马太福音第七章例证与灵感集锦 【太七1文学的评论常有错误】在一八一四年十一月份的爱丁堡日报中,杰佛雷(Lord Jeffrey)写了一篇关于窝尔咨窝特(Wordsworth)新出版的诗集远足的评论,其中他引用当今闻名或无名的评语:『简直就是不行。』凯兹(Keats)所写的现在尽人皆知的安戴门(Endymion),该季刊中傲慢的评论说:『其中表示凓一点点的天份,但仍需要适当的加以处理。』──《每日研经丛书》 【太七1不识真才】佛兰开尤(Gilbert Frankau)在他的自传中,述及在维多利亚女王时代,他母亲的房子是社会显要集会的沙龙,一切款待贵宾的节目均由他的母亲妥为安排。有一次她邀请一位年轻的澳洲的女高音独唱,她唱完以后,佛兰开尤的母亲说:『多可怕的声音!她应当戴上口罩,再也不淮歌唱纔是。』这位年轻的歌手名叫奈丽梅尔巴(Nellie Melba)。佛兰开尤自己想要演出一出戏,他请一位戏院经纪人找一位年轻的男演员担任主角。经过口试与试演之后,佛兰开尤打电话给经纪人说:『这个人绝对不行!他不会演戏,永远也演不来,你最好劝他去找别的职业,免致挨饿。不过请你再把他的名字告诉我,让我可以从名单中删除他的名字。』那位演员名叫劳纳.柯尔曼(Ronald Colman),后来他成为电影界最负盛名的演员。──《每日研经丛书》 【太七1英雄被误以为懦弱】诺克斯(Collie Knox)提到他跟他朋友的一段遭遇。诺克斯在皇家飞行队工作的时候,由于一次飞行的意外,曾经被撞重伤。同那一日他的朋友在白金汉宫得到勇敢的勋章。他们脱下了制服,换上平民的服装,到一家伦敦著名的饭店用餐,有一位女孩走过来,交给他们每人一根白色羽毛──懦弱的标志。──《每日研经丛书》 【太七1因环境遭遇而有不同的表现】许久以前著名的拉比希列曾说:『在你没有经历他人的环境和遭遇以前,不要论断这个人。』一个人在一种环境中也许既不可爱,又欠文雅;在另一种环境之下,这同一个人可能活力充沛,温文尔雅。罗斯福特(Mark Rutherford)在他所写的一本小说中提到一位结婚第二次的男人,他的妻子也曾经结过婚,有一个十多岁的女儿。这孩子乖戾可恶,一点也不给人好感;这位继父真是对她毫无办法。后来想不到母亲生病了,这个女儿马上转变过来。她变成标准的护士,成为永无休止的服务和永不疲倦者的化身。她的乖戾竟发出异样的光彩,在她身上的表现,简直是别人连做梦也想不到的。──《每日研经丛书》 【太七1角度不同】有一种水晶称作莱雷多石(Labrador Spor),初看的时候暗淡无光,可是如果把它转了又转,放在一个角度,又放在另一个角度,突然在某一个位置发出灿烂夺目的光彩;因光线的作用使它熠熠的发放,美丽无比。有的人就是像这个样子,他们看来似乎并不可爱,因为我们并不认识他整个的人。──《每日研经丛书》 【太七1成见影响判断】据说希腊人审问特别重要与困难的案件时,是在黑暗中进行,法官与陪审员都看不见受审者。这样除了案件的实情之外,就不至受到其他的影响。孟天(Montaigne)在他的一篇论文中提到一则阴森恐怖的故事。一个波斯的法官因接收贿赂,不公平地判决一件案子。凯布斯王(Cambysses)发觉此事,下令将法官处以死刑,并将尸体的皮剥下来,包裹法庭中法官的座椅,作为对于以后的法官严酷的提醒,使他们不敢再以成见影响他们的判决。──《每日研经丛书》 【太七1一般人自己不行却喜欢批评别人】只有那没有错误的人,才有权在别人的身上找差错。人若自己无准备,或至少在批评的事上有比别人更好的表现,就没有批评别人的权利。每一个星期六,足球场四周坐满了激烈批评的人们;如果由他们自己上场,可能踢得更糟。每一个社团或教会,常常充满了一些对在位者的批评,可是他们从来也不会梦想亲自来担任这个职位。──《每日研经丛书》 【太七1~5犹太拉比的古训】拉比们曾多次在论断他人的事上警戒犹太人,他们说:『凡以善论断邻居的,必蒙上帝的善待。』他们定下了六件可以使人在今生和来世蒙福祉的工作:『勤读,探访病人,好客,虔诚祈求,教导子女律法,想到别人的长处。』犹太人早已知道正确、厚道的论断,是一种神圣的责任。──《每日研经丛书》 【太七1~8坚毅致胜】 在我们事奉上帝的工作上,时常会感到气馁,有些人开始「祈求」、「寻找」,但——当难题依然如故时,他们就已经懒得再继续努力了,可惜他们竟然忘记还有一种办法:「敲门」。A.B.Simpson说得好:「上帝真是奇妙,祂总是把最贵重的东西,赏赐给勤奋努力的人,而把失望留下给怠惰的人。珍珠深藏在海涛之下,黄金藏匿在多岩的山中。」上帝最珍贵的宝物乃是为坚忍、信实的人预备的——因为「敲门的,门就为他而开了」。 许多年以前,在苏格兰的一个镇上,一位年经姊妹教主日学的一个班级,全班学生都是穷苦家庭的孩子,其中最可怜的是一个名叫罗勃特的的男孩。接连有二、三个主日他都缺席,于是老师到他家访问。校长虽然送过他一件新衣,但现在已经又脏又破了。主日学校又送他一件新的,请他继续去上课,可是他去了一、二次之后又不去了。老师再到他家访问,发现他的第二件衣服又破了,老师决心放弃这个孩子。校长说,「请你不要作这样的决定,告诉他假使他肯来,我愿意再送一件衣服。」罗勃特果然从那次以后,没有再缺席过。他终于成为一个极敬虔的基督徒,也当起主日学老师。最后他还到中国大陆传教,把圣经翻译为中文,他就是马礼逊牧师。主日学校长的坚毅造出了一个了不起的人物。——H.G.B.——梁敏夫译辑《清晨露滴》 【太七2】「你们用什么量器量给人,也必用什么量器量给你们。」 这是无可更改的原则,基督不是只这样说得真实,实在是将真实的道理说出来。至少有这生命的原则三种不同的表现。有的人给予是在迫不得已的情况之下,有的虽然给予,却以最微小的量器,也有的却很慷慨地大量的给予。如果他给予,尽他所有的力量;如果他爱,一定全心全意地爱;如果他赦免,也以恩慈的态度;如果他要作什么服事的工作,必用尽他的恩赐、财力及舍己的精神。 也许有人以为这样岂不完全破产而致贫乏吗?为了有这样的顾忌,而不敢采取这样原则。他们或不给予,或给得很少。其实当一个人用大的量器量给人,必得着大量的赏赐。他们量出爱与奉献,必得着他们所付出的。多给的多得,少给的少得。 神的儿女啊,你对父神必须忠信。奉献不是希望得回什么,但必得着的,上尖下流,连按带摇的多得有余。奉献不只是金银,而是爱、温和以及同情,使人得着神丰富的泉源,你的动机若是纯正,一切必偿还给你,神看你得着丰富的赏赐。——迈尔《珍贵的片刻》
【太七3掩饰自己】"为什么看见你弟兄眼中有刺,却不想自己眼中有梁木呢?”(太七:3) 一个万籁俱寂之月夜,天使进入动物园,问他们是否满意自己的面貌,如果不满意可以改造得漂亮些。先问猴子,它说:“我不觉得自己难看,但大象的鼻真丑。”象大声叫道:“我肥头大耳多体面,只是马弟兄的面未免太长呀!”马听了恨不得踢象一脚,立即说:“我脸虽长,却很清秀,熊的脸和眼睛多难看呀!”熊低了头,似乎很镇静,心里却气极了,忽然一只兔子跑了过,它指着兔说:“兔子尖咀尖脸真不漂亮。”兔子怒道:“谁不说我小巧伶俐,你们都瞎了眼吗?这只野猪才是世上最丑的呢!”野猪对天使说:“我们中间算猴子的脸最怪,她为何不要整容呢,”天使说:“你们既都满意自己,都见别人丑,我就不替你们改容了”。说完就走。 【太七6圣物和珍珠】早期的教会对于接纳人来到主的桌前,特别地小心;这节经文与主的桌子相连在一起。在圣餐开始前宣布:『圣洁之物,为圣洁之人而有。』提阿多热托(Theodoret)说他引证一句未经记载的耶稣的话:『我的奥秘是单为我自己与我的百姓。』使徒宪典(The Apostolic Constitutions)规定在圣餐开始以前,执事要说:『唯愿留在这里的,没有一个是接受教理问答者(即仍在慕道班受教者),听道者(即对基督教有兴趣而来聚会者),不信者,或异端者。』环围这桌子的只是那些立过誓约的基督徒。Didache{正式的名称就是十二使遗训,是主后一百年基督教会最早的崇拜秩序,其中规定:『除了奉主名受洗者以外,无人可吃喝祝谢餐,因为主对此事曾说:「不要将圣物给狗。」』特土良抱怨异端者竟让所有的人,甚至连外邦人士也领受圣餐,这样做就成为『将圣物给狗,把珍珠(虽不是真的)丢在猪前』(驳斥异端书De Praescriptione 41)。──《每日研经丛书》 【太七6传讲真理须视对象】拉比有一句格言说:『律法的言语犹如财宝,若非在适当的人面前,决不能轻易提及。』一套医学的影片对一个人可能是开他的眼界,是一种有启示,有价值、有益处的经验;但是对另一个人,可能同等地产生色情或猥亵的行径。据说有一次,琼森(Johnson)博士跟一浛朋友正在高谈阔论,并像老朋友一样地开玩笑,琼森看到一位不愉快的人走快的人走进来,他说:『我们不要作声,一个傻瓜进来了。』──《每日研经丛书》 【太七7求必得着「你们祈求,就给你们,寻找就寻见,叩门就给你们开门。」】 感谢主,给我们有这极宝贵的应许,不然我们就完了。许多的事是我们力所不及,自己办不到的,属灵的事更是如此,若不是神的怜悯、施恩、拯救,我们就什么也办不到、不能成功、毫无希望。各种问题都不能解决;只有艰难、困苦、软弱、失败。 感谢神,当我们无路可走的时候,还有一条到神那里去的路;无门可进的时候,还有一个通天的门;没有任何方法的时候,还有最后的一个办法就是祷告祈求。无论困难多么大、问题多么严重、心灵多么痛苦、自己多么软弱,只要祈求、寻找、叩门,祂必定要叫我们得到,寻见, 并为我们开门,不必怀疑、不必灰心、不必惧怕,有一位全能的神,慈爱的父,信实的主,还有什么问题不能解决,什么难处不能应付,什么需要不能得到呢? 许多时候,我们总是自己先挣扎。设法,努力,直到精疲力尽,一无所成的时候,才来到神面前。祈求祷告,仍不专心倚靠神,相信神的应许;或者只祈求,没有寻找,只寻找没有叩门,只叩门没有等候,不久就灰心了。让我们听主的话说,要常常祷告,不可灰心(路18:1),这样祷告祈求绝不会落空。──《每日天粮》 【太七7~11犹太拉比论祷告】犹太的拉比论及祷告的最可爱之处:『上帝接近祂所造之物,如同耳与口一样的亲近』,『人不能在同时听见两个人说话,但全世界的人若在同一时候向上帝呼求,上帝仍听见他们的呼声。』『人因他朋友的请求而烦恼、忧愁,但对上帝来说,人只要把他的需求放在祂面前,祂会更加爱他。』──《每日研经丛书》 【太七7~12得不到所要的,是因为——】 超级市场有一个牌示:「如果你找不到你所要的——请向我们的服务人员查询。」不错,最迅速的求知方法,就是去问那些已经知道的人。雅各书说,「我们得不到所要的,是因为我们没有向上帝求。」圣经常邀请我们大胆地走到主的施恩座前来讨我们所要的。「我的上帝会照着他在基督里的丰富,把你们所需要的一切赐给你们。」(腓四19) 有一个乞丐带着一个空碗走到一个人家的后门,主人听到敲门的声音,把门打开,乞丐提出很简单的要求:「太太,请你借一根针和一些灰色线给我好吗?」好心的太太打量这个乞丐说:「你要做什么?」「我的衣服破了,我想补一补。如果你给我一块旧布,那就更好不过了。」那位太太果真去找了一块旧布来,乞丐看了一眼说,「这块布和我的衣服颜色并不相称,你如果送给我一件你丈夫穿过已经不要的旧衣,也许好些。」那位太太听到这话暗自好笑,她说,「你这个人倒蛮聪明的,好吧,我就去拿。」乞丐看看那位太太送他的衣服说,「这件衣服稍微大了一点,如果你送一碗饭给我吃,穿大一点的衣服也无所谓。」果然他享用了一餐美食。这个乞丐假如一开口就向人讨一件衣服,可能他会吃闭门羹。然而上帝不像世人,祂不希望我们拐弯抹角使用一些手腕,祂要我们大胆地、直接地向祂求讨,「因为天父在我们祈求以前,已经知道我们所需要的。」(太六8)——M.R.D.——梁敏夫译辑《清晨露滴》 【太七12孝思不匮】"所以无论何事,你们愿意人怎样待你们,你们也要怎样待人,因为这就是律法和先知的道理。”(太七:12) 从前有位姓张的农夫,娶妻王氏,只生一子,还有年已老迈的寡母在堂,因家中工作需人,就为儿子娶了一个养媳,好帮理家务。王氏性情凶悍,对这能婉承其意的养媳还不太虐待,但对婆婆则非常不孝,不仅在吃穿方面吝啬苛刻,日常相处时更是常常疾言厉色相向,婆婆年老拿碗不稳,有时打碎好碗,她就为婆婆预备一只破碗。一天老婆婆拿着破碗滑倒了,破碗也跌碎了,战战兢兢的,爬又爬不起来,王氏见状正要怒骂时,养媳大声喊着说:“俺的老妈妈啊!您把这破碗打碎了,将来俺用什么给俺的婆婆盛饭?”一面说着,一面将老嫣嫣扶到屋子里。王氏听后反复思想,到我年老时如果她这样待我,我怎么办呢?于是痛悔前非,对婆婆比自己的独生儿子还好,待媳妇也象对亲生女儿一般,一家人陶陶融融,非常快乐。──《为甚么要用比喻》 【太七12怎样待人「你们愿意人怎样待你们,你们也要怎样待人。」】 怎样对待人实在是一件重要的事,神很重视我们的行事为人,别人对我们的行事为人,也会有强烈的反应, 并且关系到我们将来所要受的报应。然而人有各样的性情、存心、好恶,我们很难讨所有人的喜欢,也常容易犯错误,对人对己都造成不好的后果。 我们需要神给我们智慧,如同箴言书上所说的,好知道怎样与人交往,应付不同的人。主耶稣在这里的教训是很基本的,祂给一个原则.可以应用到对待人的各方面,而不必考虑其后果如何。那就是你愿意人怎样对待自己,就怎样去对待人。你愿意人不恶待你、藐视你、恨你、背后说你、对你不客气、无礼貌、发脾气……你就不要那样对待人,你愿意人对你有同情、爱心、帮助、安慰、尊重等……你就那样对待人好了。对人作任何事,先这样考虑就不会错了。──《每日天粮》 【太七13,14走什么路】 永远的前途是由今生这几十年决定的,将来的分别极大无比,绝不能听任不理,等闲视之。为此圣经中有很多关于这方面的教训与警告,不但一般人需要有一次彻底的选择,要悔改信主走永生的道路,而对信徒来说也要作这样的选择,要走主的道路。因为有偏离正路,远离主,失去所应许福分的可能。 我们天天都在走路,所走的究竟是什么路呢?是走灭亡的路,或永生的路?是宽大的路,或窄小的路?是人多的路,或人少的路?是走神旨意的路,或是走自己的路?是跟从主或者随从人?是天天舍己背十字架,或者要求自己满足,让肉体有所得着呢?这不仅是外面走什么路,也是里面走路的问题,我们的心究竟愿意走什么路,愿意向那个方向去,是随从圣灵走属天永生的路,或是随从自己肉体的生命,仍走一条世俗的路呢? 属灵的路不会是白走的,也不是一直走的,不久会来到终点;那时分别就大了,永远的得失荣辱都因之而定。在世上短短的几十年,却决定了无穷的幸福与痛苦,关系是太大了。那时再想回头来重新走路是不可能了。现在仍有一点时间,末后一段路可走,应当抓紧这时机走永生的道路。──《每日天粮》 【太七14窄门小路「引到永生,那门是窄的,路是小的,找着的人也少。」】 我们一生到世界上,就开始走路了,摆在每个人面前的路虽然不同,但方向和终点不外乎两个。一个是引到灭亡,一个是引到永生。引到灭亡的路,门宽路大,找着的人多,非常容易。但引到永生却门窄路小,找着的人也少。走灭亡路的人不必去寻找,顺众人走大路就是了,但永生之路却要寻找,是要从原来的路上止步,跟主耶稣另走一条新路。 这条路首先就是进一个窄门,那不是别的,就是相信主耶稣基督,祂就是门(约10:9),在祂以外别无拯救(徒4:12),祂是到神那里去的路,若不借着祂没有人能到父那里去(约14:6),然而这门是窄的,路是小的,我们必须将一切都放下,将一切都撇弃,来跟从主。不能带着别的东西进主的门,走主的路。一进窄门就将别的东西都隔离在外,不再爱世俗。既然走的是一条小路,那就不能随便了,这也不是轻松愉快的,乃是须要舍己背十字架的,跟从主就不能再走自己的路。 然而要进入永生,这条路就非走不可;走什么路有什么结局。──《每日天粮》 【太七15~23天堂不分宗派】 韦斯利约翰有一次梦见他走到天堂。他问看守的天使:「你们这里有长老会信徒么?」天使回答说:「一个也没有。」韦斯利觉得很意外,他心想至少该有一些。「你们这里有浸信会信徒么?」天使很迅速地答:「一个也没有」。韦斯利大吃一惊,停了一会儿,他鼓起勇气追问:「那么有卫理公会信徒么?」天使说:「没有。」这位卫理宗的创始者几乎晕了过去。天使说:「我们这里不清楚地上的分门别类,这些事都不能带进天堂来。」韦斯利又问:「那么在天堂里究竟是什么人?」天使说:「只是一大群爱主的人。」 韦斯利约翰又被带到地狱继续参观。他问:「这里头有长老会信徒么?」他急于知道地狱里关了些什么人。守门者回答说:「多得很!」他又问:「有没有浸信会信徒呢?」守门者说:「多得很!」韦斯利决定作最坏的打算,提出了第三问:「那么有没有卫理公会信徒呢?」坠落的天使回答说:「太多了!」韦斯利一时不知所措,后来他才明白,得救不在于参加世上的教诲团体,而在于与基督的身体相结合。天堂的国民只有一类,他们都是真正「重生」的人。——M.R.D. ——梁敏夫译辑《清晨露滴》 【太七20就像一棵树】「所以凭着他们的果子,就可以认出他们来。」(马太七20) 圣经说过好人像一棵树。人怎么会像树呢?他又不像树那么高大,可以活那么久,或是有漂亮的绿叶子衣裳、或是在寒冬可以供人取暖。 圣经是说:「义人要像一棵树栽在溪水旁,按时结果子。」是呀!按时结果子,这很重要呢!而且好的树才结得出好果子哟!当然人是不会长出水果来的。葡萄呀、橄榄呀又不会从头根长出来,四肢也不会结出苹果、柠檬来。圣经教训我们义人要像树结出什么树的果子呢?「圣灵所结的果子就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善,信实、温柔、节制。」这些才是美好人生所结的果子。 好人还在其他方面像一棵树的,圣经上说:「园里的树都要鼓掌作乐。」印度的菩提树就会这样,在一个强风的晚上,菩提树叶鼓掌发出沙沙的声音,吓跑了一个做案的强盗哩!圣经上也说:「义人要发旺像棕榈树,像黎巴嫩的香柏树,这些树都是终年长青的。」在日本文化里,树以它们特有的语言,给人们很多启示。竹象征茂盛,松代表长寿,梅花象征勇气——因为它在天寒地冻时开花。而樱桃——他们最喜欢的植物——代表牺牲,因为花落了才结成果。 我曾经看过一棵人造的圣诞树,种在育乐箱里,不时传出「平安夜」的曲调。但是那只是一棵假的树,不会长大,也不结果子。只有上帝能够创造有生命的树。也只有他能够使小男孩和小女孩长大成人。—— 修·提·卡尔《圣经真道故事》 【太七21遵行神旨「凡称呼我主阿,主阿的人,不能都进天国,惟独遵行我天父旨意的人才能进去。」】 称呼主阿,主阿的人不少,甚至有许多人奉主的名传道,赶鬼,行异能,却不能都进天国。因为有人没有遵行神的旨意,作神的工作,不遵神的意思也不行,在神的国里有一个最基本的条件就是按着神的旨意行,不遵行神的旨意那是混乱、错误、罪恶,是神绝不允许的。不遵行神的旨意就与神没有正当的关系,只能遭到神的弃绝和刑罚。 神的国的特点是行祂的旨意(太6:10),在神的家中也是这样,作儿女也必须遵照父的意思。所以主耶稣说,「凡遵行我天父旨意的人,就是我的弟兄,姊妹和母亲了。」(太12:50)所以基督徒和神之间最基本的关系就是遵行神的旨意,这是现在属灵生命维系的所在,是唯一当行的道路,也是将来得着应许和赏赐的根据(约4:34;来10:36)。 因此,我们必须不再顺从人的情欲,乃是立志遵照神的旨意行(约7:17),度余下的光阴(彼前4:2;来13:21)。神的旨意可以借圣经的指示和圣灵的引导而晓得。所以我们无论作什么事,都要先考虑是不是神的旨意,而不是考虑事情的好坏,或对自己是否有利。──《每日天粮》 【太七21根与基──惟独遵行我天父旨意的人才能进〔天国〕去。】
好树结好的果子。好果子不能使树变好;但能证明树的生命是好的。果子只是生命的表露;主要的在于根本。 【太七21踏实走出道路来】「凡称呼我主阿,主阿的人,不能都进天国;惟独遵行我天父旨意的人,才能进去。」 我们应该明白道路与道理是大不相同的,二者中间有根本的区别。道路是走的,而道理却只重在讲论。今天在一些所谓的传道人中大多是在讲道理,但真正走道路的人实在不太多啊! 许多传道人,口口声声在谈道路,而实际上他们不过是个讲道理的人,真正在实际上踏实对付自己的,也却几乎成了前不见来人,后不见往者,真令人悲叹! 这是什么原因呢?主要是讲道理非常容易,并且还能名利双收。可是一遇到真实走道路时都畏而退之了,因为这是要付真代价,要实实在在的撇弃世界、对付肉体、抵拒撒但;在这些实际的争战里,要使灵、魂、体都得受苦、被击打、忍受贫穷、孤单、误会、打击、指责,甚至是漫骂、毁谤,还有克己、谦卑、忠诚、仁爱等,都是很难学的课程。在这些课程上要付的代价是何等大阿!这比起那些活在众人之上,夸夸其谈的讲道理者当然是痛苦的多了。并且虽然付了这许多的代价,未必能得人的赏识,甚或连谅解也难得,像这样的道路,你想有谁肯真的勇敢踏上征途呢? 可是我们不要忘记将来在主面前站稳脚步的,并不都是那些会讲道理的人,而是那些真肯付代价舍掉自己、攻克己身,遵行神旨意的人(太七21─27,13─14,十一12;徒十四22)。 请问凡自以为是忠心跟从基督的人们,你是讲道理的人呢?还是个走道路的人呢?你是愿把道讲得好呢?还是要想把路走得正呢?这是个值得我们深思的问题阿!—— 李慕圣《晨光》 【太七21~23行为胜于言语】基督教的教训传不开的地方,基督徒的行为可以行得通。人可能对于用字句表达的基督徒辩论盲目,无动于衷,但他对于基督徒在生活上的表现却是无话可说。诺斯柯脱(Cecil Northcott)在一个现代的显现(A Modern
Epiphany)之书中,提到来自各国生活在一起的青年营里,代表们的一次讨论。『在一个潮湿的夜晚,露营者正在讨论传扬基督的各国的方法。他们对一位来自非洲的女孩说:「马利亚,你在你们的国家作些甚么?」马利亚说:「啊!我们没有宣道会,也没有单张送人,我们只有派一两个基督徒家庭,在一个村子里居住并工作,人们看到基督徒是甚么样子了,他们便也愿意作基督徒。」』到最,唯一征服其他辩论的,就是一个基督徒生活的辩论。──《每日研经丛书》 【太七24尊 严“把房子盖在盘石上。”】 在耶路撒冷,有一个名叫“芬克斯”的西餐酒吧,它只有30平方米,5张桌子,但却三年被评为世界最佳酒吧的前15名内。这里有一段尊严的故事: 70年代,基辛格来到耶路撒冷,他打电话给“芬克斯”,刚好店主罗斯恰尔斯接电话。 基辛格自我介绍是美国国务卿,然后说自己有10个随从,要到他店中用餐,到时希望他谢绝其他顾客。 基辛格被激怒了,挂断了电话。 第二天傍晚,基辛格又一次打电话,他真不愧是一位外交家,先向店主道歉,说这一次只有三个随从,明天预订一桌,也不必谢绝其他客人。但是结果又令基辛格失望。 “为什么?” “因为明天是安息日,本店例休。” “但是,我后天就要离开此地,你不能为我破一次例吗?” “不,作为犹太后裔的您也应该知道,对我们犹太人来说,安息日是个神圣的日子,干犯它,就是对上帝的亵渎。” 基辛格听后,什么也没有说,挂断了电话。── 佚名《喻道小品》 【太七24~27】有甚么字可以把听与行这两个字综合来呢?的确有这样的字,就是顺服。耶稣要求我们绝对的顺服。学习顺服是生命最重要的事。 不久以前,有一篇皇家海军的海员犯规受到严重的处分的新闻报导。某些平民住宅区的人们认为这样的处分过于严肃。一间报社就所给的刑罚征询读者的意见。有一位皇家海军服役多年的先生认为,这样的处分并不算太过严重,因为军人的纪律是绝对重要的。纪律的目的是训练人自觉地,毫无疑问地遵从命令。人的生命就是靠赖这样的顺服而生存。他引证了他自己的一段经历:他的汽艇拖着一只吨数比它大的船,在风浪起伏的海洋中前进。那只船是用一根大铁索系着。突然在风浪声中传来了汽艇上的长官所发出的简单而坚决的命令。他大声喊着说:『卧下!』所有的现场的海员全部卧下。就在那个时刻,大铁索断了,折断的部分像一条疯狂的钢蛇鞭打过来;若有人被打中,一定会当场毙命。幸而所有海员自动的服从,竟没有一个人受到伤害。若有人停下来辩论,或查问原因,他就非死不可。顺服救了性命。──《每日研经丛书》 【太七29】一个人当教师不久,我们就可以知道他是否适宜于教学的工作。权威就好像是一种环绕在人四周的气氛。他用不着加以申说,有就是有,没有就是没有。 在指挥大师托斯卡尼尼(Toscanini)领导之下的管弦乐队队员说:当他呶起嘴唇表示演奉即将开始,他们就感受到从他身上所流露的权威的波浪,不断地向他们涌来。德喀特(Julian duguid)述及有一次他与喀伦弗儿爵士(Sir Wilfred
Grenfell)同乘一船横渡大西洋的故事,他说喀伦弗儿走进船舱的公共场所时,他甚至也不必向四围观看便知道他已经进来,因为从这人身上会发出能力与权威的波浪。这种情形在耶稣身上更是如此。──《每日研经丛书》 【怀恩早祷】 1 你们不要论断人,免得你们被论断。 3 为甚么看见你弟兄眼中有刺,却不想自己眼中有梁木呢。 7 你们祈求,就给你们.寻找,就寻见.叩门,就给你们开门。 12 所以无论何事,你们愿意人怎样待你们,你们也要怎样待人.因为这就是律法和先知的道理。 13 你们要进窄门.因为引到灭亡、那门是宽的、路是大的、进去的人也多。 14 引到永生,那门是窄的,路是小的,找着的人也少。 16 凭着他们的果子,就可以认出他们来。荆棘上岂能摘葡萄呢.蒺藜里岂能摘无花果呢。 21 凡称呼我主阿,主阿的人,不能都进天国.惟独遵行我天父旨意的人,纔能进去。 24 所以凡听见我这话就去行的,好比一个聪明人,把房子盖在盘石上。 25 雨淋、水冲、风吹,撞着那房子,房子总不倒塌,因为根基立在盘石上。 满有权能威严的主,我们在天上的父神,我们同心赞美祢,称颂祢的圣名。清早起来寻求祢的面,便能寻见,叩门就给我们开门,祢不会轻看我们心中发出的恳求,祢岂不把好东西给求告祢的人,祢不会把次等的祝福给祢的儿女。 面对新一波的疫情,我们仍是儆醒祷告守候,乞求祢的怜悯,可怜我们被眼中的梁木阻挡了视线,看不清祢的心意。求天父赦免。 主耶稣救救我们,我们岂是披着羊皮,里面却是残暴的狼,我们岂是荆棘和蒺藜,却挂满祢恩赐的葡萄和无花果。求祢叫我们不作挂名的基督徒,更加不作假冒为善的门徒。我们是野葡萄,被接枝在祢身上。感谢祢赐我们新生命,成为祢葡萄树上的枝子。凡结果子的,祢就修理干净,使枝子结果子更多。 主耶稣赦免我们的罪,我们曾尝过天恩的滋味,又于圣灵有分,甚至奉祢的名传道、赶鬼并行许多异能,却离经背道,心中仍充满自私、苦毒、怨恨和骄傲,只会论断别人,而没有自我醒察。把祢重钉十字架,明明的羞辱祢。 圣灵请来光照我们的心,帮助我们离恶行善,甘心走进窄门,背起自己的十字架,一心遵行天父祢的旨意,拿着生命的量器,与人分享天父的祝福。 求圣灵每日递给我们适量的圣言砖块,引导我们把生命的房子建在盘石上,不怕雨淋般的闲言闲语、无惧疫情像洪水般带来各样的冲击,以及不被道德沦亡的社会歪风吹倒。又把我们栽于耶和华的殿中,发旺在我们神的院里。叫我们年老的时候,仍要结果子,要满了汁浆而常发青。让好树结出好的果子,荣归神! 感恩祷告乃奉主耶稣基督的圣名求。诚心所愿! ──小牧人 |