「我們不至消滅，是出於耶和華諸般的慈愛，是因祂的憐憫不至斷絕。每早晨這都是新的。你的誠實極其廣大！」（哀三22～23）

《耶利米哀歌》第三章記載耶利米的第二首哀歌 —— 他乃是為自己和同胞所遭的苦難而哀歌。全章可分為四部分，就是：

1. 1.  自述困苦（1～18節）
2. 2.  仍有指望（19～39節）
3. 3.  認罪悔改（40～54節）
4. 4.  向神禱告（55～66節）

耶利米將自己和耶路撒冷城（代表百姓）等同。他描述城的困苦和傷痛就是自己的困苦和傷痛，並自認罪愆，求神息怒，不忘他是施恩守約的神，也求神伸冤報復仇敵。首先，他以第一人稱（代表百姓）表示他感同身受神忿怒之杖的管教。他不斷提及耶和華使他受苦（在黑暗中、反手攻擊、身體苦楚），而被圍困在無法脫離的困境中（築壘、籬笆、銅鏈鍊、石頭），並且飽受祂的對付和擊打（熊、獅子、當箭靶、茵蔯、沙石、灰塵）。接著，他從痛苦中轉向神，求祂記念他的苦楚，而使他仍有指望。他指出神的憐憫、慈愛和信實是他無望中的指望。因此，他要仰望祂，等候祂的救恩，祂必施恩給他；並接受祂的磨煉，被人擊打侮辱也不還手還口。因為他知道主必不永遠丟棄人。神雖使人受苦，使人憂愁，還要照祂諸般的慈愛發憐憫。祂是至高無上的，是非曲直全在於祂的斷定，禍福都是出於祂。所以，人雖然遭受苦難，仍可信靠神，而不該發怨言。然後，他誠心向天上的神舉手禱告，向祂認罪，並求祂赦免他們。而後，他描述神追趕和殺戮他們，而且使他們成為世上的渣滓；他被追迫，像追雀鳥一樣，又被囚在牢獄中，被水漫過。於是，他從深牢中求告神的名；神聽了禱告，告訴他不要懼怕。之後，他呼籲耶和華報應他們的敵人：就是那些嘲諷他們，設計陷害他們的人，並為他們伸冤。

「慈愛」希伯來文為 Checed（赫賽德），其意思是「盟約的愛」、「堅定的愛」、「恩慈」、「不變的良善。在此，即使百姓因罪受管教，神仍以祂的慈愛保守，不至消滅。

「憐憫」希伯來文為 Racham（拉哈姆），其意思是「怜愛」、「溫柔的心腸」、「深處的同情」。在此，神的憐憫不斷延續，不會斷絕，祂仍看顧祂的子民。

「信實」希伯來文為 Emuwnah（埃姆納），其意思是「穩固」、「堅定」、「真誠」、「可靠」。這個詞形容神的信實極其廣大，祂的應許永不落空，祂是百姓唯一值得託付的。

「新的」希伯來文為 Chadash（哈達什），其意思是「新鮮的」、「更新的」、「修復的」、「未曾有過的」。在此，神的憐憫每天都是新的，提醒人祂的恩典不會枯竭，每一天都是新的開始。有人說的好，「昨天已過去，明天還沒來，我們只有今天。讓我們在每個『新的』今天裡看見神的憐憫。」

雖然全書的語調是深切的悲痛與絕望，但耶利米以神的良善為焦點，從不同角度表達神是使人有指望的神。他宣告受神管教的人仍有盼望，因他深刻地認識神是「慈愛」、「憐憫」與「信實」的神。因此，雖然耶利米眼見的情況雖然甚為惡劣，但他沒有陷在無望中自暴自棄的危險，更沒有自以為義，反認同神的百姓，謙卑認罪，憑信心仰望神，堅信神的信實，並靜默等候神的救恩。

在這哀歌中我們看見了悲痛、 熱情、指望和美麗的最佳揉合，可說是黑夜中的歌聲，是困境中信心的吶喊，是絕望中的盼望。因為神的慈愛是超過祂的公義；祂的管教帶著憐憫，祂的責打是因著祂的愛，祂的審判是催我們回頭。故此，在苦難中，我們應當仰望祂，安靜等候祂的救恩。此外，耶利米給我們一個極寶貴的信息：「每早晨都是新的。」這信息帶給當時百姓和今天的信徒何等無限的安慰。無論我們現在的光景如何，不要忘記每早晨都是新的每天都是新的一天。每天都有新的恩典，新的力量，使我們在憂傷中仍有喜樂，在失望中仍有盼望，在失敗中仍有勇氣轉向神。

親愛的，當我們回顧以往，就看見神是使人有指望的神，因祂是「慈愛」、「憐憫」與「信實」的神。所以不論發生任何事情，仰望和信靠這位憐憫的神以及祂的信實永不改變，祂必保守、照顧和供應我們！

「我们不至消灭，是出于耶和华诸般的慈爱，是因祂的怜悯不至断绝。每早晨这都是新的。你的诚实极其广大！」（哀三22～23）

《耶利米哀歌》第三章记载耶利米的第二首哀歌 —— 他乃是为自己和同胞所遭的苦难而哀歌。全章可分为四部分，就是：

1. 1.  自述困苦（1～18节）
2. 2.  仍有指望（19～39节）
3. 3.  认罪悔改（40～54节）
4. 4.  向神祷告（55～66节）

耶利米将自己和耶路撒冷城（代表百姓）等同。他描述城的困苦和伤痛就是自己的困苦和伤痛，并自认罪愆，求神息怒，不忘他是施恩守约的神，也求神伸冤报复仇敌。首先，他以第一人称（代表百姓）表示他感同身受神忿怒之杖的管教。他不断提及耶和华使他受苦（在黑暗中、反手攻击、身体苦楚），而被围困在无法脱离的困境中（筑垒、篱笆、铜链炼、石头），并且饱受祂的对付和击打（熊、狮子、当箭靶、茵蔯、沙石、灰尘）。接着，他从痛苦中转向神，求祂记念他的苦楚，而使他仍有指望。他指出神的怜悯、慈爱和信实是他无望中的指望。因此，他要仰望祂，等候祂的救恩，祂必施恩给他；并接受祂的磨炼，被人击打侮辱也不还手还口。因为他知道主必不永远丢弃人。神虽使人受苦，使人忧愁，还要照祂诸般的慈爱发怜悯。祂是至高无上的，是非曲直全在于祂的断定，祸福都是出于祂。所以，人虽然遭受苦难，仍可信靠神，而不该发怨言。然后，他诚心向天上的神举手祷告，向祂认罪，并求祂赦免他们。而后，他描述神追赶和杀戮他们，而且使他们成为世上的渣滓；他被追迫，像追雀鸟一样，又被囚在牢狱中，被水漫过。于是，他从深牢中求告神的名；神听了祷告，告诉他不要惧怕。之后，他呼吁耶和华报应他们的敌人：就是那些嘲讽他们，设计陷害他们的人，并为他们伸冤。

「慈爱」希伯来文为 Checed（赫赛德），其意思是「盟约的爱」、「坚定的爱」、「恩慈」、「不变的良善。在此，即使百姓因罪受管教，神仍以祂的慈爱保守，不至消灭。

「怜悯」希伯来文为 Racham（拉哈姆），其意思是「怜爱」、「温柔的心肠」、「深处的同情」。在此，神的怜悯不断延续，不会断绝，祂仍看顾祂的子民。

「信实」希伯来文为 Emuwnah（埃姆纳），其意思是「稳固」、「坚定」、「真诚」、「可靠」。这个词形容神的信实极其广大，祂的应许永不落空，祂是百姓唯一值得托付的。

「新的」希伯来文为 Chadash（哈达什），其意思是「新鲜的」、「更新的」、「修复的」、「未曾有过的」。在此，神的怜悯每天都是新的，提醒人祂的恩典不会枯竭，每一天都是新的开始。有人说的好，「昨天已过去，明天还没来，我们只有今天。让我们在每个『新的』今天里看见神的怜悯。」

虽然全书的语调是深切的悲痛与绝望，但耶利米以神的良善为焦点，从不同角度表达神是使人有指望的神。他宣告受神管教的人仍有盼望，因他深刻地认识神是「慈爱」、「怜悯」与「信实」的神。因此，虽然耶利米眼见的情况虽然甚为恶劣，但他没有陷在无望中自暴自弃的危险，更没有自以为义，反认同神的百姓，谦卑认罪，凭信心仰望神，坚信神的信实，并静默等候神的救恩。

在这哀歌中我们看见了悲痛、 热情、指望和美丽的最佳揉合，可说是黑夜中的歌声，是困境中信心的呐喊，是绝望中的盼望。因为神的慈爱是超过祂的公义；祂的管教带着怜悯，祂的责打是因着祂的爱，祂的审判是催我们回头。故此，在苦难中，我们应当仰望祂，安静等候祂的救恩。此外，耶利米给我们一个极宝贵的信息：「每早晨都是新的。」这信息带给当时百姓和今天的信徒何等无限的安慰。无论我们现在的光景如何，不要忘记每早晨都是新的每天都是新的一天。每天都有新的恩典，新的力量，使我们在忧伤中仍有喜乐，在失望中仍有盼望，在失败中仍有勇气转向神。

亲爱的，当我们回顾以往，就看见神是使人有指望的神，因祂是「慈爱」、「怜悯」与「信实」的神。所以不论发生任何事情，仰望和信靠这位怜悯的神以及祂的信实永不改变，祂必保守、照顾和供应我们！