马太福音第十章纲目 壹、内容纲要 【君王的使徒】 一、使徒出自王的呼召与差遣(1~4节) 二、使徒服事的范围与使命(5~8节) 三、使徒服事的对象与生活态度(9~15节) 四、使徒服事的艰辛与应付之道(16~33节) 五、使徒服事的牺牲与赏赐(34~42节) 贰、灵训要义 【君王工人的设立】 一、工人的需要(九36~38) 二、工人的呼召(1节) 三、工人的性质(2~4节) 【君王工人的守则】 一、工人的道路(5~8节) 二、工人的态度(8~15节) 【君王工人的生命、风度和作为】 一、他们是平安、镇静的(12~13节) 二、他们是不害怕的(26~28节) 三、他们是忍耐到底的(22节) 四、他们是肯舍弃一切的(39节) 五、他们肯以自己的生命作主的见证(18,39节) 【君王工人所该有的灵】 一、驯良的灵(16节) 二、倚靠的灵(17~20节) 三、忍耐的灵(21~23节) 四、勇敢的灵(24~33节) 五、牺牲的灵(34~39节) 【君王工人的困境】 一、如同羊进入狼群(16节上) 二、要被交在宗教和政治权势的手中(17~18节) 三、要被众人、甚至亲人所恨恶(21~22节上) 【君王工人应付困境之道】 一、要灵巧像蛇,驯良像鸽子(16节下) 二、要照圣灵的感动说话(19~20节) 三、要忍耐到底(22节下) 四、要逃(23节) 五、不要怕,而要公开宣扬(26~27节) 【君王工人不怕遭迫害的理由】 一、主自己也曾遭受迫害(24~25节) 二、若是因为害怕而隐藏,迟早仍要被人知道(26节) 三、迫害者至多杀身体不能杀灵魂(28节) 四、一切都在宝爱我们的神手中(29~31节) 五、将来必得主的称许(32节) 六、若因怕而否认主,将来会被主否认(33节) 【工人在地上与主的关系】 一、工人与主的关系,胜过与亲人的关系(34~39节) 二、工人在地上乃是代表主自己(40~42节) 【主对三个时期的豫言和教训】 一、论到使徒们的工作,从他们被设立的那日起,直到祂被钉十字架那一天为止(5~15节) 二、论到使徒们将受的遭遇,从主被钉十字架以后,直到主后七十年耶路撒冷陷落被毁为止(16~23节) 三、论到神所有的儿女将受的遭遇,从主后七十年直到主再来为止(24~42节) ── 黄迦勒《基督徒文摘解经系列──马太福音注解》 叁、其他纲目 【马太福音第十章:君王的工人】 一、工人的设立 1、工人的需要 (1)「他看见许多人,就怜悯他们,因为他们困苦流离,如同羊没有牧人一般」(九36)——信主的人是主的羊(约十26),羊需牧人,才不至于困苦流离(参诗二十三篇)。虽然祂自己是我们的牧人,但祂仍需得着一班小牧人,来照顾、喂养小羊(歌一8;约二十一15~17)。 (2)「于是对门徒说,要收的庄稼多,作工的人少,所以你们当求庄稼的主,打发工人出去,收他的庄稼」(九37~38);——羊指神来满足人,庄稼指得着一班人来满足神。神在地上的庄稼很多,若不收割,神就得不着满足。在收割的事上,神需要人两方面的合作:第一,需要祷告,求主打发工人出去;第二,献上自己,因为肯为主劳苦的工人不多。 2、工人的呼召 (1)「耶稣叫了十二个门徒来」(1节)——这里说出两件事:第一,主的工人是出于主的呼召的;第二,只有受过主严格的训练和管教的「门徒」,才配蒙主呼召作祂的工人。 (2)「给他们权柄」(1节)——权柄是为著作主工的。只有答应主呼召的工人,才配得权柄。 (3)「能赶逐污鬼,并医治各样的病症」(1节)——权柄的第一个用处是对付神的仇敌撒旦和牠的手下,第二个用处是在属灵生命上给人帮助,使人灵命得以健全成长。 3、工人的性质 (1)「这十二使徒的名」(2节)——使徒的原文意思是被差遣者,就是奉主差遣到各地作工的人。十二个使徒分成六对,每两个人一组,意即作工必须彼此配搭,互相交通扶持。使徒们的名字记录在圣经上,有其属灵的意义。 (2)「头一个叫西门,又称彼得,还有他兄弟安得烈」(2节)——西门的字意是听从,彼得是石头,安得烈是男子汉。作为主的工人,必须听从主话,摆上自己作主建造的材料(石头,彼前二5),并刚强(男子汉)作主工。 (3)「西庇太的儿子雅各,和雅各的兄弟约翰」(2节)——西庇太的字意是神的分,雅各是抓住,约翰是神的恩赐。主的工人乃是一个能抓住神的永分和神的恩赐的人。 (4)「腓力,和巴多罗买」(3节)——腓力的字意是深爱,巴多罗买又名拿但业(约一45),意即神神的礼物。主的工人也深爱神的礼物。 (5)「多马,和税吏马太」(3节)——多马的字意是双生的,马太也是神的恩赐。主的偶给你个人抓住并深爱神恩赐的结果,就得着了加倍的恩赐。 (6)「亚勒腓的儿子雅各,和达太」(3节)——亚勒腓的字意是交换,雅各是抓住,达太是智慧。主的工人得着了加倍的恩赐,就转变成了我们所能掌握的智慧才干。 (7)「奋锐党的西门,还有卖耶稣的加略人犹大」(4节)——奋锐党的西门意即热心地听从,犹大是赞美的意思。这里圣灵把这两个人列在一起,乃是告诉我们,嘴唇的赞美是表明的,光是外表装作主的工人,仍有出卖主的可能,要紧的是必须从心里热切地听从主。买主的犹大居然也列于在十二使徒之列,表明主只顾到神的旨意,而不顾自己的厉害得失。 二、工人的守则 1、工人的道路 (1)「耶稣差遣十二个人去,吩咐他们说,外邦人的路,你们不要走」(5节)——外邦人的路象征世界的办法。主的工人不可用世界的办法来作主工。 (2)「撒玛利亚人的城,你们不要进」(5节)——撒玛利亚人是犹太人和外邦人混种和混居的结果,所以撒玛利亚人的城象征半属基督半属世界的混杂团体。主的工人不可有分与混杂的组织团体。 (3)「宁可往以色列家迷失的羊那里去」(6节)——要去寻找那些蒙拣选预定的人,他们原是属神的,却迷失在罪恶和世界里。 (4)「随走随传,天国近了」(7节)——这说出主的工人务要传道,无论得时不得时(提后四2)。此外,工人的生活行动要与信息相联,他们的「走」带进「传」,以生活为人来见证、加强所传的道。 (5)「医治病人,叫死人复活,叫长大麻风的洁净,把鬼赶出去」(8节)——主的工人应该带着属天的权柄,使人得以豫尝属天国度的实际,就是使人罪得赦免,脱离黑暗的权势,灵命复苏,并除去所有不正常的光景。 2、工人的态度 (1)「你们白白的得来,也要白白的舍去」(8节)——是主出了代价,使我们白白的得着恩典,所以我们也该出代价,好让别人也能白白得着。 (2)「腰袋里,不要带金银铜钱」(9节)——意思是要对神有信心,不依靠无定的钱财,只依靠那厚赐百物给我们享受的神(提前六17)。 (3)「行路不要带口袋,不要带两件褂子,也不要带鞋和拐杖,因为工人得饮食,是应当的」(10节)——主命定叫传福音的靠着福音养生(林前九14),因此工人奉差遣到神的子民中间作工,不必随带生活上的所需。不过,主的工人对不信主的人应一无所取(约参7)。 (4)「你们无论进那一城,那一村,要打听那里谁是好人,就住在他家,直住到走的时候」(11节)——好人就是要主的人。我们与人的关系,应建立在和主的关系上。 (5)「进他家里去,要请他的安。那家若配得平安,你们所求的平安,就必临到那家。若不配得,你们所求的平安仍归你们。」(12~13节)——平安是指基督的平安(西三15),也就是基督自己。有祂同在就有平安(帖后三16)。主的工人无论到那里,都要供应主的同在和平安。 (6)「凡不接待你们,不听你们话的人,你们离开那家,或是那城的时候,就把脚上的尘土跺下去」(14)——意即凡拒绝主的人或地方,不要与他们维持属地的关系。 (7)「我实在告诉你们,当审判的日子,所多玛和蛾摩拉所受的,比那城还容易受呢」(15节)——所多玛和蛾摩拉因罪恶而被毁灭(创十八20,十九24)。从本节可见,拒绝主的人将来所要受的刑法,比无知的罪人更严重。 三、工人的困境与应付之道 1、如同羊进入狼群 (1)「我差你们去,如同羊进入狼群」(16节)——羊生性温驯,狼则凶暴、残酷;羊在狼群中,其处境真是艰难、危险。这是指信徒在不信的人中间的光景,因为人天然的生命就是豺狼的生命。 (2)「所以你们要灵巧像蛇,驯良像鸽子」(16节)——信徒在不信的人中间,一面需要灵巧像蛇,不去惹发他们的凶性,避免招致无谓的伤害;一面需要驯良像鸽子,绝不伤害别人。 2、被交在宗教和政治权柄手中 (1)「你们要防备人,因为他们要把你们交给公会,也要在会堂里鞭打你们」(17节)——公会和会堂代表宗教的权柄和环境。一个主的真实工人,常会引起宗教人士的忌恨、反对和逼迫,所以我们对人不能不有所防备。 (2)「并且你们要为我的缘故,被送到诸侯君王面前,对他们和外邦人作见证」(18节)——诸侯君王和外邦人代表政治的权柄和环境。只因我们不属这世界,所以世界就恨我们。他们既逼迫了主,就也要逼迫我们(约十五19~20节)。 (3)「你们被交的时候,不要思虑怎样说话,或说什么话。到那时候,必赐给你们当说的话。因为不是你们自己说的,乃是你们父的灵在你们里头说的」(19~20节)——这话的意思是不要我们凭自己去应付难处,而简单交托给主,信靠祂的人必不至与羞愧(罗九33)。 3、被众人,甚至亲人所恨恶 (1)「弟兄要把弟兄,父亲要把儿子,送到死地。儿女要与父母为敌,害死他们」(21节)——受到家里最亲近的人的反对,这是极度的痛苦,最深的十字架。 (2)「并且你们要为我的名,被众人恨恶」(22节)——为主的名而被人恨恶,这是少有的现象。但属主的人若真是为主名的缘故,不但不与周围的人同流合污,反能作一中流砥柱,揭发罪恶,便难免不被人恨恶,甚至杀害了。 (3)「惟有忍耐到底的,必然得救」(22节)——忍耐是应付被人恨恶的第一个原则。惟有进入基督的忍耐,能叫我们得救,脱离无理之恶人的手(帖后三2~5)。 (4)「有人在这城里逼迫你们,就逃到那城里去。我实在告诉你们,以色列的城邑,你们还没有走遍,人子就到了」(23节)——「逃」是应付迫害的第二个原则。逃意即退让、不反抗。这里主应许我们,祂不会置我们与不顾,任令我们用尽逃难的工夫(注:有关此预言的实际应验,请参阅太二十四章)。 4、不要怕,而要宣扬 (1)「学生不能高过先生,仆人不能高过主人」(24节)——本节是说我们受苦的程度,绝不会超过主所受的苦的。 (2)「学生和先生一样,仆人和主人一样,也就罢了。然既骂家主是别西卜,何况他的家人呢」(25节)——别西卜是鬼王的名,意「苍蝇之王」。人既如此辱骂我们的主,我们就不能盼望人对我们有好的待遇。 (3)「所以不要怕他们」(26节)——怕人是基督徒不能作见证的原因。我们传神的道,应无所畏惧(腓一14),因为神赐给我们,不是胆怯的灵,乃是刚强的灵(提后一7)。 (4)「因为掩盖的事,没有不露出来的;隐藏的事,没有不被人知道的」(26节)——这是主叫我们不要怕的第一个原因。我们不能一生作隐藏的基督徒,迟早要被人知道的。 (5)「我在暗中告诉你们的,你们要在明处说出来。你们耳中所听的,要在房上宣扬出来」(27节)——主在此鼓励我们要照着当尽的本分,放胆讲论(弗六20),并且我们所传讲的,必须根据从主所听见的。 (6)「那杀身体不能杀灵魂的,不要怕他们。惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的,正要怕他」(28节)——这是主叫我们不要怕的第二个原因。魔鬼和牠的差役(包括世人),顶多只能杀害身体,却不能杀灵魂。但我们今日若因着怕被人杀害身体的缘故,而不敢为主作见证,恐怕有一天我们的灵魂要被神惩治,我们所该怕的正是这个。 (7)「两个麻雀,不是卖一分银子吗?若是你们的父不许可,一个也不能掉在地上。……所以不要惧怕,你们比许多麻雀还贵重」(29节)——这是主叫我们不要怕的第三个原因。神实在爱我们,保护我们如同保护眼中的瞳人(申三十二10;亚二8)。 (8)「就是你们的头发,也都被号过了」(30节原文)——我们每一根头发,神都为它编了号码。连这样细小的事,神都管理,难道我们为祂作工而遭致的困境,祂会撒手不管么? (9)「凡在人面前认我的,我在我天上的父面前,也必认他。凡在人面前不认我的,我在我天上的父面前,也必不认他」(32~33节)——这是主叫我们不要怕的第四个原因。我们若因着怕人,而不敢在人面前承认主,将来我们就要得到这个「怕」的后果。是人可怕呢?或是神可怕呢?落在永生神的手里,真是可怕的(来十31)。 四、工人在地上与主的关系 1、工人与主的关系,胜过与亲人的关系 (1)「你们不要想我来,是叫地上太平。我来,并不是叫地上太平,乃是叫地上动刀兵。」(34节)——「刀兵」原文是「一把刀」。主来是叫属祂的人受一把刀之苦,即我们的心要被刀刺透(路二35),叫我们天然的情感和爱好受对付。 (2)「因为我来,是叫人与父亲生疏,女儿与母亲生疏,媳妇与婆婆生疏」(35节)——这里的意思不是说凡信主的人都不爱父母、亲人了,乃是说主插在我们与父母。亲人之间,若有一方和主的关系有了难处,就会导致彼此的关系也有了难处。但若都尊主为大,信主的人家庭的美满,远胜于世人。 (3)「人的仇敌,就是自己家里的人」(36节)——这里的意思是说,最能妨害信徒全心爱主的,往往是自己家里的人。 (4)「爱父母过于爱我的,不配作我的门徒。爱二女过于爱我的,不配作我的门徒」(37节)——主不是说我们不该爱父母、儿女,主乃是说我们所爱的顺位次序该有所调整。主必须在凡事上居首位(西一18)。 (5)「不背着他的十字架跟从我的,也不配作我的门徒」(38节)——前面所述我们与家里亲人关系的调整,是最叫我们的天然情感难受,叫我们的魂生命(就是己)伤痛的,就像背着十字架一样。虽然如此,主仍要我们背起自己的十字架来跟从祂。背十字架意即舍己、否认己(太十六24)。 (6)「得着魂生命的,将要失丧生命。为我失丧魂生命的,将要得着生命」(39节原文)——得着生命意即在今世顺着自己的意思,叫天然情感喜乐;失丧魂生命,即为着主的缘故,不顺着自己的意思,而叫情感受伤。将要得着或失丧生命,意指在来世得着或失丧永远的喜乐。十字架虽然叫我们在今天失丧魂生命,却使我们在永世里得享生命的喜乐与满足。 2、工人在地上乃是代表主自己 (1)「人接待你们,就是接待我。接待我,就是接待那差我来的」(40节)——当我们真是背起十字架,舍己、否认己的结束,就变成「我活着乃是基督」(加二20),而与主有亲密的联合。在这样的光景中,主看人接待我们就是接待祂自己。 (2)「人因为先知的名接待先知,必得先知所得的赏赐;人因为义人的名接待义人,必得义人所得的赏赐」(41节)——先知是为神说话的人,乃是满有神的话,并得着神的义。我们若从心里喜欢接待这等人,就必得着神的话和神的义。 (3)「无论何人,因为门徒的名,只把一杯凉水给这小子里的一个喝,我实在告诉你们,这人不能不得赏赐」(42节)——人对主的工人一点点的善待,也会得到主的纪念。这一面说出工人与主的合一关系,一面也说出凡我们一切为着主所摆上的,都有赏赐。 ── 黄迦勒《查经辑要》 【宣教工作的规范】 经文:太10:1-42 一、选召合格的教士 1-4 1.给他们权柄 1 (1)能赶逐污鬼 (可16:17) (2)能医治各样的病症 (可16:18) “门徒”指严格受训的人;“使徒”指特受差遣的人。 2.给他们分组 2-4 分组是根据名字之间的“和”字,及他们的名字意义。 (1)刚强组:彼得(石头)和安得列(得胜者)。(申31:5-6;提后1:6-7;2:1-3) (2)神恩组:雅各(抓住)和约翰(神的恩)。(林前15:10-11;林后1:12) (3)爱主组:腓力(深爱者)和巴多罗买(战争之子)。(太22:36-40;林前16:22) (4)加恩组:多马(加信的)和马太(恩赐)。(约1:16-17) (5)智慧组:雅各(抓住)和达太(智慧)。(徒6:1-4) (6)敬拜组:西门(热心听从)和犹大(赞美)。(启19:1-6) 第六组出现了分门结党。(多3:10-11,犹17-19) 二、吩咐当行的使命 5-8上 主差遣两个两个地出去。(可6:7;路10:1) 1.当走的路 5-6 (1)不走那外邦人的路:象征世界的办法。(诗1:1-3) (2)不进撒玛利亚的城:象征半属基督半属世界的混杂团体。 (3)宁往以色列人的家:他们原是属神的,却迷失在罪恶和世界里。(来5:1-3;雅5:19-20) 2.当做的事 7-8上,(可16:15-20) (1)传天国福音:约翰传,耶稣传,我们也要传。 (2)医各样病症:按手病人就必好了。(雅5:13-16) (3)叫死人复活:可指灵命复苏。(诗23:3) (4)把鬼赶出去:脱离黑暗的权势。 三、指示生活的事项 8下-15 1.有施舍的生活 8下 白白地得来,也要白白地舍去。 2.过信心的生活 9-10 因为工人得饮食是应当的。 3.学祝福的生活 11-13 (1)常问安;(2)祝平安。 “好人”是指爱主敬神追求神国的人。 4.存圣洁的生活 “把脚上的尘土跺下去”(徒13:50-52)。 四、提醒随时的遭遇 16-28 1.有被交的境遇 16-21 (1)要有灵巧 16 (2)要有灵战 17 (3)要有灵恩 18 (4)要有灵感 19-20 (5)要有灵觉 21 2.有被恨的境遇 22-23 (1)忍耐到底 22 (2)不停传道 23 3.有被骂的境遇 24-25,(路6:22-23) 4.有被杀的境遇 26-28 (1)这是不可否认的事实 26-27 (2)这是不用惧怕的事实 28 五、激动生命的成长 29-42 1.要认主到底 29-33 2.要爱主到底 34-37 3.要跟主到底 38-39 4.要事主到底 40-42 42节是一杯凉水的福气。(可9:41;太25:31-46) (此讲题大纲内容较多,可按需要自己分成多次分享) ── 毛南春阳 【一杯凉水给小子喝】 经文:太10:42 引言: 简述本章圣经的教训。 一.耶稣说这句话的意思 1.门徒是小子,不是甚么大人物。谦卑。 2.门徒虽被差,但仍是主的小子,神的儿子。 3.门徒仍然会有干渴,疲倦,灰心的一天。 4.门徒仍有最微小的需要或缺欠。 5.人可以尽最小的力量去帮助主的门徒。 6.人对门徒的帮助没有落空。 7.当纪念人给我们最小的恩惠。感恩或为之祷告。 二.这杯凉水是甚么? 1.是一句能安慰人的话。 2.是一个能使人感到畅快的动作,或态度。 3.是一个微小的帮助。 4.是一个能叫干渴的心灵得止渴的东西。 5.一个小招待,叫疲倦的得安息。 6.一个小勉励,叫灰心者得盼望。 7.一个小同情,叫别人得到温暖。 三.这句话的真实性 1.五饼二鱼的神迹(约6:9)。 2.寡妇的两个小钱(可12:41-44)。 3.撒勒法的寡妇(王上17:; 路4:25-26)。这是历史的记载,耶稣也引用。 结论: 今日我们自己天天需要人给我们一杯凉水。但今天也有千千万万的人,也同样需要我们给他们一杯凉水。我们每日给别人的是甚么?我们肯否将凉水给人?要记着,将一杯凉水给小子喝,也不能不得赏赐! ── 黄彼得 【如何宣教】 经文:太10:5-23 引言: 如何宣教,是一个对象上,方法上和行动上的问题。有了宣教的负担和热忱,有了神的呼召和灵魂的呼声,有了宣教的内容和信息,但如果没有适当的对象,灵巧的技术和及时的行动,仍然不能达到宣教救人的目的。今日要从宣教的对象,宣教的方法,以及宣教的能力三方面来共同思想。 一·宣教的对象(太10:5-7,17-18) 1. 不是以文化陌生的人为对象(5节)—外邦人的路,撒玛利亚的城。 2. 是以文化熟悉的人为对象(6节)—以色列迷失的人那里。 3. 是以各处遇见的人为物件(7节上)—随处行走,随处可遇见的人。 4. 是以逼迫审判的人为物件(17-18节)—在宗教和政治上逼迫我们的人。 二·宣教的方法(太10:10-15) 1. 用言语宣教—随行随传讲说福音(7节下)。 2. 用权能宣教—神迹奇事证实福音(10:1,8)。 3. 用信心宣教—信心度日见证福音(9-10节)。 4. 用生活宣教—给人平安印证福音(11-15节)。 三·宣教的能力(太10:10-23) 1. 机智随机应变—灵巧像蛇,驯良像鸽子(16节)。 2. 勇敢不怕逼迫的能力—防备宗教政治的逼迫(17-18节)。 3. 倚靠圣灵说话的能力—专心倚靠圣灵的启示与感动(19-20节; 帖前1:5)。 4. 因信忍耐到底的能力—为信仰忍受内忧外患(21-23节)。 结论: 如何宣教,不单在于对象的正确,方法的合适,更是在于实际行动上的体验,就是从个人宣教的体验中,领悟出最合适的方法将福音有效地传给人,引人归信基督。 ── 黄彼得 【耶稣差门徒 马太福音10章】 一丶主赐权柄不靠己力10:1-4 二丶主差出去不走己路10:5-7 三丶主托使命不能违背10:8-10 四丶主的平安不配而得10:11-15 五丶主的门徒不无苦难10:16-23 六丶主随帮助不要惧怕10:24-33 七丶主的道路不是平坦10:34-39 八丶主要赏赐不是将来10:40-42 ──作者不详 【基督的使者(太十1~15)】 一、须蒙基督的拣选(1) 二、须奉基督的差遣(5) 三、须受基督的指挥(5~6) 四、须传基督的佳音(7~8) 五、须靠基督的供给(9~10;参路廿二35;腓四19;林前九7) ── 丁良才《经题模范》 【主的仆人作工的勉励(太十22~42)】 一、受苦的原因──是最高尚的(22节,注意「为我的名字」几个字) 二、所具的榜样──是最完美的(24~25节;约十三16;十五20) 三、将来的功效──是最确实的(26~28节;林前三13;四5;林后五1) 四、所蒙的眷顾──是最妥当的(29~31节;太六26) 五、所得的赏赐──是最贵重的(32,41~42节;帖前一3;来六10) ── 丁良才《经题模范》 【门徒与主互认的关系(太十32~33)】 一、认者──信徒和基督 二、地点──世上和天上 三、听者──世人和真神 ── 丁良才《经题模范》 【差遣工人出去的信息】 白白的得来,也要白白的舍去 一、拣选并差遣门徒 1.十二个门徒 2.如同先生和学生 3.去教导他们 二、服事主的难处 1.警戒门徒 2.教导门徒 3.安慰门徒 三、服事主的赏赐 1.付出代价 2.得着生命 3.受人接待 ── Chih-Hsin Chang《An Outline of The New Testament》 【马太福音第十章】 一、十二使徒(十1~4) 二、对门徒使命的指示(十5~16) 三、对冲突和迫害的警告(十17~39) 四、门徒特惠的身分(十40~42) ──《丁道尔圣经注释》 【马太福音第十章】 一、君王的使者(十1-4) 二、君王使者的任务(十5-8上) 三、君王使者的装备(十8下-10) 四、君王使者的行为(十11-15) 五、君王对使者的挑战(十16-22) 六、君王使者的谨慎(十23) 七、君王使者与君王的受苦(十24,25) 八、君王使者从惧怕中得释放(十26-31) 九、君王使者的忠心与酬报(十32-33) 十、君王使者的争战(十34-39) 十一、欢迎君王使者的人的报酬(十40-42) ──《每日研经丛书》 【马太福音第十章】 一、十二门徒的呼召(十1~4) 二、到以色列的使命(十5~33) 三、刀兵之乱而非太平盛世(十34~39) 四、一杯凉水(十40~42) ──《活石新约圣经注释》 【马太福音第十章】 一、十二使徒(1~4) 二、门徒的使命(十5~20) 1.工作对象(5~6) 2.工作内容(7~8) 3.路上装备(9~10) 4.居住安排(11~13) 5.撤退方法(14~15) 6.准备受逼迫(16~20) 三、前面的逼迫(十21~33) 1.逼迫的来源(21~22) 2.逼迫的限度(23) 3.遍迫的必然性(24~25) 4.要勇敢传扬(26~33) 四、抉择与报赏(十34~42) 1.作门徒的代价(34~39) 2.接待主仆的赏赐(40~42) ──《新旧约辅读》 【马太福音第十章】 一、交付权柄给十二位使徒(十1~4) 二、使徒的使命(十5~8) 三、旅途中应注意的事项(十9~15) 四、遭受敌挡(十16~39) 五、如何应付逼迫(十16~25) 六、为将来的赏赐,必须奋勇面对反对势力(十26~39) 七、接待耶稣门徒者即将承受的赏赐(十40~42) ──《中文圣经注释》 【马太福音第十章】 一、十二使徒的名单( 十1~4 ) 二、实习的方式( 十5~15 ) 1.耶稣差遣十二使徒到以色列人的地方去传扬「天国近了」。 (十5~7)
2.除了传福音之外,也要医病赶鬼,并且不收费用。 (十8) 3.身上不必带钱与过多的装备,因为工人得饮食是应该的。 (十9~10) 4.进城以后,住在一个适合的人家,不必搬迁。以请安报答提供居住的人。(十11~13) 5.对于不接待门徒的人,就用「跺下脚上尘土」的方式来表达断绝关系。当审判日子临到时,该城的遭遇将比所多玛、蛾摩拉还糟。 (十14~15) 三、门徒要面对的逼迫( 十16~25) 1.前言:门徒如同羊进入狼群,所以要灵巧又驯良。(十16) 2.各样可能的逼迫: (十17~23) 3.公会与会堂中的逼迫。(十17) 4.君王与首领面前的逼迫。(十18) 5.耶稣的保证:面对逼迫时,神会赐给门徒应当说的话。 (十19~20) 6.即使是亲属,也会逼迫门徒。门徒要为耶稣之名被人恨恶。 (十21~22) 7.凡是忍耐这种迫害到底的人必然得救,要逃避逼迫继续使命(不必无谓殉道)。在门徒没有走遍以色列城邑前,对以色列的审判就临到了。(十22~23) 8.逼迫的必然性:耶稣既然都被逼迫,门徒就没有理由可以幸免。(十24~25) 四、面对逼迫的心态( 十26~33 ) 1.不要害怕逼迫,因为真相总会大白。所以要勇于传扬耶稣的教训。(十26~27) 2.应该要害怕神,而不是人。 (十28) 3.神关注各样的事物,并且掌管一切。而神看重门徒,所以不要怕逼迫。(十29~31) 4.在人面前公开承认耶稣与否,影响那人天上的福份。(十32~33) 五、作门徒的代价(十34~39 ) 1.耶稣来必然带来分裂与分争,甚至自己家里的人因为信仰的缘故彼此为仇。 (十34~36) 2.必须爱耶稣胜过父母儿女才配属于耶稣。(十37) 3.必须随时准备丧失生命,才配作耶稣的门徒。然而追求得着今世生命的人要丧失永恒的生命,为耶稣失去今世生命的人要得着永恒的生命。(十38~29) 4.门徒的地位( 十40~42) ── 蔡哲民等《马太福音查经资料》 【不能高过的跟随(太十24~ 25)】 一、认清关系 1、学生——受教者 ⑴
卑的问 ⑵
虚的学 2、老师——施教者 ⑴
全心 ⑵尽全力 二、明白事实 1、学生高不过老师 2、仆人高不过主人 (例子:保罗一直承认是基督的仆人)罗一1 仆人或作奴仆 三、理想预期 1、和老师一样 ⑴
和老师一样的不多 ⑵
比老师厉害的不多 ⑶
超老师骄傲的很多 ⑷
充老师欺骗的很多 2、和主人一样 四、接受考验 1、家主被欺辱 2、家人也受欺 五、真理教导 1、主是怎么传的?我是怎么传的? 2、主是怎么做的?我是怎么做的? 3、主是怎么行的?我是怎么行的? ——王永悦 |