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马太福音第一章纲目

 

壹、内容纲要

 

【王的家谱】

   一、家谱的名称(1)

    二、从亚伯拉罕到大卫共十四代(2~6)

    三、从大卫到迁至巴比伦共十四代(6~11)

    四、从迁至巴比伦到基督共十四代(11~16)

    五、家谱结论(17)

 

【王的降生】

   一、马利亚从圣灵怀孕(18)

    二、约瑟从天使得主降生的启示(19~23)

    三、降生及起名(24~25)

 

贰、灵训要义

 

【从名称认识主】

   一、「耶稣」(1621)──是神来作人的救主

    二、「基督」(16)──是圣灵所膏的

    三、「大卫的儿子」(1)──是国度的王

    四、「亚伯拉罕的儿子」(1)──是承受应许的

    五、「以马内利」(23)──使人经历与神同在

 

【从家谱领受教训】

   一、家谱的每一个人都有分于基督,都说出基督的来历(1)

    二、家谱中四个污秽女人表明我们原来都是罪人:

          1.「他玛氏」(3)──她主动犯罪,与公公乱伦

          2.「喇合氏」(5)──她原是耶利哥城的一个妓女

          3.「路得氏」(5)──她原是一个被神咒诅的摩押人

          4.「乌利亚的妻子」(6)──她改嫁大卫是犯淫乱罪的后果

    三、我们得能有分于主,并不在乎我们的定意奔跑,乃在乎发怜悯的神:

          1.「以撒」(2)──神弃绝他的同父异母兄弟以实玛利

          2.「雅各」(2)──神厌恶他的孪生哥哥以扫

          3.「犹大」(2)──他原非长子

          4.「法勒斯和谢拉」(3)──生时在前的反而在后,在后的反而在前

    四、我们不只是因信而得着基督,并且也是因信而活出基督:

          1.「亚伯拉罕」(2)──他因信被神称义,也因信而活

          2.「喇合氏」(5)──她因信悬挂红绳而使全家得救

    五、要爱神、爱弟兄:

          1.「犹大」(2)──他顾到受苦的弟兄约瑟

          2.「波阿斯」(5)──他体恤穷苦无依的路得

          3.「路得氏」(5)──她爱慕婆婆拿俄米,也爱婆婆的神与国

          4.「大卫王」(6)──他为神的殿豫备了材料,并且按神的旨意服事了他那一世的人

          5.「所罗门」(6)──他为神建造圣殿

    六、不要爱世界和偶像:

          1.「约兰生乌西亚」(8)──其间有三代因拜偶像而被删除

          2.「约西亚生耶哥尼雅」(11)──其间有一代因与埃及有关而被删除

    七、不怕失败跌倒,只怕不肯悔改:

          1.「大卫从乌利亚的妻子生」(6)──这是他犯罪失败的事实

          2.「生所罗门」(6)──大卫澈底悔改后蒙神悦纳,带来平安

          3.「百姓被迁到巴比伦」(11)──豫表神的子民被掳到罪恶的世界里面

          4.「所罗巴伯」(12)──他率领神的子民归回圣城重建圣殿

    八、天然生命渐渐被剥夺,属灵生命长大成熟,最终得以完满见证基督:

          1.「雅各」(2)──天然的生命被神对付,变成『以色列』

          2.「从迁至巴比伦到基督」(17)──豫表从荒凉中恢复,达到丰满彰显基督的地步

          3.「十四代...十四代...十四代」(17)──象征经过完全的试炼与试验之后,灵命长大成熟,得以完满的见证基督

          4.「生.........(2~16)──见证基督乃是一件属于生命的事,故须灵命长大成熟

 

【家谱中四个污秽的女人(3~6)

   一、她们都是外邦人

    二、她们若不是妓女,就是重婚的女人

    三、在圣经中『四』代表所有受造之物及整个人类(启四6~7),故她们豫表我们原是生在罪恶中的外邦罪人

 

【如何才能将基督带给人们】

    一、是神发起、启示并促成的:

          1.「从圣灵怀了孕」(18)──基督的成孕乃出于圣灵大能的运行

          2.「有主的使者向他梦中显现」(20)──神的启示使约瑟在主耶稣降生的事上尽他的一份功用

          3.「这一切的事成就,是要应验主藉先知所说的话」(22)──主降生的事是神豫先定意安排的

    二、是人听话、信而顺从的结果:

          1.「马利亚就从圣灵怀了孕」(18)──她不顾自己的名节,毅然接受天使的话(参路一38)

          2.「约瑟醒了,起来,就遵着主使者的吩咐」(24)──他甘心顺服天使的吩咐,而不顾别人可能施加的讥笑和羞辱

    三、需要信徒的同工配搭:

          1.「约瑟,就是马利亚的丈夫」(16)──在生主耶稣的事上,需要约瑟和马利亚的同工配搭

          2.「有主的使者向他梦中显现,说,大卫的子孙约瑟」(20)──我们一面需要像约瑟那样有启示,有异象

          3.「童女怀孕」(23)──我们一面需要像马利亚那样纯洁、清心爱主

          4.「只是没有和她同房,等她生了头胎的儿子,就给祂起名叫耶稣」(25)──两人都尊主为大,密切配搭合作,何等美好

 

【救恩的手续和目的】

   一、手续:「耶稣」(21)──将自己的百姓从罪恶里救出来

    二、目的:「以马内利」(23)──神与我们同在

 

【义人约瑟的特点】

   一、「义人」(19)──为人公正

    二、「不愿意明明的羞辱她」(19)──不肯羞辱别人

    三、「怕」(20)──不肯玷污自己

    四、「思念这事」(20)──行事慎重

    五、「就遵着主使者的吩咐」(24)──遵守神旨不怕任何牺牲

    六、「只是没有和她同房,等她生了儿子」(25)──敬畏神,能自制

 

叁、其他纲目

 

【马太福音第一章:君王的由来】

一、君王的身份——他是谁?

   1、他的「耶稣」(121

1)耶稣的希伯来文名字是「约书亚」(民十三16)——祂是真约书亚,来带领神的百姓进入安息(来四8~9)。

2)耶稣这名的原文意思是「耶和华救主」或「耶和华的救恩」——祂就是耶和华神自己来作我们的救主,使我们得着祂的救恩。

2、祂是「基督」(116

1)基督的希伯来文名字是「弥赛亚」(约一41)——祂是弥赛亚,来建立神的国度。

2)基督这名的原文意思是「受膏者」(但九26)——祂是神用圣灵所膏(路四18),来遂行神永远的计划,完成神旨。

3、祂是「大卫的儿子」(1「大卫的子孙」原文直译)

1)祂是大卫的儿子所罗门预表的

a、接续大卫的王位,承受国度(撒下七12~13;耶二十三5;路一32~33)。

b、讲说智慧的话(王喜爱十23;太十二42)。

c、建造神的殿,也就是建造教会作神的居所(王上六2;弗二21~22)。(2)马太福音第一章至第二十五章,便是讲论祂是大卫的儿子。

4、祂是「亚伯拉罕的儿子」(1「亚伯拉罕的后裔」原文直译)

1)祂是亚伯拉罕的儿子以撒所预表的

a、顺服至死,且从死里复活(创二十二9~10;来十一17~19)。

b、使万国因祂得福(创二十二18;加三14)。

c、至终迎娶外邦新妇。Ue就是迎娶教会作祂的新妇(创二十四67;约三29;启十九7)。

2)马太福音第二十六至二十八章,便是讲论祂的亚伯拉罕的儿子。

二、君王降世为人的缘由——祂来为什么?

1、祂来为要「将自己的百姓从罪恶里救出来」(21

1)祂不只救人与罪恶之中,祂乃是将人从罪恶里救拔出来,使人脱离罪的能力,不再作罪的奴仆。

2)谁肯甘心作祂的百姓,让祂掌权,谁就能从罪里被拯救出来。

3)祂来拯救我们脱离罪恶,这仅仅是神救恩的手续,并非神救恩的终极目的。

2、祂来为要使人「称祂的名为以马内利」,就是叫人经历神的同在(23

1)这说出神救恩的目的。祂之所以拯救我们脱离罪恶,乃是为了除去神与人之间的难处,好使我们可以进到神面前,也让神来到我们中间。神人同住,彼此交通,互相联结,合二为一。

2)祂不仅是神的儿子,并且祂就是神自己。在祂以外,我们无法得着神。借着求告他并亲近祂,我们得以经历神的同在。

3、祂来为要「作犹太人之王」(二2

1)犹太人是神的选民,代表一切属神的人,包括我们新月的信徒。

2)祂要在信主的人心中设立宝座,作王掌权。

三、君王的来历——我们如何才能有分与这位君王?

1、家谱中的每一个人都有这位君王的来历

1)「家谱」(1)原文或作由来、来历、来源。

2)家谱中的每一个人,都有份与这位君王;他们的为人、生活和历史,都与引进基督有关。今天我们每一位基督徒,都该是基督的活家谱,都该当把基督带给人们。

2、家谱中的四个污秽的女人代表我们原来是罪人

1)在圣灵主权的安排下,四个污秽的女人竟得列入主耶稣的家谱中

a、「他玛氏」(3)——她原是犹大的长媳,因乱伦而生法勒斯个谢拉(创三十八6~30)。

b、「喇合氏」(5)——她原是耶利哥城的一个妓女(书二1)。

c、「路得氏」(5)——她原是一个被咒诅、连十代也不许如耶和华的会的摩押人(得一4;申二十三3)。

d、「乌利亚的妻子」(6)——她的改嫁大卫,乃是淫乱犯罪的结果(撒下十一2~27)。

2)在圣经中,「四」这个数目代表所有的受造之物以及整个人类(启四6~7),所以这四个不名誉的女人预表我们都是生在罪中的人。

3)并且她们都是外邦人,表面主耶稣的救恩竟然临及我们这些外邦的罪人(徒二十八28;罗十一11)。

3、我们得有份与主,并不在乎我们的定意奔跑,乃在乎发怜悯的神(罗九16

1)「以撒」(2)——他是亚伯拉罕和撒拉年迈时,人的天然生育能力断绝之后,凭着神的应许所生的儿子(创二十一1~3)。以撒的同父异母哥哥以实玛利,乃是人凭着自己的努力,想要帮助神而得的结果,但是他在神的眼中却不算数(创十六215,十七18~19)。可见,我们得有份与基督,不在乎我们的挣扎努力,乃在乎神的应许和拣选。

2)「雅各」(2)——按人的行为来看,恐怕雅各不如他的兄弟以扫,但神却拣选了雅各。这说出神拣选人,不在乎人的行为,乃在乎神自己(罗九11~13)。

3)「犹大和他的弟兄」(2)——他们都是蒙神拣选而成为以色列十二支派的祖宗。全体以色列十二支派都是神的选民,都和基督有关。

4)「法勒斯和谢拉」(3)——他们是孪生兄弟,生时在前的反而在后,在后的反而在前(创三十八27~30)。他们的故事给我们看见,人所定规的,并非神所拣选的;而森所拣选的却是人所弃绝的(彼前二4;林前一26~28)。

4、我们是因信而得着基督,并且因信而活出基督

1)「亚伯拉罕」(2)——他是蒙召族类的祖宗,基督的家谱是从他开始的。这说出惟有蒙召的族类——信徒——才得有份与基督。亚伯拉罕不只因信称义(创十五6;罗四2~3;加三6),他并且因信而活(来十一8)。我们必须学习亚伯拉罕信心的榜样,就是否认自己,接受基督作一切,才能得着基督并活出基督。

2)「喇合氏」(5)——她悬挂红绳使她全家获救的故事(书二18,六25;来十一31)告诉我们,当信主耶稣,你和你一家都必得救(徒十六31)。

5、要爱神、爱弟兄,不要爱世界和偶像

1)「犹大」(2)——他因为顾到受苦的弟兄,所以能从他的众弟兄中脱颖而出(创四十四18~34)。

2)「波阿斯」(5)——他顾念无依无靠的亲属,体恤贫穷软弱的肢体(得二至四章;林前十二25)。

3)「路得氏」(5)——她爱慕真神和神的国,并且也爱慕孤苦无依的婆婆(得一16,四15)。

4)「大卫王」(6)——他为神的殿预备建造的材料(代上二十二4),并且按神的旨意服事了他那一世的人(徒十三36小字)。

5)「所罗门」(6)——他为神造成殿宇(徒七47)。

6)「约兰生乌西亚」(8)——约兰和乌西亚之间被删除了三代(参代上三1~12;王下十五13小字),这是因为他们离弃神,拜偶像,而被咒诅的结果(代喜爱二十二3,二十四17~18,二十五14)。

7)「约西亚生耶哥尼雅」(11)——约西亚和耶哥尼雅之间有一代被删除(参代上三15~16),这是因为他和埃及王法老有关(王下二十三34~35),埃及预表世界。人若与世俗为友,就是与神为敌了(雅四4);人若爱世界,爱神的心就不在他里面了(约壹二15)。

6、不怕失败跌倒,只怕不悔改

1)「大卫从乌利亚的妻子生所罗门」(6)——大卫犯罪娶乌利亚的妻子,但他后来恳切悔改并蒙神赦免(诗五十一篇;撒下十二13)。我们应当靠神恩典过圣洁的生活,但若偶然被过犯所胜,就当在神面前切实悔改。我们若肯认罪悔改,也必蒙神赦免(约壹一9)。

2)「所罗门」(6)——他是大卫王悔改后的结果(撒下十二24)。所罗门这名的原文字意是平安(代上二十二8);他又名耶底底亚,字意是耶和华所爱的(撒下十二25)。我们失败之后,若肯认罪悔改,就必得着平安,也必蒙神喜爱。

3)「百姓被迁到巴比伦」(11)——巴比伦预备罪恶的世界,是黑暗掌权的地方,百姓被迁到巴比伦,预表神的子民失败跌倒,沦落到黑暗权势底下的光景。

4)「所罗巴伯」(12)——他是率领以色列民从被掳之地归回耶路撒冷,重建神殿的首领(拉五2)。我跌倒了再爬起来,被主复兴,仍得有份与主的见证。

7、经过试验,天然生命被对付,属灵生命长大成熟

1)「雅各」(2)——这名的原文字意是抓住脚跟者或篡夺者,说出了他的天然本性乃是一个狡猾的诈取者。但神安排各样的环境来对付他,最后且摸了他大腿卧的筋,就是他天然能力的根源,使他从此瘸腿,改名以色列(创三十二2528),属灵生命逐长大且成熟。

2)「从亚伯拉罕到大卫」(17)——预表信徒初信主时,热心爱主,追求主,让神掌权的时期。

3)「从大卫到迁至巴比伦」(17)——预表信徒被试炼,天然生命受对付的时期。

4)「从迁至巴比伦的时候到基督」(17)——预表信徒从荒凉中得以恢复,达到基督丰满显出的时期。

5)「十四代」(17)——十四代的原文是十加四。十表明完全的试验,四表明受造之物;十四意即代表受造之物的人,受到完全的试验。

6)「十四代…十四代…十四代…」(17)——三个十四相加等于四十二。四十二这个数目字表明经过了「四十」的试探、试炼和受苦(来三9;太四2;王上十九8)之后,属灵生命长大成熟,得以完满的「见证」(『二』的灵意)基督。

7)「生…生…生…」(2~16)。见证基督是一件属于生命的事。

四、君王降生的过程——我们如何才能将这位君王带给人们?

1、是神发起、启示亚促成的

1)「祂母亲马利亚…从圣灵怀了孕」(18)——圣灵乃是主耶稣的根源。祂的成孕在马利亚身内,完全是由于圣灵的大能,运行在人身上的结果。

2)「有主的使者向他梦中显现,说,大卫的子孙约瑟,不要怕,只管娶过你的妻子马利亚来;因她所怀的孕,是从圣灵来的」(20)——神的启示坚固了约瑟,使他能为神所用,在主耶稣降生的事上尽了他的一份。

3)「这一切的事成就,是要应验主藉先知所说的话」(22)——主耶稣降生的事,是神预先定意安排的。神的心意必定成就,神的话语绝不落空(赛五十五11)。

2、是人听话、信而顺服的结果

1)「祂母亲马利亚已经许配了约瑟,还没有迎娶,马利亚就从圣灵怀了孕」(18)——马利亚是个未婚的童贞女,她不顾自己的名节,而答应主的使者说:「我是主的使女,情愿照你的话成就在我身上」(路一38)。没有马利亚的甘心顺服,就没有从圣灵怀孕这回事。

2)「她丈夫是个仆人,不愿意明明的羞辱她,想暗暗的把她休了」(19)——这是人由于不明白神的事而有的天然反应和挣扎,它几乎破坏了神所定归的事。

3)「正思念这事的时候」(20)——约瑟并未立刻跟从他自己的感觉而采取行动,他是在那儿思念并寻求神的意思,这就给神一个作工的机会。

4)「有主的使者向他梦中显现……约瑟醒了,起来,就遵着主使者的吩咐」(2024)——这说出约瑟接受了神的启示,他不顾别人可能施加的讥笑和羞辱,毅然遵从了神的话。若非约瑟是甘心顺服,就不能完整应验有关主降生的各项语言,也不能使婴儿完好无恙地出现在世人的面前。

3、需要信徒的同工配搭

1)「约瑟,就是马利亚的丈夫;那称为基督的耶稣,是从马利亚生的」(16)——从表面看来,怀主耶稣、生主耶稣好像只是马利亚一个人的事,但这里所记载基督的家谱是属于约瑟的。在生耶稣的事上,马利亚和约瑟,两者不能缺一。这说明了需要信徒的同工配搭,才能把基督完满的彰显出来。

2)「童女怀孕」(23)——一方面,我们需要像童女马利亚那样的新鲜、纯洁,绝对清心爱主,不受世界的玷污,在灵里深处孕育基督,最终生出基督。

3)「有主的使者向他梦中显现,说,大卫的子孙约瑟」(20)——另一方面,我们也需要像约瑟那样的有启示、有异象,在灵里深处接受圣灵的引导,才能平安顺服的出生基督来。

4)「只是没有和她同房,等她生了头胎的儿子,就给他起名叫耶稣」(25)——启示的结果总是叫人尊主为大。约瑟和马利亚的配搭合作,何等美好。

── 黄迦勒《查经辑要》

 

【救恩来自耶和华】

经文:太1:1-17

引言经文:(诗98:1-3;创12:1-315:1-6

  一、救恩的应许——耶稣担当家族的罪。1-6

(路3:23-38;赛58:8-12)大卫王(撒下7:16

  二、救恩的国度——耶稣担当国家的罪。6-11

(耶18:7-10)耶哥尼亚(耶22:24-3036:30

  三、救恩的复兴——耶稣担当社会的罪。12-17

(徒1:6-83:18-21

  四、救恩的奇妙——耶稣担当罪人的罪 21

(提前1:15;罗3:23-24

         1.拯救罪人。21 (太18:11;路19:10

               (1)他玛氏:要承受神给亚伯拉罕的祝福。3,生了亚伯拉罕的后裔,承传神的祝福。(创22:16-1838:24-29)。

               (2)喇合氏:因信耶和华神,全家得救。5,(书2:16:22-25)。

               (3)路得氏:投靠耶和华神,得神的恩惠,并人的尊重。5,(得2:11-123:11-134:13-22)。

               (4)拔示巴:罪人悔改,有盼望。6,生了所罗门,作以色王。(撒下11:3,2612:12-1324;王上1:29-30

               (5)马利亚:尊主为大,是蒙大恩的女子。16,是她生产“女人的后裔”,作主道成肉身的器皿。(路1:46-48;创3:15;约1:14

         2.赐下永生。(约3:16,5:35

── 毛南春阳

 

【耶稣家谱的三个突破】

经文:太1:1-17

引言:家谱的重要性:(1)证明一个人的真实身份。(2)说明一个新的时代来到。(3)圣经中的两个家谱:旧约家谱(创5:1-20)记载人类的始祖亚当的家谱(死的家谱),新约家谱(太1:1-17)记载人类的救主耶稣的家谱(生的家谱),因为在耶稣里众人都生(活)了(林前15:21-22,罗5:19)。

  一、突破民族与民族之间的隔膜

         1.民族间的仇恨得到突破——把犹太人的名字与外邦人的名字放在一起(5节)。(罗1:14-16;西3:8-11)。诗歌《十字架的爱》。

         2.人与人之间的仇恨得到突破(5-6节)——

一个人真正得到了基督,生命才会改变,对人才有真正的爱心与饶恕。

十字架的“十”:一竖一横——一竖表示神与人和好,一横表示人与人之间的和好。

今天我们都从五湖四海来成一家,不分男女老幼、……全是因着耶稣的爱,是祂费掉了人与人之间那中间隔断的墙(弗2:12-16)。今天自义的人有吗?有,大有人在,在教外有,在教内也有,甚至有得更可怕。

都因耶稣的十架救恩使我们和好了。例证:婆媳和好。

  二、突破圣者与罪人之间的隔膜

圣者与罪人的例证:法利赛人与税吏之间的隔膜(路18:9-14)。犹太人中有一位拉比曾经骄傲地说:世界上只有两个人是义人,那就是我和我的儿子,如果只有一个义人的话,那就是我了。

耶稣打破了“圣者与罪人”之间的隔膜,祂道成肉身住在罪人中间,与罪人同坐同吃同生活(太9:9-13)。

其实,神对罪人是无条件的爱、是永远的爱(提前1:15)。

家谱中出现三个犯过奸淫的妇人:他玛(创38:12-26)、喇合(书2:1)、拔示巴(撒下11:2-5)。

例证:有一夫妻吵架,后请牧师到家中探望……

古代有两个圣徒,一个祷告说:“主啊,求祢拯救我脱离我这个坏人。”另一个却祷告说:“主啊,求祢拯救我脱离我这个好人。”是的,坏人好人都需要主的救恩。

  三、突破男人与女人之间的隔膜

在犹太人的社会里,男尊女卑极为严重。……

在耶稣的家谱里却出现了五位妇女的名字,其中四位是有罪的人,她们的生活很不光彩。这种人在犹太人的眼中更是被唾弃、受冷漠、最讨厌、人瞧不起……

耶稣来了,是祂打破常规,除掉男人与女人这间的隔膜。祂曾在井边与撒玛利亚妇人谈道(约4:5-12)。这是其他犹太男人所做不到的。

其实新旧约圣经中都记载有不少非常优秀的女性,比如:皇后以斯帖、外邦女子路得、女先知米利暗、女士师底波拉、哈拿,新约中大有信心的迦南妇人、奉献两个小钱的穷寡妇、爱主的马利亚、女传道百基拉等等。

同样,姊妹们在教会中起到很大的作用,不过一定要记住,就是起到再大的作用,圣经的原则和次序是不能够颠倒的。姊妹在家庭中若不尊敬丈夫,妻子和家庭是会得不到祝福的,教会也是一样……。

 

【救恩来自圣灵的工作】

经文:太1:18-25

引言:(路2:1-7

  一、感孕马利亚——接受圣灵的工作 18

(加4:19;雅1:15

  二、感动着约瑟——明白圣灵的工作 19-25

         1.丈夫充满困惑 19

         2.使者梦中显现 20-23

               (1)怀孕的来源——圣灵 20

               (2)生子的目的——拯救 21

               (3)耶稣的意义——同在 22-23,(赛7:14

         3.约瑟灵魂苏醒 24-25

               (1)遵着主使者的吩咐娶妻 24

               (2)给头胎儿子起名叫耶稣 25

── 毛南春阳

 

【耶稣是以马内利的神】

经文:太1:18-25

  一、耶稣——拯救者  1,18,24-25

         1.道成肉身的耶稣 (约1:14

         2.拯救百姓的耶稣 (赛53:4-6

  二、基督——受膏者  1,18

         1.祂是受膏者——先知、祭司、君王  (约壹2:27

         2.祂是万王之王,万主之主  (启17:1419:16

         3.祂是再来之王  (启22:7,20

  三、以马内利——同在者  22-23,(赛7:14

         1.对慕道友:翻出来就是完全相信耶稣作你个人的救主。(罗10:8-1016:15-16

         2.对已信主者:翻出来就是生命的改变和成长。(弗4:12-16

── 毛南春阳

 

【起名叫耶稣】

经文:太1:18-25

引言:

  简述这段经文所载的事。

   一.起名叫耶稣

      1.祂是真神,也是真人。证明祂所作的事不是神奇怪说。

      2.祂是在历史上可稽考的人。

      3.祂是救主。“耶稣”原文的意思就是救主。

   二.祂拯救的对象—自己的百姓

      1.表明祂是人类的创造者。人是从祂而来,有祂才有人。

      2.表明祂是人类的王。祂是万王之王,人是属于祂的。

      3.表明祂是人类的管理者。人是受祂管理的,不受祂管理的是逆民。但这些子民都悖逆了,所以祂去救他们。

   三.拯救的区域—从罪恶里救出来

      1.从失败之中救出,引到胜利的国度。

      2.从黑暗之中救出,引到光明之中。

      3.从死亡之中救出,引到生命之中。

      4.从捆绑之中救出,引到自由之中。

      5.从荒野之中救出,引到义路上。

      6.从奴仆引到儿子的地位。

      7.从流荡引到父家中。以马内利,神与人永远同在。

结论:

  耶稣是救主。你已得着祂的拯救了吗?

── 黄彼得

 

【默想耶稣的降生】

经文:太1:18-25

引言:

  从约瑟身上来思想。

   一.为何耶稣要降生在约瑟的家里?

      1.他有信心—被称为义人。

      2.他有爱心—聘了妻,不愿明明地羞辱她。

      3.他有耐心—思想这事,有思想但没有成见,这是忍耐。

      4.他有虚心—接受天使的劝告和宣言。

      5.他有顺服的心—就遵着主的吩咐。他牺牲自己一切应有的权利,娶妻却暂不同房,生子却依照神的吩咐起名,也牺牲自己的一切名誉等。

   二.耶稣降生在我们身上的福分

      1.得着神的称义。

      2.得着神救人的旨意。

      3.得着神的同在,就是父子圣灵的同在。

结论:

  在庆祝圣诞时,我们有否预备像约瑟的五种心,而让神的儿子降生在我们心中,得着神的赐福?

── 黄彼得

 

【耶稣降生的目的】

经文:太1:18-25

引言:

  目的对,意义大,价值高。神作事都有目的和意义的,耶稣的降生也有极大的目的和意义。

   一.叫人看见神(1:18-20)

  没有人看见过神,只有父怀里的独生子将祂表明出来(1:18)

      1.表明神的圣洁:由圣灵充满而成孕的(1:18)

      2.表明神的公义:不让约瑟休马利亚。约瑟为义人(1:19)

      3.表明神的慈爱:爱马利亚,不让她蒙不白之冤(1:20)

      4.表明神的信实:看顾,同情,负责一切(1:20)

   二.叫人得救赎(1:21)

  耶稣名字的意思是“救主”,救自己的百姓。说明人是属于神的。

   三.叫人得信心(1:22)

  事情照神的应许成就,叫人信服神所说的话,也证明神的信实。

   四.叫人得神的同在(1:23)

  “以马内利”就是“神与我们同在”的意思。神不再离开人,人也不可再离开神。

   五.叫人遵行主的道(1:24-25)

  耶稣来把真理启示了,叫人有真理可以遵行;又赐人有顺服的心,顺服神,做蒙父喜悦的儿女。

结论:

  耶稣降生的这些目的,是否已成就在我们身上?如果已成就在我们身上,那就真正达到庆祝圣诞的意义了。

── 黄彼得

 

【以马内利—圣诞的中心意义】

经文:太1:18-25

引言:

  许多人以为在圣诞节才讲圣诞的信息,其实能时时思想基督降生的意义是更好的。今日要与各位思想圣诞的中心要义—以马内利。

   一.以马内利的意思

  原为希伯来文,就是“神的同在”。以赛亚书7:1-17记载这预言。当时犹大国正在危险之中,有亚兰和以法莲的围困,犹大人心中不安,在这样的日子中,神对犹大说了这个应许。

   二.神同在的好处

      1.必不惧怕。如孩子有父母同在就不怕一样。以色列民过红海,有神的同在,故摩西叫百姓不要惧怕(14:13-14)

      2.必有光照,因神是光(约壹1:5)。有神光照,道路不会黑暗。主耶稣来到世上,就是来光照世界(1:8-9, 8:12)。人在黑暗中会不安,在光明中就不怕了。所以神的同在是光照的人生。

      3.眷顾保守(28:20-22)。雅各虽单身出外,但有神的同在眷顾保守,故能成为大族,且遇危险等仍然安然度过。

      4.必不缺乏(23:1)。所有的不多,但不至缺乏。如撒勒法的寡妇,只有一把面,一点油,然而因神的同在,故多年不缺乏,且可供应神仆人的需要。(王上17:9-16)

      5.任何恶势力不能侵害。一根头发不会落在地上。但以理的经历(3:; 6:),保罗的经历(23:)

      6.提高地位,成为神的儿子。主到世上来,就是叫我们不惧怕有平安,不黑暗有光明,不危险有眷顾,不缺乏有供应。

   三.如何能得神的同在?

      1.常将主的话藏在心里(15:7)

  常认识主的话,即常将主放在心中。这样主就与我们同在。正如我们常纪念父母的话,如父母在我们身边一样。

      2.遵守主的道(14:23)

  当我们遵行主的道时,就表明我们爱主的心;我们爱主,主必爱我们,与我们同在。

      3.去普天下传福音(28:19-20)

  主的心意是要我们将祂的教训告诉万民。祂要我们与祂同在,但祂也要人类悔改信靠祂,与祂同在,所以我们应去传福音。主的心意是要将福音传遍天下,可是许多人不明白这心意。

  有人反对去开荒,他们说这里的工作还没有作完,为何去别处呢?但初期的教会为何受逼迫呢?就是他们不到外地去传福音,所以主借着逼迫叫他们分散,到各地传道。要去传福音,不是喊口号或祷告,乃是要去!要自己出去传,或是奉献财物支持福音工作。

  今日我们信了主,已得到主的同在,但千万人没有主,未得主的同在。他们没有平安,没有光明,心灵没有真正的满足,没有引导。我们为何不去传福音给他们,使他们早日得救呢?

结论:

  你得到主的同在没有?若已得着,就当出去传福音,使多人得救。

── 黄彼得

 

【应验预言的降生】

经文:太1:16-25

引言:

  当人类犯罪时,神就应许要赐下一位救主来救赎。在旧约四千年的历史中,神逐渐清楚地预言救主降生的事。耶稣的降生正是一一应验这些预言,证明祂真是所预言的独一救主。

   一·耶稣降生的预言

      1. 祂是女人的后裔(3:15)

      2. 祂是亚伯拉罕的后裔(22:18)

      3. 祂是犹大的后裔(49:10)

      4. 祂是大卫的后裔(撒下7:12-17)

      5. 祂要降生在伯利恒(5:2)

      6. 祂是由童贞女所生(7:14)

      7. 祂名要称为以马内利(7:14)

   二·应验预言降生的耶稣

      1. 祂是女人马利亚所生的(1:16; 1:30-36)

      2. 祂是亚伯拉罕的儿子(seed,太1:1; 3:16)

      3. 祂是犹大的儿子(1:3; 3:33-34)

      4. 祂是大卫的儿子(1:1; 15:22; 22:42-45)

      5. 祂降生在伯利恒(2:5-6; 2:4,8; 7:42)

      6. 祂是童贞女所生的(1:18,22-25; 1:26-35)

      7. 祂名称为以马内利(1:23; 1:14; 14:9-11)

   三·耶稣降生与你我的关系

      1. 显明神对你我的大爱(3:16; 5:8; 约壹4:9-10)

      2. 启示神对你我的旨意(1:21; 提前2:4-6)

      3. 击败你我致命的强敌(2:14-15; 约壹3:8)

      4. 赏赐信者神子的权柄(1:12; 8:14; 约壹3:1)

      5. 彰显神人同在的真理(1:23; 28:20; 18:10)

      6. 揭露神人同工的奥秘(2:10; 3:; 林后6:1)

      7. 宣告神人合一的事实(17:21-26; 21:1-3,9-27)

结论:

  这位应预言而降生的耶稣是人类独一的真救主(4:42),除祂以外别无拯救(4:12)。然而,你我是否已接受祂宝血的救赎?是否已得着永生成为神子的权柄(1:12-13)?有否体验祂的同在,同工与合一的真实(28:18-20)?如果我们体验了这些真理,圣诞就对我们有真实的意义,而整个人生也充满真正的价值。

── 黄彼得

 

【以马内利】

经文:太1:18-25

引言:

  今日我要与各位思想耶稣降生的中心思想,就是以马内利,神与我们同在。

   一.耶稣为何名为“以马内利”

      1.表明神愿与人同在。但人是否愿与神同在?

      2.表明人需要主的同在。没有主的同在是难以过日子的;即使能过日子,也是很痛苦的。

      3.表明神是无所不在的。只要我们肯谦卑离罪,追求圣洁,遵行主道,祂就必与我们同在了。

   二.神与我们同在的福分

      1.有神同在凡事亨通。约瑟的例子(39:3,21)

      2.有神同在不怕仇敌的围困。以利沙的学生看见神的同在就不怕了(王下6:14-19)

      3.有神的同在,可以克胜环境,不以罪恶玷污自己。但以理及其三友为例(1:)。在巴比伦有很多犯罪的危机,但他们有神的同在就胜过了。

      4.有神的同在是好得无比的(1:21)。有神的同在那就是天堂,可以安息一切的劳苦。门徒在山上的经历(17:1-8)

   三.怎样的人才能与神同在?

      1.为罪忧伤,谦卑肯悔改的人(57:15)。约瑟不犯罪,所以神与他同在。

      2.神与得救重生的人同在,与认识主的人同在(14:16-17)。约瑟认识主,有主的义,是得救的人,所以神与他同在。

      3.神与遵行主道的人同在(28:20; 1:24)。遵主所吩咐的去行,所以主与他同在。

      4.神与传福音作见证者同在(28:20; 16:19-20)

结论:

  你已得到主的同在吗?

── 黄彼得

 

【起名叫耶稣】

经文:太1:21

引言:

  在庆祝耶稣降生的时候,我们要来思想有关耶稣的事。

   一.起名叫耶稣—把人从罪里救出来

  “耶稣”名字的意思是把人从罪里救出来,即拯救之意。

      1.世人在罪中。不信真神,放纵各种罪恶等。

      2.世人不能自救,所以永在罪中。

      3.罪中的生活是痛苦的,所以必须离开罪恶。

      4.罪的结局是死亡,所以要早日离罪;否则必永远灭亡,永远痛苦。

   二.起名叫耶稣—祂是独一的救主

      1.祂不在罪中,不犯罪,但祂到罪中去救罪人。

      2.祂爱罪人,不忍得他们过犯罪痛苦的生活,所以要救他们早日脱离罪恶痛苦。

      3.祂是独一的救主(4:12),是神所立的。

   三.怎样才能得救?

      1.必须知道自己是在罪中,是罪人。

      2.知道不能自救,无法自救,也无人能救,所以一直在罪中。如那个病了三十八年的人(5:)

      3.要相信并承认耶稣是独一的救主,祂已担当我们的罪;祂的死是为我的罪,复活是为叫我称义。

      4.接受耶稣的拯救。接受祂的赦罪,祂的生命。

   四.被主拯救后的表现

      1.离开罪恶。是得救后起码的表现。

      2.跟从耶稣。效法主,学习过新的生活,像基督的生活。

      3.为主作见证,引领别人归主,同行得救之路。也以生活引人归主。

结论:

  你得救了没有?离罪了没有?是否已接受耶稣为救主?有否为祂作见证?

── 黄彼得

 

【以马内利】

经文:太1:23,18-25

引言:

  今日要与各位思想圣诞的一个重要真理,就是以马内利,即神与人同在。

   一.以马内利的意思

      1.以马内利是圣诞的中心意义。每个圣诞的庆祝节目,必须要表明神的同在,否则最好不作。

      2.以马内利说明了耶稣降生的目的,就是道成肉身,住在我们中间(1:14)

      3.以马内利说明人的需要。人最大的需要是神的同在。如雅各流浪的时候(28:10-22)

   二.以马内利给人的福分

      1.得到神的保佑。雅各逃奔的情形(28:15)

      2.凡事顺利。约瑟(39:3,23)

      3.作拯救人的大工。摩西(3:11-12; 1:17)

      4.作带领人进入迦南的大工,得安息,过得胜的生活(1:7; 6:27)

      5.得属灵的启示,所说的预言都兑现,如撒母耳(撒上3:19)

      6.胜过仇敌。如大卫战胜歌利亚(撒上17:37)

      7.勇敢为主作见证。如保罗在哥林多的见证(18:10)

   三.怎样能得神的同在

      1.这是神造人的本意。但人犯罪,圣洁的神就不能与人同在了。所以要得神的同在必须圣洁(12:14)

      2.要谦卑(57:15),心灵为罪痛悔忧伤。

      3.要亲近神,住在神的家中,与神同行(5:24),行神所行的,作神所作的。

      4.要听从神的呼召,受祂的教训(3:14)

      5.要去传福音(28:20)

结论:

  神的本意要与人同在,祂等着要与你同在。但你必须圣洁与祂同行,听从祂的呼召,作祂的见证。

── 黄彼得

 

【耶稣是救主】

经文:太1:1-25

引言:

  耶稣是救主。这是天使向牧羊人报佳音时所宣告的信息(2:11)。但耶稣怎样能成为救主?祂是谁的救主?祂如何拯救人?这是我们应当清楚认识的。

   一.祂怎样成为救主?

      1.祂是从圣灵来的(1:18,20);道成了肉身(1:14)

      2.祂是神的圣者(1:35)。祂是圣洁无罪的。

      3.祂是神的儿子(1:35)。父神怎样,祂也怎样(5:17-18,21-27)

   二.祂怎样拯救罪人

      1.将人从罪的权势中拯救出来,而进入神的国度中(1:21; 西1:13)

      2.将人从罪的同在中拯救出来,而进入神的同在中(1:21,23)

      3.将人从罪的刑罚中拯救出来,而进入神的恩赐中(53:5; 6:23)

      4.祂舍命使人的罪得赦(26:28)

      5.祂从死里复活叫人得生命(11:25-26; 4:25)

   三.如何能得救恩

      1.觉悟自己是个罪人(参路5:8; 18:13-14)

      2.明白自己不能自救(14:28-30; 16:29-30)

      3.单单信靠耶稣的救恩(13:38-39; 3:23-26)

结论:

  耶稣是救主,这是历史上的事实,也是真理。但这位救主耶稣是不是你的救主?

── 黄彼得

 

【神与我们同在】

经文:太1:18-25

引言:

  近朱者赤,近墨者黑。孟母三迁的故事也是告诉我们相同的道理。

   一.神与我们同在的意义

      1.神是主动与我们同在的。这表明祂对我们的爱,要与我们相交。

      2.神主动与我们同在,表明祂对我们的关心和照顾。

      3.神主动与我们同在,表明祂是无所不在的充满万有(4:6),并不受空间的限制,因祂是神。

      4.神主动与我们同在,表明祂知道我们的一切,包括心思意念(139:1-6)

   二.神与我们同在的实际

      1.神的同在是无所不在的。所以不是空间的,物质的,而是心灵的(139:7-12)

      2.神的同在是客观的实在。所以不受感觉的限制。

      3.神的同在是绝对的。所以不受情况好坏的限制;无论在顺境逆境,祂的同在是一样的。

      4.神的同在是永恒的。所以不因我们的改变而改变。神是“亚伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神”就是永恒不变的意思(3:6; 22:32)

   三.如何体验神的同在

      1.接受圣经的真理。圣经这么记载,我们就这样接受。耶稣就是这态度:“经上记着说”(4:4; 11:10; 12:3)

      2.以敬虔的心每日活在神面前(16:8; 119:30)。无论作甚么都可以让神鉴察,让神知道。

    3.以信心支取神的丰富,成为生活的力量和智慧(1:15-23; 2:5,7; 3:9,16,20)

      4.以爱神的心渴慕神的同在,渴慕见神的面(73:25-26; 42:1-2)

结论:

  神的同在是信徒实际的生活。如能活出与神同在的生活,就可以为神作见证。

── 黄彼得

 

【耶稣的降生  马太福音1章】

   一丶肉身的家谱显主是人1:1

   二丶亚伯拉罕后裔显蒙福1:2-5

   三丶大卫的子孙显主是王1:6-11

   四丶先祖的亡国显主救赎1:12-17

   五丶童女的怀孕显主圣洁1:18-19

   六丶天使的启示显人不知1:20-21

   七丶先知的应验显主同在1:22-23

   八丶约瑟的遵命显主是主1:24-25

──作者不详

 

【耶稣基督降生的事】

亚伯拉罕的儿子,大卫的儿子

   一、耶稣基督的家谱

    1.先祖们形成国家

    2.历代诸王建造王国

    3.王亲贵冑毁坏王国

   二、四个外邦女人

    1.他玛氏和喇合氏

    2.摩押人路得氏

    3.乌利亚的妻子

   三、耶稣基督降生的事

    1.约瑟是个义人

    2.马利亚从圣灵怀了孕

    3.以马内利

── Chih-Hsin ChangAn Outline of The New Testament

 

【马太福音第一章大纲】

一、君王的血统(一1-17

二、救主进入世界(一18-25

──《每日研经丛书》

 

【马太福音第一章大纲】

一、耶稣基督的家谱(一117

二、耶稣基督的来历和命名(一1825

──《丁道尔圣经注释》

 

【马太福音第一章大纲】

一、耶稣的背景 (一117

二、耶稣的诞生 (一1825

── 克莱格季纳《新约圣经背景注释》

 

君王的诞生(一125

 一、家谱(一117
 二、耶稣降生(一1825
1.马利亚已经许配给约瑟,还没有迎娶,就由圣灵怀了孕。 (一18
2.约瑟想要暗暗休掉马利亚,却在梦中被主的使者劝止。  (一1920
    3.天使要约瑟将耶稣取名为耶稣,因为耶稣要将百姓从罪恶中救出来,应验先知在旧约中的预言。(一2123
    4.约瑟醒了之后就遵照天使的吩咐娶了马利亚,生儿子之后取名为耶稣。(一2425

── 蔡哲民等《马太福音查经资料》

 

弥赛亚王的降生和家谱(一125

{\Section:TopicID=118}一、耶稣基督的家谱(一117

{\Section:TopicID=119}二、耶稣基督从马利亚而生(一1825

──《活石新约圣经注释》

 

迎接新生王(一125

一、耶稣基督的家谱(117

二、耶稣基督的诞生(1825

──《新旧约辅读》