主受亏损。

      1.主在教会中为首。凡事必须求主的旨意。

      2.主在门徒身上为首。叫人只见主不见人。

      3.主在万有上为首。故祂不必纳税,但为人的缘故仍缴纳(17:24-27)

── 黄彼得

 

【耶稣的荣耀】

经文:太17:1-8; 9:2-8; 9:28-36

引言:

  耶稣的荣耀即神的荣耀。从来没有人看见耶稣的荣耀,结果人都不相信祂。耶稣这次特别显现祂的荣耀形像,为要满足人的心。

   一.天堂里的情形

      1.有新旧约的信徒。

      2.彼此认识有交通。

      3.看见主的荣耀形像。

   二.怎样才能看见主的荣耀?

      1.有盼望。

      2.有信心。

      3.有爱心。

      4.有安静的灵。

      5.在复活的日子。

   三.耶稣的荣耀

      1.如日头的明亮:代表公义,慈爱,生命,永恒,能力,威严雄壮,人所不能缺少的。

      2.衣裳洁白如光:代表圣洁,完全,得胜,无限,良善,和平,喜乐。

      3.“这是我的爱子,我所喜悦的”:表明地位的崇高,身分的尊贵,恩宠的伟大,产业的丰富,权柄的无比,使命的重要,工作的美满。

   四.基督的无比

      1.律法不能与之比较。比摩西更美。

      2.先知不能与之比较。比以利亚更美。

      3.宇宙万有不能与之比较。

 因为以上一切都要过去,都有限,都不完美。所以不要以人为标准。要“不见一人,只见耶稣”。

   五.只见耶稣的好处

      1.永不改变。因主永不改变。

      2.永不灰心。因主永远信实。

      3.永不失败。因主永远扶持。

      4.永有盼望。因主是复活,祂必再来。

      5.永有倚靠。因主是盘石。

      6.永有能力。因主是能力。

      7.永有生命。因主是生命。

结论:

  愿我们永远都只见主,有主的眼光,思想,荣美。要在任何环境中都爱主,永远不离开主!

── 黄彼得

 

【不见一人,只见耶稣】

经文:太17:1-8

引言:

  重温马太福音16:13-28的事。彼得承认耶稣为基督,之后,却以自己的意思拦阻主。主就教训门徒当舍己从主,就是要按神的旨意事奉主。耶稣要他们明白怎样才是按主的旨意事奉主,所以在六日后亲自带他们进高等的神学(路加福音9:28-36为“约有八天”,即一星期之久)。

   一.进这神学的三个学生

      1.彼得—盼望的学生。仰望主。

      2.雅各—信心的学生。相信主。

      3.约翰—爱心的学生。敬爱主。

  这也是进神学的三个条件。

   二.如何进这神学?

      1.要耶稣带领。就是要有耶稣的拣选和呼召,不是别人,也不是自己。

      2.要暗暗地。原文作“负”上,有指债务由人负担之意;有负责任,担保之意。就是要耶稣担保进入神学。

      3.要上高山。要进入至圣所,在那最深的地方,与主面对面的受教。也指最安静的地方。

   三.神学的课程是甚么

      1.学习真理,真实,更真切的认识主。明亮如日头,也可是光明的生命,心中所藏的就显明(17:2)

      2.学习圣洁,衣裳洁白如光。光明的生活(17:2)

      3.学习祷告,灵交。摩西与以利亚与主说话(17:3)

      4.学习镇静,或不受环境(外界)的影响(17:4)。彼得的论点似乎不错,但这是受外界的影响。一受外在环境的影响,就会随便说话,结果说错话。

      5.学习听父神的启示,声音(17:5)。摩西以利亚可能对主有很好的解释,但人的解释可能不完全。只有父对儿子的讲解最完全。天父说甚么呢?“这是我的爱子,我所喜悦的。”

      6.学习认识主的手。摸他们(17:6-7)。安慰的手,扶持的手。你丧胆祂会安慰,你跌倒祂会复兴。

      7.学习只见耶稣(17:8)。仰望主。人虽伟大,但会过去,改变。主永不改变,永与我们同在!

── 黄彼得

 

【不见一人,只见耶稣】

经文:太17:1-8; 9:1-8

引言:
  不见一人,只见耶稣,在这话里有宝贵的教训。

   一.为何不见一人?
      1.人有长处,有短处。当你见人的长处时,很佩服;见人短处时,就灰心失望。摩西与以利亚二人各有成败。
      2.人初相处,甚么都好,但久了,就会有磨擦,或是意见不同,思想不同,或是作风不同。所以常见人际之间发生问题。摩西与其兄姐就是一例(12:1-3)
      3.人初相处很客气,久了就不客气,一不客气就易不和睦,不愉快的事就会发生。
      4.一直见人,就会多听人的话,少听神的话,以后一大堆人话鬼话,神的话就没有了。以利亚听神的话,就勇敢去责备亚哈;一听耶洗别使者的话,就望风而逃(王上17:—19:)。人的许多话也叫人如此。
      5.一直见人,就会学人,不但好的学,坏的也学,甚至工作的样式也学,以工作的方式为偶像。摩西举铜蛇救人(21:),后来以色列民却拜这铜蛇(王下18:4),门徒也求降火如以利亚一样(9:54)。今日有不少人学到工作的方式,且崇拜这方式,但没有工作的圣灵,结果很容易失败。

   二.为何只见耶稣?
      1.表明属灵的经验会改变,但主是不变的。他们在山上的经验是宝贵的,但会改变。
      2.表明环境会改变,但主是不变的。环境好叫人受宠,叫人站在最危险的地位,好的环境常是试探最大的地方,所以令人害怕;但环境恶劣,叫人心灰意冷,也令人害怕。所以环境改变的时候,人就害怕了。但主是不变的,故在任何环境中也不怕。
      3.只有主是我们学习的对象。我们要学习像耶稣,学习祂生命的流露,就是那慈悲,怜悯,饶恕,忍耐,遵行神旨,爱神等的流露。祂忍受罪人的顶撞(12:3-4),罪人的顶撞是很难受的,但主所受的顶撞不仅来自一人,而是众罪人的顶撞,这个要学习。
      4.只见耶稣,表明在十架的道路上不孤单。主一直与我们同在,你背十架,为主名受辱,受人冤枉,欺负,主都知道,祂加你力量,与你同受苦难。大卫也许是这样的经历(39:9)
      5.只见耶稣就可以继续为祂作见证,直到见主面。司提反一直为主作见证,甚至为主而死。保罗一直为主作见证,带锁炼而证道。约翰在拔摩遇见主,为主忠心至死!

   三.如何能只见耶稣不见一人?
  是否要上山修道或远离一切的人,自己关起来呢?不是的。
      1.要多读圣经。圣经是主的见证(5:39),多看就会多认识。
      2.要多思想。不单是在安静中思想,在各种环境中仍要思想,被赶时想主的话(16:2,4),主的同在是不变的。
      3.要用信心得享安息。见耶稣不在乎感觉,而是在心灵的信心下安息(11:28-29)。知道有宝贝在这瓦器中,所以能在四面受敌,心里作难,遭逼迫,被打倒时,仍能安息,让基督的生命藉此流露(林后4:7-15)

结论:
  这功课十分重要,是我们一生当学习的。如不是只见耶稣,我们就会逃跑回到世界去;但因为注目看着那为我受苦的主,爱我的主,永远不变的主,我们就能求祂用祂的慈绳爱索将我们捆绑在祭坛上,终身事奉主!

── 黄彼得

 

【只见耶稣】

经文:太17:1-8

引言:
  背景(16:13-28)。主与门徒到该撒利亚腓立比去,其目的就是要将自己显给门徒看,让门徒真的知道祂是谁(16:14)。当时人以为耶稣不过是先知,以后彼得蒙主启示知道祂是基督,但仍不知基督的荣耀是怎样的,基督是怎样的。因此,过了六天,耶稣就带他们上山,使他们清楚认得基督是怎样的。

   一.基督比一切光明
      1.基督是荣耀的光辉。摩西在山上与神同在四十天后面皮发光(34:28-35),要用帕子蒙面才能见百姓,这光是反映的,惟有基督的光是发自生命的内在的,祂是荣耀的光辉(1:3),这光是发自生命的,内在的,是永远不变的,是强大无比的。
      2.基督的光比一切大和强。祂的光一来,其他的光都不见了,好像灯光与阳光的比较,摩西与以利亚也是如此。在基督的大光下,一切都不见了,所以只见耶稣。
      3.是永恒不变的。摩西的光不久就没有了,以利亚也如此,人的光只在一时一地,但基督是永恒的。
      4.是透彻人心的,叫人将自己隐藏的一切都显明出来,显明人的思想和意念等,叫保罗看见自己是罪人(9)。让基督的光今日也这样照亮我心。

   二.基督比一切慈爱
  光是威严,公义;爱是温暖,饶恕,同情,赦免。基督的光明和慈爱是平衡的。
      1.基督赦免一切知罪和愿意认罪的人。在悔改的人心目中,只见耶稣,如十架的强盗。
      2.基督的爱不计较人的罪,祂用生命的宝血洁净人的罪(26:28)。在需要宝血洁净的人心目中也只见耶稣。
      3.基督的爱给人有新生的机会和新生的力量。如那个受公审的妇人(8:1-11)。在自新的人心中也只见耶稣。
      4.基督给人指示光明的路。从今以后不要再犯罪(8:1-11),乃要发光,祂对撒该也是如此(19:2-9)。在要走光明道的人心中,只见耶稣的恩光。

结论:
  让我们只见耶稣!

── 黄彼得

 

【耶稣是神子  马太福音17章】

   一丶主与门徒上山变象17:1-2

   二丶主与先知山上说话17:3-4

   三丶主是爱子必须听衪17:5-8

   四丶主叫门徒下山隐藏17:9-13

   五丶主叹世代不信悖逆17:14-17

   六丶主说赶鬼禁食祷告17:18-21

   七丶主早预言自己受死17:22-23

   八丶主是神子不用纳税17:24-27

──作者不详

 

【高山上的变像】

有信心像一粒芥菜种,就能够移山

   一、基督在荣耀里显现

         1.变了形像

         2.搭三座棚

         3.不见一人,只见耶稣

   二、医治害癫痫的孩子

         1.跌在火里,跌在水里

         2.斥责那鬼

         3.祷告禁食

   三、从鱼口得纳税的钱

         1.且往海边去钓鱼

         2.开了牠的口

         3.必得一块钱

── Chih-Hsin ChangAn Outline of The New Testament

 

【马太福音第十七章】

一、耶稣登山变像(十七113

二、信心的能力(十七1420

三、第二次宣布耶稣将受难(十七2223

四、圣殿税的问题(十七2427

──《丁道尔圣经注释》

 

【马太福音第十七章】

一、登山易容(十七18

二、教导十字架的道路(十七132223

三、基本的信心(十七1420

四、圣殿的税(十七2427

──《每日研经丛书》

 

【马太福音第十七章】

一、显出荣耀训练门徒:改变形象(一七18

二、关于先驱者的讲论(一七913

三、以祷告和禁食训练事奉(一七1421

四、为将要被出卖而训练门徒(一七2223

五、彼得和他的主人纳税(一七2427

──《活石新约圣经注释》

 

【马太福音第十七章】

一、登山变像(十七113

二、责备小信(十七1423

    1.门徒的失败(1421

    2.再预言受难(2223

三、缴纳殿税(十七2427

──《新旧约辅读》

 

【马太福音第十七章】

一、登山变貌和医好害癫痫病的人(十七121

二、第二次预言受难(十七2223

三、纳殿税事件(十七2427

──《中文圣经注释》

 

人却不认识祂(太十七1~13)】

   一、上高山

          1、经历与高峰的经历

          2、同在与荣耀的同在

   二、变形象

          1、荣耀的见证

          2、律法的见证

          3、先知的见证

          4、父神的见证

          5、云彩的见证

          6、门徒的见证

   三、有显现

   四、三座棚

           1、只有一座

           2、只听耶稣

           3、只见耶稣

   五、神发声

          1、为耶稣作见证

          2、命门徒听耶稣

   六、不要怕

           1、要谨守口

           2、要认识主

真理反思:  我们对主认识吗?我们听祂的声音吗?我们愿意与主同走十字架道路吗?

── 王永悦