马太福音第廿七章例证与灵感集锦 【太二十七1~10懊悔——最深沉的痛苦】 任何事再也没有比懊悔更令人伤心了! 英国作家撒慕耳琼森最能体会这一点了。这位现年七十三岁的老作家时常走到市场他父亲以前工作的地点,有时候他甚至站在雨中淋雨,希望藉此来减轻他内心的罪感,因为在他二十岁时,他生病的父亲曾要求他代替看守摊子而遭他拒绝。 加略人犹大亦然,当他看见耶稣将被钉在十字架时,他口袋里的三十两银子就好像变成为三十条蛇。内心的懊悔痛苦使他大叫,「我有罪啊,流了无辜人的血。」于是三十两银子他也不要,把它丢在殿里,而去上吊。 良心的歉疚确叫人难受,但你可以不必受到这种痛苦的煎熬,因为耶稣为你受死,当你相信祂的时候,你以往所犯的一切罪都被一笔勾消,完全被赦免了。如果你是一位违背主命的基督徒,那么请你看约翰壹书第一章九节,「如果我们向上帝认罪,他是信实公义的,他要赦免我们的罪,洗净我们所有的过犯。」你可以不必再懊悔,不必再受精神上的煎熬了!——H.V.L.——梁敏夫译辑《清晨露滴》 【太廿七12~14】「祂被祭司长和长老控告的时候,甚么都不回答,...连一句话也不说。」 许多时候,静比动更费力。静是力的最高效能。对于那些一无根据的最恶最毒的控告,主始终「甚么都不回答...连一句话也不说」,以致审判官甚觉希奇。对于那些无理的侮辱、不堪的虐待和嘲笑,连旁人都会激起忿怒,可是主始终镇静。祂大有能力,纔能不动。凡曾受过冤枉、毁谤、虐待的,都知道为持镇静需要何等大的力量。── 濮登 【太廿七23十字架——全卷圣经的中心】「……把他钉十字架!」 十字架是全部圣经的纲,其余都是目。是十字架把整个圣经串连起来了,所以十字架也就是开启圣经奥秘的钥匙。 一切真理的奥秘,都是围绕着十字架向人显明出来。十字架是救恩的中心;十字架是人就近神的唯一道路;十字架是神救赎人类的唯一妙法;十字架是人与基督联合的唯一途径;十字架是神复兴万物的良法;十字架是神人相交、相通的管道;十字架是把人从世上的国输入天国的通道。神根据十字架赦免人、接纳人,神也根据十字架来审判人、定人的罪,人的永生与灭亡都是由对十字架的态度而决定的。 从圣经本文也可看出以十字架为中心的奥秘与重要,在创造里有十字架;在拣选里有十字架;在救赎里更有十字架;在造就对付里有十字架;在保留余种里有十字架;在兴起先知上有十字架;在应许复兴中有十字架;在国度里有十字架;在教会中有十字架;福音广传、教会建立是借着十字架;福音就是十字架;教会与国度都藏在十字架里。 实在的,圣经的中心就是神向人显出十字架;圣经的内容就是在各个时代,在各国各民中,以各种方式、方法论述基督与他的十字架。 基督是宇宙间极大的奥秘、极深的智慧,他能被人所了解,所接受的部分,就是十字架或借着十字架;没有十字架或不经过十字架,人对基督,对神的儿子就一无所知,也一无所得,因此在生命的意义上来说,基督就是十字架。人若想不接受十字架而得着基督,那是妄想,是完全不可能的事。人有了十字架就有了基督,人活在十字架里,就是活在基督里,十字架与基督是不能够分开的。 所以想要明白圣经,就应当先认识十字架;若要认识神,认识基督,犹如必须认识十字架一样。圣经中每一真理都是串在十字架这一根红在线,也都集结在十字架上;总的来说,十字架就是一切真理的集成与结晶。 人若没有接受十字架,就不配读圣经;人若没有被十字架对付过,就不会读圣经;人若不活在十字架,就不能读圣经。圣经是十字架的说明,十字架是圣经的真谛,十字架是神的旨意,但都是借着圣经显明出来的。 人若不在十字架的原则里读圣经,就摸不着神的心意,就看不明神的旨意;圣经的文字若不纳入十字架的轨道,就不能滋润人的生命,更不能给人以生命。 整个圣经的文字组成了十字架,所以每一段都不能脱离十字架,因为神默示的圣经就是要证明十字架、实行十字架、坚定十字架。圣经的功用就是要说明十字架,谁否认十字架,谁就是否认圣经。所以人要想明白圣经,就必须先回到十字架里去,这是启门之匙,这是行路之光。 荣耀的十字架、宝贵的十字架、奇妙的十字架、独一的十字架、永恒的十字架“是借着他给我们开了一条又新又活的路,从幔子经过,这幔子就是他的身体(来十20)。” —— 李慕圣《晨光》 【太廿七23,26】犹太的作家克劳斯尼尔(Klausner)对于十字架刑罚如此写道:『十字架的苦刑,是人发明来报复他同类的最可怕、最残酷的死刑。』西色柔称之为:『最残忍、最恐怖的极刑。塔西图称之为:『一种只适用于对奴隶采用的极刑。』 它发源于波斯。由于他们认为地是供祀奥马兹德神(Ormauzd)的,所以要把囚犯举起来,免得污秽了原是神财产的地。十字架作为极刑从波斯传到北非洲的迦太基(Carthage),罗马人就是从迦太基学来的。不过罗马人把它限于反叛者,逃跑的奴隶以及最低级的罪犯。这刑罚不准用在罗马公民身上。 克劳斯尼尔对十字架还有更进一步的描述。罪犯被绑在十字架上,他早已在鞭鞑中流出大量的血。他要被挂在那里饥饿,曝晒至死,甚至无法保护自己免受蛟蝇叮在他赤裸的身体与流血的伤口上,这并不是一幅好看的图画──可是这正是耶稣甘愿为我们忍受的苦楚。──《每日研经丛书》 【太二十七32】「勉强他同去,好背着耶稣的十字架。」 照罗马所记述的,当时兵丁以凶暴的方法强迫古利奈人来背负主的十字架。我们可这样判断,从那时起他就成为基督徒。这事在早晨他应许还没有想到,但他被迫到各各他,在那紧张的时刻中,他开始犹豫,感到这位伟大的受苦者,连自然界都应敬拜,使他也五体投地,效忠于主。 我们许多人可能被迫背负十字架!我们自己也没有选择,只有让那沉重的十字架压在我们肩头上,我们多少次想摆脱。其实这十字架应该是你生命中最大的福分,它带着你到钉十字架的主那里。你看见祂将十字架变成梯子,把天与地连起来,天使在其上上去下来。 如果西门成为基督徒,他生命上的转变该多么令人兴奋!他背过十字架,更容易认识主耶稣,他以后想起来,觉得没有勉强的必要。所以假若你能看见十字架有主的美意,而你正与祂一同背负,那就容易得多了。事实就是这样,祂在十字架,与祂一同背负,十字架会撒下无尽的花卉,好像阵雨一样! 这是我们人生中的良机,西门在那时到耶路撒冷,就遇见那事,是永恒的有计划之中,所以你背负十字架,也在神的目的之中。——迈尔《珍贵的片刻》 【太廿七34】「兵丁拿苦胆调和的酒,给耶稣喝。祂尝了,就不肯喝。」 「苦胆调和的酒」是类似今日的麻醉剂,可以减少人的痛苦。但主耶稣为要拯救罪人,在十字架上须受尽一切的痛苦,所以主耶稣尝了而不肯喝下去,这是背十字架的苦。有苦的感觉的人,需要苦胆调和的酒的人,就不是背十字架的人。有许多神的儿女,在表面上看他好像是背十字架,但在实际上不是。背十字架并不要求在神之外的安慰和喜乐。但是,有许多人一背十字架,他隔壁的人都知道;有许多人在楼上背十字架,楼下就知道了。有许多人,他的面色,他的表情,他的声音,差不多都在那里告诉人说:看哪,我在这里背十字架!我们要知道,一个十字架如果走了风声,就不是十字架;甚么时候一走了风声,就没有十字架。那个风声就是苦胆调和的酒。人是寻找安慰的人,人是寻找爱的人,人是稍有一点苦痛就寻找人的同情的人,但这一个并不是十字架。在神的儿女中有一个很大的难处,就是神并不是他的喜乐,所以要在神之外去寻找喜乐;神并不能满足他的心,所以要在神之外去寻找安慰。这一个叫作苦胆调和的酒。这不是十字架上所有的东西。十字架是能欢喜快乐的接受,是能在神面前感谢神说,神替我所拣选的道路都是好的。因为我从神手里接受神所给我的十字架,所以我能欢喜,我能感谢,我没有事。 真的背十字架只会叫人尊敬,真的背十字架不会求人的可怜,甚么时候求人的安慰,甚么时候就只有苦胆调和的酒,而没有十字架。我们的主,被钉在十字架上,十字架就变作我们敬拜主的地方。主的十字架是在髑髅地,髑髅地就变作我们赞美主的中心。── 选 【太二十七42十字架的救恩──祂救了别人,不能救自己。】
以色列的宗教人,把耶稣钉了十字架,仍然心有未足,还要再加戏弄已经落在他们手上的主:“祂救了别人,不能救自己!”(太二七:42) 【太二十七45~54不信者的彻悟】 在我图画室中,一本被我评价甚高的书突然不见了。书名叫「是谁挪动巨石?」是被一位朋友借走之后又转借他人的,现在却了无踪影无从追讨了。遗憾的是这书业已绝版,不可能再买到一本新的。这书的来源说来很奇妙,作者的本意原是为推翻基督复活的可靠性而动笔的,但越写却越推翻自己的立足点,因此使这本书得到一个完全相反的结论。作者找到了这么多奇妙的证据,结果使他的书为主的复活作了最好的见证。我们也常有所闻,许多原不相信基督的人,对基督下一番工夫研究之后便发现自己的错误来。 有一天,两位不信主的人在火车上偶然谈论到基督奇妙的生涯。其中一位说:「我们可以为他写出一部动人的罗曼史。」另一位则说:「是呀,由你老兄来写再适当不过了,你最好认真地把他的生平事迹及个性研究清楚,摒除一切感情及其神性,越平凡越好——就把他描写成普通人羣中的一个。」 这样决定过后,他们就开始行动,始终把小说写成了。提议写这本书的是殷格索上校(In-gersoll),而书的作者是刘华勒士将军(Lew Wallace),奇怪吗?这本书就是我们人人熟悉的「宾汉」Ben Hur,华勒士在写作这本书时发现到耶稣绝对不是一个凡人,他对耶稣的生平及其个性研究的工夫下得越深,越证明出他绝不仅是一位伟大的教师。最后,他和马太福音所记的百夫长一样深信基督的神性,不禁叫出:「这真是神的儿子」。 任何人只要敞开心门用一颗追求的心来查考圣经,圣灵将会带领他走上信心的道路! 想想看:多数的无神论者无法寻见上帝就和小偷无法寻得警察同一个道理!——梁敏夫译辑《清晨露滴》 【太二十七50断气】「耶稣又大声喊叫,气就断了。」 但他们的心几时归向主,帕子就几时除去了。(林后三16) 在我们与主相交上,所以看不见主、进不到主面前,对属灵的事模糊不清,常像隔着幔子、蒙着帕子;去到主面前的路,既不新又不活,死气沉沉、无光无力,这是什么原因呢? 就是我们里面的帕子没有揭去,所以无法看见主,与灵界的事犹如闭塞着一样。既是这样,如何使幔子裂开呢? 那就是我们的主在十字架上所显明的,当他断气的时候,殿里的幔子就裂开了,这就给我们一个亮光,叫我们知道断气的意义。 什么是断气?就是彻底死了、与世界隔绝了,人对我们完全绝望了;只有到了这个地步,属灵界对我们才会敞开。 多少时候,我们对世界、对人情、对肉体并没有断气,还有指望,还有留恋,还有偷中之爱慕殷羡,自然天上的至圣所就不能向我们敞开。 哦!基督徒啊!你想进入至圣所吗?这是没有门的,只有幔子。意思是说:完全挡住了门的出出、进进,这幔子又不能随便扯去。要么完全扯去,要么完全挡着、遮蔽起来。想叫幔子扯去,只有一个办法,就是让十字架工作在你灵魂深处,一直作到你断了气的地步。 何时你的旧人真的断气了,何时至圣所的荣耀就向你敞开;你若还有一口气的时候,那幔子是不会裂开的。 哦!今天背十字架的人不是没有,可是肯到断气的人却是不多,因为人的气太强了,总是断不了。气不断就无法使幔子裂开,至圣所的奥秘(灵界的奥秘)就不会向你显明;要进入至圣所就得在十字架上被钉得断了气。 在十字架上断气,这不是一个小经历,他要把你从地上带到天上,从外面带到里面,从肉体带到灵里,这实在是灵程上的一个大关健。 你若不断气,既使再付代价、再努力、再热心,也是在幔子外面的事奉,对属灵界的一切都是外行,仿效俗务。虽有陈设饼,却没有吗哪;虽有金灯台,却没有神荣耀的光辉;虽有自然的光,人工的光,却得不着灵光、超自然的神本体的光。 一个人的生命若没有神的光临到他,他的长进不仅慢,并且太外表,其质脆弱无力,经不起风雨;只有里面受了生命的光,体质才会健壮、坚强起来。这生命的光从何而来?就是从至圣所施恩宝座而来的。但幔子没有裂开,谁也不能进到里面去。 这条路是新的,不是旧的,不是照人的样子学来的,而是圣灵指教的;不是习惯,也不是传统,而是圣灵的新样子。圣灵的事都是新的,但一个人没有断气时,圣灵就不会向你显现。 这条路是活的,不是死的。活路是长进,是变化,一个长进的生命,一个变化的生命,都是从圣灵来的。圣灵作工时,我们就得死,就得断气,否则圣灵就不作工,没有圣灵的工作都是死的。 所以我们想进入至圣所,只有一条路,就是经过幔子,这幔子就是主的身体──教会。 我们对教会常有多种不同想法。怕教会受苦太重,怕受挫折,把教会当作自己的理想园地,自己施展才能、发挥恩赐能力的场所。但是一个真能显出新的、活的教会,乃是被钉,直到断气,人一点指望都没有了,就在这时,圣灵才能出来,才能显出能力。 我们各人也是如此:所有的理想、爱慕、喜好、夸耀、追求,若不断气,就永远别想有圣灵的能力。圣灵的工作,也决不会向我们显出来。这也是神要我们经过灵交战的原因,为的是要我们对自己断气,只凭信心仰赖圣灵。 我们常求主祝福、保守我们,成全我们;殊不知神真的祝福,就是把我们擘开、剥夺、倒空,将我们的一切都定罪。可是当神的手一伸出来祝福我们的时候,我们却不敢断气,失去了真福。 今天的问题不是神不施恩,乃是人的心不肯诚实的归向神,他们在殿里一切都是在犯罪;从祭司到利未人、到百姓,一点也不是事奉神,简直把事奉神的场所,变成贼窝了,何等可怕! 你不要认为事奉神是可以随随便便的,自以为有牛、有羊,杀牛宰羊,兑换银钱忙个不停;岂不知你若不是用心灵诚实拜神的话,这一切有一天神都给你显出来,无非是做贼、是偷窃,这是多么严重的事。 一个看不见主的人要叫他断气,可真不是容易的事。所以如何使我们顺服神的旨意而断气呢?就是心归向主,专诚爱主,这时就自然没有帕子;帕子一除去,主的光就来了,主的荣形就向我们显明;一见主的面,我们就马上变化。旧的除去,老的没有了。新的、活的、荣耀的形象就显出来了,这时不但幔子裂开,帕子也除去了。 哦!何等美好,何等荣耀!又新又活的路向我们敞开了,我们就可敞着脸与主亲近,与主相交了。—— 李慕圣《晨光》 【太廿七57~60】关于约瑟的名字有许多传说,这些传说对于住在英国的人特别有兴趣。最有名的一个传说,是在主后六十一年,腓力差约瑟从高尔往英国去传道。据说他带着最后晚餐的杯子,其中盛着耶稣从十字架上所滴下来的血,这杯就成为亚尔徒尔(Arthur)王的武士们故事中著名的『圣杯』。据说当约瑟和他的宣教士队伍爬上怀雷阿山,翻越到另一边,他们来到格拉斯吞布立(Glastonbury),约瑟把他的杖插进地里,就从那里长出格拉斯吞布立荆棘。多年以来格拉斯吞布立的确一直就是英国最神圣的地方,至今仍为一处朝圣之地。故事中说原初的荆棘被一个清教徒砍了下来,可是就在当天又从其中发出新芽。从那一天开始它的分枝已经遍满了全世界。因此这个传说把亚利马太的约瑟跟格拉斯吞布立和英国相连在一起。 还有一则少有人知道的传说,是在一首最著名的英文诗歌词中所纪念着的,并在苏摩撒特(Somerset)依旧流传着。据说约瑟是一位锡商,在腓力尚未差遗他的许久以前,已经到科尔华尔(Cornwall)的锡矿去了好几次。在科尔华尔的马拉汛(Marazion)另有一个名称,有时被称为犹太人的市场,据说该地曾为买卖锡的犹太殖民主义者所集中的地方。这传说更进一步地说,亚利马太的约瑟是耶稣母亲马利亚的叔父。(若对的话,他可能遵照罗马的法律,以亲戚的身份来要求耶稣的身体。)据说有一次他曾带着孩童耶稣航行到科尔华尔去。这正是布雷克(William Blake)在写这首著名的诗篇时所想到的情形: 在古时,你的脚踪 所谓撒但黑暗的磨坊,就是科尔华尔的锡矿。我们只能说,惟愿这可爱的传说是真实的,因为每逢想念到孩童耶稣的脚踪,曾经踏在英国的土地上,是一件何等令人兴奋的事啊!──《每日研经丛书》 【怀恩早祷】 3 这时候,卖耶稣的犹大,看见耶稣已经定了罪,就后悔,把那三十块钱,拿回来给祭司长和长老说、 4 我卖了无辜之人的血,是有罪了。他们说,那与我们有甚么相干,你自己承当罢。 11 耶稣站在巡抚面前,巡抚问他说,你是犹太人的王么。耶稣说,你说的是。 19 正坐堂的时候,他的夫人打发人来说,这义人的事,你一点不可管.因为我今天在梦中,为他受了许多的苦。 23 巡抚说,为甚么呢,他作了甚么恶事呢。他们便极力的喊着说,把他钉十字架。 24 彼拉多见说也无济于事,反要生乱,就拿水在众人面前洗手,说,流这义人的血,罪不在我,你们承当罢。 25 众人都回答说,他的血归到我们,和我们的子孙身上。 33 到了一个地方,名叫各各他,意思就是髑髅地. 45 从午正到申初,遍地都黑暗了。 46 约在申初,耶稣大声喊着说,以利,以利,拉马撒巴各大尼.就是说,我的 神,我的 神,为甚么离弃我。 50 耶稣又大声喊叫,气就断了。 51 忽然殿里的幔子,从上到下裂为两半,地也震动,盘石也崩裂. 54 百夫长和一同看守耶稣的人,看见地震,并所经历的事,就极其害怕,说,这真是 神的儿子了。 61 有抹大拉的马利亚,和那个马利亚在那里,对着坟墓坐着。 赞美创造万有,众光之主,我们在天上的父神,各样美善的恩赐,和各样全备的赏赐,都是从祢上头降下来的,在祢并没有改变,也没有转动的影儿。 祢让我们在四福音中重温祢爱子受辱被害的情景,让我们深深体会祢当时的心情及感受。真神祢对我们的爱伟大无穷,纵使诸天为纸张,海洋为墨水,集世代文人苦干,岂能描述完详。愿普世欢腾,以敬畏的心记念救主的降生。 感谢赞美荣耀的主耶稣,祢用真道生了我们,祢诚然担当我们的忧患,背负我们的痛苦,祢为我们的过犯受害,为我们的罪孽压伤。因祢受的刑罚我们得平安,因祢受的鞭伤我们得医治,祢成为我们的赎罪祭。 感谢祢显明天父应许的实在,预定日期的奥秒。主祢降生前五百年的三十块钱,到埋葬犹大时还能买一块墓园,若在今日祢才降生的话,就连瓦制的骨灰盅也买不起了。面对今日的疫情及我们所遇到的各样难处,深知一定有祢的美意和时间表,我们默然静候在祢的荫庇下,仰望祢为我们一一解开,领我们走过这死荫的幽谷。 圣灵请来引领我们脱去一切的污秽,和盈余的邪恶,存温柔的心领受祢所栽种在我们心中的圣道,今日能落落实实地行出来,用清洁没有玷污的敬虔心来生活,勒住舌头不说污秽的说话,看顾在患难中的弱势社群,并且保守自己不沾染世俗。 祷告乃奉主耶稣基督的圣名求。诚心所愿! ──小牧人 |