马太福音第六章纲目 壹、内容纲要 【天国子民在神面前应有的光景】 一、该有隐藏的义行: 1.原则──不可将义行作在人前(1节) 2.关于施舍(2~4节) 3.关于祷告: (1)祷告该注意的点(5~8节) (2)祷告的榜样(9~15节) 4.关于禁食(16~18节) 二、该有信心的生活: 1.不要积攒财宝(19~24节) 2.不要忧虑衣食(25~32) 3.要先求神的国和义(33节) 4.一天的难处一天当(34节) 贰、灵训要义 【天国子民的善行】 一、动机──不是为着得人的荣耀(1节) 二、对「人」的善行──施舍(2~4节) 三、对「神」的善行──祷告(5~8节) 四、对「己」的善行──禁食(16~18节) 五、结果──神必然报答(4,6,18节) 【几等人的祷告】 一、假冒为善的人: 1.方式──会堂和十字路口(5节) 2.目的──故意叫人看见(5节) 二、外邦人的祷告: 1.方式──用许多重复话(6节) 2.目的──求吃甚么喝甚么(31~32节) 三、圣徒的祷告: 1.方式──暗中(6节) 2.目的──求神的国和神的义(33节) 【祷告三『不』与三『要』(5~8节)】 一、不可故意叫人看见 二、不可用许多重复话 三、不可话多 四、要进你的内屋(回到灵里深处) 五、要关上门(抛弃一切神之外的) 六、要祷告你在暗中的父(摸着灵里的神) 【祷告的内容(9~15节)】 一、颂赞与敬拜──「我们在天上的父,愿人都尊你的名为圣」 二、顺服与争战──「愿你的国降临」 三、同心与同工──「愿你的旨意行在地上,如同行在天上」 四、信靠与感恩──「我们日用的饮食,今日赐给我们」 五、认罪与对付──「免我们的债,如同我们免了人的债」 六、求告与交托──「不叫我们遇见试探,救我们脱离凶恶」 七、赞美与阿们──「因为国度、权柄、荣耀,全是你的,直到永远。阿们」 【天国子民对财富该有的认识】 一、地上的财富并不可靠(19节) 二、天上的财富是永存的(20节) 三、地上的财富会弄瞎人的心眼(21~23节) 四、地上的财富是神的对头(24节) 【天国子民对生活该有的态度】 一、不要为吃喝忧虑(25~27节) 二、也不要为穿着忧虑(25,28~30节) 三、天国子民应当不同于世人(31~32节) 四、要先求神的国和神的义(33节) 五、不要为明天忧虑(34节) 【三『不』忧虑】 一、不能忧虑(19~24节) 二、不要忧虑(25节) 三、不该忧虑(26~34节) 【基督徒为甚么不必忧虑】 一、忧虑会使人依靠钱财: 1.钱财不可靠(19~20节) 2.钱财会使人的里面黑暗(21~23节) 3.钱财会使人失去爱神的心(24节) 二、没有必要为饮食和穿着忧虑: 1.为饮食和穿着忧虑就是为生命和身体忧虑(25节) 2.生命和身体的存在乃在乎天父(26节) 3.人不能用思虑改变生命和身体(27节) 4.人的生命和身体比飞鸟和百合花贵重(26,28~31节) 5.天父知道我们的需要(32节) 6.我们若是为神的国和神的义而生存,神必加给这些东西(33节) 三、不要为明天忧虑(34节): 1.明天自有明天的忧虑 2.一天的难处一天当就够了 ── 黄迦勒《基督徒文摘解经系列──马太福音注解》 叁、其他纲目 【马太福音第六章:君王的子民(二)】 一、天国子民的善行 1、天国子民善行的动机——不是为着得人 (1)「你们要小心,不可将善事行在人的面前,故意叫他们看见」(1)——将善事行在人前,故意叫人看见,目的是在显扬自己,好得人的称赞,这是假冒伪善的人做事的远着(太二十三5)。 (2)「若是这样,就不能得你们天父的赏赐了」(1)——我们若是存心盼望得着人的称赞,就不能得神的赏赐。得神赏赐的条件的将善事行在神前,而不是行在人前;是里面作的,不是外面作的(罗二28~29)。 2、天国子民对「人」的善行——施舍 (1)「所以你施舍的时候,不可在你前面吹号,像那假冒伪善的人,在会堂里和街道上所行的,故意要得人的荣耀」(2)——在会堂里象征在教会中,在街道上象征在世人面前。我们信徒应当甘心施舍,乐意供给人(提前六18),但不可大事张扬,企图引人赞赏。 (2)「我实在告诉你们,他们已经得了他们的赏赐」(2)——他们的赏赐不同于天父的赏赐。我们信徒所该追求的是上面的奖赏(腓三14),而不是地上的赏赐。人既得了属地的赏赐,就不能希望也得属天的赏赐。 (3)「你施舍的时候,不要叫左手知道右手所作的」(3)——右手象征属神的,上好的一面,左手象征属人,平常的一面。凡我们凭着神所所的(右手)的善事,要作到连自己(左手)也没有知觉的地步,不让自己的血气、肉体有参与的机会(罗八8)。 (4)「要叫你施舍的事行在暗中,你父在暗中察看,必然报答你」(4)——耶和华的眼目遍察全地(代下十六9),所以行在暗中的意思就是单单行在神前。 3、天国子民对「神」的善行——祷告 (1)「你们祷告的时候,不可像那假冒伪善的人,爱站会堂里,和十字路口上祷告,故意叫人看见」(5)——祷告是人和神之间的交通来往的事,不是装模作样给人看的。 (2)「我实在告诉你们,他们已经得了他们的赏赐」(5)——这里的含意是说,他们既已得了他们所想望的那一种从人来的赏赐,就不能在盼望蒙神垂听、得神答应了。 (3)「你祷告的时候,要进你的内屋,关上门,祷告你在暗中的父」(6)——进内屋象征进到灵里深处,关上门象征不让外界的事物来分心打扰。在灵里祷告(犹20)是摸着主的要诀。 (4)「你父在暗中察看,必然报答你」(6)——祷告不只是会被神听见,而且是会被神看见的。许多时候,我们虽然在神面前好像没有什么话好祷告,但我们的存心态度却把我们所说不出来的话(罗八26)表达给神。 (5)「你们祷告,不可像外邦人,用许多重复话;他们以为话多了必蒙垂听」(7)——这里的意思不是说我们不可为一件事重复多次的祷告,而是说我们不可堆砌祷告文章,使用许多空洞冗长的话语。其实那些话乃是说给人听的,不是说给神听的。 (6)「你们不可效法他们;因为你们没有祈求以先,你们所需用的,你们的父早已知道了」(8)——虽然神早已知道我们的需要,但我们仍须凡事借着祷告、祈求和感谢,将我们所要的告诉神(腓四6)。 4、天国子民对「己」的善行——禁食 (1)「你们禁食的时候,不可像那假冒伪善的人,脸上带着愁容」(16)——禁食是表明为着与主同行动,情愿放弃自己合法的享受,所以它象征舍己背十字架来跟从主(太十六24)。本来,与主同工是何等荣耀的事,但他们竟然会脸上带着愁容,可见他们的禁食已经失去了属灵的意义,变成了一种外面的仪文形式。 (2)「因为他们把脸弄得很难看,故意叫人看出他们是禁食;他们已经得了他们的赏赐」(16)——故意叫人看出他们正在禁食,好得着人的称赞,这举动显示他们实在是满了自己,一点儿也没有舍己背十字架的实意。 (3)「你禁食的时候,要梳头洗脸」(17)——梳头的原文是用油抹头的意思,油象征圣灵;洗脸则是用水,水象征主的话(弗五26)。我们禁食的时候,要借着常时浸在在生命的灵和话中,求除去身上的玷污。 (4)「不叫人看出你禁食来,只叫你暗中的父看见;你父在暗中察看,必然报答你」(18)——禁食是因为灵里有极沉重的负担,以致吃喝不下,所以需要有神特别恩典的扶持。我们的心若专一向着神,神就会把祂丰盛的恩典倾倒在我们身上。 二、天国子民该有的祷告 1、祷告的榜样 (1)「所以你们祷告,要这样说」(9)——这里的原文应译为「所以你们要这样祷告」。主并没有意思要我们照章背诵,祂乃是给我们一个示范的祷告,教导我们祷告的原则。 (2)我们应当存受教的心,求主教导我们祷告(路十一1)。 2、要先为神祷告 (1)「我们在天上的父」(9)——我们祷告的对象是父神,不是祷告给人听的。 (2)「愿人都尊你的名为圣」(9)——意即愿神在所有的人心目中得着独尊的地位。今天在地上仍有许多人忽略、藐视、亵慢神的名,甚至在信徒中间,也常有轻率、随便地称呼主名的情形。 (3)「愿你的国降临」(10)——意即愿神在地上人群中作王掌权。今天不只世人悖逆、顶撞神,连神的百姓也常用嘴唇尊敬神,心却远离神(太十五8)。 (4)「愿你的旨意行在地上,如同行在天上」(10)——意即愿地上的人都作神旨意的遵行者。今天神的旨意在天上通行无阻,但在地上却常被人意阻挡,所以需要我们的祷告来为神铺路。祷告乃是与神同工,其结果乃是高举神名、带进神国并成就神旨。 3、次为自己的生存祷告 (1)「我们日用的饮食,今日赐给我们」(11)——我们在这地上活着,若能顾到神的利益,神也必顾到我们生存的需要,因为我们活着,是为主而活(罗十四8)。 (2)从表明看,我们日用的饮食,好像是我们劳苦得来的(创三17),但实际上,乃是那厚赐百物给我们享受的神(提前六17)赐给的,所以我们需要天天依靠祂。 4、再为自己的罪过祷告 (1)「免我们的债,如同我们免了人的债」(12)——债象征过犯、亏负。我们一活在天然生命里面,就都会犯罪,亏缺神的荣耀(罗三23),故需天天认罪,求神赦免(约壹一8~10)。 (2)主宽容我们的债,盼望我们也能像祂一样,宽容别人的债(太十八21~35)。 5、并求神保守 (1)「不叫我们遇见试探」(!3)——魔鬼是那试探人的(太四3),正是遍地游行,寻找可吞吃的人(彼前五8)。这里主教导我们借着祷告,承认自己的软弱,求神保守。 (2)「救我们脱离那恶者」(13原文另译)——全世界都卧在那恶者手下,但我们是属神的,那恶者无法加害我们(约壹五18~19)。不过,我们仍然需要藉祷告与神联结,藏身在祂里面。 6、祷告得答应的原因 (1)「因为国度、权柄、荣耀,全是你的,直到永远,阿门」(13)——「因为」一词说出我们如此祷告的根据,同时也说出这样的祷告必蒙垂听。 (2)我们的祷告,虽然有时候表明上好像是为自己祷告,但我们的存心动机,若是为要带进神的国度,叫神能以充分掌权,使神的荣耀得以彰显,就必得着神的答应。 7、祷告得答应的条件 (1)「你们饶恕人的过犯,你们的天父也必饶恕你们的过犯」(!4)——我们的存心纵然是为着神,但我们的腥味儿配不上神,所以仍需求神赦免我们的过犯,才能坦然无惧的来到施恩的宝座前祷告(来四16)。而我们若要蒙神饶恕我们的过犯,必须先能饶恕别人的过犯。也惟有能饶恕人的,才配为神祷告。 (2)「你们不饶恕人的过犯,你们的天父也必不饶恕你们的过犯」(15)——因为那不怜悯人的,也要受无怜悯的审判(雅二13)。 三、天国子民对财富该有的认识 1、地上的财富并不可靠 (1)「不要为自己积攒财宝在地上」(19)——这话表明地上的财富和「己」相联的,贪财的人必是满了自己。活在天然己生命里的人,所思念的是地上的事(西三2~3)。人所以积攒财宝在地上,必定是为自己着想。 (2)「地上有虫子咬」(19)——虫子咬象征外面环境的变迁会使财富自然贬值。 (3)「能朽坏」(19)——朽坏象征财富本身的变质、损耗。 (4)「也有贼挖窟窿来偷」(19)——贼偷象征人为的因素使财富在不知不觉中流入别人的口袋里。以上三种因素,致使地上财富完全不可靠。 2、天上的财富是永存的 (1)「只要积攒财宝在天上」(20)——把财物分给穷乏人,特别是圣徒中的穷人,就是积攒财宝在天上(太十九21;罗十五26;林后九9)。 (2)「天上没有虫子咬,不能朽坏,也没有贼挖窟窿来偷」(20)——今天我们为主所花的每一分钱,都有永存的价值。 3、地上的财富会弄瞎人的心眼 (1)「因为你的财宝在那里,你的心也在那里」(21)——最能吸住人心的,就是钱财。我们的钱财若只积在地上,我们的心就只会思念地上的事;反之,我们的钱财若是积到天上,我们的心也会天天受吸引而思念天上的事。 (2)「眼睛就是身上的灯;你的眼睛若嘹亮,全身就光明」(22)——嘹亮原文是专注。我们的心若只思念天上的事(西三2),我们就会单一地注目与神,我们的全人也就明亮。 (3)「你的眼睛若昏花,全身就黑暗」(23)——我们的眼睛同一时间只能注视一件东西,若同时看两件东西,眼睛就会昏花。我们如果同时积财宝在天上和地上,我们的心眼就会游移不定而昏花,全人也因此陷在黑暗中。 (4)「你里头的光若黑暗了,那黑暗是何等的大呢?」(23)——天国子民的眼睛已经得开,从黑暗智慧光归向光明了)徒二十六18),但若心背着神,里头的光就会黑暗,他们末后的景况,就比先前更不好了(彼后二20)。 4、地上的财富是神的对头 (1)「一个人不能事奉两个主;不是恶这个爱那个,就是重这个轻那个」(24)——天国子民是主用重价买来的,我们不再是自己的人了(林前六19~20),乃是属神的子民(彼前二9)。但我们若是心向着地上的财富,它就会霸占我们的心,成了我们的主人,叫我们在不知不觉中受它的支配、奴役。 (2)「你们不能又事奉神,又事奉玛门」(24)——玛门意即财富。地上的财富是神的对头,它会夺去神子民对祂该有的事奉。我们不能又爱神又爱钱财。贪财是万恶之根;有人贪恋钱财,就被引诱离了真道(提前六10)。 四、天国子民对生活该有的态度 1、不要为吃喝忧虑 (1)「所以我们告诉你们,不要为生命忧虑,吃什么,喝什么……生命不胜于饮食吗?」(25)——这里的意思是说,神既然给我们生命,祂不然也会顾到生命的需要,赐给我们吃的和喝的东西。我们的存留,乃在乎祂(徒十七28)。 (2)「你们看那天上的飞鸟,也不种,也不收,也不积蓄在仓里,你们的天父尚且养活牠;你们不比飞鸟贵重得多吗?」(26)——天上的飞鸟象征属天的信心生活。这里主耶稣并没有意思叫我们不必为生活劳力。圣经说,若有人不肯作工,就不可吃饭(帖后三10)。主的意思乃是说,我们的生存是在神的手中,我们应当信靠祂。 (3)「你们那一个能用思虑,使寿数多家一刻呢?」(27)——我们的寿数是神定规的,人的忧虑并不能改变神的安排。我们的忧虑既然无济于事,何必再枉费心思呢?忧虑是不信任神的心态。神要我们一无挂虑(腓四6)。 2、也不要为穿着忧虑 (1)「不要……为身体忧虑,穿什么 ;身体不胜于衣裳吗?」(25)——神既为我们创造了身体,就必顾念到我们身体的需要。 (2)「何必为衣裳忧虑呢?你想野地里的百合花,怎么长起来,它也不劳苦,也不纺线」(28)——野地里的百合花象征完全没有人工的信心生活。 (3)「然而我告诉你们,就是所罗门极荣华的时候,他所穿戴的,还不如这花一朵呢」(29)——所罗门所穿戴的,是 出于人工的。 (4)「你们这小信的人哪,野地里的草,今天还在,明天就丢在炉里,神还给它这样的妆饰,何况你们呢」(30)——就着我们在神面前的用处来说,我们应当相信神必会眷顾我们的需要。 3、天国子民应当不同与世人 (1)「所以不要忧虑,说,吃什么,喝什么,穿什么;这都是外邦人所求的」(31~32);世人因为不认识神,所以才会为生活挂虑。但我们可将一切忧虑卸给神(彼前五7)。 (2)「你们需用的这一切东西,你们的天父是知道的」(32)——天国子民有神作我们的父,祂是一切美善事物的源头,祂必供给(雅一17)。 4、先求神的国和神的义 (1)「你们要先求祂的国,和祂的义」(34)——这里的求不是祷告的祈求,而是生活上的寻求。我们要以寻求神的国和神的义的态度来过生活,意即要在生活中让神在我们身上掌权(国),并让神从我们身上活出来(义)。 (2)「这些东西都要加诶你们了」(33)——天国子民只要追求神的国和义,所得着的不只是神的国和义,连带也额外得着了生活的必需品。 5、不要为明天忧虑 (1)「所以不要为明天忧虑;因为明天自有明天的忧虑」(34)——天国子民要好好地活在「今天」里,不该作「明天」的努力。其实明天如何,我们都不知道(雅四14)。 (2)「一天的难处一天当就够了」(34)——天国子民在地上免不了有难处(约十六33),故须信心;而信心是为着今天的(来三13~14)。 ── 黄迦勒《查经辑要》 【登山宝训之五:基督徒的施舍】 经文:太6:1-4 一、施舍的心态 1-3 1.不故意叫人看见 1 2.不故意得人荣耀 2 3.不故意让人知道 3-4上 二、施舍的赏赐 4下 1.父必察看 (徒10:1-4),哥尼流的施舍榜样。 2.你必报答 (箴19:17;箴3:27-28) 施给应得的人。 ── 毛南春阳 【登山宝训之六:基督徒的祷告】 经文:太6:5-18 一、正确的祷告生活 5-15 1.祷告时——不假冒为善 5 假冒者两个词语描述:“爱站在……”,“故意叫人……” 2.祷告时——要进入内容 6,如哈拿的祷告。(撒上1:10-12) 3.祷告时——不用重复话 7-8,为什么不能用重复话?用重复话是对神的没信心、怀疑祂的表现。 4.祷告时——可照着范文 9-13 (1)先表达心愿 9-10 (2)再祷告所需 11-13上 (3)后荣耀颂赞 13下 5.祷告时——须饶恕别人 14-15 二、正确的禁食生活 16-18 1.注意:(1)脸不带愁容 16。(2)头要梳整齐 17 2.在意:(1)神在暗中察看 18上。(2)神必然报答你 18下 ── 毛南春阳 【登山宝训之七:基督徒的财富】 经文:太6:19-34 一、要做财宝的主人 19-24 1.不要积钱在地心也在 19-21 为什么? (1)有虫咬;(2)能锈坏;(3)被人偷。 2.不要见钱眼开心昏花 22-23 3.不要爱钱如命心为奴 24 事奉真神?事奉玛门? 奉献心志就可以衡量一个人是爱神?还是钱?事奉神——钱在手中,神在心中,奉献时心不疼;事奉钱——钱在心中,神在手中,奉献时心就疼。 二、要过无忧的生活 25-34 1.生命要胜于吃喝 25 2.生存要大有信心 26-32 (1)天父养活飞鸟——不必顾虑生活 26 (2)天父看顾百花——不必顾虑穿戴 27-29 (3)天父妆饰小草——不必顾虑吃喝 30-32 3.生活要分清先后 33-34 把神的国神的义放在人生之首位,把肉体生活放在人生第二位,让神的来掌管生活。 ── 毛南春阳 【免债的恩典】 经文:太6:9-13 引言: 主祷文十分重要,含有丰富的真理。它在早期教会中有重要的地位,可是今日多数只是背诵。今日思想免债的恩典(6:12)。 一.债的意义 1.“亏欠”的意思。就是“不足,损害人,叫人吃亏”的意思。 2.这里的债,在字面上是指物质,但事实上是指非物质,而且非物质比物质更重要。物质也许可以赔偿,但非物质就难以赔偿了。 二.免债的需要 1.因人人都有亏欠。人与人之间,人与神之间。 2.因人无力偿还亏欠。如能偿还,就不亏欠。道歉,赔不是,那不过是表面的事,而心中的伤痕是永远无法弥补的。 3.不免债只有债台高筑,越积越多;或者彼此结怨,终久成为大仇敌。 4.不免债心中永无平安。每日想起就痛苦就恨恶… 5.不免债又无力偿还,只有赖债,也是永远讨不到债,始终亏欠。如此,还是需要免债。 三.免债的理由 1.他们不晓得(路23:34)。 2.他们软弱(摩7:2,5)。 3.这是恩典或是爱的表现。爱多,赦免也多(路7:47)。 4.这是给人重新为人的机会。浪子的父亲(路15:20-24)。 5.这是给自己蒙赦免的开路。赦免人,自己以后也蒙赦免(太18:23-35)。 6.这是我们心中平安的来源。 7.得到父的赦免后,才有力去赦免人。 ── 毛南春阳 【日用的饮食】 经文:太6:9-13 引言: 主祷文有许多宝贵的真理,而关乎“日用的饮食“这句祷告在我们日常生活中最要紧,最具体。因为我们每天所忙的所劳苦的,都是为着这个问题。 一.日用饮食的问题 1.是日常必须的食物问题。 2.是经济的问题。 3.是生活的问题。 4.是能力的问题。吃饱才有能力。 5.是享受的问题。 6.是健康的问题。 7.是工作基础的问题。 因为这饮食关系这么大,所以饮食成为人生中最重要的问题。 二.日用饮食的正意 1.不要回忆过去的饮食,那已成为历史了。 2.不要为明日的饮食忧虑,因为那是永远不会临到的,所临到的是今日。 3.把握现在,用现有的力量过现有的生活。 4.用现有的一切,脚踏实地去建立美好的将来。 5.神每日只给一天的饮食,一天的力量。所以一天结束时我们会疲乏,要再加添食物的力量。 三.神每日只给一天的饮食 为何神每日只给一天的饮食,一天的力量,而不给更多的? 1.神本身永远是今天的。 2.神是现实的。祂不必回忆过去,也不寄望将来。一切都是今日去处理的。 3.神所要的是永远新的,现时的。每天都是新的(哀3:23),这也是生命活力的表现。 4.神要我们天天信靠祂,信靠祂的信实过于信靠物质。许多人因有了丰富的物质,就信靠物质而不会信靠神了。 5.神要我们天天亲近祂,与祂交通,从祂得力量。如果是有太多物质,就亲近物质而不亲近神了。 6.神不要我们有多余的挂虑(太6:34)。 结论: 日用饮食的例子:以色列人出埃及是天天得吗哪;以利亚在基立溪旁及寡妇家中,也是天天仰望神的供应。 ── 黄彼得 【基督徒的价值观】 经文:太6:19-24 引言: 价值或价钱,是自从有贸易活动而开始的。我们会计算一件东西或一小时的价值是多少,付出后要得回多少。所以人间的价值观念是相对的。 一.主耶稣论价值的背景(6:19-20) 1. 犹太人对物质的价值观: (1) 华服。华服是代表人的财富和社会上的地位。这是受埃及,巴比伦的文化影响。今日我们也有类似的情形。 (2) 食物。就是堆积在仓库里的五谷,或在牧场的牛羊等。这是财富和社会地位的评价。 (3) 金银,货币,珠宝。在宴会,时显耀自己的身价。今日的大车,房子,首饰,珠宝,都是代表一种价值。 2. 犹太人对天上财宝的观念(6:20): (1) 施舍多少。在地上如何使用物质财富,在天上就会有多少财富。 (2) 品德。有否遵行律法的教训?这是存到永远的。 二.主耶稣教训的重点 1. 对物质的财富(6:19)。 (1) 衣服。有时间性,会穿破,有虫咬坏。色泽褪旧。名牌衣服会过时。 (2) 仓库的食物。中文译朽坏,原意是吃掉。一是自己吃掉,或被生意人吃掉,或被老鼠吃掉等。 (3) 金银珠宝会被挖窟窿偷去。今日情形一样。 如果一个人的人生喜乐是建立在这些事物上,他的价值就会随着这些物质的消失而失落。 2. 对天上的财富(6:20)。 (1) 施舍,捐献。在马太福音第六章1至4节有清楚的教训,就是给那最需要的人,以及教会的经费,或传福音的需要。 (2) 品格。是遵行天父旨意和真理而建立的,是恒久经得起考验的。 三.财宝与心(6:21) 1. 一件东西的价值是由人的心去决定的。这是主观的,也是相对的。但会受人的影响。通常一些生意人会制造一些价值去吸引人追捧消费,那些生意人就可以赚钱,然后以自己所得的财物价值来定自己的身分。 2. 财宝指人心所爱好的。你所爱好的在哪里,你的心也在那里。 3. 人的心一旦爱好某一东西,他的心就被那财宝捆绑住了,而失去自由。 四.眼睛是身上的灯(6:22-23) 是借喻词。是说人的眼光或对东西的看法。 1. 人的眼光(或看法),对一件事物的价值的看法,是受到几方面的影响: (1) 祖先遗传的看法影响:中国人祖先看房地产最好,最有价值。 (2) 受社会风气的影响:近代人看学问,学位和工作技能最重要,很有价值。 (3) 自己的兴趣所影响:你的兴趣决定你的眼光。有人爱书,有人爱小玩具,有人花钱买古董等。 (4) 神在圣经中真理的亮光引导:以神所看重的成为我们的宝贵价值,就是生命,品格,信仰,最有长久的价值。 2. 眼睛了亮与昏暗(6:22-23): (1) 了亮,指有全面的看见,眼光远大,看得通透彻底。 (2) 昏花,指有成见,或单看某一两样的价值而没有看见其他的价值,看一两点的好处而没有看到其缺点。 (3) 昏花是大拦阻,叫全身黑暗,再看不见真理,只见到次要的而见不到更重要的。 五.一个人不能事奉两个主(6:24) 就是要求有专一的心去事奉神,去追求真理。不断以圣经全面的真理,来纠正我们的眼光,注重神所要我们注重的。“玛门”是指地上能坏的财宝。 结论: 价值是一种对物质或人格品德的评估。你是从人的价值来评估,或是从圣经神的价值来评估,其差别是大的,影响是远的。当依主耶稣的教训去评估。 ── 黄彼得 【信徒祷告的生活】 经文:太6:5-15 引言: 人有生命就有思想,有思想就要发表,发表就要藉动作,言语,态度来表达。其表达的对象一定是个能与他交流的活人。一个有生命的基督徒当有属灵的思想,要在灵里说话,要与最亲密的父神说话。这就是祷告。 人要学说话,所以也要学祷告。这里提出几点彼此学习。 一.祷告的态度(5-6节) 1.法利赛人的祷告是表演给人看,叫人看出其敬虔属灵等。这种祷告是不可效法的。 2.祷告是在心灵上与父神相交,所以当在灵里与天父相交。 3.当注重内容的诚实,句句准确,不必重复。 4.不必教训神如何作。祂是全知的,无人能作神的参谋。 二.祷告的内容(9-13节) 1.以天父的事为念(9-10节)。 (1) 愿父的名为圣。 (2) 愿父的国降临。 (3) 愿父的旨意得成就。 2.为自己祷告(11-13节)。 (1) 信心的生活。这与马太福音6:25-33意思相同。 (2) 圣洁的生活。不犯人,不记人过。 (3) 得胜的生活。不落入试探与罪恶里。 3.为国度(即教会)祷告(13节下)。 (1) 扩展神的国度。传福音救灵魂。 (2) 愿神的权能在人心中运行。 (3) 愿神的名得荣耀。 三.祷告的果效(14-15节) 1.饶恕人的过犯(14节)。求力量去恕人。 2.得神的饶恕。以神恩恕人。 3.不恕人的结果(15节)。自己痛苦。 结论: 我们当不断的实行祷告的生活,在生活中以祷告为生命的表现。有怎样生命的人就说怎样的话;有怎样灵命的人,就有怎样的祷告。 ── 黄彼得 【你先求甚么?】 经文:太6:16-34 引言: 人活在世上总有所求的,而且每天都在求。有的求上好的,有的求次好的。有的求对的,有的求错的。得到次好的一定不会满足,求错的一定很懊悔。有的人不满足,就再求更好的。可是人生短促,有机会再求还好,如没有机会,那就可怜了。 一.主指出一般人所求的 1.求名(太6:16-18)。为何人要假冒为善的禁食?乃是求名,表示自己虔诚,叫人敬佩。他们知道美名胜大财(箴22:1),许多人就想尽办法要出自己的名。人求名的方法如广告,报纸,旅行时写在石头上等都是。在教会中也有人在属灵的事上求名,主说这是假冒为善。 2.求财(太6:19-22)。有人以为要出名必须有钱财,否则穷光蛋谁会认得。因此拼命求财,为求财就积财,所以把心思和时间都放在财宝上,他的忧乐是随财的改变而改变。甚至为了达到发财,就不惜用骗,偷,走私等不法的方法。因此许多“人为财亡”。 3.求知识智能(太6:23-24),使眼睛明亮。要生财有道最好是读书,读经济,法律等,有眼光有见识必容易发财。肉体的眼虽开,心灵的眼却关闭了。读书如果能使心眼开启是好的,但许多人心眼不开,因此变成书呆子。许多信徒读圣经不明白其中的意思,不行其中的真理,结果也是如此。 4.求衣食(太6:25-26,28-31)。求装饰,求享受,因此就忧虑。中国古训:君子谋道不谋食。颜回是个求道的人,他生活淡薄,孔子称赞他。只有小人和自私的人,才天天为自己的衣食挂虑贪求。其实一个人得了真道,得了永生,今生之衣食是不足为虑的。拉撒路的见证(路16:19-31)。 5.求长寿(太6:27)。人如果得了以上各项,但却短命,诚为不快之事。故求长命,吃补药补品。结果是缘木求鱼。许多药物补品不但不能给人长寿,反叫人生更多的病:糖尿,高血压等病。有些人一想到要死,越想越伤心。按人看来,耶稣很短命,但祂有永生。这一切都是舍本逐末。物有本末,事有始终,知其先后,则近道矣! 二.当求神的国和祂的义 为甚么要求神的国和祂的义?神的国和义是甚么? 1. 就是神作王之地方。就是让神作王管理我们,就是受神管理的一种状态。那就是要悔改重生。 2. 神的义就是祂的生命永生。作神的儿女就有耶稣的义和义的生命。 3. 这是永远的,不能败坏的,不能失去的,不能衰残,不能被人偷去的,是不能震动的国(来12:28)。 4. 有了神的国就有: (1)最好的名—神的儿子(约1:12),圣徒。 (2)最好的财宝(弗1:14)—即生命。 (3)最好的智慧—认识神和基督(约17:3; 箴9:10)。 (4)好的食物和衣裳—耶稣作生命粮,永不饥渴(约6:35)。耶稣为义袍,永远不羞辱(罗13:14; 加3:27)。 (5)最长的寿命—永生(约3:16,36; 5:24)。 三.怎样求神的国和义? 1. 第一要求的是把这事放在首位。首位是最重要之意。生死灵魂的问题是第一要解决的,不是点缀品。神看人的灵魂最要紧,故祂将独一的儿子赐给人为救主。我们当视此为最重要的。 2. 第一求神的国和义。除了自己得救外,还要以扩张神的国和义为第一要紧的事。我们应当将最好的精力,时间,金钱等向之投资,因为是永远有价值有功效的。 3. 当将扩张神的国和义为第一要紧的事,不是有空才去作,乃是非作不可的。当有人要主耶稣作王时(约6:15),祂不作,祂乃是去救人。祂有机会得全天下的荣耀(太4:8),但祂却去上十架。祂有机会将石头变饼(太4:3),但祂不要,却去遵行神的道。主有机会不死,从十架下来(太27:40-43),但祂为救人,宁可死在十架上,祂以此为第一要紧的。你如何呢? 4. 耶稣以这些为最要紧的,成就了救恩,有了一切(腓2:6-11)。 结论: 我们得救后,当以扩张神的国和义为主要的工作! ── 黄彼得 【耶稣的宝训一一真理原则 马太福音6章】 一丶行善施舍要在暗中6:1-4 二丶向神祷告要进内窒6:5-8 三丶主教祷告要人归正6:9-15 四丶禁食祷告要重内在6:16-18 五丶人的财宝要积天上6:19-21 六丶专一事神要眼明亮6:22-24 七丶不为己忧要看飞鸟6:25-28 八丶不求需用要求国义6:29-34 ──作者不详 【主祷文之特色(太六9~13,参5~15)】 一、事是切要的 二、话是简明的 三、理是普通的 四、义是属灵的 ── 丁良才《经题模范》 【凡用主祷文者应存的心(太六9~13)】 一、孝敬的心──父(浼一6) 二、宽宏的心──我们的(太廿三9末句,8末句) 三、恭敬的心──愿人都尊你的名为圣(赛廿九23;传五1~2) 四、顾人的心──愿你的国降临(太四17;罗九1~3;十1;林前九19~23) 五、顺从的心──愿你的旨意行在地上(太廿六42;徒廿一13~14) 六、靠主的心──我们日用的饮食,今日赐给我们(箴三十8;诗八十四11;太四4) 七、饶恕的心──免了我们的债,如同我们免了人的债(太十八21~35) 八、谨慎的心──不叫我们遇见试探(太廿六41) 九、崇拜的心──国度、权柄、荣耀,全是你的(出卅四8,参6~7) ── 丁良才《经题模范》 【求神的国和祂的义(太六33)】 一、神的吩咐 1.关系谁──「你们」就是信徒(太五1) 2.要他们作甚么──「求祂的国和祂的义」 3.何时求──「先」 4.如何求──「施舍、祷告、禁食」(1~18节) 二、神的应许 1.「这些东西」──吃喝穿戴,所需用的这一切(25~32节)──寻常门徒多是先求这些东西,故此多忧虑 2.「都要加给你们了」 三、神的吩咐和应许的关系 1.神的应许往往是和祂的吩咐相连的 2祂的吩咐指挥我们,祂的应许束缚祂自己 ── 丁良才《经题模范》 【在暗中察看】 积攒财宝在地上;积攒财宝在天上 一、暗中行善的报偿 1.施舍 2.向神祷告 3.禁食 二、主教导祷告 1.为神的事祷告 2.为自己的需要祷告 3.与神并与人和谐 三、不必为生存忧虑 1.不要为生命忧虑 2.不要为身体忧虑 3.不要为明天忧虑 ── Chih-Hsin Chang《An
Outline of The New Testament》 【马太福音第六章大纲】 一、有关宗教仪式的教导(六1~18) 二、论门徒对物质财富的态度(六19~34) ──《丁道尔圣经注释》 【马太福音第六章大纲】 一、基督徒生活中要求回报的动机(六1~18) 1.善事出自错误的动机(六1) 2.在甚么情形之下不要施舍(六2~4) 3.在甚么情形之下不要祷告(六5~8) 4.门徒的祈祷(六9~15) 5.如何不禁食(六16~18) 二、真实的财宝(六19~21) 三、弯曲的眼光(六22~23) 四、禁绝的忧虑(六25~34) ──《每日研经丛书》 【马太福音第六章大纲】 一、诚心地施与(六1~4) 二、诚心的祈祷(六5~8) 三、耶稣教人的模范祷告(六9~15) 四、耶稣教导如何禁食(六16~18) 五、积攒财宝在天上(六19~21) 六、身上的灯(六22,23) 七、你不能既事奉神又事奉玛门(六24) 八、不要忧虑(六25~34) ──《活石新约圣经注释》 【马太福音第六章大纲】 一、暗中行善 (六1~4) 二、暗中的祷告(六5~15) 三、暗中禁食 (六16~18) 四、不要追求财富(六19~24) 五、不要为财产忧虑 (六25~34) ── 克莱格季纳《新约圣经背景注释》 【公开或暗里的善行(六1~15)】 一、行善的问题(1~4) 二、祷告的问题(5~15) ──《新旧约辅读》 【生命的追求(六16~21)】 一、禁食的问题(16~18) 二、积财于天(19~21) ──《新旧约辅读》 【正确的抉择(六22~34)】 一、昏花与瞭亮的眼(22~23) 二、爱神与爱玛门(24) 三、不要忧虑(25~34) 1.神既赐人生命和身体,哪会不照顾衣食这些小问题?(25) 2.神既喂养飞鸟,又为花草加上装饰,祂必定使信徒衣食无缺。(26、28~29) 3.忧虑并不能解决问题(27) 4.忧虑表示对神“小信”(30) ──《新旧约辅读》 【新旧宗教生活的对照(六1~18)】 一、行善不可炫耀(六1) 二、施舍(六2~4) 三、祷告(六5~13) 1.祷告应有的态度(六5~8) 2.主祷文(六9~13) 四、饶恕(六14~15) 五、禁食(六16~18) ──《中文圣经注释》 【其它有关宗教生活的教训 (六19~34)】 一、钱财(六19~24) 二、忧虑与交托(六25~34) ──《中文圣经注释》 【善事(六1~18)】 一、把善事行在人前,故意要人看见,这种善事就不会得上帝的赏赐 (六1) 二、施舍 (六2~4) 1.假冒为善的人施舍目标是要得人的称赞,既然他们已经得到人称赞的赏赐,那上帝就不需要报答了。(六2) 2.要暗中施舍,上帝必然报答。 (六3~4) 三、祷告 (六5~15) 1.假冒为善的人爱站在公众场合祷告,故意叫人看见。这样的人已经获得人的赞赏为赏赐。(六5) 2.祷告应该暗中进行,不显扬自己的虔诚,这样的祷告才蒙上帝的赏赐与喜悦。(六6) 3.不可以像外邦人用重复的话祷告,以为话多才会蒙上帝垂听。然而其实早在我们祷告前,我们的需要上帝已经知道。(六7~8) 4.主祷文(耶稣教导人的祷告)(六9~13) (1)愿人尊天父的名为圣。 (六9) (2)愿上帝的国降临,也就是上帝的旨意行在地上如同行在天上。 (六10) (3)求天父赏赐日用的饮食。(六11) (4)赦免我们的过犯。(六12) (5)不叫我们遇见试炼,救我们脱离凶恶。(六13) (6)要饶恕别人的过犯,才能蒙上帝的饶恕。(六14~15) 四、禁食(六16~18) 1.假冒为善的人禁食的时候故意让人看出他们正在禁食,这样的禁食已经获得人的赞赏为赏赐了。(六16) 2.耶稣教导禁食时应该照常整理仪容,不追求人的赞赏,然后上帝要报答这样的禁食。(六17~18) ── 蔡哲民等《马太福音查经资料》
【在世应有的追求方向 (六19~34)】 一、不以钱财为自己的标竿 (六19~24) 1.不要汲汲营营于地上的财宝,因为地上的财宝并不永恒。(六19) 2.要积财宝在天上,因为天上的财宝是永恒的。(六20) 3.看重哪一方面的财宝会导致我们的心也在那里。(六21) 4.而看重的方向正确与否,影响重大。(六22~23) 5.一个人只能事奉一个主人,不是事奉上帝,就是财利。(六24) 二、不要忧虑 (六25~34) 1.不要为生命忧虑吃穿,因为生命胜于饮食、身体胜于衣裳。(六25) 2.上帝看重天上的飞鸟与野地的植物,所以一定更看重我们的生命。(六26;28~30) 3.即使忧虑也没有用,所以更不用忧虑。(六27)
4.不要忧虑日用的饮食与生活所需,这些需要天父知道。(六31~32)
5.要先求上帝的国和上帝的义,上帝会把日用的需用赐下。(六33) 6.结论:不要为明天忧虑,一天的难处一天当就够了。(六34) ── 蔡哲民等《马太福音查经资料》 |