马太福音第一章纲目 壹、内容纲要 【王的家谱】 一、家谱的名称(1节) 二、从亚伯拉罕到大卫共十四代(2~6节) 三、从大卫到迁至巴比伦共十四代(6~11节) 四、从迁至巴比伦到基督共十四代(11~16节) 五、家谱结论(17节) 【王的降生】 一、马利亚从圣灵怀孕(18节) 二、约瑟从天使得主降生的启示(19~23节) 三、降生及起名(24~25节) 贰、灵训要义 【从名称认识主】 一、「耶稣」(16,21节)──是神来作人的救主 二、「基督」(16节)──是圣灵所膏的 三、「大卫的儿子」(1节)──是国度的王 四、「亚伯拉罕的儿子」(1节)──是承受应许的 五、「以马内利」(23节)──使人经历与神同在 【从家谱领受教训】 一、家谱的每一个人都有分于基督,都说出基督的来历(1节) 二、家谱中四个污秽女人表明我们原来都是罪人: 1.「他玛氏」(3节)──她主动犯罪,与公公乱伦 2.「喇合氏」(5节)──她原是耶利哥城的一个妓女 3.「路得氏」(5节)──她原是一个被神咒诅的摩押人 4.「乌利亚的妻子」(6节)──她改嫁大卫是犯淫乱罪的后果 三、我们得能有分于主,并不在乎我们的定意奔跑,乃在乎发怜悯的神: 1.「以撒」(2节)──神弃绝他的同父异母兄弟以实玛利 2.「雅各」(2节)──神厌恶他的孪生哥哥以扫 3.「犹大」(2节)──他原非长子 4.「法勒斯和谢拉」(3节)──生时在前的反而在后,在后的反而在前 四、我们不只是因信而得着基督,并且也是因信而活出基督: 1.「亚伯拉罕」(2节)──他因信被神称义,也因信而活 2.「喇合氏」(5节)──她因信悬挂红绳而使全家得救 五、要爱神、爱弟兄: 1.「犹大」(2节)──他顾到受苦的弟兄约瑟 2.「波阿斯」(5节)──他体恤穷苦无依的路得 3.「路得氏」(5节)──她爱慕婆婆拿俄米,也爱婆婆的神与国 4.「大卫王」(6节)──他为神的殿豫备了材料,并且按神的旨意服事了他那一世的人 5.「所罗门」(6节)──他为神建造圣殿 六、不要爱世界和偶像: 1.「约兰生乌西亚」(8节)──其间有三代因拜偶像而被删除 2.「约西亚生耶哥尼雅」(11节)──其间有一代因与埃及有关而被删除 七、不怕失败跌倒,只怕不肯悔改: 1.「大卫从乌利亚的妻子生」(6节)──这是他犯罪失败的事实 2.「生所罗门」(6节)──大卫澈底悔改后蒙神悦纳,带来平安 3.「百姓被迁到巴比伦」(11节)──豫表神的子民被掳到罪恶的世界里面 4.「所罗巴伯」(12节)──他率领神的子民归回圣城重建圣殿 八、天然生命渐渐被剥夺,属灵生命长大成熟,最终得以完满见证基督: 1.「雅各」(2节)──天然的生命被神对付,变成『以色列』 2.「从迁至巴比伦到基督」(17节)──豫表从荒凉中恢复,达到丰满彰显基督的地步 3.「十四代...十四代...十四代」(17节)──象征经过完全的试炼与试验之后,灵命长大成熟,得以完满的见证基督 4.「生...生...生...」(2~16节)──见证基督乃是一件属于生命的事,故须灵命长大成熟 【家谱中四个污秽的女人(3~6节)】 一、她们都是外邦人 二、她们若不是妓女,就是重婚的女人 三、在圣经中『四』代表所有受造之物及整个人类(启四6~7),故她们豫表我们原是生在罪恶中的外邦罪人 【如何才能将基督带给人们】 一、是神发起、启示并促成的: 1.「从圣灵怀了孕」(18节)──基督的成孕乃出于圣灵大能的运行 2.「有主的使者向他梦中显现」(20节)──神的启示使约瑟在主耶稣降生的事上尽他的一份功用 3.「这一切的事成就,是要应验主藉先知所说的话」(22节)──主降生的事是神豫先定意安排的 二、是人听话、信而顺从的结果: 1.「马利亚就从圣灵怀了孕」(18节)──她不顾自己的名节,毅然接受天使的话(参路一38) 2.「约瑟醒了,起来,就遵着主使者的吩咐」(24节)──他甘心顺服天使的吩咐,而不顾别人可能施加的讥笑和羞辱 三、需要信徒的同工配搭: 1.「约瑟,就是马利亚的丈夫」(16节)──在生主耶稣的事上,需要约瑟和马利亚的同工配搭 2.「有主的使者向他梦中显现,说,大卫的子孙约瑟」(20节)──我们一面需要像约瑟那样有启示,有异象 3.「童女怀孕」(23节)──我们一面需要像马利亚那样纯洁、清心爱主 4.「只是没有和她同房,等她生了头胎的儿子,就给祂起名叫耶稣」(25节)──两人都尊主为大,密切配搭合作,何等美好 【救恩的手续和目的】 一、手续:「耶稣」(21节)──将自己的百姓从罪恶里救出来 二、目的:「以马内利」(23节)──神与我们同在 【义人约瑟的特点】 一、「义人」(19节)──为人公正 二、「不愿意明明的羞辱她」(19节)──不肯羞辱别人 三、「怕」(20节)──不肯玷污自己 四、「思念这事」(20节)──行事慎重 五、「就遵着主使者的吩咐」(24节)──遵守神旨不怕任何牺牲 六、「只是没有和她同房,等她生了儿子」(25节)──敬畏神,能自制 叁、其他纲目 【马太福音第一章:君王的由来】 一、君王的身份——他是谁?
1、他的「耶稣」(1,21) (1)耶稣的希伯来文名字是「约书亚」(民十三16)——祂是真约书亚,来带领神的百姓进入安息(来四8~9)。 (2)耶稣这名的原文意思是「耶和华救主」或「耶和华的救恩」——祂就是耶和华神自己来作我们的救主,使我们得着祂的救恩。 2、祂是「基督」(1,16) (1)基督的希伯来文名字是「弥赛亚」(约一41)——祂是弥赛亚,来建立神的国度。 (2)基督这名的原文意思是「受膏者」(但九26)——祂是神用圣灵所膏(路四18),来遂行神永远的计划,完成神旨。 3、祂是「大卫的儿子」(1「大卫的子孙」原文直译) (1)祂是大卫的儿子所罗门预表的 a、接续大卫的王位,承受国度(撒下七12~13;耶二十三5;路一32~33)。 b、讲说智慧的话(王喜爱十23;太十二42)。 c、建造神的殿,也就是建造教会作神的居所(王上六2;弗二21~22)。(2)马太福音第一章至第二十五章,便是讲论祂是大卫的儿子。 4、祂是「亚伯拉罕的儿子」(1「亚伯拉罕的后裔」原文直译) (1)祂是亚伯拉罕的儿子以撒所预表的 a、顺服至死,且从死里复活(创二十二9~10;来十一17~19)。 b、使万国因祂得福(创二十二18;加三14)。 c、至终迎娶外邦新妇。Ue就是迎娶教会作祂的新妇(创二十四67;约三29;启十九7)。 (2)马太福音第二十六至二十八章,便是讲论祂的亚伯拉罕的儿子。 二、君王降世为人的缘由——祂来为什么? 1、祂来为要「将自己的百姓从罪恶里救出来」(21) (1)祂不只救人与罪恶之中,祂乃是将人从罪恶里救拔出来,使人脱离罪的能力,不再作罪的奴仆。 (2)谁肯甘心作祂的百姓,让祂掌权,谁就能从罪里被拯救出来。 (3)祂来拯救我们脱离罪恶,这仅仅是神救恩的手续,并非神救恩的终极目的。 2、祂来为要使人「称祂的名为以马内利」,就是叫人经历神的同在(23) (1)这说出神救恩的目的。祂之所以拯救我们脱离罪恶,乃是为了除去神与人之间的难处,好使我们可以进到神面前,也让神来到我们中间。神人同住,彼此交通,互相联结,合二为一。 (2)祂不仅是神的儿子,并且祂就是神自己。在祂以外,我们无法得着神。借着求告他并亲近祂,我们得以经历神的同在。 3、祂来为要「作犹太人之王」(二2) (1)犹太人是神的选民,代表一切属神的人,包括我们新月的信徒。 (2)祂要在信主的人心中设立宝座,作王掌权。 三、君王的来历——我们如何才能有分与这位君王? 1、家谱中的每一个人都有这位君王的来历 (1)「家谱」(1)原文或作由来、来历、来源。 (2)家谱中的每一个人,都有份与这位君王;他们的为人、生活和历史,都与引进基督有关。今天我们每一位基督徒,都该是基督的活家谱,都该当把基督带给人们。 2、家谱中的四个污秽的女人代表我们原来是罪人 (1)在圣灵主权的安排下,四个污秽的女人竟得列入主耶稣的家谱中 a、「他玛氏」(3)——她原是犹大的长媳,因乱伦而生法勒斯个谢拉(创三十八6~30)。 b、「喇合氏」(5)——她原是耶利哥城的一个妓女(书二1)。 c、「路得氏」(5)——她原是一个被咒诅、连十代也不许如耶和华的会的摩押人(得一4;申二十三3)。 d、「乌利亚的妻子」(6)——她的改嫁大卫,乃是淫乱犯罪的结果(撒下十一2~27)。 (2)在圣经中,「四」这个数目代表所有的受造之物以及整个人类(启四6~7),所以这四个不名誉的女人预表我们都是生在罪中的人。 (3)并且她们都是外邦人,表面主耶稣的救恩竟然临及我们这些外邦的罪人(徒二十八28;罗十一11)。 3、我们得有份与主,并不在乎我们的定意奔跑,乃在乎发怜悯的神(罗九16) (1)「以撒」(2)——他是亚伯拉罕和撒拉年迈时,人的天然生育能力断绝之后,凭着神的应许所生的儿子(创二十一1~3)。以撒的同父异母哥哥以实玛利,乃是人凭着自己的努力,想要帮助神而得的结果,但是他在神的眼中却不算数(创十六2,15,十七18~19)。可见,我们得有份与基督,不在乎我们的挣扎努力,乃在乎神的应许和拣选。 (2)「雅各」(2)——按人的行为来看,恐怕雅各不如他的兄弟以扫,但神却拣选了雅各。这说出神拣选人,不在乎人的行为,乃在乎神自己(罗九11~13)。 (3)「犹大和他的弟兄」(2)——他们都是蒙神拣选而成为以色列十二支派的祖宗。全体以色列十二支派都是神的选民,都和基督有关。 (4)「法勒斯和谢拉」(3)——他们是孪生兄弟,生时在前的反而在后,在后的反而在前(创三十八27~30)。他们的故事给我们看见,人所定规的,并非神所拣选的;而森所拣选的却是人所弃绝的(彼前二4;林前一26~28)。 4、我们是因信而得着基督,并且因信而活出基督 (1)「亚伯拉罕」(2)——他是蒙召族类的祖宗,基督的家谱是从他开始的。这说出惟有蒙召的族类——信徒——才得有份与基督。亚伯拉罕不只因信称义(创十五6;罗四2~3;加三6),他并且因信而活(来十一8)。我们必须学习亚伯拉罕信心的榜样,就是否认自己,接受基督作一切,才能得着基督并活出基督。 (2)「喇合氏」(5)——她悬挂红绳使她全家获救的故事(书二18,六25;来十一31)告诉我们,当信主耶稣,你和你一家都必得救(徒十六31)。 5、要爱神、爱弟兄,不要爱世界和偶像 (1)「犹大」(2)——他因为顾到受苦的弟兄,所以能从他的众弟兄中脱颖而出(创四十四18~34)。 (2)「波阿斯」(5)——他顾念无依无靠的亲属,体恤贫穷软弱的肢体(得二至四章;林前十二25)。 (3)「路得氏」(5)——她爱慕真神和神的国,并且也爱慕孤苦无依的婆婆(得一16,四15)。 (4)「大卫王」(6)——他为神的殿预备建造的材料(代上二十二4),并且按神的旨意服事了他那一世的人(徒十三36小字)。 (5)「所罗门」(6)——他为神造成殿宇(徒七47)。 (6)「约兰生乌西亚」(8)——约兰和乌西亚之间被删除了三代(参代上三1~12;王下十五13小字),这是因为他们离弃神,拜偶像,而被咒诅的结果(代喜爱二十二3,二十四17~18,二十五14)。 (7)「约西亚生耶哥尼雅」(11)——约西亚和耶哥尼雅之间有一代被删除(参代上三15~16),这是因为他和埃及王法老有关(王下二十三34~35),埃及预表世界。人若与世俗为友,就是与神为敌了(雅四4);人若爱世界,爱神的心就不在他里面了(约壹二15)。 6、不怕失败跌倒,只怕不悔改 (1)「大卫从乌利亚的妻子生所罗门」(6)——大卫犯罪娶乌利亚的妻子,但他后来恳切悔改并蒙神赦免(诗五十一篇;撒下十二13)。我们应当靠神恩典过圣洁的生活,但若偶然被过犯所胜,就当在神面前切实悔改。我们若肯认罪悔改,也必蒙神赦免(约壹一9)。 (2)「所罗门」(6)——他是大卫王悔改后的结果(撒下十二24)。所罗门这名的原文字意是平安(代上二十二8);他又名耶底底亚,字意是耶和华所爱的(撒下十二25)。我们失败之后,若肯认罪悔改,就必得着平安,也必蒙神喜爱。 (3)「百姓被迁到巴比伦」(11)——巴比伦预备罪恶的世界,是黑暗掌权的地方,百姓被迁到巴比伦,预表神的子民失败跌倒,沦落到黑暗权势底下的光景。 (4)「所罗巴伯」(12)——他是率领以色列民从被掳之地归回耶路撒冷,重建神殿的首领(拉五2)。我跌倒了再爬起来,被主复兴,仍得有份与主的见证。 7、经过试验,天然生命被对付,属灵生命长大成熟 (1)「雅各」(2)——这名的原文字意是抓住脚跟者或篡夺者,说出了他的天然本性乃是一个狡猾的诈取者。但神安排各样的环境来对付他,最后且摸了他大腿卧的筋,就是他天然能力的根源,使他从此瘸腿,改名以色列(创三十二25、28),属灵生命逐长大且成熟。 (2)「从亚伯拉罕到大卫」(17)——预表信徒初信主时,热心爱主,追求主,让神掌权的时期。 (3)「从大卫到迁至巴比伦」(17)——预表信徒被试炼,天然生命受对付的时期。 (4)「从迁至巴比伦的时候到基督」(17)——预表信徒从荒凉中得以恢复,达到基督丰满显出的时期。 (5)「十四代」(17)——十四代的原文是十加四。十表明完全的试验,四表明受造之物;十四意即代表受造之物的人,受到完全的试验。 (6)「十四代…十四代…十四代…」(17)——三个十四相加等于四十二。四十二这个数目字表明经过了「四十」的试探、试炼和受苦(来三9;太四2;王上十九8)之后,属灵生命长大成熟,得以完满的「见证」(『二』的灵意)基督。 (7)「生…生…生…」(2~16)。见证基督是一件属于生命的事。 四、君王降生的过程——我们如何才能将这位君王带给人们? 1、是神发起、启示亚促成的 (1)「祂母亲马利亚…从圣灵怀了孕」(18)——圣灵乃是主耶稣的根源。祂的成孕在马利亚身内,完全是由于圣灵的大能,运行在人身上的结果。 (2)「有主的使者向他梦中显现,说,大卫的子孙约瑟,不要怕,只管娶过你的妻子马利亚来;因她所怀的孕,是从圣灵来的」(20)——神的启示坚固了约瑟,使他能为神所用,在主耶稣降生的事上尽了他的一份。 (3)「这一切的事成就,是要应验主藉先知所说的话」(22)——主耶稣降生的事,是神预先定意安排的。神的心意必定成就,神的话语绝不落空(赛五十五11)。 2、是人听话、信而顺服的结果 (1)「祂母亲马利亚已经许配了约瑟,还没有迎娶,马利亚就从圣灵怀了孕」(18)——马利亚是个未婚的童贞女,她不顾自己的名节,而答应主的使者说:「我是主的使女,情愿照你的话成就在我身上」(路一38)。没有马利亚的甘心顺服,就没有从圣灵怀孕这回事。 (2)「她丈夫是个仆人,不愿意明明的羞辱她,想暗暗的把她休了」(19)——这是人由于不明白神的事而有的天然反应和挣扎,它几乎破坏了神所定归的事。 (3)「正思念这事的时候」(20)——约瑟并未立刻跟从他自己的感觉而采取行动,他是在那儿思念并寻求神的意思,这就给神一个作工的机会。 (4)「有主的使者向他梦中显现……约瑟醒了,起来,就遵着主使者的吩咐」(20,24)——这说出约瑟接受了神的启示,他不顾别人可能施加的讥笑和羞辱,毅然遵从了神的话。若非约瑟是甘心顺服,就不能完整应验有关主降生的各项语言,也不能使婴儿完好无恙地出现在世人的面前。 3、需要信徒的同工配搭 (1)「约瑟,就是马利亚的丈夫;那称为基督的耶稣,是从马利亚生的」(16)——从表面看来,怀主耶稣、生主耶稣好像只是马利亚一个人的事,但这里所记载基督的家谱是属于约瑟的。在生耶稣的事上,马利亚和约瑟,两者不能缺一。这说明了需要信徒的同工配搭,才能把基督完满的彰显出来。 (2)「童女怀孕」(23)——一方面,我们需要像童女马利亚那样的新鲜、纯洁,绝对清心爱主,不受世界的玷污,在灵里深处孕育基督,最终生出基督。 (3)「有主的使者向他梦中显现,说,大卫的子孙约瑟」(20)——另一方面,我们也需要像约瑟那样的有启示、有异象,在灵里深处接受圣灵的引导,才能平安顺服的出生基督来。 (4)「只是没有和她同房,等她生了头胎的儿子,就给他起名叫耶稣」(25)——启示的结果总是叫人尊主为大。约瑟和马利亚的配搭合作,何等美好。 ── 黄迦勒《查经辑要》 【救恩来自耶和华】 经文:太1:1-17 引言经文:(诗98:1-3;创12:1-3;15:1-6) 一、救恩的应许——耶稣担当家族的罪。1-6上 (路3:23-38;赛58:8-12)大卫王(撒下7:16) 二、救恩的国度——耶稣担当国家的罪。6下-11 (耶18:7-10)耶哥尼亚(耶22:24-30;36:30) 三、救恩的复兴——耶稣担当社会的罪。12-17 (徒1:6-8;3:18-21) 四、救恩的奇妙——耶稣担当罪人的罪 21 (提前1:15;罗3:23-24) 1.拯救罪人。21 (太18:11;路19:10) (1)他玛氏:要承受神给亚伯拉罕的祝福。3,生了亚伯拉罕的后裔,承传神的祝福。(创22:16-18;38:24-29)。 (2)喇合氏:因信耶和华神,全家得救。5,(书2:1;6:22-25)。 (3)路得氏:投靠耶和华神,得神的恩惠,并人的尊重。5,(得2:11-12;3:11-13;4:13-22)。 (4)拔示巴:罪人悔改,有盼望。6,生了所罗门,作以色王。(撒下11:3,26;12:12-13,24;王上1:29-30) (5)马利亚:尊主为大,是蒙大恩的女子。16,是她生产“女人的后裔”,作主道成肉身的器皿。(路1:46-48;创3:15;约1:14) 2.赐下永生。(约3:16,5:35) ── 毛南春阳 【耶稣家谱的三个突破】 经文:太1:1-17 引言:家谱的重要性:(1)证明一个人的真实身份。(2)说明一个新的时代来到。(3)圣经中的两个家谱:旧约家谱(创5:1-20)记载人类的始祖亚当的家谱(死的家谱),新约家谱(太1:1-17)记载人类的救主耶稣的家谱(生的家谱),因为在耶稣里众人都生(活)了(林前15:21-22,罗5:19)。 一、突破民族与民族之间的隔膜 1.民族间的仇恨得到突破——把犹太人的名字与外邦人的名字放在一起(5节)。(罗1:14-16;西3:8-11)。诗歌《十字架的爱》。 2.人与人之间的仇恨得到突破(5-6节)—— 一个人真正得到了基督,生命才会改变,对人才有真正的爱心与饶恕。 十字架的“十”:一竖一横——一竖表示神与人和好,一横表示人与人之间的和好。 今天我们都从五湖四海来成一家,不分男女老幼、……全是因着耶稣的爱,是祂费掉了人与人之间那中间隔断的墙(弗2:12-16)。今天自义的人有吗?有,大有人在,在教外有,在教内也有,甚至有得更可怕。 都因耶稣的十架救恩使我们和好了。例证:婆媳和好。 二、突破圣者与罪人之间的隔膜 圣者与罪人的例证:法利赛人与税吏之间的隔膜(路18:9-14)。犹太人中有一位拉比曾经骄傲地说:世界上只有两个人是义人,那就是我和我的儿子,如果只有一个义人的话,那就是我了。 耶稣打破了“圣者与罪人”之间的隔膜,祂道成肉身住在罪人中间,与罪人同坐同吃同生活(太9:9-13)。 其实,神对罪人是无条件的爱、是永远的爱(提前1:15)。 家谱中出现三个犯过奸淫的妇人:他玛(创38:12-26)、喇合(书2:1)、拔示巴(撒下11:2-5)。 例证:有一夫妻吵架,后请牧师到家中探望…… 古代有两个圣徒,一个祷告说:“主啊,求祢拯救我脱离我这个坏人。”另一个却祷告说:“主啊,求祢拯救我脱离我这个好人。”是的,坏人好人都需要主的救恩。 三、突破男人与女人之间的隔膜 在犹太人的社会里,男尊女卑极为严重。…… 在耶稣的家谱里却出现了五位妇女的名字,其中四位是有罪的人,她们的生活很不光彩。这种人在犹太人的眼中更是被唾弃、受冷漠、最讨厌、人瞧不起…… 耶稣来了,是祂打破常规,除掉男人与女人这间的隔膜。祂曾在井边与撒玛利亚妇人谈道(约4:5-12)。这是其他犹太男人所做不到的。 其实新旧约圣经中都记载有不少非常优秀的女性,比如:皇后以斯帖、外邦女子路得、女先知米利暗、女士师底波拉、哈拿,新约中大有信心的迦南妇人、奉献两个小钱的穷寡妇、爱主的马利亚、女传道百基拉等等。 同样,姊妹们在教会中起到很大的作用,不过一定要记住,就是起到再大的作用,圣经的原则和次序是不能够颠倒的。姊妹在家庭中若不尊敬丈夫,妻子和家庭是会得不到祝福的,教会也是一样……。 【救恩来自圣灵的工作】 经文:太1:18-25 引言:(路2:1-7) 一、感孕马利亚——接受圣灵的工作 18 (加4:19;雅1:15) 二、感动着约瑟——明白圣灵的工作 19-25 1.丈夫充满困惑 19 2.使者梦中显现 20-23 (1)怀孕的来源——圣灵 20 (2)生子的目的——拯救 21 (3)耶稣的意义——同在 22-23,(赛7:14) 3.约瑟灵魂苏醒 24-25 (1)遵着主使者的吩咐娶妻 24 (2)给头胎儿子起名叫耶稣 25 ── 毛南春阳 【耶稣是以马内利的神】 经文:太1:18-25 一、耶稣——拯救者 1,18,24-25 1.道成肉身的耶稣 (约1:14) 2.拯救百姓的耶稣 (赛53:4-6) 二、基督——受膏者 1,18 1.祂是受膏者——先知、祭司、君王 (约壹2:27 2.祂是万王之王,万主之主 (启17:14;19:16) 3.祂是再来之王 (启22:7,20) 三、以马内利——同在者 22-23,(赛7:14) 1.对慕道友:翻出来就是完全相信耶稣作你个人的救主。(罗10:8-10;16:15-16) 2.对已信主者:翻出来就是生命的改变和成长。(弗4:12-16) ── 毛南春阳 【起名叫耶稣】 经文:太1:18-25 引言: 简述这段经文所载的事。 一.起名叫耶稣 1.祂是真神,也是真人。证明祂所作的事不是神奇怪说。 2.祂是在历史上可稽考的人。 3.祂是救主。“耶稣”原文的意思就是救主。 二.祂拯救的对象—自己的百姓 1.表明祂是人类的创造者。人是从祂而来,有祂才有人。 2.表明祂是人类的王。祂是万王之王,人是属于祂的。 3.表明祂是人类的管理者。人是受祂管理的,不受祂管理的是逆民。但这些子民都悖逆了,所以祂去救他们。 三.拯救的区域—从罪恶里救出来 1.从失败之中救出,引到胜利的国度。 2.从黑暗之中救出,引到光明之中。 3.从死亡之中救出,引到生命之中。 4.从捆绑之中救出,引到自由之中。 5.从荒野之中救出,引到义路上。 6.从奴仆引到儿子的地位。 7.从流荡引到父家中。以马内利,神与人永远同在。 结论: 耶稣是救主。你已得着祂的拯救了吗? ── 黄彼得 【默想耶稣的降生】 经文:太1:18-25 引言: 从约瑟身上来思想。 一.为何耶稣要降生在约瑟的家里? 1.他有信心—被称为义人。 2.他有爱心—聘了妻,不愿明明地羞辱她。 3.他有耐心—思想这事,有思想但没有成见,这是忍耐。 4.他有虚心—接受天使的劝告和宣言。 5.他有顺服的心—就遵着主的吩咐。他牺牲自己一切应有的权利,娶妻却暂不同房,生子却依照神的吩咐起名,也牺牲自己的一切名誉等。 二.耶稣降生在我们身上的福分 1.得着神的称义。 2.得着神救人的旨意。 3.得着神的同在,就是父子圣灵的同在。 结论: 在庆祝圣诞时,我们有否预备像约瑟的五种心,而让神的儿子降生在我们心中,得着神的赐福? ── 黄彼得 【耶稣降生的目的】 经文:太1:18-25 引言: 目的对,意义大,价值高。神作事都有目的和意义的,耶稣的降生也有极大的目的和意义。 一.叫人看见神(1:18-20) 没有人看见过神,只有父怀里的独生子将祂表明出来(约1:18)。 1.表明神的圣洁:由圣灵充满而成孕的(太1:18)。 2.表明神的公义:不让约瑟休马利亚。约瑟为义人(太1:19)。 3.表明神的慈爱:爱马利亚,不让她蒙不白之冤(太1:20)。 4.表明神的信实:看顾,同情,负责一切(太1:20)。 二.叫人得救赎(1:21) 耶稣名字的意思是“救主”,救自己的百姓。说明人是属于神的。 三.叫人得信心(1:22) 事情照神的应许成就,叫人信服神所说的话,也证明神的信实。 四.叫人得神的同在(1:23) “以马内利”就是“神与我们同在”的意思。神不再离开人,人也不可再离开神。 五.叫人遵行主的道(1:24-25) 耶稣来把真理启示了,叫人有真理可以遵行;又赐人有顺服的心,顺服神,做蒙父喜悦的儿女。 结论: 耶稣降生的这些目的,是否已成就在我们身上?如果已成就在我们身上,那就真正达到庆祝圣诞的意义了。 ── 黄彼得 【以马内利—圣诞的中心意义】 经文:太1:18-25 引言: 许多人以为在圣诞节才讲圣诞的信息,其实能时时思想基督降生的意义是更好的。今日要与各位思想圣诞的中心要义—以马内利。 一.以马内利的意思 原为希伯来文,就是“神的同在”。以赛亚书7:1-17记载这预言。当时犹大国正在危险之中,有亚兰和以法莲的围困,犹大人心中不安,在这样的日子中,神对犹大说了这个应许。 二.神同在的好处 1.必不惧怕。如孩子有父母同在就不怕一样。以色列民过红海,有神的同在,故摩西叫百姓不要惧怕(出14:13-14)。 2.必有光照,因神是光(约壹1:5)。有神光照,道路不会黑暗。主耶稣来到世上,就是来光照世界(约1:8-9, 8:12)。人在黑暗中会不安,在光明中就不怕了。所以神的同在是光照的人生。 3.眷顾保守(创28:20-22)。雅各虽单身出外,但有神的同在眷顾保守,故能成为大族,且遇危险等仍然安然度过。 4.必不缺乏(诗23:1)。所有的不多,但不至缺乏。如撒勒法的寡妇,只有一把面,一点油,然而因神的同在,故多年不缺乏,且可供应神仆人的需要。(王上17:9-16) 5.任何恶势力不能侵害。一根头发不会落在地上。但以理的经历(但3:; 6:),保罗的经历(徒23:)。 6.提高地位,成为神的儿子。主到世上来,就是叫我们不惧怕有平安,不黑暗有光明,不危险有眷顾,不缺乏有供应。 三.如何能得神的同在? 1.常将主的话藏在心里(约15:7)。 常认识主的话,即常将主放在心中。这样主就与我们同在。正如我们常纪念父母的话,如父母在我们身边一样。 2.遵守主的道(约14:23)。 当我们遵行主的道时,就表明我们爱主的心;我们爱主,主必爱我们,与我们同在。 3.去普天下传福音(太28:19-20)。 主的心意是要我们将祂的教训告诉万民。祂要我们与祂同在,但祂也要人类悔改信靠祂,与祂同在,所以我们应去传福音。主的心意是要将福音传遍天下,可是许多人不明白这心意。 有人反对去开荒,他们说这里的工作还没有作完,为何去别处呢?但初期的教会为何受逼迫呢?就是他们不到外地去传福音,所以主借着逼迫叫他们分散,到各地传道。要去传福音,不是喊口号或祷告,乃是要去!要自己出去传,或是奉献财物支持福音工作。 今日我们信了主,已得到主的同在,但千万人没有主,未得主的同在。他们没有平安,没有光明,心灵没有真正的满足,没有引导。我们为何不去传福音给他们,使他们早日得救呢? 结论: 你得到主的同在没有?若已得着,就当出去传福音,使多人得救。 ── 黄彼得 【应验预言的降生】 经文:太1:16-25 引言: 当人类犯罪时,神就应许要赐下一位救主来救赎。在旧约四千年的历史中,神逐渐清楚地预言救主降生的事。耶稣的降生正是一一应验这些预言,证明祂真是所预言的独一救主。 一·耶稣降生的预言 1. 祂是女人的后裔(创3:15)。 2. 祂是亚伯拉罕的后裔(创22:18)。 3. 祂是犹大的后裔(创49:10)。 4. 祂是大卫的后裔(撒下7:12-17)。 5. 祂要降生在伯利恒(弥5:2)。 6. 祂是由童贞女所生(赛7:14)。 7. 祂名要称为以马内利(赛7:14)。 二·应验预言降生的耶稣 1. 祂是女人马利亚所生的(太1:16; 路1:30-36)。 2. 祂是亚伯拉罕的儿子(种seed,太1:1; 加3:16)。 3. 祂是犹大的儿子(太1:3; 路3:33-34)。 4. 祂是大卫的儿子(太1:1; 15:22; 22:42-45)。 5. 祂降生在伯利恒(太2:5-6; 路2:4,8; 约7:42)。 6. 祂是童贞女所生的(太1:18,22-25; 路1:26-35)。 7. 祂名称为以马内利(太1:23; 约1:14; 14:9-11)。 三·耶稣降生与你我的关系 1. 显明神对你我的大爱(约3:16; 罗5:8; 约壹4:9-10)。 2. 启示神对你我的旨意(太1:21; 提前2:4-6)。 3. 击败你我致命的强敌(来2:14-15; 约壹3:8)。 4. 赏赐信者神子的权柄(约1:12; 罗8:14; 约壹3:1)。 5. 彰显神人同在的真理(太1:23; 28:20; 徒18:10)。 6. 揭露神人同工的奥秘(弗2:10; 3:; 林后6:1)。 7. 宣告神人合一的事实(约17:21-26; 启21:1-3,9-27)。 结论: 这位应预言而降生的耶稣是人类独一的真救主(约4:42),除祂以外别无拯救(徒4:12)。然而,你我是否已接受祂宝血的救赎?是否已得着永生成为神子的权柄(约1:12-13)?有否体验祂的同在,同工与合一的真实(太28:18-20)?如果我们体验了这些真理,圣诞就对我们有真实的意义,而整个人生也充满真正的价值。 ── 黄彼得 【以马内利】 经文:太1:18-25 引言: 今日我要与各位思想耶稣降生的中心思想,就是以马内利,神与我们同在。 一.耶稣为何名为“以马内利” 1.表明神愿与人同在。但人是否愿与神同在? 2.表明人需要主的同在。没有主的同在是难以过日子的;即使能过日子,也是很痛苦的。 3.表明神是无所不在的。只要我们肯谦卑离罪,追求圣洁,遵行主道,祂就必与我们同在了。 二.神与我们同在的福分 1.有神同在凡事亨通。约瑟的例子(创39:3,21等)。 2.有神同在不怕仇敌的围困。以利沙的学生看见神的同在就不怕了(王下6:14-19)。 3.有神的同在,可以克胜环境,不以罪恶玷污自己。但以理及其三友为例(但1:)。在巴比伦有很多犯罪的危机,但他们有神的同在就胜过了。 4.有神的同在是好得无比的(腓1:21)。有神的同在那就是天堂,可以安息一切的劳苦。门徒在山上的经历(太17:1-8)。 三.怎样的人才能与神同在? 1.为罪忧伤,谦卑肯悔改的人(赛57:15)。约瑟不犯罪,所以神与他同在。 2.神与得救重生的人同在,与认识主的人同在(约14:16-17)。约瑟认识主,有主的义,是得救的人,所以神与他同在。 3.神与遵行主道的人同在(太28:20; 1:24)。遵主所吩咐的去行,所以主与他同在。 4.神与传福音作见证者同在(太28:20; 可16:19-20)。 结论: 你已得到主的同在吗? ── 黄彼得 【起名叫耶稣】 经文:太1:21 引言: 在庆祝耶稣降生的时候,我们要来思想有关耶稣的事。 一.起名叫耶稣—把人从罪里救出来 “耶稣”名字的意思是把人从罪里救出来,即拯救之意。 1.世人在罪中。不信真神,放纵各种罪恶等。 2.世人不能自救,所以永在罪中。 3.罪中的生活是痛苦的,所以必须离开罪恶。 4.罪的结局是死亡,所以要早日离罪;否则必永远灭亡,永远痛苦。 二.起名叫耶稣—祂是独一的救主 1.祂不在罪中,不犯罪,但祂到罪中去救罪人。 2.祂爱罪人,不忍得他们过犯罪痛苦的生活,所以要救他们早日脱离罪恶痛苦。 3.祂是独一的救主(徒4:12),是神所立的。 三.怎样才能得救? 1.必须知道自己是在罪中,是罪人。 2.知道不能自救,无法自救,也无人能救,所以一直在罪中。如那个病了三十八年的人(约5:)。 3.要相信并承认耶稣是独一的救主,祂已担当我们的罪;祂的死是为我的罪,复活是为叫我称义。 4.接受耶稣的拯救。接受祂的赦罪,祂的生命。 四.被主拯救后的表现 1.离开罪恶。是得救后起码的表现。 2.跟从耶稣。效法主,学习过新的生活,像基督的生活。 3.为主作见证,引领别人归主,同行得救之路。也以生活引人归主。 结论: 你得救了没有?离罪了没有?是否已接受耶稣为救主?有否为祂作见证? ── 黄彼得 【以马内利】 经文:太1:23,18-25 引言: 今日要与各位思想圣诞的一个重要真理,就是以马内利,即神与人同在。 一.以马内利的意思 1.以马内利是圣诞的中心意义。每个圣诞的庆祝节目,必须要表明神的同在,否则最好不作。 2.以马内利说明了耶稣降生的目的,就是道成肉身,住在我们中间(约1:14)。 3.以马内利说明人的需要。人最大的需要是神的同在。如雅各流浪的时候(创28:10-22)。 二.以马内利给人的福分 1.得到神的保佑。雅各逃奔的情形(创28:15)。 2.凡事顺利。约瑟(创39:3,23)。 3.作拯救人的大工。摩西(出3:11-12; 书1:17)。 4.作带领人进入迦南的大工,得安息,过得胜的生活(书1:7; 6:27)。 5.得属灵的启示,所说的预言都兑现,如撒母耳(撒上3:19)。 6.胜过仇敌。如大卫战胜歌利亚(撒上17:37)。 7.勇敢为主作见证。如保罗在哥林多的见证(徒18:10)。 三.怎样能得神的同在 1.这是神造人的本意。但人犯罪,圣洁的神就不能与人同在了。所以要得神的同在必须圣洁(来12:14)。 2.要谦卑(赛57:15),心灵为罪痛悔忧伤。 3.要亲近神,住在神的家中,与神同行(创5:24),行神所行的,作神所作的。 4.要听从神的呼召,受祂的教训(可3:14)。 5.要去传福音(太28:20)。 结论: 神的本意要与人同在,祂等着要与你同在。但你必须圣洁与祂同行,听从祂的呼召,作祂的见证。 ── 黄彼得 【耶稣是救主】 经文:太1:1-25 引言: 耶稣是救主。这是天使向牧羊人报佳音时所宣告的信息(路2:11)。但耶稣怎样能成为救主?祂是谁的救主?祂如何拯救人?这是我们应当清楚认识的。 一.祂怎样成为救主? 1.祂是从圣灵来的(太1:18,20);道成了肉身(约1:14)。 2.祂是神的圣者(路1:35)。祂是圣洁无罪的。 3.祂是神的儿子(路1:35)。父神怎样,祂也怎样(约5:17-18,21-27)。 二.祂怎样拯救罪人 1.将人从罪的权势中拯救出来,而进入神的国度中(太1:21; 西1:13)。 2.将人从罪的同在中拯救出来,而进入神的同在中(太1:21,23)。 3.将人从罪的刑罚中拯救出来,而进入神的恩赐中(赛53:5; 罗6:23)。 4.祂舍命使人的罪得赦(太26:28)。 5.祂从死里复活叫人得生命(约11:25-26; 罗4:25)。 三.如何能得救恩 1.觉悟自己是个罪人(参路5:8;
18:13-14)。 2.明白自己不能自救(太14:28-30; 徒16:29-30)。 3.单单信靠耶稣的救恩(徒13:38-39; 罗3:23-26)。 结论: 耶稣是救主,这是历史上的事实,也是真理。但这位救主耶稣是不是你的救主? ── 黄彼得 【神与我们同在】 经文:太1:18-25 引言: 近朱者赤,近墨者黑。孟母三迁的故事也是告诉我们相同的道理。 一.神与我们同在的意义 1.神是主动与我们同在的。这表明祂对我们的爱,要与我们相交。 2.神主动与我们同在,表明祂对我们的关心和照顾。 3.神主动与我们同在,表明祂是无所不在的充满万有(弗4:6),并不受空间的限制,因祂是神。 4.神主动与我们同在,表明祂知道我们的一切,包括心思意念(诗139:1-6)。 二.神与我们同在的实际 1.神的同在是无所不在的。所以不是空间的,物质的,而是心灵的(诗139:7-12)。 2.神的同在是客观的实在。所以不受感觉的限制。 3.神的同在是绝对的。所以不受情况好坏的限制;无论在顺境逆境,祂的同在是一样的。 4.神的同在是永恒的。所以不因我们的改变而改变。神是“亚伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神”就是永恒不变的意思(出3:6; 太22:32) 三.如何体验神的同在 1.接受圣经的真理。圣经这么记载,我们就这样接受。耶稣就是这态度:“经上记着说”(太4:4; 11:10; 12:3等)。 2.以敬虔的心每日活在神面前(诗16:8; 119:30)。无论作甚么都可以让神鉴察,让神知道。 3.以信心支取神的丰富,成为生活的力量和智慧(弗1:15-23; 2:5,7; 3:9,16,20)。 4.以爱神的心渴慕神的同在,渴慕见神的面(诗73:25-26; 42:1-2)。 结论: 神的同在是信徒实际的生活。如能活出与神同在的生活,就可以为神作见证。 ── 黄彼得 【耶稣的降生 马太福音1章】 一丶肉身的家谱显主是人1:1 二丶亚伯拉罕后裔显蒙福1:2-5 三丶大卫的子孙显主是王1:6-11 四丶先祖的亡国显主救赎1:12-17 五丶童女的怀孕显主圣洁1:18-19 六丶天使的启示显人不知1:20-21 七丶先知的应验显主同在1:22-23 八丶约瑟的遵命显主是主1:24-25 ──作者不详 【耶稣基督降生的事】 亚伯拉罕的儿子,大卫的儿子 一、耶稣基督的家谱 1.先祖们形成国家 2.历代诸王建造王国 3.王亲贵冑毁坏王国 二、四个外邦女人 1.他玛氏和喇合氏 2.摩押人路得氏 3.乌利亚的妻子 三、耶稣基督降生的事 1.约瑟是个义人 2.马利亚从圣灵怀了孕 3.以马内利 ── Chih-Hsin Chang《An
Outline of The New Testament》 【马太福音第一章大纲】 一、君王的血统(一1-17) 二、救主进入世界(一18-25) ──《每日研经丛书》 【马太福音第一章大纲】 一、耶稣基督的家谱(一1~17) 二、耶稣基督的来历和命名(一18~25) ──《丁道尔圣经注释》 【马太福音第一章大纲】 一、耶稣的背景 (一1~17) 二、耶稣的诞生 (一18~25) ── 克莱格季纳《新约圣经背景注释》 【君王的诞生(一1~25)】 一、家谱(一1~17) 二、耶稣降生(一18~25) 1.马利亚已经许配给约瑟,还没有迎娶,就由圣灵怀了孕。 (一18) 2.约瑟想要暗暗休掉马利亚,却在梦中被主的使者劝止。 (一19~20) 3.天使要约瑟将耶稣取名为耶稣,因为耶稣要将百姓从罪恶中救出来,应验先知在旧约中的预言。(一21~23) 4.约瑟醒了之后就遵照天使的吩咐娶了马利亚,生儿子之后取名为耶稣。(一24~25) ── 蔡哲民等《马太福音查经资料》 【弥赛亚王的降生和家谱(一1~25)】 一、耶稣基督的家谱(一1~17) 二、耶稣基督从马利亚而生(一18~25) ──《活石新约圣经注释》 【迎接新生王(一1~25)】 一、耶稣基督的家谱(1~17) 二、耶稣基督的诞生(18~25) ──《新旧约辅读》 |