「黃金何其失光！純金何其變色！聖所的石頭倒在各市口上。錫安寶貴的眾子好比精金，現在何竟算為窯匠手所作的瓦瓶？」（哀四1～2）

《耶利米哀歌》第四章記載耶利米的第四首哀歌 —— 他乃是為聖城和聖殿受神審判後的今非昔比而悲歎。這首哀歌也是用「何竟（為什麼）」作為開始。全章可分為四部分，就是：

1. 1.  昔日對比（1～10節）
2. 2.  神的發怒（11～16節）
3. 3.  仇敵殘酷（17～20節）
4. 4.  以東遭報（21～22節）

本章說出耶路撒冷城被圍時的慘況，如同失色的金子，尊榮敗落。先知為城受審判向神認罪，並預言殘酷之仇敵將遭報。首先，他將耶路撒冷（錫安）在被攻打前的榮耀和現今可憐的景況作了一個強烈對比：

1. 1.  聖城的敗落，像失光變色的金子
2. 2.  聖所被拆毀，石頭倒在各市口上
3. 3.  精金的錫安眾子，竟成為窯匠手中的瓦瓶
4. 4.  婦人像曠野的鴕鳥一般的殘忍，而使幼兒被遺棄，竟無人顧念
5. 5.  百姓餓死，竟無家可歸
6. 6.  錫安的貴胄在街上醜陋不堪，而無人認識
7. 7.  生不如死，餓死的不如被刀殺的
8. 8.  即使慈心的婦人竟殘忍地吃親生兒女

這都是百姓的罪孽比所多瑪的罪還大，而受到神懲罰的後果。接著，他提到所有這一切的發生都是因為耶和華的震怒的降臨，其原因乃是百姓輕信假先知和祭司逼害義人，引致耶和華發怒，將他們分散，不再眷顧他們。然後，他描述他們求助一個不能救人的國（指埃及），結果他們的仇敵殘酷在山上追逼，在曠野埋伏，在坑中捕捉他們。之後，以東看到猶大被毀，而幸災樂禍。他預言猶大國必會復興，以東必遭報應。

「失光」希伯來文為 Amam（阿曼），其意思是「變暗」、「隱藏」、「被遮蓋」、「失去光澤」。這個詞強調：

1. 1.  榮耀消逝
2. 2.  身分隱藏
3. 3.  被超越/掩蓋
4. 4.  失去影響力

在此指原本光輝的黃金如今黯淡，象徵聖城與聖民失去昔日的榮耀與尊貴。

「變色」希伯來文為 Shana（夏納），其意思是「改變」、「變質」、「更換」、「重複」。這個詞強調：

1. 1.  本質的退化
2. 2.  標準的動搖
3. 3.  面貌扭曲
4. 4.  偽裝與妥協

在此表示原本純淨的身份與地位因罪而改變，失去了原有的價值。

「瓦瓶」希伯來文為 Cheres（嘿瑞斯），其意思是「陶器」、「碎片」、「土製容器」、「廉價物」。這個詞強調：

1. 1.  極致的卑賤
2. 2.  脆弱易碎
3. 3.  量產的平凡
4. 4.  丟棄的泥土本質

在此指錫安眾子原本如精金般寶貴，如今卻被看作瓦瓶般卑微、脆弱，象徵尊貴的百姓因罪淪落為被踐踏的器皿。

本章是一篇關於「失去身分與價值」的沈痛哀歌。耶利米提到：「黃金何其失光，聖所的石頭倒在各市口上。」這是指聖城與聖民失去了昔日的尊貴與榮耀。他們從居高華美的地位淪落至被人踐踏，成為萬民眼中的污穢與渣滓。有解經家提醒，讀《耶利米哀歌》時，最好同時對照《啟示錄》十八至二十二章。耶利米看見耶路撒冷荒涼敗亡，而巴比倫暫時繁榮；但使徒約翰卻看見「巴比倫傾倒了，傾倒了，如同大磨石被扔在海裡」，並看見「新耶路撒冷，自天而降，如新婦妝飾整齊，等候丈夫」，那是得勝與榮耀的光輝。世上的繁華如巴比倫，終必傾倒；神的城如新耶路撒冷，永遠榮耀。因此，我們要學到的功課是：

1. 1.  不要被世俗的榮耀迷惑，因它終將失光
2. 2.  真正的盼望在於神的同在與祂所預備的新城
3. 3.  寧可與神的子民同苦同辱，終能同享榮耀
4. 4.  神的審判雖嚴厲，但祂的救贖更榮耀

在第四首的哀歌中，神的管教是因著百姓們的罪過。在神的眼中，神的百姓們乃是被比作寶貴的「黃金」，然而這些黃金卻因著罪與審判，如今失去了的光彩，變得黯淡、變質。他們在神手中原本為貴重的器皿，今竟淪落成為廉價且易碎的「瓦瓶」。這種從「金」到「瓦」的落差，令人心碎。這提醒我們：不要因自己養尊處優的生活和自豪的成就，改變了原本尊貴的身分，而失去基督徒的影響力。

親愛的，願我們珍惜如精金般尊貴的身分，不讓自己從貴重的器皿變為瓦瓶，而失去彰顯神的見證。

「黄金何其失光！纯金何其变色！圣所的石头倒在各市口上。锡安宝贵的众子好比精金，现在何竟算为窑匠手所作的瓦瓶？」（哀四1～2）

《耶利米哀歌》第四章记载耶利米的第四首哀歌 —— 他乃是为圣城和圣殿受神审判后的今非昔比而悲叹。这首哀歌也是用「何竟（为什么）」作为开始。全章可分为四部分，就是：

1. 1.  昔日对比（1～10节）
2. 2.  神的发怒（11～16节）
3. 3.  仇敌残酷（17～20节）
4. 4.  以东遭报（21～22节）

本章说出耶路撒冷城被围时的惨况，如同失色的金子，尊荣败落。先知为城受审判向神认罪，并预言残酷之仇敌将遭报。首先，他将耶路撒冷（锡安）在被攻打前的荣耀和现今可怜的景况作了一个强烈对比：

1. 1.  圣城的败落，像失光变色的金子
2. 2.  圣所被拆毁，石头倒在各市口上
3. 3.  精金的锡安众子，竟成为窑匠手中的瓦瓶
4. 4.  妇人像旷野的鸵鸟一般的残忍，而使幼儿被遗弃，竟无人顾念
5. 5.  百姓饿死，竟无家可归
6. 6.  锡安的贵胄在街上丑陋不堪，而无人认识
7. 7.  生不如死，饿死的不如被刀杀的
8. 8.  即使慈心的妇人竟残忍地吃亲生儿女

这都是百姓的罪孽比所多玛的罪还大，而受到神惩罚的后果。接着，他提到所有这一切的发生都是因为耶和华的震怒的降临，其原因乃是百姓轻信假先知和祭司逼害义人，引致耶和华发怒，将他们分散，不再眷顾他们。然后，他描述他们求助一个不能救人的国（指埃及），结果他们的仇敌残酷在山上追逼，在旷野埋伏，在坑中捕捉他们。之后，以东看到犹大被毁，而幸灾乐祸。他预言犹大国必会复兴，以东必遭报应。

「失光」希伯来文为 Amam（阿曼），其意思是「变暗」、「隐藏」、「被遮盖」、「失去光泽」。这个词强调：

1. 1.  荣耀消逝
2. 2.  身份隐藏
3. 3.  被超越/掩盖
4. 4.  失去影响力

在此指原本光辉的黄金如今黯淡，象征圣城与圣民失去昔日的荣耀与尊贵。

「变色」希伯来文为 Shana（夏纳），其意思是「改变」、「变质」、「更换」、「重复」。这个词强调：

1. 1.  本质的退化
2. 2.  标准的动摇
3. 3.  面貌扭曲
4. 4.  伪装与妥协

在此表示原本纯净的身份与地位因罪而改变，失去了原有的价值。

「瓦瓶」希伯来文为 Cheres（嘿瑞斯），其意思是「陶器」、「碎片」、「土制容器」、「廉价物」。这个词强调：

1. 1.  极致的卑贱
2. 2.  脆弱易碎
3. 3.  量产的平凡
4. 4.  丢弃的泥土本质

在此指锡安众子原本如精金般宝贵，如今却被看作瓦瓶般卑微、脆弱，象征尊贵的百姓因罪沦落为被践踏的器皿。

本章是一篇关于「失去身份与价值」的沉痛哀歌。耶利米提到：「黄金何其失光，圣所的石头倒在各市口上。」这是指圣城与圣民失去了昔日的尊贵与荣耀。他们从居高华美的地位沦落至被人践踏，成为万民眼中的污秽与渣滓。有解经家提醒，读《耶利米哀歌》时，最好同时对照《启示录》十八至二十二章。耶利米看见耶路撒冷荒凉败亡，而巴比伦暂时繁荣；但使徒约翰却看见「巴比伦倾倒了，倾倒了，如同大磨石被扔在海里」，并看见「新耶路撒冷，自天而降，如新妇妆饰整齐，等候丈夫」，那是得胜与荣耀的光辉。世上的繁华如巴比伦，终必倾倒；神的城如新耶路撒冷，永远荣耀。因此，我们要学到的功课是：

1. 1.  不要被世俗的荣耀迷惑，因它终将失光
2. 2.  真正的盼望在于神的同在与祂所预备的新城
3. 3.  宁可与神的子民同苦同辱，终能同享荣耀
4. 4.  神的审判虽严厉，但祂的救赎更荣耀

在第四首的哀歌中，神的管教是因着百姓们的罪过。在神的眼中，神的百姓们乃是被比作宝贵的「黄金」，然而这些黄金却因着罪与审判，如今失去了的光彩，变得黯淡、变质。他们在神手中原本为贵重的器皿，今竟沦落成为廉价且易碎的「瓦瓶」。这种从「金」到「瓦」的落差，令人心碎。这提醒我们：不要因自己养尊处优的生活和自豪的成就，改变了原本尊贵的身份，而失去基督徒的影响力。

亲爱的，愿我们珍惜如精金般尊贵的身份，不让自己从贵重的器皿变为瓦瓶，而失去彰显神的见证。