返回首页 | 返回本书目录

 

马太福音第四章例证与灵感集锦

 

【太四1】「当时也是被圣灵引到旷野,受魔鬼的试探。」

昨日有敞开的天,今日有旷野试探的焚火。那时天父的声音称祂为喜悦的爱子,现在却有试探者的恐吓话。本来有许多群众,现在只有旷野的寂静,只有野兽的吼叫。那时圣灵是鸽子,现在祂却是催迫的力量。有基督生命的人都会有同样的经验,圣灵常先赐予神的启示,使人应付面前的试探,但是圣灵的引导一件接着一件,神的恩典必永远珍贵地赐予。

你是否愿意将生命的粮给千万的人?你不可照自己的心意来预备粮食,你不可只为满足自己。你必须等候父差遣天使来帮助你,同时,也必须靠祂的话因信活着。

你是否愿意教导信仰的真道,就是神保守的即使在山崖或空气窒息之中?你必须等候神呼召,不可让撒旦的声音来混淆。

你是否愿意得着世上的国度?你不可用人为的方法,凭借人的聪明,只靠着十字架,好似种子落在地上死了。在福音书上只有两座山,最后是合并起来,成为升天的地方。但是现在有死谷在这两者之间,但是基督曾宣布过:天上地上所有的权柄都赐给我了!——迈尔《珍贵的片刻》

 

【太四1你若是──耶稣被圣灵引到旷野,受魔鬼的试探。】

  今天我们生活在“不信”的文化中。你如果说:“我是某某”,人家不相信你。任凭你说的声音多大,任凭你拍着胸膛见证说:“我明明在这里!”他总不相信。他硬要你摆出些甚么证明。人不足证明,一张纸,或相片甚么的,倒可以信赖。
  你觉得真是气煞人,不要感觉意外;主耶稣早就有过这种经验,更糟的是祂是受魔鬼的试探。
  魔鬼面对着神的儿子基督耶稣,用“你若是”开始它的试探。它刻画出“神的儿子”所具有的特点:能行奇事叫石头变成饼,以满足肉体的需要;能从殿顶上跳下去,有天使托住而不受伤害,显明自己宗教上的优越虔诚;能有权柄统治万国,显明是全世界的最高领袖(太四:1-10)。
  魔鬼故意遗忘,主耶稣可以“是不为也,非不能也”;因为祂能作这些事,却不肯照试探的方式去作。
  想想看,如果主耶稣真照魔鬼的建议,作了这三件事,就可以证明是神的儿子吗?相反的,那样作的,足以证明受魔鬼役使,不证明是神的儿子。因为

  基督到世上来的时候,就说:
  “神啊,祭物和礼物是你不愿意的,
  你曾给我预备了身体;
  燔祭和赎罪祭是你不喜欢的。
  那时我说:神啊,我来了,为要照你的旨意行;
  我的事在经卷上已经记载了。”(来一○:5-7

  感谢主,神的儿子拒绝那样作。祂爱世人,不是要满足肉体;祂要虚己降卑,不是要显耀自己;祂甘心走上十字架的道路,以身体为燔祭和赎罪祭,不是屈膝拜魔鬼。祂遵行父神的旨意,走十字架的道路,为世人成就了救恩,复活的荣耀。
  今天,神的儿女们,要遵行神的旨意,也必然会遭受魔鬼的试探。它向你建议:何必那么认真,何必坚持原则,不妨妥协一点,你看,别人照样亨通,在物质上丰富,在政治上有势力,在宗教界有名声;只要转个弯儿,走曲线,你也可以照样成功啊!你要坚定的拒绝,用不着考虑,用不着祷告,不要给魔鬼留地步;你应该效法主的榜样,绝不照魔鬼的建议去那样作。这是说,要胜过魔鬼的试探。── 于中旻《圣经研究》

 

【太四1三本福音书的作者,似乎都很注重试探是紧接在耶稣受洗之后的。马可记载的是:『圣灵就把耶稣催到旷野里去。』(可一12)。

         这是生活中伟大的真理:在每个伟大时机的后面,紧接着心理上的倒退──这种倒退的反应中,正隐含着危险的成份。以利亚的遭遇正是如此,他勇敢地在迦密山,独自面对而且击败了巴力的先知(王上十八17-40)。那是以利亚最勇敢、最伟大的时刻。但是屠杀巴力先知的壮举,触怒了邪恶的耶洗别,她因而声言威胁以利亚的生命。『以亚亚见这光景,就来逃命,到了犹太的别是巴。』(王上十九3)这位敢于站立在任何人面前的勇者,竟然恐惧地奔跑逃命,这就是心理上倒退的时刻了。

         往往在某些伟大的时刻或经验之后,随即有心理上的倒退,似乎这已成为生命的律。当我们抵抗力达到最高峰之后,随即就往下降,直到最低的程度。试探者小心地、熟练地、巧妙地选择时间攻击耶稣;但耶稣胜过了牠,我们在生命达到最巅的时刻要特别小心,因为那正是我们可能陷落在最深重危险的时刻。──《每日研经丛书》

 

【太四15胜过试探】「当时,耶稣被圣灵引到旷野,受魔鬼的试探。……魔鬼就带他进了圣城,叫他站在殿顶上。」

我们从圣经可以看到有两种带领:

一、是圣灵带耶稣到旷野。到旷野作什么呢?受魔鬼试探。

凡出于圣灵带领的,往往都是要使人经过试探。但我们被试探,首先是自己私欲的试探。主没有应许我们信靠跟从他的人,一切都是顺利的,在灵程上一点不受试探,相反试探是最多的。

圣灵引导我们的路,往往都是会遇见撒但及我们私欲的牵引诱惑的。这是要叫我们经过试探才认识自己,承认自己的败坏、虚弱、可怜,然后才会投靠主,依赖他的大能大力去战胜恶者和自己的私欲。

试探另一个意义,从神方面看就是试验。他允许我们经过试探,是要藉此来试验我们,看我们的景况究竟如何?生命的长进也就是从试探中走过来的,受的试验愈多愈重,则生命的成长就越快越老练,至终必可得生命的冠冕。

二、另一种的带领是出于魔鬼撒但。它的带领有三点:

1、叫人为肚腹、为私欲活着,为自己找算,计划追求,要尽一切花招为自己多变些方便,求些利益;所以凡是要为自己有成就的,都是出于撒但的试探,它对人的带领不仅叫人为肚腹,还有以下两点。

2、是叫人利用主的话来为自己谋名,夸耀自己的伟大、神圣、超奇、超人,要借着这些来窃取一些荣誉感,这是魔鬼带人的象征。

3、是要人通过不正当的崇拜,得着成就,是属地的、属世的、属现实的,从人来的成就和光荣。

要记住,凡这三点的情形都不是从圣灵来的,都是撒但的试探,都是危险的、堕落的。从此我们就可以分别出圣灵的带领与撒但魔鬼的带领,明白其根本的不同处,好在试探中得胜。—— 李慕圣《晨光》

 

【太四111人生的试探】

耶稣在出来传道之前,被圣灵带到旷野去,受魔鬼的试探。经过四十天禁食之后,耶稣饿了,魔鬼上前对他说:「如果你是神的儿子,命令这些石头变成面包吧!」耶稣在这里不为所动,他说,人活着不仅是靠食物。魔鬼带他到圣殿顶上的最高处,要他跳下去。耶稣说,不可试探主,你的神。最后魔鬼带他到一座很高的山,并把世上万国的荣华都指给他看,魔鬼说:「如果你跪下来拜我,我就把这一切都给你。」耶稣回答说:「撒但,走开!要敬拜主,你的神,单要敬奉他。」

耶稣所面临的试探,正也是我们人生试探的缩影:面包是我们所需要的,它也代表一切的物质享受,我们能向「物质享受」屈膝吗?从尖顶上跳下来,可以使「名声」远扬,我们能为「名声」失足吗?向魔鬼下跪就可以获得万国的荣华,这是「地位」方面的试探,追逐高升的地位是最反圣经的行为,我们不能高升自己,而要让主高升我们。谦卑的开始正是神高升我们的起点。人生的试探不外是耶稣先我们所遭遇过的,我们必须注意提防免得失足。——梁敏夫译辑《清晨露滴》

 

【太四310不变】「……那试探人的进前来,对他说:“你若是神的儿子,可以吩咐这些石头变成食物。”……耶稣说:“撒但退去吧;因为经上记着说:‘当拜主你的神,单要事奉他。’”」

要记着魔鬼的试探临到我们,都是趁我们有肉体的需要,或今生的属世需要时,他来引诱我们、试探我们,叫我们上当中计。

所以当我们有属世及肉体需要时,特别当心、防备撒但叫我们为了满足肉体的要求,而作出试探神的悖逆行动来。

这里我们可以看到魔鬼叫耶稣“变”,而主却一点不变,宁肯选择神的话叫肉体受点委屈,也不照魔鬼的意思行。

这个选择非常重要,这就是一个基督徒蒙恩与不蒙恩典的转折点。

这也是神所给的自由意志,可以委屈肉体,也可以舒适肉体,若一体贴肉体就什么也不行了。我们不能说这一点不要紧,可以稍微通融妥协,算不得犯罪,因为是肉体的需要,又是职权范围内可以做到的,是合法的,是理所当然的。

殊不知一变,我们就失去了神儿子的地位,我们就无法承受神的权柄、神的管理,而万物要服在撒但的权下,受他管理;若这样,神的救法就没有了,神的计划也跟着就失败了。

叫主“变”这事关系何等大,多少时候,我们就是在这个“变”字上出了问题,很多事只怕行不通、怕人情受亏,怕肉体受苦,总想出多少理由来变一下,那里晓得就这一变,把我们由高处甩下来了。

把我们的属灵权柄变样了,按外表似乎还是属主的人,信主的人,可不知里面已经没有神儿子的权柄了。

魔鬼叫石头“变”,是人自己的需要。而神叫石头“变”,是为了拯救人,转变人成为神的儿女。这两个“变”是大有区别、异于天壤。凡是叫我们为自己的需要而变的,往往都是撒但所给的试探,我们一接受就在他网罗里了。

神要叫我们变时,乃是伴同着救恩和人悔改的眼泪,且是要人离开人的愚顽地位而就近神,这是神叫变的目的。

 所以,“你们要顺服神,务要抵挡魔鬼,魔鬼就必离开你们逃跑了。”(雅四7)—— 李慕圣《晨光》

 

【太四4靠恩信托】「耶稣却回答说:“经上记着说:‘人活着,不是单靠食物,乃是靠神口里所出的一切话。」(参:诗六五1112;申二八16;太六1934;路十二1321

我们应当有一个认识,就是我们生活的仗恃,绝对不能建立在物质上和金钱上,这是最不可靠,又最能叫人失去神的祝福的(提前六17)。

许多信徒都知道人的生命不在乎家道丰富,而是在乎神的祝福;没有这个,纵有万贯财产也没法使人得着生命。

若是在我们的生活中失去了生命,还有什么意义呢?

诗篇上说:“以恩典为年岁的冠冕。”这是生活、身体、人事、家境有荣耀的基因,布满了神的恩典。

我们的主告诉我们,人得以胜过魔鬼的试探,有一个秘诀,就是不以饼来作仗恃,而是以神的话,是靠神的话而活,这里面有真生命的价值。

一个人若真能活在神的恩典中,以神的话为依赖,他与他的家庭或所处的环境,就可随处看见神所赐的福分,连出入都满了神的祝福。

一个有神祝福的人或家庭,是与众人大不相同的。人一碰着他时,就会觉得恬静、有平安、有安慰、有说不出的心灵的舒适,还有灵深处的亮光,使人受恩,使人得力。以致使我们在神面前,无论在得救的人身上,或在灭亡的人身上,都有基督的馨香之气(林后二15)。—— 李慕圣《晨光》

 

【太四7】「耶稣对它说,经上又记着说:「不可试探主你的神」。」

试探神,和试验神,这两件事确有天渊之别。前者是神所禁止的,后者是神所欢迎的。这两件事从表面上看来,似乎是相同的,但实际却大不然。它们的分别就在乎如何借着神的话来认识神的旨意。以色列人和埃及人,提供了这方面的例证。二者在探足入红海这件事上,同样是冒大险。但这一个冒险是把以色列民带到荣耀的拯救中,却使埃及人陷于羞辱和死亡,为什么呢?因为在这两班人中,只有以色列民是依着神的话而行动,他们就是把神的话,付诸得胜试验的实施中。

或者我们再看看保罗和他的年青同工提摩太。保罗虽然身体软弱,但他在一生年日中所完成的工作,却比十个强壮的人所做者更多!他无视理智,劳苦的做工下去,并证实了神能力的充足。然而他没有劝导要提摩太这样的效法他,他还实在警告提摩太要特别注重健康。如果提摩太没有神的命令,而试着去效法保罗那样的劳苦,那就是试探神了。但保罗遵从神的命令,结果就是证明神的信实可靠。—— 倪柝声《旷野的筵席

 

【太四19耶稣所拣选的,就是这些平凡的人。有一次有一位极平凡的人名叫哀斯区斯(Aeschines)来见苏格拉底。哀斯区斯说:『我是一个身无长物的穷人,但我把自己给你。』苏格拉底说:『你难道没有看见,你所给我的,就是最宝贵的吗?』耶稣所需要的,是愿意把自己献给祂的平凡人;祂可以借着这样的人,作祂所要作的任何事情。──《每日研经丛书》

 

【太四19希腊人时常讲述谢挪芬(Xenophon)如何与苏格拉底初次相遇的故事。苏格拉底在一条狭窄的小径上,用手中的木杖拦住他的去路。苏格拉底首先问他,可知道在甚么地方可以买这样,买那样;又问他可知那些东西在甚么地方做成。谢挪芬答复了他的问题,然后苏格拉底问他说:『你可知道甚么地方可以制造良善和有美德的人?』年轻的谢挪芬说:『不知道。』苏格拉底说:『那么你就跟我来学吧!』耶稣也同样的呼召这些渔人来跟祂。──《每日研经丛书》

 

【太四19~20立刻彻底的跟从】「……耶稣对他们说:“来跟从我,我要叫你们得人如得鱼一样。”他们就立刻舍了网,跟从了他。」

主当时所召的门徒都是“立刻”跟从了他,但这两个“立刻”有不同之处,现试举例对照。

1、主呼召彼得和安得烈时,他们正在海里[U0]撒网[U0],当他们听见主的呼召后,才舍了一切跟从主。

2、主呼召雅各、约翰时,他们是立刻舍了船,别了父亲跟从耶稣,当时他们正在船上补网。

他们的跟从比彼得弟兄们的跟从,是较彻底的,因为他们蒙召正是在补网,不像彼得他们,是正在海里撒网,向着世界的心正强、正有劲的时候。

雅各、约翰呢?是有些受挫折了,失意了,碰到难处了,网已经破了,只好补;正在这时主来呼召他们,所以他们的跟从是较彻底的,不是仅仅的放下打鱼的工具,不肯丢掉船和别了父亲的,而是一切都舍下了。

这就是两个“立刻”不同的情况。—— 李慕圣《晨光》

 

【怀恩早祷】

1 当时,耶稣被圣灵引到旷野,受魔鬼的试探。

4 耶稣却回答说,经上记着说,『人活着,不是单靠食物,乃是靠 神口里所出的一切话。』

14 这是要应验先知以赛亚的话

16 那坐在黑暗里的百姓,看见了大光,坐在死荫之地的人,有光发现照着他们。』

17 从那时候耶稣就传起道来说,天国近了,你们应当悔改。

18 耶稣在加利利海边行走,看见弟兄二人,就是那称呼彼得的西门,和他兄弟安得烈,在海里撒网.他们本是打鱼的。

19 耶稣对他们说,来跟从我,我要叫你们得人如得鱼一样。

20 他们就立刻舍了网,跟从了他。

23 耶稣走遍加利利,在各会堂里教训人,传天国的福音,医治百姓各样的病症。

 

鉴察人心的主,我们在天上的父神,感谢祢!让我们夜晚安歇,在祢的爱中安然度过一个晚上,清晨起来,到祢的面前领受新的一天,若不是耶和华祢建造房屋,建造的人就枉然劳力.若不是祢看守城池,今日我们的看守,就枉然儆醒。

纵使我们今日仍要进入疫情的旷野,各人要面对不同的难处或试探,但深知一切仍在祢的掌握之中。我们坚定相信今日依然活着,不是单靠食物,乃是靠上主祢口出的一切话。

 

感谢主耶稣!祢走遍各城各乡,都留下佳美的脚踪,祢不会为自己的需要施行丝毫的神迹奇事。然而,祢绝不轻看每一个在病患中的人,各样疼痛的、被捆绑的、无力站起来的,祢都彰显神迹,为他们带来医治。

主耶稣求祢赦免我们的罪,原谅我们轻视了天国的福音,轻忽所得的恩赐,轻看教会在社群中的形象、使命和责任。家居令成为我们的借口,把灯台放在斗底下,隐藏在孤单和埋怨中。无力的光,叫我们对未来失去信心,对前境失去盼望,关爱的暖炉失去动力,圈中绝了羊,棚中没有牛。然而,祢必为我们将残的喜乐灯火加油,为疲乏的添能力,为软弱的添力量,祢必使我们重新稳行在高处。

 

真理的圣灵帮助我们晓得真理,在真理中得以自由。天天仰赖天父的供应而活,胜过难以忍受的肉身饥饿和物质的渴求。倚靠天父的保护,胜过跳来跳去的骄傲和情绪的操控。顺服天父的带领,胜过跪拜权利和欲望的驱使。

圣灵激励我们回应呼召,甘心乐意舍网,背十架跟随主。在弱势的群中播下关爱,为失望迷路的人挑起真理的光,领别人走上永生盼望之路。

祷告乃奉主耶稣基督的圣名求。诚心所愿!

──小牧人