「被殺的人必倒在你們中間，你們就知道我是耶和華。」（結六7）

「那脫離刀劍的人必在所擄到的各國中紀念我，為他們心中何等傷破，是因他們起淫心，遠離我，眼對偶像行邪淫。他們因行一切可憎的惡事，必厭惡自己。」（結六9）

《以西結書》第六章記載他宣告神對猶大一系列的懲罰。全章可分為二部分，就是：

1. 1.  向以色列說預言（1～7節）
2. 2.  神懲罰的原因（8～14節）

本章是針對以色列山嶺的預言，神宣告偶像必被毀，百姓因拜偶像而受審判。首先，耶和華指示他將臉面向以色列，而向以色列的眾山（包括其大山、小山、水溝、山谷）發出審判的信息。神特別指出以色列敬拜偶像，然而祂必毀滅邱壇，打碎日像，將以色列人屍首放在偶像前。那時，他們必知道祂是耶和華。接著，對於那些幸免於難剩下的人（餘民），將在被擄之地記念耶和華，以及他們拜偶像所導致的痛苦，因而為自己所作一切可憎的惡事（包括起淫心，遠離神，拜偶像），而厭惡自己。那時，他們必知道祂是耶和華。而後，神要以西結拍手頓足來歡呼可憎惡的事受審判。以色列全地受審判是因崇拜偶像，因此不管他們或逃到遠處、或近處、或存留被圍困都必倒在刀劍、饑荒、瘟疫之下，而且那些被殺的人，他們的屍體將被拋在他們所拜偶像的祭壇四周。之後，神向悖逆的百姓，再次宣告祂必伸手攻擊他們，大地將荒蕪。那時，他們必知道祂是耶和華。

「你們必知道我是耶和華」的「知道」希伯來文Yada（雅達），意思是「認識」、「體驗」、「察覺」、「親密關係」。這個詞不只指理性上的知識，更是透過經歷神的作為，深刻體會祂的真實與主權。百姓在審判中「知道」耶和華，就是親身經歷祂的公義與聖潔。

這鑰句 —— 「你們必知道我是耶和華」是本書的基調。全書出現過70次：有29次是對耶路撒冷的審判；24次對外邦列國的審判；17次用在日後神要復興賜福祂的選民，而成為先知以西結的使命，是要說明：引致選民被擄受苦的原因之一乃是神的管教，為要使選民認識耶和華是獨一的真神。

此外，這鑰句是以西結表達神審判的預言成就的確實性及其結果。一方面，為了讓百姓心裡明白神的審判是輕慢不得的；另一方面，在審判之後，也盼望他們能回轉，重新尋求神、認識神。神的審判臨到百姓乃是因他們拜偶像的罪；其審判的方法乃是以刀劍、瘟疫和饑荒攻擊他們；審判的目的乃是管教他們，潔淨他們，使他們在刑罰中認識祂是唯一的真神。

「傷破」希伯來文 Shabar （夏巴爾），意思是「折斷」、「粉碎」、「破裂」、「毀滅」。這個詞指的是心碎與懊悔的極致。這裡形容百姓心靈因罪與偶像感到「傷破」，而內心極度痛苦，終於認清自己背叛神的可憎。

以西結指出，神所揀選的子民因不忠於祂、拜偶像而令祂傷心，最終落入被擄的光景。然而，神仍然愛祂的百姓，因此祂容許管教臨到，為要引導他們悔改歸向祂。這管教使他們「心中傷破」，意識到自己的罪如何破碎了神的心；並且「因行一切可憎的惡事，必厭惡自己」，痛悔前非。雖然猶大的審判極其嚴厲，神仍保留餘民，並使他們分散到列國中，成為祂的見證。這些餘民在被擄之地悔悟，記念神，這正是復興的起點。最終，神將藉著他們完成祂的救贖計畫。

今日經文提醒我們：

1. 1.  真正「知道」神 —— 是透過生命的經歷，而得到的深刻領悟。奧古斯丁說：「認識神，不在於知識的多寡，而在於心靈的經歷。」
2. 2.  真正的悔改 —— 標誌是「厭惡自己所行的惡」，而心靈的「傷破」是悔改的起點。司布真說：「神最親近的人，往往是那些心靈『傷破』的人。」
3. 3.  神審判的目的 —— 乃是使人回轉，重新認識祂。

親愛的，今天我們心中的偶像是什麼呢？金錢？名利？權利嗎？我們是否知道神因我們的偶像而傷心？願我們深刻認識唯有祂才是我們生命的唯一。無論環境如何，讓我們不遠離祂，也不與世界妥協。

「被杀的人必倒在你们中间，你们就知道我是耶和华。」（结六7）

「那脱离刀剑的人必在所掳到的各国中纪念我，为他们心中何等伤破，是因他们起淫心，远离我，眼对偶像行邪淫。他们因行一切可憎的恶事，必厌恶自己。」（结六9）

《以西结书》第六章记载他宣告神对犹大一系列的惩罚。全章可分为二部分，就是：

1. 1.  向以色列说预言（1～7节）
2. 2.  神惩罚的原因（8～14节）

本章是针对以色列山岭的预言，神宣告偶像必被毁，百姓因拜偶像而受审判。首先，耶和华指示他将脸面向以色列，而向以色列的众山（包括其大山、小山、水沟、山谷）发出审判的信息。神特别指出以色列敬拜偶像，然而祂必毁灭邱坛，打碎日像，将以色列人尸首放在偶像前。那时，他们必知道祂是耶和华。接着，对于那些幸免于难剩下的人（余民），将在被掳之地记念耶和华，以及他们拜偶像所导致的痛苦，因而为自己所作一切可憎的恶事（包括起淫心，远离神，拜偶像），而厌恶自己。那时，他们必知道祂是耶和华。而后，神要以西结拍手顿足来欢呼可憎恶的事受审判。以色列全地受审判是因崇拜偶像，因此不管他们或逃到远处、或近处、或存留被围困都必倒在刀剑、饥荒、瘟疫之下，而且那些被杀的人，他们的尸体将被抛在他们所拜偶像的祭坛四周。之后，神向悖逆的百姓，再次宣告祂必伸手攻击他们，大地将荒芜。那时，他们必知道祂是耶和华。

「你们必知道我是耶和华」的「知道」希伯来文Yada（雅达），意思是「认识」、「体验」、「察觉」、「亲密关系」。这个词不只指理性上的知识，更是透过经历神的作为，深刻体会祂的真实与主权。百姓在审判中「知道」耶和华，就是亲身经历祂的公义与圣洁。

这钥句 —— 「你们必知道我是耶和华」是本书的基调。全书出现过70次：有29次是对耶路撒冷的审判；24次对外邦列国的审判；17次用在日后神要复兴赐福祂的选民，而成为先知以西结的使命，是要说明：引致选民被掳受苦的原因之一乃是神的管教，为要使选民认识耶和华是独一的真神。

此外，这钥句是以西结表达神审判的预言成就的确实性及其结果。一方面，为了让百姓心里明白神的审判是轻慢不得的；另一方面，在审判之后，也盼望他们能回转，重新寻求神、认识神。神的审判临到百姓乃是因他们拜偶像的罪；其审判的方法乃是以刀剑、瘟疫和饥荒攻击他们；审判的目的乃是管教他们，洁净他们，使他们在刑罚中认识祂是唯一的真神。

「伤破」希伯来文 Shabar （夏巴尔），意思是「折断」、「粉碎」、「破裂」、「毁灭」。这个词指的是心碎与懊悔的极致。这里形容百姓心灵因罪与偶像感到「伤破」，而内心极度痛苦，终于认清自己背叛神的可憎。

以西结指出，神所拣选的子民因不忠于祂、拜偶像而令祂伤心，最终落入被掳的光景。然而，神仍然爱祂的百姓，因此祂容许管教临到，为要引导他们悔改归向祂。这管教使他们「心中伤破」，意识到自己的罪如何破碎了神的心；并且「因行一切可憎的恶事，必厌恶自己」，痛悔前非。虽然犹大的审判极其严厉，神仍保留余民，并使他们分散到列国中，成为祂的见证。这些余民在被掳之地悔悟，记念神，这正是复兴的起点。最终，神将借着他们完成祂的救赎计划。

今日经文提醒我们：

1. 1.  真正「知道」神 —— 是透过生命的经历，而得到的深刻领悟。奥古斯丁说：「认识神，不在于知识的多寡，而在于心灵的经历。」
2. 2.  真正的悔改 —— 标志是「厌恶自己所行的恶」，而心灵的「伤破」是悔改的起点。司布真说：「神最亲近的人，往往是那些心灵『伤破』的人。」
3. 3.  神审判的目的 —— 乃是使人回转，重新认识祂。

亲爱的，今天我们心中的偶像是什么呢？金钱？名利？权利吗？我们是否知道神因我们的偶像而伤心？愿我们深刻认识唯有祂才是我们生命的唯一。无论环境如何，让我们不远离祂，也不与世界妥协。