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马太福音第廿三章例证与灵感集锦

 

【太二十三112谦卑的报偿】

真正谦卑的人是很难找的。上帝对这一类不自私的人感到欣慰。从前有一位黑人学者Booker T.Washington是最好的例子。在他主持了亚拉巴马州塔斯其基学院之后不久,他走到镇上一个白人区,结果一位不认识这位名学者的白人富婆,上前拉住他,问他能不能用一些代价雇他劈柴。华盛顿教授正好没有急事,于是他一口答应,脱掉大衣,就做起粗重的活儿。当他劈完柴火之后,就把柴火搬到厨房。一位女佣认出他,就偷偷的报告她的女主人这位学者的身份。第二天,这个尴尬的女主人到他学校的办公室深致歉意说:「我不知道你的身份,昨天竟叫你做粗重的工作,非常不敬。」「夫人,这有什么关系呢?有时候我也喜欢劳动一下。再说,替朋友做事也是人生的一大乐趣。」著名的黑人教育家微笑着回答站在他面前的贵夫人。她很诚挚地握着他的手不断的摇头,深深被他的态度所感动。事后不久,那个女人和亲戚联合为塔斯其基学院捐了几千美元。

要切记,基督徒若把每一件事都当作是为主做的,还有那一件事是卑贱的吗?做卑贱的工作不但蒙神喜悦,也能赢得别人的尊敬,这就是谦卑的真正报偿。—H.G.B.——梁敏夫译辑《清晨露滴》

 

【太二十三8】「因为只有一位是你们的教师。(另译)

每一个基督的门徒在定义上都应该是一个学生,并且是一直如此。你若是出马要为人师表,你可能会过分的夸张你自己,结果只会在单纯的圣徒的心思里,制造出各种难处。我们过分自信于一己的所知而产生的优越感,必然会把许多的门都关了。我们应该乐意如此说:「对这问题我不知道,因神还没有指示我。」自认博识的工人,只能招致批评。但如果你常存这种态度——「若是你有什么事情要告诉我,我愿意洗耳恭听,因我在主面前也是一个学徒。」——别人一定不会太难为你。雅各说:「我的弟兄们,不要多人作师傅。」(雅3:1)我劝告你们,务要作一个长期的学生。—— 倪柝声《旷野的筵席

 

【太二十三8~10相爱如弟兄】「但你们不要受拉比的称呼,因为只有一位是你们的夫子,你们都是弟兄;也不要称呼地上的人为父,因为只有一位是你们的父,就是在天上的父;也不要受师尊的称呼,因为只有一位是你们的师尊,就是基督。」

从这段圣经中,使我们看见一个真理,就是我们任何一个人都不应该受夫子的尊称,我们应该彼此以弟兄相称,因为只有一位是你们的父,就是在天上的父;也不要受师尊的称呼,因为只有一位是你们的师尊,就是基督。

由此看来,我们彼此相称为弟兄,是很合宜的,不需要什么师,什么父了。这对天主教岂不都是一个很明显的指责吗?那些人为的父,人为的师,有什么价值呢?啊!实在可怜!!

既是一位老师,那我们都是学生;既是一位父,那我们都是弟兄。应该相亲相爱,没有高低之分,没有远近之别,没有任何理由不相亲,不相爱。

因此,凡嫉妒、纷争、论断、宗派等都是不认识主,不懂得是一位父亲,或者说,不知道什么是爱,什么是家,什么是灵统了。既是学生,本应尊敬老师;既是弟兄,理当孝敬父母,或说敬畏神。俗话说得好:“一母同胞共乳生,还有几时作弟兄。”

所以,“你们都要同心,彼此体恤,相爱如弟兄,存慈怜谦卑的心”,携手走天路。(彼前三8)—— 李慕圣《晨光》

 

【太二十三12天国内外──凡自高的,必降为卑;自卑的,必升为高。】

  天国的君王主耶稣基督,宣告进入天国的人,有八项“有福了”的品格(太五:3-12);现在,祂也照样指出,在天国门外的宗教人,八项“有祸了”的资格(太二三:1-36)。正如恶是缺乏善,这两种人的对比,也极明显。
  属天国的人,必须要虚心,才可以进入那窄门。但那些宗教人,当人前用他们自大的身体,挡住了天国的门,“自己不进去,正要进去的人,他们也不容他进去。”
  主宣告哀恸的必得安慰;祂也指责另一种人,不同情在地上无所靠的寡妇,不怜悯看顾需要的人(雅一:27),反而“侵吞寡妇的家产,假意作很长的祷告”,这虔诚是虚的。他们不但要受刑罚,而且要受更重的刑罚,作假冒为善的工价。
  主耶稣应许,温柔的人必承受地土;因顺从负主的轭,得享安息(太一一:29)。假冒为善的宗教人,只在乎“勾引人入教”,没有可效法的榜样,不能承受地域,而是承受地狱。
  进入天国的,是“饥渴慕义的人”,因为他们必得饱足,享属灵的丰富。但那些宗教人,是“瞎眼领路”的,看不见属天的事,也看不见坐在宝座上掌权的神,只是饥渴慕金,见钱眼开的教侩,“以敬虔为得利的门路”,自然是有祸的。
  天国之子有行动的信心,因爱而遵行主命令,有怜恤人的果子,而蒙神怜恤(雅二:13)。宗教人只重礼仪,“律法上更重的事,就是公义,怜悯,信实,反倒不行”,是舍本逐末。
  神所喜爱的,是内心的清洁,进入天国须“顺从真理,洁净了自己的心”(彼前一:22),清心必得见神。宗教人是只注重洗净外面,里面充满污秽恶念,发为恶行,是属于那恶者。
  和平之子是神的儿子,有“从上头来的智能,先是清洁,后是和平”(雅三:17-18),结出义果。假冒为善的宗教人,外显公义,里面“却装满了假善和不法的事。”
  天国之子在地上为主受迫害,却在天上有大赏赐。假冒为善的宗教人,迫害先知和义人,更把耶稣钉十字架,神的忿怒在他们身上,那些蛇类,毒蛇之子,难逃地狱的刑罚。
  假冒商品,是不道德的事。假冒为善的宗教,比没有宗教还糟。慈爱的主耶稣,竟用最严厉的话,责备那些宗教人有祸了,要切实悔改,作天国之子。── 于中旻《圣经研究》

 

【太廿三12“自卑的必升为高。第二次世界大战中,英国首相丘吉尔对保卫国家有功,战后退位时,英国国会拟通过提案,塑造一尊他的铜像,置于公园,令众人景仰。丘吉尔听后,回绝说:谢谢大家好意,我怕鸟儿喜欢在我的铜像上拉粪,还是免了吧!

  文学大师钱钟书先生最怕被宣传或在报上披露。一次,一位英国女士求见,钱先生执意谢绝,在电话中对她说:假如你吃了个鸡蛋觉得不错,何必要认识那只下蛋的母鸡呢?

  罗西尼生于1792229日,所以他的生日只能四年一次, 过第18个生日时,已72岁了,他为此而感到高兴,因为省了许多麻烦。在过生日的前一天,一群朋友对他说,他们已集了2万法郎,要为他立个纪念碑。
  他听了说:浪费钱财!给我这笔钱,我自已站在那里好了!── 佚名《喻道小品》

 

【太二十三12光要照己】「凡自高的、必降为卑;自卑的必升为高。」

在属灵的事上最忌主观,因为一主观,就是有许多亮光只能照别人,却不照自己。一个主观强的人,往往只觉得自己比别人强,自己比别人对、比别人好,很难使别人得着造就,只想着如何造就别人,渐渐就陷入骄傲、固执中。以致成了眼睛昏花、心里愚蒙的人。只持守以往的一点经历,一点也放不出新鲜的光来。

一个主观的人,常喜欢叫别人接受我的,喜欢人来高举我、尊敬我,以我为师等等;这样一来,就失去了肢体的交通,久而久之,自己也成了枯水井,不能滋润心田,更无法以真光去供应别人。

 所以自己以为站得稳的,需要谨慎,免得跌倒。(林前十12)—— 李慕圣《晨光》

 

【太廿三15作宣教士的人最大的危险,就是他想要使人转入一圈子,而不是一种教;他关心带领人到一个教会,胜过到耶稣基督面前。

         伟大的印度基督徒神秘主义者披雷曼奈德,在他的自传中,有几处提到宗派主义时常损坏着基督教:『我以基督徒的身分说话,上帝是我的父亲,教会是我的母亲,基督徒是我的名字,大公教会是我的别号。我说大公教,因为我们所属的,正是普世的教会。我们还需要其他的名称吗?为甚么还要加上安立甘会、圣公会、复原派、长老会、理公会、公理会、浸信会等等呢?这些都是分裂的宗派狭窄的名称,它们会使人的灵魂枯萎。』──《每日研经丛书》

 

【太二十三15带人到前主,忌入宗派】「“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了!因为你们走遍洋海陆地,勾引一个人入教,既入教,却使他作地狱之子,比你们还加倍。”」

我们要记着领人归主后,要叫他们自己认识主,成为主的孩子──小羊、子民。千万不要把他领到我们的宗、我们的派里来,这是很危险的。只要他们认识神,和主有了直接的关系,我们就可以放心了。

不论他是否到我们面前,是否领受我们的教训,这都不是重要的事。如果我们只把一个人引到我们所认为的小圈子里,怕他跑掉了,并且还要他一定照着我们的条条框框作基督徒,那就有点把人拉入“教”里的危险,这样的作法更可怕,是有害人前途的危险啊!

约翰就是我们的榜样,他将人带到主那里,把主介绍给人,他说:“看啊!神的羔羊,除去世人罪孽的。”(约一29)—— 李慕圣《晨光》

 

【太二十三16~19不作瞎眼领路者】「“你们这瞎眼领路的有祸了!你们说:‘凡指着殿起誓的,这算不得什么;只是凡指着殿中金子起誓的,他就该谨守。’你们这无知瞎眼的人哪!什么是大的?是金子呢?还是叫金子成圣的殿呢?你们又说:‘凡指着坛起誓的,这算不得什么,;只是凡指着坛上礼物起誓的,他就该谨守。’你们这瞎眼的人哪!什么是大的?是礼物呢?还是叫礼物成圣的坛呢……?”」

什么是瞎眼领路的?就是注意殿中的金子和坛上礼物的人。那什么是殿中的金子及坛上的礼物呢?是否就是我们所认为的一些教训、亮光,或自己的一些经历,或自己的一套事奉神的规则呢?

我们叫人敬拜神,却往往是照着我们的方式,重外表,不重内心;重形式,不重精意。我们叫人走奉献的路,过奉献的生活,是照着我们的所认可的那种规矩,却不在圣灵里,忽略了圣灵在人心中的工作,不相信圣灵会使人明白进入真理。结果自己是瞎子,因为没有灵里的认识,也叫人落在黑暗中,看不见灵里的亮光,只有教义的外貌,却没有圣灵的活力。

在当今教会里,注重外表格式的人何其多,让人跟着人行的人何其多,把人拉在人的权下的人何其多。这些人何等可怜!—— 李慕圣《晨光》

 

【太廿三27~28在春天的阳光之下,就一个巴勒斯坦的路上旅行的人看来,这些坟墓在日光之下闪耀着白色的光彩,显得相当好看,可是在里面却充满了死人的骨头和尸体,一摸到它们就会染到污秽。耶稣所说的这番话,正是法利赛人清晰的写照,按他们表面的行为,他们是极其虔诚的人,可是他们的内心,却充满丑陋与使人堕落的罪恶。

         今天仍有这种情形,莎士比亚曾说:一个人也许笑了又笑,却是一个怀人。一个人也许走路低着头,踏着恭敬的步伐,双手交迭,姿势谦卑。可是他可能总是用冷酷轻视的眼光,看轻那些他认为犯罪的人。他的谦卑本身也许祇是骄傲的伪装;他走起路来显得那样谦卑,也许心中却洋洋自得要使他四围的人看到他是多么虔诚。再也没有比使一个好人不知道他的善行更困难的事了;一旦他知道自己之善,他的善就已经消逝,无论他在外表上显给别人看见的是怎样。──《每日研经丛书》


廿三28寻找漏洞你们也是如此,在人前,外面显出公义来,里面却装满了假善和不法的事。
许多罪犯在他们受审的时候,都希望能找到法律的漏洞使他们不受惩罚。如果他们有足够钱的话,他们愿意付大笔钱给律师,来为他们开脱罪责。
这种寻找漏洞的作法在法庭以外也常出现,有一篇文章,题目是连神的律法也有漏洞。文中提到在耶路撒冷有一位犹太教的法律专家,他想出非常巧妙的办法,使他和一些人逃避旧约中的律法以及犹太人的传统。他坚决否认他是帮助他的当事人违背律法。他说:神的律法是完美的,如果它留下一个漏洞,唯一的理由是神准许我们利用它。
在马太福音23章,耶稣严厉责备那些为谋私而曲解了神律法的宗教领袖们。神今天会对你和我怎么说呢?我们是为了原谅自己的不顺服,而在神的话里寻找借口来减轻自己的内疚呢?还是虔诚地按照诗篇的话,简明地宣告:我守了你的训词?(诗119100
神的话是为我们的益处而赐下,
为的是使我们遵守它,
不要断章取义地只选自己喜爱的章节,偏行己路。
圣经的目的是为光照我们的道路,
而不是掩饰我们愧疚的痕迹。
──《生命语》


【太二十三28心灵清洁你们也是如此,在人前、外面显出公义来,里面却装满了假善和不法的事。
身为一位年轻的家庭主妇,我喜欢彻底打扫房子,但麻烦的是房子很快又变脏了。最终我发现,如果我适当保持房子干净,那么即使不是很干净,表面上看起来也比较干净。渐渐地,我更注重房子的外观,而忽略了彻底打扫。这样凑合不仅方便,而且让人也可以接受。其实这是自欺欺人,直到有一天阳光灿烂,我表面上干净的房子现出了原形:充满灰尘,肮脏不堪。
在耶稣的时代,那些文士和法利赛人是伪善者,他们只关心表面的干净,而不关心内心的圣洁(太2325)。当耶稣之光照耀在他们身上时,就显示出了他们表面上的宗教生活。耶稣没有说这些表面行动就一定是错的,但如果用它来掩饰那邪恶的心就是错了。对于这些人,早就应进行心灵的洁净。
保持房子清洁不是很重要,重要的是保持心灵的洁净。只有内心圣洁的人在耶稣到来时,才可以满怀信心去迎接他。你的内心准备好了吗?你需要进行心灵的洁净吗?现在该是关心你的心灵的时候了。
想一想
保持心灵洁净的唯一办法是什么?(多33~6
在我们相信耶稣基督以后吗?(约316
如何保持我们的心灵洁净?(约壹19
圣洁之心所拥有的是心的圣洁。
──《生命语》

 

【太二十三2931第七祸是指出文士和法利赛人仇视神真正的使者,并预言其后果。公元第一世纪时修建华丽坟冢之风盛行,也有给早已死去的名人追建墓碑的(如希律在大卫王的坟上立了大理石新碑,见 Josephus, Ant. xvi. pp.179182)。耶稣以此为喻,证明他们一心想荣耀先知和义人,却不知有多少先知,按旧约的记载(按后来的传说则更多),正是死于那些在位掌权者的手下呢。参看使徒行传七52。不管当时宗教领袖们的话讲得多么漂亮,他们仍不愧是他们祖宗的子孙,从他们对待神差遣的使者的所作所为便可得到证明(34节)。──《丁道尔圣经注释》

 

【太二十三37「我多次愿意聚集你的儿女!」】

这幅景象只有最伟大的艺术家才可绘成不朽的杰作。从寻常与平凡的情景中,看出不可磨灭的无限意义,这样的方式能经历时代的考验,必是蕴藏着极大的能力。这就是主耶稣的特性,祂可将一个破旧的皮袋、一件补过的旧衫、一群不能进入乡下即筵席的,都成为祂的题材,描绘出无可忘怀的图画,求主赐给我们赤子的心,好在寻常事物中,看见奥妙的事。

但是这情景确抓住我们!谁会听见那群小鸡的叫声,知道它们受危险的威胁?但是母亲会立时觉察,迅速地来到小鸡中间。多少时候,我们因生活的忙碌,而听不见主的呼声,没有及时到祂的翅翼下得安息。

本仁说母鸡有六种至八种的啼叫声。主也以不同的目的呼喊我们——有时要我们靠近祂的胸怀得与祂相交。有时只是要我们安息;有时祂呼唤我们享受祂的丰富,以祂的话语指引我们。有时只要我们躲在祂的丰富,以祂的话语指引我们。有时只要我们躲在祂的翼荫下,等那凶恶的过去。

我们常听见警告的声音。任何试探或试炼都是预先可以知道的。当一时冲动,我们没有好好依靠主的保护,祂呼唤你,你竟没有听见,多少次了!祂呼召我们来靠近祂,我们却不愿意!

── 迈尔《珍贵的片刻》

 

【怀恩早祷】

1 那时,耶稣对众人和门徒讲论、

2 说,文士和法利赛人,坐在摩西的位上.

3 凡他们所吩咐你们的,你们都要谨守、遵行.但不要效法他们的行为.因为他们能说不能行。

4 他们把难担的重担,捆起来搁在人的肩上.但自己一个指头也不肯动。

5 他们一切所作的事,都是要叫人看见.所以将佩戴的经文做宽了,衣裳的繸子做长了.

6 喜爱筵席上的首座,会堂里的高位.

7 又喜爱人在街市上问他安,称呼他拉比。

8 但你们不要受拉比的称呼.因为只有一位是你们的夫子.你们都是弟兄。

9 也不要称呼地上的人为父.因为只有一位是你们的父,就是在天上的父。

10 也不要受师尊的称呼.因为只有一位是你们的师尊,就是基督。

11 你们中间谁为大,谁就要作你们的用人。

12 凡自高的必降为卑,自卑的必升为高。

13 你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了.因为你们正当人前,把天国的门关了.自己不进去、正要进去的人,你们也不容他们进去。

 

圣洁公义的主,我们在天上的父神。感谢祢!从蔚蓝的天边提醒我们晴朗的一天将快出现,叫我们要行在光明中,我们的光也当照在人前,叫他们看见我们的好行为,便将荣耀归给我们在天上的父。

天父请原谅我们的失职,白占地土。我们好像那批可恶的文士和法利赛人,能钻研祢圣言的奥秘,却没有修身自爱,能说不能行;甚至面对多次预告提醒后,仍定意将祢的爱子置之死地,向着败坏狂奔,没有半点悔意。我们也像另一批文士和法利赛人,洁净外表,心存污秽,高举正义的旗帜,用口中的甜言媚语包裹邪恶的手段、假善不法的行为和不合乎真理的原则,假冒为善,成为披着羊皮的狼。我们更像一批胁于恶势力,不敢怒不敢言的领袖,甚至和彼拉多一样为自己洗手,一根指头也不肯动,把自己暗暗地隐藏在远处。我们真是苦阿,谁能救我们脱离这取死的身体呢?

 

赞美主耶稣,奉主名来的、是应当称颂的。感谢主耶稣,祢是我们唯一的拯救,唯有祢能救我们脱离肉体和思想犯罪的律,领我们从心灵重建顺服神的律。

求主耶稣的宝血为我们的身、心、灵进行深层的清洁,不但冲洗我们外在的言语行为,更加洗涤我们的内心密室,用属灵的紫外光为我们每一个念头消毒,用圣经的真理量度我们的体温和热诚。叫我们行事为人,能活出基督祢的香气,荣归神。

 

圣灵求祢点燃我们的祷告心灯,借着祷告重新攀爬上灯台上,照亮我们一家的人。

亲爱的圣灵,我们全然谦卑顺服在祢的引导,请祢打开我们属灵的眼睛,以圣言引路,不至瞎眼领路,自己和别人一同掉入坑中。叫我们放下身段,存谦卑的心与弟兄姊妹同行,与区内的教会同心筑起祷告和信仰的护土墙,在这疫情及不稳的政局冲击中,坚守岗位,高举十字架的旗帜,举起盼望的明灯,敏感祢在我们心中的微声:「这是正路,行在其中。」在这末世,能作时代的工人,为敝开的天国门努力作工,为主而活。

祷告乃奉主耶稣基督的圣名求。诚心所愿!

──小牧人