马太福音第十七章纲目 壹、内容纲要 【国度的豫显和在实际生活中的应用】 一、变化山上的异象(1~8节)──在山上经历国度的豫显 二、吩付与教导(9~13节)──不要将所见告诉人,因人们不认识 三、山下赶鬼治愈癫痫病(14~21节)──须凭信心运用国度的权柄 四、豫告死而复活(22~23节)──进入神国,须经历苦难与十字架 五、钓鱼得钱付税(24~27节)──国度子民须一面听从主,一面不触犯属地的权柄 贰、灵训要义 【属天国度的异象和应用】 一、属天国度的异象: 1.属天国度的小影: (1)新约的得胜者要与主一同显现在荣耀里(1节) (2)主的所是明亮如日头,所作洁白如光(2节) (3)旧约的得胜者亦有分于国度(3节) 2.在属天国度里,惟主独尊: (1)彼得误把主与律法和先知列于相等地位(4节) (2)父神打断彼得的话,指示『要听祂』(5节) (3)经历神的严厉和恩慈(6~7节) (4)举目不见一人,只见耶稣(8节) 二、属天国度异象的见证和道路: 1.异象的见证: (1)不可将异象随便告诉别人(9节) (2)人们因不认识异象的见证人(施洗约翰)和中心人物(基督),而任意苦待他们(10~13节) 2.异象的道路: (1)在荣耀的异象完满实现之前,必须先经历十字架 (22~23节上) (2)只知死而不知复活的人,害怕十字架(23节下) 三、属天国度异象在生活上的应用: 1.必须凭信取用国度的权柄: (1)在山下现实的生活里,有黑暗权势的困扰(14~15节) (2)门徒因凭着自己,赶鬼遭遇失败(16~18节) (3)主说失败的原因乃在他们的『不信』(19~20节) (4)若不祷告禁食(信心的行为),就不能赶出(21节) 2.必须凡事听祂: (1)彼得没有问主,就回答收丁税的人说『纳』(24~25节上) (2)主问彼得『君王是否向自己的儿子征税』(25节下) (3)儿子当然可以免税 (26节) (4)主命彼得钓鱼得一块钱以缴税,让他学习凡事要问主,按祂的话而行(27节) 【千年国度的启示(1~8节)】 一、基督得荣耀作王(参启十一15) 二、彼得、雅各、约翰表征以色列家(参罗十一26) 三、摩西表征死而复活的信徒(参林前十五52;帖前四16) 四、以利亚表征活着被提的信徒(参帖前四17) 五、留在山下的人表征列国(参赛十一10~12) 【主耶稣的带领】 一、主带领门徒上山灵修: 1.在山上看见主的荣耀(1~4节) 2.在山上听见神的声音(5节) 3.在山上经历主的抚慰(6~7节) 4.在山上灵修的总结──『不见一人,只见耶稣』(8节) 二、主带领门徒下山实习: 1.与世人交往──不要将所看见的告诉人,因会遭世人不认识而任意对待(9~13节) 2.鬼附问题──要藉祷告禁食,以信心的行为支用属天的权能(14~21节) 3.豫告将遭遇十字架的苦难(22~23节) 4.丁税问题──凡事先向主求问,凭信遵行主的话(24~27节) ── 黄迦勒《基督徒文摘解经系列──马太福音注解》 叁、其他纲目 【马太福音第十七章:君王的异象和其应用】 一、君王在祂国度里荣耀的异象 1、天国的实现 (1)「我实在告诉你们,站在这里的,有人没尝死味之前,必看见人子降临在祂的国里」(十六28)——主耶稣这话,是要借着变化山上所发生的事,来预表当祂得国降临时(路二十三42)的荣耀情景。 (2)「过了六天,耶稣带着彼得、雅各、和雅各的兄弟约翰,暗暗的上了高山」(1节)——旧造是用六天造成的(创一章),所以「过了六天」,意即在新造里;「彼得、雅各、约翰」代表新约信徒中的得胜者;「暗暗的上了高山」,预表主再来时隐密的一面;那时,祂要和得胜者从天上神宝座那里(启十二5),降临到空中云里(帖前四17)。 (3)「就在他们面前变了形象,脸面明亮如日头,衣裳洁白如光」(2节)——本节是指当主再来时,祂那荣耀的形状(参林后三18),要从祂隐藏、卑微的肉身完全彰显出来;祂的所是(脸面)是神荣耀所发的光辉(来一3),祂的所作(衣裳)光明洁白。 (4)「忽然有摩西、以利亚,向他们显现,同耶稣说话」(3节)——「摩西、以利亚」代表旧约时代的得胜者;在千年国度里,旧约时代的圣徒亦得有分于其中。 2、在天国里惟主独尊 (1)「彼得对耶稣说,主啊,我们在这里真好;你若愿意,我就在这里搭三座棚,一座为你,一座为摩西,一座为以利亚」(4节)——彼得在这里代表一般信徒,他这话是把主耶稣和摩西、以利亚同列为平等的地位上。此处之摩西代表律法,就是神写下来的话;以利亚代表先知,就是为神说话的人。律法和先知都是为引导人认识基督,虽然都非常重要,但却不能和基督并列,因为它们不过是那要来之事的影儿,实体却是基督(西二17)。 (2)「说话之间,忽然有一朵光明的云彩遮盖他们;且有声音从云彩里出来说,这是我的爱子,我所喜悦的;你们要听祂」(5节)——「光明的云彩」即神的荣耀(出二十四16);这里显明是神亲自来打断彼得的话,纠正他错误的观念。在神的国度里面,任何礼仪和属灵的伟人,都不能和基督相比。今天的问题不是外面的规条和遗传如何,也不是别的圣徒怎么说,而是住在我们里面的主怎么讲。只有主是父怀里的独生子(约一18),惟祂深知父的心意,故我们要听祂。信徒常喜欢讲论祂,却不常「听」祂。 (3)「门徒听见,就俯伏在地,极其害怕。耶稣进前来,摸他们说,起来,不要害怕」(6~7节)——这里我们看见神的严厉和恩慈(参罗十一22)。我们信徒一听见神的话,首先,我们原有的天然观念会被打倒在地,因而有所恐惧战兢,但接着而来的,却有属天的安慰、喜乐和加力。 (4)「他们举目不见一人,只见耶稣在那里」(8节)——一切属灵的人事物,只不过帮助我们寻见基督,它们本身并无永存的价值。真正有属灵眼光的人,乃是「不见一人,只见耶稣」。 二、异象的见证和道路 1、异象的见证 (1)「下山的时候,耶稣吩咐他们说,人子还没有从死里复活,你们不要将所看见的告诉人」(9节)——山上的异象,在山下(即今世)不要随便告诉人,因为:第一,时候还没有到;第二,必须是得着主那死而复活之生命的人,才能明白、讲说并进入异象的实际(参林前二10~15)。 (2)「门徒问耶稣说,文士为什么说以利亚必须先来?耶稣回答说,以利亚固然先来,并要复兴万事」(10~11节)——文士是熟悉旧约圣经的人,他们是根据玛拉基属四章五节说,在将来世界末日未到之前,以利亚必须先来。主的答话证明这个见解是对的(参启十一3~4)。 (3)「只是我告诉你们,以利亚已经来了,人却不认识他,竟任意待他;人子也将要这样受他们的害。门徒这才明白耶稣所说的,是指着施洗的约翰」(12~13节)——主耶稣这话是说,在旧约这个预言尚未完满的应验之前,施洗约翰的所作所为,跟以利亚将来所要作的一模一样,所以就这方面的意义来看,以利亚已经来了,施洗约翰就是他(参太十一14;路一17)。可惜天然的人因为不认识这位属天异象的见证人,竟任意待他,故此对主耶稣——异象的中心,也完全无知,横施迫害。 2、异象的道路 (1)「他们还住在加利利的时候,耶稣对门徒说,人子将要被交在人手里」(22节)——这位在异象中显出无比荣耀的君王,居然必须「被交在人手里」,这是表明得荣之前必先受苦(彼前五1);如果我们和祂一同受苦,也必和祂一同得荣耀(罗八17)。 (2)「他们要杀害祂,第三日祂要复活」(23节)——这里指出,在荣耀的异象万民实现之前,必须先经过十字架的道路;惟有经历十字架的人,才能有分于荣耀异象的实际。十字架就是被交于死地,但并不停留于死地,第三日要复活。有可信的话说,我们若与基督同死,也必与祂同活(提后二11;参林后四10~14)。 (3)「门徒就大大的忧愁」(23节)——门徒之所以忧愁,是因为他们只听进主要受死的话,却没有把主要复活的话听进去。不懂得复活的人怕死,他们不能欢喜快乐的接受十字架。 三、异象在生活上的应用 1、必须凭信取用国度的权柄 (1)「耶稣和门徒到了众人那里,有一个人来见耶稣,跪下,说,主啊,怜悯我的儿子;他害癫痫的病很苦,屡次跌在火里,屡次跌在水里」(14~15节)——这孩子的癫痫病是出于鬼的(见18节);鬼的作为总是叫人忽好忽坏,忽冷忽热,并且自己残害自己。主耶稣和门徒在山上时,是在天国的实际里;但在山下现实的生活环境中,却有黑暗权势的问题。 (2)「我带他到你门徒那里,他们却不能医治他」(16节)——门徒代表我们信徒。信徒原有属天的权柄,可以赶鬼(可十六17)。但在我们实际的生活中,却常有失败的经历。 (3)「耶稣说,嗳,这又不信又悖谬的世代啊,我在你们这里要到几时呢?我忍耐你们要到几时呢?把他带到我这里来吧。耶稣斥责那鬼,鬼就出来;从此孩子就痊愈了」(17~18节)——从主耶稣感叹的话可见,门徒所以不能医治,是因为当主没有在肉身里u他们同在时,忘了在灵里取用主的同在(参林前五3),而单凭自己去赶鬼,因此招致失败。「不信」是对于主;「悖谬」是对于自己。又不信又悖谬,故不能享受主同在的好处。但若仍肯谦卑(跪下)来到主面前(带到我这里来),终必得医。 (4)「门徒暗暗的到耶稣跟前说,我们为什么不能赶出那鬼呢?耶稣说,是因你们的不信」(19~20节原文)——中文把「不信」翻译成「信心小」这事错误的。信心并无大小的问题,乃是信活不信的问题。不信,故不能与主联合为一,支取祂的权柄。 (5)「我实在告诉你们,你们若有信心像一粒芥菜种,就是对这座山说,你从这边挪到那边,它也必挪去;并且你们没有一件不能作的事了」(20节)——「芥菜种」比喻极小(太十三32);「山」比喻极大且坚顽的难处。我们的信心虽小,却能调动国度的权能,因此就没有一件事是不能作,没有一个难处是不能胜过的。 (6)「至于这一类的鬼,若不祷告禁食,就不能赶牠出来」(21节小字)——「祷告」是信靠神;「禁食」是舍弃自己合理合法的权利。祷告禁食是信心的行为(雅二26),信徒常藉此取得信心的功效。 2、必须凡事听祂 (1)「到了迦百农,有收丁税的人来见彼得说,你们的先生不纳丁税吗?彼得说,纳」(24~25节)——丁税即犹太人古时之赦罪银(出三十12~16)。彼得说「纳」,他忘了刚刚在山上异象中所学的两件事:第一,主也是父神的「爱子」,因此祂不须为祂自己赎罪;第二,父神嘱咐他们「要听祂」,不可听从道理知识。 (2)「他进了屋子,耶稣先向他说,西门,你的意思如何?」(25节)——「进来屋子」象征回到灵里,主就住在我们的灵里;「耶稣先向他说」,这话的含意是说,现在是你「听」话的时候,而不是你「说」话的时候;「你的意思如何」,这话暗示彼得刚才是凭着自己回答。 (3)「世上的君王,向谁征收关税丁税,是向自己的儿子呢?是向外人呢?彼得说,是向外人;耶稣说,既然如此,儿子就可以免税了」(25~26节)——主这话乃是提醒彼得,祂乃是父神的儿子,因此可以免给神纳税。 (4)「但恐怕触犯他们」(27节)——主有权利不纳丁税,但祂为免绊倒别人,就宁可舍弃自己的权利(参林前八13,九12)。 (5)「你且住海边去钓鱼,把先钓上来的鱼拿起来,开了牠的口,必得一块钱」(27节)——这里表明祂真是万有的主,荣耀的君王,连鱼和钱都听祂的话;并且祂所说的话绝不落空,祂实在是活的先知,今日的以利亚。 (6)「可以拿去给他们,作我和你的税银」(27节原文)——说不该纳丁税的是祂,说拿去作税银的也是祂;主乃是活的律法,今日的摩西。主说不作,我们就不作;主说作,我们就作;一切都在于「听」祂。并且当我们听话而行时,祂总是顾念到我们的需要(作我和「你」的税银)。 ── 黄迦勒《查经辑要》 【主啊,我们在这里真好】 经文:太17:1-13,参(可9:2-8;路9:28-36) 一、经历荣耀的形像,真好!1-2 1.上了高山——地位提升 1 (1)彼得:从新得力的人 (路22:32) (2)雅各:为义受苦的人 (徒12:2;太5:10) (3)约翰:跟主到底的人 (约19:26) 2.变了形像——荣耀彰显 2 (1)脸面明亮如日 (2)衣裳洁白如光 耶稣变像是基督徒变像的代表: (1)卑贱的变为尊贵的 (启1:16;太13:43) (2)羞辱的变为荣耀的 (太25:31;西3:4) (3)血肉的变为灵体的 (林前15:50) 二、看见天国的团契,真好!3-4 1.在天上与耶稣团契 3 (1)摩西曾死过,故他代表死而复活的得胜者 (2)以利亚未曾死过,代表活着被提的得胜者 2.在地上如同在天上 4 “搭棚”是天国圣城的预表: (1)一座为耶稣:有耶稣的宝座 (启4:1-4) (2)一座为摩西:有死而复活者的家乡 (来11:14-16) (3)一座为以利亚:有活着被提者的住处 (约14:1-4) 三、听到天父的声音,真好!5 (太3:16-17;约12:28-30) 四、得到耶稣的安慰,真好!6-8 1.耶稣进前来“摸”——“摸”是心里的安慰 2.耶稣在那里“笑”——“笑”是灵里的喜乐 五、明白约翰的身份,真好!10-13 1.他来了,要复兴万事 10-11 2.他来了,要受到恶待 12-13 ── 毛南春阳 【耶稣启示祂的门徒】 经文:太17:14-27,参(可9:14-29;路9:37-43) 一、启示他们赶鬼的方法 14-21 1.赶鬼必须要有信心 14-20 (1)门徒却不能医治 14-16 (2)耶稣让孩子痊愈 17-18 (3)赶鬼须要有信心 19-20 2.赶鬼必须要有祷告 21 二、启示他们自己的遇难 22-23 1.人子将要被交在人手里 22 2.人子将要被害三天复活 23 三、启示他们纳税的意义 24-27 1.纳丁税向外人纳税 24-26 2.纳丁税是免得触犯 27 ── 毛南春阳 【教会真理(二)教会的样式】 经文:太17章 一.教会的品格(17:1) 1.盼望—彼得。 2.信心—雅各。 3.爱心—约翰。 二.教会的样式(17:1-2) 1.是心灵的。暗暗地上了高山。变了形像,实为显明形像。 2.是光明的。是光明的生命如光照耀。 3.是圣洁的。洁白。 三.教会的职事 1.祭司—祷告者。摩西,有属灵的智慧,叫人认识神和自己。 2.先知—传道者(17:9-13)。火热的。以利亚有属灵的能力叫人悔改。 3.行神迹(17:14-21)。即替神行事者,即用信心与神同行。 四.教会的本体 永远不变而存在的耶稣,不见一人只见耶稣。彼得在这里替主出主意(17:4),叫主受亏损。 1.主在教会中为首。凡事必须求主的旨意。 2.主在门徒身上为首。叫人只见主不见人。 3.主在万有上为首。故祂不必纳税,但为人的缘故仍缴纳(17:24-27)。 ── 黄彼得 【耶稣的荣耀】 经文:太17:1-8;
可9:2-8; 路9:28-36 引言: 耶稣的荣耀即神的荣耀。从来没有人看见耶稣的荣耀,结果人都不相信祂。耶稣这次特别显现祂的荣耀形像,为要满足人的心。 一.天堂里的情形 1.有新旧约的信徒。 2.彼此认识有交通。 3.看见主的荣耀形像。 二.怎样才能看见主的荣耀? 1.有盼望。 2.有信心。 3.有爱心。 4.有安静的灵。 5.在复活的日子。 三.耶稣的荣耀 1.如日头的明亮:代表公义,慈爱,生命,永恒,能力,威严雄壮,人所不能缺少的。 2.衣裳洁白如光:代表圣洁,完全,得胜,无限,良善,和平,喜乐。 3.“这是我的爱子,我所喜悦的”:表明地位的崇高,身分的尊贵,恩宠的伟大,产业的丰富,权柄的无比,使命的重要,工作的美满。 四.基督的无比 1.律法不能与之比较。比摩西更美。 2.先知不能与之比较。比以利亚更美。 3.宇宙万有不能与之比较。 因为以上一切都要过去,都有限,都不完美。所以不要以人为标准。要“不见一人,只见耶稣”。 五.只见耶稣的好处 1.永不改变。因主永不改变。 2.永不灰心。因主永远信实。 3.永不失败。因主永远扶持。 4.永有盼望。因主是复活,祂必再来。 5.永有倚靠。因主是盘石。 6.永有能力。因主是能力。 7.永有生命。因主是生命。 结论: 愿我们永远都只见主,有主的眼光,思想,荣美。要在任何环境中都爱主,永远不离开主! ── 黄彼得 【不见一人,只见耶稣】 经文:太17:1-8 引言: 重温马太福音16:13-28的事。彼得承认耶稣为基督,之后,却以自己的意思拦阻主。主就教训门徒当舍己从主,就是要按神的旨意事奉主。耶稣要他们明白怎样才是按主的旨意事奉主,所以在六日后亲自带他们进高等的神学(路加福音9:28-36为“约有八天”,即一星期之久)。 一.进这神学的三个学生 1.彼得—盼望的学生。仰望主。 2.雅各—信心的学生。相信主。 3.约翰—爱心的学生。敬爱主。 这也是进神学的三个条件。 二.如何进这神学? 1.要耶稣带领。就是要有耶稣的拣选和呼召,不是别人,也不是自己。 2.要暗暗地。原文作“负”上,有指债务由人负担之意;有负责任,担保之意。就是要耶稣担保进入神学。 3.要上高山。要进入至圣所,在那最深的地方,与主面对面的受教。也指最安静的地方。 三.神学的课程是甚么 1.学习真理,真实,更真切的认识主。明亮如日头,也可是光明的生命,心中所藏的就显明(17:2)。 2.学习圣洁,衣裳洁白如光。光明的生活(17:2)。 3.学习祷告,灵交。摩西与以利亚与主说话(17:3)。 4.学习镇静,或不受环境(外界)的影响(17:4)。彼得的论点似乎不错,但这是受外界的影响。一受外在环境的影响,就会随便说话,结果说错话。 5.学习听父神的启示,声音(17:5)。摩西以利亚可能对主有很好的解释,但人的解释可能不完全。只有父对儿子的讲解最完全。天父说甚么呢?“这是我的爱子,我所喜悦的。” 6.学习认识主的手。摸他们(17:6-7)。安慰的手,扶持的手。你丧胆祂会安慰,你跌倒祂会复兴。 7.学习只见耶稣(17:8)。仰望主。人虽伟大,但会过去,改变。主永不改变,永与我们同在! ── 黄彼得 【不见一人,只见耶稣】 经文:太17:1-8; 可9:1-8 引言: 一.为何不见一人? 二.为何只见耶稣? 三.如何能只见耶稣不见一人? 结论: ── 黄彼得 【只见耶稣】 经文:太17:1-8 引言: 一.基督比一切光明 二.基督比一切慈爱 结论: ── 黄彼得 【耶稣是神子 马太福音17章】 一丶主与门徒上山变象17:1-2 二丶主与先知山上说话17:3-4 三丶主是爱子必须听衪17:5-8 四丶主叫门徒下山隐藏17:9-13 五丶主叹世代不信悖逆17:14-17 六丶主说赶鬼禁食祷告17:18-21 七丶主早预言自己受死17:22-23 八丶主是神子不用纳税17:24-27 ──作者不详 【高山上的变像】 有信心像一粒芥菜种,就能够移山 一、基督在荣耀里显现 1.变了形像 2.搭三座棚 3.不见一人,只见耶稣 二、医治害癫痫的孩子 1.跌在火里,跌在水里 2.斥责那鬼 3.祷告禁食 三、从鱼口得纳税的钱 1.且往海边去钓鱼 2.开了牠的口 3.必得一块钱 ── Chih-Hsin Chang《An Outline of The New Testament》 【马太福音第十七章】 一、耶稣登山变像(十七1~13) 二、信心的能力(十七14~20) 三、第二次宣布耶稣将受难(十七22~23) 四、圣殿税的问题(十七24~27) ──《丁道尔圣经注释》 【马太福音第十七章】 一、登山易容(十七1-8) 二、教导十字架的道路(十七13,22-23) 三、基本的信心(十七14-20) 四、圣殿的税(十七24-27) ──《每日研经丛书》 【马太福音第十七章】 一、显出荣耀训练门徒:改变形象(一七1~8) 二、关于先驱者的讲论(一七9~13) 三、以祷告和禁食训练事奉(一七14~21) 四、为将要被出卖而训练门徒(一七22,23) 五、彼得和他的主人纳税(一七24~27) ──《活石新约圣经注释》 【马太福音第十七章】 一、登山变像(十七1~13) 二、责备小信(十七14~23)
1.门徒的失败(14~21)
2.再预言受难(22~23) 三、缴纳殿税(十七24~27) ──《新旧约辅读》 【马太福音第十七章】 一、登山变貌和医好害癫痫病的人(十七1~21) 二、第二次预言受难(十七22~23) 三、纳殿税事件(十七24~27) ──《中文圣经注释》 【人却不认识祂(太十七1~13)】 一、上高山 1、经历与高峰的经历 2、同在与荣耀的同在 二、变形象 1、荣耀的见证 2、律法的见证 3、先知的见证 4、父神的见证 5、云彩的见证 6、门徒的见证 三、有显现 四、三座棚 1、只有一座 2、只听耶稣 3、只见耶稣 五、神发声 1、为耶稣作见证 2、命门徒听耶稣 六、不要怕 1、要谨守口 2、要认识主 真理反思: 我们对主认识吗?我们听祂的声音吗?我们愿意与主同走十字架道路吗? ── 王永悦 |