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马太福音第廿二章例证与灵感集锦

 

【太廿二21每一位作基督徒的人都有双重的公民藉,他是他所生存的世界中某一国家的公民,他对他的国家有许多责任。他应对稳定的政府保护他免受不法之徒的搅扰负有责任,他对国家中许多公共的服务负有责任。举一个最简单的例子:很少有人能够有足够的财富自行设置一套灯光系统,或卫生系统,或自来水系统,这些都是公共服务。在一个注重人民福利的国家中,百姓们对国家的责任更是不胜其数──教育、医药服务、对失业者与老年人的安置等。在这一切方面他都欠一笔债。因为基督徒是一个有信誉的人,他必须是一个有责任感的国民;若不能作一个良好的公民,就不能尽基督徒的本份。基督徒若不肯在国家的行政管理方面负起他们的责任,这件工作就会落在自私自利的党派与非基督徒的手中,这个国家或事业就会遭遇到说不尽的难处。基督徒既从该撒的统治中得权利,他也应当有回报该撒的责任。──《每日研经丛书》

 

【太廿二29头脑读与心灵读】「耶稣回答说:“你们错了,因为不明白圣经,也不晓得神的大能。”」

我们不能不注意读圣经的工夫,但万不能在知识中读,必须得在灵中读,在生命中读,否则所读出来的经就没有用。

一切的异端错误都是因为不明白圣经,在圣经本意上没有下过工夫,只凭灵感领会,片面运用,久而久之就陷入极端,以致形成了异端。所以我们也应当在人的本份上下工夫,学习记忆、背诵,这样在被灵感动时,就可以运用自如。

用头脑读与心灵读完全不同,读经的态度可以决定我们的果效。

用心灵读圣经不费力量,不须加以思索,只用安静虔诚的心读。这与头脑完全不同,一个是需要思索、搜寻,一个却是安息中的光照;一个懂得教训本意,一个明了属灵的真理、真义。

用头脑读圣经的人,只能得着一些知识或理论,并不能看见属灵的亮光,尽其所能,只不过得着一点教训而已。这种读法给人的造就并不大,仅可培植一下人性方面的道德感,但也有必要。

用心灵读圣经的人,在不知不觉中,心里的软弱、黑暗都被冲掉了,且是很自然的发现些属灵的亮光,不是理论性的解释,乃是生命之光,这光使人的心得着滋润,使人的灵得着力量,不知不觉中,生命就会长大起来。

但心灵得光的读圣经,不是常常都能作到的,光的出现犹如晨曦,是我们很难把握的。因此,平时读经仍需要以脑力准备,等到亮光一来,就可得着属灵的供应。—— 李慕圣《晨光》

 

【太二十二37】「你要尽心……爱主你的神。」

这是亚当在伊甸园的特权,但是他失去了。他爱己过于爱神。我们的主要带我们回来。完全的爱好似阳光普照的山顶,是祂救赎的极峰。完全的爱才有完全的圣洁。若有人爱神与他的邻舍,以此为他首要的感情,在他心中一定容不下罪。

这命令是否不够实际呢?对我们肉体的情况确实这样。这理想似乎是高不可攀的,但是这么崇高的目标正使我们去投靠圣灵。凡顺从祂的,神的爱就浇灌在我们心中。你若要有这爱的特权,就必须蹲在生命的运河前,让活水进入你的内里。

也许你在情绪方面还没有这样感动,你不能流泪,也无法微笑。你的心不能完全爱神。主说你可尽你的思想、理智、意志;或许你应该从那里开始,将你的心思意旨献给神,将祂放在第一;求祂为王,在意志方面——这是你左右未来的方向。拥祂为王,在意志方面——这是你左右本性的——承认基督的领导主权。神的道成肉身,使你的情感心志都集中在敬畏神的事上,专一敬拜祂!——迈尔《珍贵的片刻》

 

【太廿二39爱人如已「其次也相仿,就是要爱人如己。」】

主耶稣教训我们说,最大的诫命是要尽心尽性尽力地爱神,其次也相仿,就是要爱人如己。可是很少信徒真的遵守了这条诫命,有的不爱人,只爱己,有的虽然爱人也爱己,却没有爱人如己。至于舍己爱人的就更少了,如果不能爱人如己,更不能像主耶稣那样,爱人舍己了。

就拿爱人如己来说吧!我们想一想,我们爱人有多少,爱自己有多少,我们对待人像不像对待自己一样。有没有关心别人像关心自己一样;忧别人之忧,乐别人之乐,不但自己所不愿的,不加给人,而自己所愿的也要使别人得着,不但不作损人利己的事,却要作对人有益的事。因为人都愿意自己得益,所以爱人如己就要作对人有益的事。凡自己所愿意的,都要作在别人的身上,自己所不愿意的不作在任何人身上,作对人没有真正益处的事,就不是爱别人。

一个天天只想到自己的人,不可能爱人如己,因为他根本看不见别人的需要,若真能爱人如己,己就扩大到许多人的身上,那才是真正伟大,有用,喜乐,神所喜悦的人,得到人爱的人。──《每日天粮》

 

【太二十二42现世与永恒──论到基督你们的意见如何?】

  人是神最奇妙的创造,现时与永恒在一个身体里相遇。现时是为了永恒预备的。
  法利赛人约同希律党人,去见耶稣。这是个宗教与政治的结合。他们说了一套政治词令之后,问耶稣一个问题:“纳税给该撒可以不可以?”(太二二:15-22)耶稣知道他们的存意,就叫拿一个上税的银钱来:银钱的质量是银,铸造了该撒的像在上面,镕化后仍然是银;纳入圣殿归给神的时候,因为不能有该撒的像,所以要兑换成银子;纳税的时候,要用有像的银钱。这正是现时与永恒结合的表象,圣徒要善尽双重的责任。
  注重现时的撒都该人,问了另一个难题:七兄弟先后娶过同一个女人,复活后在永恒里,该怎么办?(太二二:23-33)主耶稣说,他们的问题,是在于“不明白圣经,也不晓得神的大能”;因为圣经教导弟为兄立后,是现今世界的责任,复活后在永恒里不是肉身,感性的问题也就不存在了。
  法利赛人中的律法师,问耶稣宗教责任:“律法上的诫命哪一条是最大的呢?”(太二二:34-40)他们要耶稣在现时责任与永恒责任,对神与对人之间,作先后轻重的区分。耶稣说:“你要尽心,尽性,尽意,爱主你的神,这是诫命中的第一,且是最大的;其次也相仿,就是要爱人如己。”真正的爱,不能没有行动,二者是分不开的。心灵支配肉体,爱神的也必然爱人,现时决定永恒。
  耶稣也问法利赛人,一个现时与永恒结合的问题:“论到基督,你们的意见如何?”(太二二:41-46)基督既是大卫的子孙,“大卫被圣灵感动,怎么还称祂为主,说:‘你坐在我的右边,等我把你仇敌放在你的脚下’?大卫既称祂为‘主’,祂怎么又是大卫的子孙呢?”法利赛人虽然有圣经的知识,但不明白神的救恩计划:神的儿子从永恒进入时间,从不能死的永生神,道成肉身,成为会死的人,为世人的罪,死在十字架上;叫一切该死该灭亡的罪人,因为信祂,而得蒙赦罪,不至灭亡,反得永生。我们在现时,需要为永恒预备。
  “论到基督,你的意见如何?”是现时与永恒的交会点。基督论是奥秘神学的根基,也是属灵生命的根基。生命在祂里面,接受基督得着永生。── 于中旻《圣经研究》

 

【怀恩早祷】

1 耶稣又用比喻对他们说,

2 天国好比一个王,为他儿子摆设娶亲的筵席。

3 就打发仆人去,请那些被召的人来赴席.他们却不肯来。

4 王又打发别的仆人说,你们告诉那被召的人,我的筵席已经预备好了,牛和肥畜已经宰了,各样都齐备,请你们来赴席。

5 那些人不理就走了,一个到自己田里去,一个作买卖去.

6 其余的拿住仆人,凌辱他们,把他们杀了。

7 王就大怒,发兵除灭那些凶手,烧毁他们的城。

8 于是对仆人说,喜筵已经齐备,只是所召的人不配。

9 所以你们要往岔路口上去,凡遇见的,都召来赴席。

10 那些仆人就出去到大路上,凡遇见的,不论善恶都召聚了来,筵席上就坐满了客。

11 王进来观看宾客,见那里有一个没有穿礼服的。

12 就对他说,朋友,你到这里来,怎么不穿礼服呢。那人无言可答。

13 于是王对使唤的人说,捆起他的手脚来,把他丢在外边的黑暗里,在那里必要哀哭切齿了。

14 因为被召的人多,选上的人少。

 

赞美全能的主耶和华,我们在天上的父神,祢的慈爱上及诸天,祢的信实达到穹苍。

威严的天父,我们早上起来预备好身、心、灵,恭恭敬敬地到祢面前来敬拜祢,愿我们今日铭记所有行事为人都当存敬畏谨守的态度,能尽心、尽性、尽意、尽力爱主我们的神,并且能爱人如己,活出荣神益人的好见证。

 

主耶稣祢已发出邀请,并通知我们时候已到,如今一切都准备好,那真正拜父的,要用心灵和诚实来敬拜。

主耶稣请原谅我们,赦免我们不但心不在焉,轻视祢的呼召、轻视祢的圣工、轻视肢体的配搭、轻看抢救灵魂的迫切时刻,迷失在世风日下、沉醉在自己所拥有的恩赐我能力,忘记了若不是祢建造房屋,建造的人就枉然劳力.若不是祢看守城池,看守的人就枉然儆醒。我们清晨早起,夜晚安歇,吃劳碌得来的饭,本是枉然.惟有祢所亲爱的、才能安然睡觉。

 

圣灵请祢来光照我们,除掉我们心灵的恶毒、恼恨、怒气和怨气,禁止我们的口不发出废话和污秽的言语。

圣灵帮助我们用柔和谦逊及诚实仁爱为砖块来建造灵宫,让祢长居我们心中,引导我们行公义、好怜悯、口舌上温和、生活中谦卑平和,常常与祢同行,能活出有使命和承担的生命,与人在爱中互相宽容,心灵得享平静及安息,见证神的同在,无惧狂风与暴雨,凭信仰望彩虹的出现。

祷告乃奉主耶稣基督的圣名求。诚心所愿!

──小牧人