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马太福音第七章纲目

 

壹、内容纲要

 

【天国子民在人前应有的审断】

   一、要先懂得审断自己:

        1.不可论断别人(1~2)

          2.因为本身没有资格审断别人(3~5)

          3.但也不可不知道分辨好歹(6)

          4.要向神寻求分辨之道(7~11)

          5.要本着推己及人的原则(12)

    二、要作智慧的审断:

        1.两条门路的审断(13~14)

          2.两种树果的审断(15~20)

          3.两样工作的审断(21~23)

          4.两等根基的审断(24~27)

          5.两类教训的审断(28~29)

 

贰、灵训要义

 

【天国子民不可论断人】

   一、不要论断──因会被人论断(1~3)

    二、不该论断──因自己眼中有梁木(4~5)

    三、不必论断──因人必不接受,对人无益(6)

    四、不能论断──因神会教导各人(7~11)

    五、不可论断──因愿意别人照样对待(12)

 

【天国子民的生活】

    一、爱心的生活──不论断人,以爱心待人(1~12)

    二、儆醒的生活──进窄门、行小路,防备假先知,遵行主道(13~

29)

 

【属灵生活的原则】

    一、要保守口舌(1~6)

    二、要有寻求主的心(7~11)

    三、要遵行神旨,实行主话(12~29)

 

【天国子民的抉择】

   一、两条门路(13~14)

        1.宽门大路(可以自由行动),引到灭亡

          2.窄门小路(受主限制),引到永生

    二、两种树果(15~20)

        1.好树结好果(神圣生命结出属灵的果子)

          2.坏树结坏果(天然生命结出败坏的果子)

    三、两样工作(21~23)

        1.虽奉主名作属灵的工作,却因不法而不蒙主称许

          2.凡事遵行神的旨意,可以进天国

    四、两等根基(24~27)

        1.听道并且行道,经得起考验

          2.听道却不行道,经不起考验

    五、两类教训(28~29)

        1.文士的教训,属于道理字句的

          2.主的教训,话中带着权柄

 

── 黄迦勒《基督徒文摘解经系列──马太福音注解》

 

叁、其他纲目

 

【马太福音第七章:君王的子民(三)】

一、天国子民对待人的原则

1、不可论断别人

1)「你们不要论断人,免得你们被论断」(1)——论断的原文意思是审判或定罪。这里主的意思并不是说不要分别是非(腓一9~10),而是是我们不可宽以律己,苛以待人。

2)「因为你们怎样论断人,也必怎样被论断」(2)——因为那不怜悯人的,也要受无怜悯的审判(雅二13)。

3)「你们用什么量器量给人,也必用什么量器量给你们」(2)——只会量别人而不会测量自己,这是一般人的毛病(罗二1)。

4)「为什么看见你弟兄眼中有刺,却不想自己眼中有梁木呢?」(3)——刺只会叫人觉得伤痛,梁木却能压死人。每逢我们挑剔别人的错失时,必须想到我们自己可能有更大的错失。并且我们对错失大小的砍伐也不准确,自义的人常轻重倒置(太十八9~14)。

5)「你自己眼中有梁木,怎能对你弟兄说,容我去掉你眼中的刺呢?」(4)——自己眼中的梁木使我们眼睛昏花,又如帕子蒙蔽心眼,陷在黑暗里(太六23;林后三14~16)。

6)「你这假冒伪善的人,先去掉自己眼中的梁木,然后才能看得清楚,去掉你弟兄眼中的刺」(5)——自己先受对付,然后才能对付别人。我们对人真实的说明,乃是根据我们亲身的经历。十字架的功课是从自己身上开始的。

2、不要轻易将真理经历诉说给人

1)「不要把圣物给狗」(6)——圣物象征属神的客观真理,例如马太福音五至七章山上的教训,就是圣物;狗象征不认识主的人(腓三2)。我们不要随便把主对信徒的教训讲给不信的人听,因为有些话对他们不但没有帮助,反而会被他们利用来嘲笑、戏弄基督徒。

2)「也不要把你们的珍珠丢在猪前」(6)——珍珠象征信徒主观的经历;猪象征污秽不洁的人(彼后二22)。我们也不要随便把属灵生命的经历诉说给不信主敌人听(注意:不是说不要作福音见证),因为他们不懂得其中的宝贵。

3)「恐怕牠践踏了珍珠,转过来咬你们」(6)——我们和人谈论属灵的事,如果不考虑对方是否能领受,结果不只宝贝被人践踏,而且反会招来不必要的麻烦。

3、要向神寻求如何对待人的门路

1)「你们祈求,就给你们;寻找,就寻见;叩门,就给你们开门」(7)——七至十一节这一段主话的意思,乃是要我们为着如何接触人,如何和人交往,而向神祈求、寻找并叩门,好得着适当的门路。

2)「因为凡祈求的,就得着;寻找的,就寻见;叩门的,就给他们开门」(8)——祈求是为何某件事有专一的祷告,寻找是进一步仔细的求问,叩门是求神给予明确的指示。神喜欢我们凡事向祂求问。我们得不着,是因为我们不求(雅四2)。

3)「你们中间,谁有儿子求饼,反给他石头呢?」(9)——饼象征生活的供应;石头象征没有生命的事物。我们既是天父的儿子(罗八14),祂必会给我们指引一条生命的路,好让我们据以待人。

4)「求鱼,反给他蛇呢?」(10)——鱼在水中遨游自如,牠象征基督和祂的生命,使我们能胜过周围的环境;蛇象征撒旦和一切与牠有关的人事物,是会引诱并陷害我们的。

5)「你们虽然不好,尚且知道拿好东西给儿女,何况你们在天上的父,岂不更把好东西给求祂的人么?」(11)——我们的神真是满了为父的心肠,愿意使我们得益处(来十二10)。这里的好东西,广义的说是指我们遵行山上教训的门路,狭义的说是指我们对待人上好的门路。许多时候我们会求错了东西,但父神绝不会给错。神在我们里面生命的引导,就是膏油的涂抹(约壹二27),使我们知道如何与人相处。

4、要待人如己

1)「所以无论何事,你们愿意人怎样待你们,你们也要怎样待人」(12)——设身处地为别人着想,这是天国子民对待人的原则。你待人的方法,乃是根据要人怎样待你,不是根据人怎样待你。

2)「因为这就是律法和先知的道理」(12)——爱人如己是律法和先知一切道理的总纲(太二十二39~40)。我们若要爱人如己,就得待人如己。

二、天国子民的抉择

1、两条门路

1)「你们要进窄门」(13)——此处的门是指通往某一条道路的关口。天国子民乃是先入门后走路,而我们所要进的门是窄门,它叫我们的行动不得随意自由,处处受限制和拘束。十字架乃是天国子民入门的考验。

2)「因为引到灭亡,那门是宽的,路是大的,进去的人也多」(13)——世人的原则是任意妄为(罗一24~32,行事为人丝毫不收拘束,所以门路是宽大的。他们不但自己去行,并且喜欢别人也去行,所以走在这条门路上的人也多,但其结果却是引到灭亡的。

3)「引到永生,那门是窄的,路是小的,找着的人也少」(14)——我们的生活工作是否有永存的价值,端视我们是以宽大或窄小为原则。换句话说,我们若甘心受约束,乐意受十字架的剥夺,除去一切不合与属天性质的东西,我们就得以走在永生的道路上(诗一百三十九24)。可惜,肯花代价的儿女毕竟不多。

2、两种果树

1)「你们要防备假先知;他们到你们这里来,外面披着羊皮,里面却是残暴的狼」(15)——先知是为神说话的人,他们也就是基督教里面所谓的神职仆人。天国子民对于带领我们的儿女,须有属灵的鉴别能力(帖前五20~21)。因为有许多人是以敬虔为得利的门路(提前六5),他们外面披着羊皮——光有敬虔的外貌,里面却是残暴的狼——却背了敬虔的实意(提后三5),专门侵吞信徒(林后十二20;路二十47)。

2)「凭着他们的果子,就可以认出他们来」(16)——果子是指人凭着本性所产生的。我们认人,不能单凭人的外貌和言语(约七24),而须察验他们生活为人和事奉工作的果子。

3)「荆棘上岂能摘葡萄呢?蒺藜里岂能摘无花果呢?」(16)——荆棘和蒺藜是人堕落后,地受神咒诅而长出来的东西(创三18),所以它们象征人的天然肉体。葡萄和无花果是迦南美地的代表产物(哈三17),它们象征属灵生命各方面的表显。在我们的天然肉体上,是不可能长出属灵生命的果子的。

4)「这样,凡好树都结好果子,惟独怀树结坏果子」(17)——什么样的生命,就结出生命什么样的果子(罗六21~22,七4~5)。我们若凭神的生命而生活工作,自然会流露出属灵的好果子;否则,人在我们身上所能看见的,必然是败坏的肉体所产生的坏果子。

5)「好树不能结坏果子,坏树不能结好果子」(18)——这是神对两种不同生命的判定——各从其类(创一11)。天然生命所结的果子和神圣生命所结的果子截然不同(加五19~23)。

6)「凡不结果子的树,就砍下来,丢在火里」(19)——我们若不长久在祂的恩慈里,结出神圣生命的果子,就会被砍下来,丢在火里(罗十一22;约十五26;太三10)。

7)「所以凭着他们的果子,就可以认出他们来」(20)——所以我们从今以后,不要在凭着外貌认人了(林后五16)。对于引导我们,传神之道给我们的人,我们要留心查看他们为人的结局(来十三7)。

3、两样工作

1)「凡称呼我主啊,主啊的人,不能都进天国」(21)——主不像人看人,人是看外貌,祂是看内心(撒上十六7);主是那察看人肺腑心肠的(启二23)。祂知道有许多人只用嘴唇尊敬祂,心却远离祂(太十五8)。像这般有口无心的人,当然不能有份与天国。

2)「惟独遵行我天父旨意的人,才能进去」(21)——神的国和神的旨意是有密切的关系的(太六10)。天国是神掌权的范围;一个不遵行神旨意,却随己意而行的人,他乃是一个不服神权柄的人。惟有遵行神旨意的人,才算真正活在天国的实际里面的人。

3)「当那日必有多人对我说,主啊,主啊,我们不是奉你的名传道,奉你的名赶鬼,奉你的名行许多异能吗?(22)——传道、赶鬼和行异能,都是作属灵工作(可十六17~18)。但是,作正当的属灵工作,并不一定就是遵行神的旨意,很可能是随着自己的意思和爱好,甚至可能是出于嫉妒纷争(腓一15)。

4)「我就明明的告诉你们说,我从来不认识你们,你们这作恶的人,离开我去吧」(23)——「不认识」原文另译「不称许」;「作恶」原文另译「不法」,就是不守规矩的意思。我们作主工若凭己意,而不遵行神的旨意,就是不法的人。这种人将来在基督的审判台前,必得不着主的称许,反要受主的惩治。

4、两等根基

1)「所以凡听见这话就去行的,好比一个聪明人,把房子盖在盘石上」(24)——「我这话」是指主耶稣在马太五至七章里所说的话,也就是启示神旨意的话。主的话是天国子民生活工作的盘石和根基。我们听了主的话就去遵行,就是把我们的一生建造在主话的根基上。

2)「雨淋,水冲,风吹,撞着那房子,房子总不倒塌;因为根基立在盘石上」(25)——雨淋,风吹象征从撒旦来的试探。天国子民的生活工作,若是以主的话为根基,就恩那个经得起从各方面来的环境考验,而不至与遭受患难和逼迫就跌倒了(太十三21),因为主的话如同盘石,永远安定在天(诗一百十九89)。

3)「凡听见我这话不去行的,好比一个无知的人,把房子盖在沙上」(26)——人是用尘土造的(创二7),所以沙土象征人天然的喜好、意见和办法。我们若是听道而不行道(雅一23),就是一个无知的人,随心所欲、任意而行。

4)「雨淋,水冲,风吹,撞着那房子,房子就倒塌了;并且倒塌得很大」(27)——我们的生活工作若以人意为根基,就经不起各种环境的考验,是要倒塌手亏损的,并且所受的亏损必定很大。不只在今世受亏损,在来世还要受亏损(林前三15)。

三、君王的教训不同于道理的解说

1、「耶稣讲完了这些话,众人都稀奇祂的教训」(28)——这是因为从来没有像祂这样说话的(约七46),并且祂的教训是出于神,而不是凭着自己说的(约七16~17)。

2、「因着祂教训他们,正像有权柄的人,不像他们的文士」(29)——文士是解说旧约圣经的教师,他们的教训是属乎道理和字句的。主所教训的话里却带着权柄(路四32),因为祂就是那生下来作王的(太二2),我们都要听祂(太十七5)。

── 黄迦勒《查经辑要》

 

【登山宝训之八:基督徒的社交】

经文:太7:1-12

  一、对别人的量度 1-5

         1.切勿论断人 1-2

论断人:指挑剔别人短处,宣判人家罪状。

你们不要论断人:主在这里的意思不是说我们不可按事实慎思明辨、分别是非(腓1:9-10),而是说我们不可将个人主观的情感、偏见等,掺进客观的事实里面,对别人施以恶意的评判。

免得你们被论断(林前4:3-4)。

量度:待人的原则有二:一是公义,另一是怜悯。凡以公义待人的,就受公义的对待;凡以怜悯待人的,必得怜悯的对待。

只知衡量别人,却不知以同样的眼光来衡量自己,这是一般人的通病(罗2:1)。凡你不愿用来批评自己的标准,也不可以用来批评别人。

属天度量越大的人,他越有容人之量;反之,属天度量越小的人,他对别人的宽容度也就越小。破碎自己,是扩大属天度量的秘诀。

你们用甚么量器量给人,也必用甚么量器量给你们。多给的多得,少给的少得,这是无可更改的原则。当一个人用大的量器量给人时,必得着大量的回报(路6:38)。

         2.切勿藐视人 3-5

               (1)藐视约伯。(19:17-19)  (2)藐视父母。(30:17)  (3)藐视神仆人的教导。(帖前5:19-22)

  二、对自己的要求 6-12

         1.做一个聪明的人 6

“圣物”指已分别为圣归给神的东西。

“猪、狗”指污秽不洁的人。(彼后2:22)

“珍珠”指贵重的物品。

         2.做一个耐心的人 7-11(11:9-13)

               (1)祷告:要祈求、要寻找、要叩门。

               (2)应允:天父把最好的东西给求祂的人。

         3.做一个厚道的人 12

“你们愿意人怎样待你们,你们也要怎样待人。”(6:31-32)

── 毛南春阳

 

【登山宝训之九:基督徒的信仰】

经文:太7:13-29

  一、走纯正的道路 13-14

         1.宽门路大——通向死亡的门路 13

宽门、大路、人多的,其结局常是危险的。

         2.窄门路小——通向永生的门路 14

基督徒是先进门,后走路;进门不过是开始,走路却是一生之久。

  二、守纯正的真理 15-23

         1.防备假先知——残暴的狼 15

假先知“外面披着羊皮”,里面却没有羊的生命;他们有生命的道理,却没有生命的实际。许多人以敬虔为得利的门路(提前6:5),他们有敬虔的外貌,却背了敬虔的实意(提后3:5),专门侵吞信徒(林后12:20;路20:47)。

         2.识别假果树——结坏的果 16-20,(路6:43-44

“果子”是人生的生命体现,一个人的好坏就看他所结的果子怎样。

         3.看穿假传道——甜蜜的口 21-23

               (1)油觜滑舌的人不能进天国。

               (2)油觜滑舌的人主不认识他。(路6:25-27

  三、立纯正的根基 24-29(路6:47-49

         1.要做聪明人——立于盘石上 24-25

         2.不做无知人——立在沙土中 26-27

         3.都做属灵人——立在耶稣里 28-29

── 毛南春阳

 

【根基立在盘石上】

经文:太7:21-27; 6:46-49

   一.根基的重要

      1.对建筑物存毁的关系。

      2.对物主利损的关系。

      3.对人生命存亡的关系。

   二.甚么是根基

      1.坚固永存的东西。耶稣是永存的,主的话是永存的。

      2.负荷巨重的东西。耶稣背负重担,用权能的命令托住万有(1:3)

      3.隐藏不见的东西。耶稣的神性虽是眼不能见,但信靠祂的话就知道。

   三.根基的用处

      1.叫建筑物可以在上面建造。

      2.在灾难的时候不至倒塌。

      3.存到永远荣神益人。

   四.如何安置根基

      1.要选那好的基石,基地。

      2.要耐心打深的根基。

      3.要实行主的道,话语,教训。

结论:

  基督耶稣是唯一永存的根基。我们当立根基在其上;否则遇到雨淋,水冲,风吹的时候,必然倒塌。

── 黄彼得

 

【遵行神旨意的生活】

经文:太7:13-29

引言:

  神是有生命有思想的神,所以祂对受造者有祂的计划。这计划就是祂对人的旨意。主祷文说:愿神的旨意行在地上如同行在天上。这是说明信徒当遵行神旨意的重要性。

   一.神旨意的内容

  大体说来有二方面:一是一般性的,一是特殊性的。

      1.一般性的:即要人得救,圣洁,作完全人,有好的品格。

      2.特殊性的:就是要人事奉祂,或去完成某一使命或工作。

   二.神旨意的重要

      1.引人到永生(活)(7:13)

      2.结出好果子(7:17-20)

      3.保证进天国(7:21)

      4.成为稳固根基(7:24-25)

   三.如何明白神的旨意

      1.努力寻求,细心察验(7:13; 12:2)

      2.立志遵行,随时体会(7:21; 7:17)

      3.听从主话,谦卑顺服(7:24; 2:7)

结论:

  遵行神旨是一生的。要一直明白,一直遵行。对已明白的旨意如不遵行,则神就不会再给新的旨意。

── 黄彼得

 

【耶稣的宝训一一生命对付  马太福音7章】

   一丶不要论断任何人7:1-5

   二丶不丢珍珠在猪前7:6

   三丶不忘父赐是最好7:7-12

   四丶不走灭亡之大路7:13-14

   五丶不要随从假先知7:15-16

   六丶不遵神旨主不认7:17-23

   七丶不立根基在沙土7:24-27

   八丶不像文士教训人7:28-29

──作者不详

 

【祷告的方法(太七7~11)

   一、祈求──用口──就必给你(给,不是借,不是卖,乃是白施)──指着所求之恩主)

   二、寻找──用眼──就必寻见(要热心寻找)──指着求恩的范围

   三、叩门──用手──就必开门(须恒心等候)──指着仪祷之障碍

── 丁良才《经题模范》

 

【要进窄门(太713;路1324)】

   一、主的吩咐——要进

   二、主的要求——努力(1324)

   三、门的特征——窄

   四、晚进结果——却是不能(1324)

   五、路的特征——小

   六、找到的人——少

   七、引向哪里——永生

── 王永悦

 

【谨慎选择(太七13~27)

   一、两种门户,两种道路(13~14)

   二、两种行人,两种尽头(13~14)

   三、两种树木,两种果子(16~18)

   四、两种根基,两种结局(24~27)

── 丁良才《经题模范》

 

【祷告的答应】

一种容易犯的罪;一种容易忘记的事

   一、不要论断人

         1.免得你们被论断

         2.先去掉自己眼中的梁木

         3.然后才去掉你弟兄眼中的刺

   二、凡祈求的就得着

         1.开口祈求

         2.用眼寻找

         3.用手叩门

   三、听见话就去实行

         1.两条门路

         2.两种果树

         3.两样根基

── Chih-Hsin ChangAn Outline of The New Testament

 

【马太福音第七章】

一、论门徒彼此之间的态度(七16

二、论门徒对神的态度(七711

三、耶稣伦理观之总括(七12

四、警告不要作假门徒(七1327

五、结语(七2829

──《丁道尔圣经注释》

 

一、论断的错误(七15

二、真理与听众(七6

三、祷告的权利(七711

四、伦理的颠峰(七12

五、十字路口的生命(七1314

六、假先知(七1520

七、装假(七2123

八、唯一的真根基(七2429

──《每日研经丛书》

 

一、不要论断(七16

二、不断祈求、寻找、叩门(七712

三、窄路(七1314

四、你从他们的果子便认出他们(七1520

五、我从来不认识你(七2123

六、把房子建在盘石上(七2429

──《活石新约圣经注释》

 

一、论断人(七16

二、祷告当恒切(七711

三、行为的总则(七12

四、警告(七1323

   1.当进窄门(七1314

   2.防备假先知(七1520

   3.口舌的服事(七2123

五、结语(七2429

   1.两个根基的比喻(七2427

   2.一般的反应(七2829

──《中文圣经注释》

 

一、回报式的审判 15

二、效法神的礼物 612

三、两条路 1327

四、群众的回应 2829

── 克莱格季纳《新约圣经背景注释》

 

【宽大与明辨(七16)】

一、不宜论断(15

二、明辨的重要(6

──《新旧约辅读》

 

分辨真假(七1329

一、真假信仰(1314

二、真假教师(1520

三、假宗教家(2123

四、两等根基(2429

──《新旧约辅读》

 

【不要论断(16)】

一、不要论断人,以免被论断。 (七12
二、「论断」就是只看见别人身上的弱点而不顾自己更大的问题? (七35
三、然而仍要分辨,不把好的真理给不能领受的人。(七6
── 蔡哲民等《马太福音查经资料》
 
【上帝要把好东西给求他的人( 712)】
一、天国的定律:人祈求就给,寻找就寻见、叩门就开门,因为上帝要这样。(七78
二、正如我们疼爱儿女,拿好东西给儿女,上帝也疼爱我们,要给我们好东西。(七911 
三、愿意人怎样待自己,就要怎样待人,这是律法与先知的内涵。 (七12
── 蔡哲民等《马太福音查经资料》
 
【要进窄门,要防备假先知,不是所有称呼耶稣为主的人都可以进天国(七1323 )】
一、要防备假先知,他们的特质是类似披羊皮的狼,表里不一致。(七15
二、分辨假先知的方法就是透过他们的生活表现来辨认,内在的生命与外在的表现是会一致的。(七1618
三、因此没有外在表现的人将受到上帝的审判,我们也可以由外在表现判断出一个人的内在生命。 (七1920
四、不是所有口头上承认耶稣是主的人都可以进天国,只有真正遵行上帝旨意的人才能进去。(七21
五、到审判的时候将许多人虽然曾奉耶稣的名「传道」、「赶鬼」、「行异能」,还是无法进天国。(七2223
── 蔡哲民等《马太福音查经资料》

 

【结论及众人的反应(2429)】

一、听耶稣的教训而遵行的,有如建屋在盘石上,根基稳固。虽受到挑战却不失败。(七2425
二、反之,听了不行的人根基不稳,无法承受挑战。(七2627
三、众人的反应:觉得稀奇,因为耶稣的话像有权柄的人,不像文士。(七2829── 蔡哲民等《马太福音查经资料》

 

学习处事之道(太七7~ 12)】

一、寻求之道

  1、会求

   1)认清对象

   2)清楚需要

   3)表达清楚

  2、恳求

   1)求——表达心声

   2)找——付出行动

   3)扣——实践信心

  3、直求

   1)拐弯抹角不好

   2)有啥说啥就好

二、给予之道  (参徒贰拾35

例子:传教士传讲救恩之道,凡来者都会给一块钱,虽有人因贪心而来,但圣灵开启人心,有人最终明白真理,信靠耶稣,这就是先舍后得。

  1、因求给

  1)心灵的供给

  2)身体的供给   

(例子:德雷沙修女在印度一生作救助之工)

  2、因爱给

  1)自己家人有啥舍不得

  2)自己孩子有啥舍不得

 (例子:司布真妻子把丈夫的讲道书籍都送给远方的穷传道)

三、待人之道

 1、因愿而愿

   1)人怎样对待你

   2)你怎样对待人    例子:奶油换面包

 2、因爱而愿

   1)真诚待人

   2)以善待人   (罗十二13

真理反思:

1、你是一个常给予的人吗?这一年你有给予别人帮助吗?

     2、你是如何待人的?你觉得你待人耶稣喜悦吗?

     3、你向神的祷告是官腔还是直求?

——王永悦