「以色列和猶大雖然境內充滿違背以色列聖者的罪，卻沒有被他的神萬軍之耶和華丟棄。」（耶五十一 5）

《耶利米書》第五十一章是對巴比倫審判的延續與總結。巴比倫是耶和華手中的金杯，曾使萬民喝醉，現在她自己要被打碎。神的話必成就，巴比倫必永遠荒涼。耶利米吩咐人將這卷預言書紮上石頭投入幼發拉底河，象徵巴比倫的沉淪。全章可分為八部分，就是：

1. 1.  定意毀滅巴比倫（1～14節）
2. 2.  讚美耶和華大能（15～19節）
3. 3.  耶和華的斧子（20～23節）
4. 4.  列國攻擊巴比倫（24～33節）
5. 5.  猶大求告耶和華（34～40節）
6. 6.  巴比倫的報應（41～49節）
7. 7.  給猶大人的信息（50～58節）
8. 8.  西萊雅沉書之舉（59～64節）

本章繼續記載耶利米對巴比倫將要來臨的審判宣告。首先，耶和華定意攻擊巴比倫。祂宣告外邦人會像簸麥揚糠的人來攻擊巴比倫，要滅盡他們的全軍。因這是耶和華報仇，就是為自己的殿報仇。接著，耶利米讚美耶和華大能 —— 祂創造大地，建立世界，鋪張穹蒼；拜偶像的，必被除滅。而後，神描述巴比倫曾是是神手中爭戰的斧子和打仗的兵器，是用以打碎列國和毀滅列邦的工具。因耶和華向巴比倫所定的旨意成立了，現在祂要報復他們在錫安所行的諸惡。神用列國如螞蚱攻擊巴比倫，使其地荒涼，無人居住。隨後，猶大求告耶和華為錫安伸冤，而使巴比倫血債血償。因為巴比倫曾任意劫掠及傷害錫安，如大魚將他們吞滅，壓碎，又將他們趕出去。所以，神答應必為他們伸冤，為他們報仇。然後，神對巴比倫之命運的最後宣告 —— 巴比倫在列國中變為荒場，因他們怎樣殺人，也照樣被殺害。之後，祂提醒祂的子民，在巴比倫滅亡之前，當設法逃避，然而他們不要懼怕，因祂必保守他們。最後，耶利米將所說的預言交給西萊雅（巴錄的兄弟），要他把這書卷帶到巴比倫，在那裡念給被擄的人聽，並鼓勵他們。他念完之後，他要把書卷拴上一塊石頭，扔在伯拉（幼發拉底）河中，以表示巴比倫毀滅的下場 —— 它將被沉下，永遠不見天日、不再興起。

本章值得注意的，就是耶利米宣告神是：

1. 1.  「大能、智慧和聰明的神」（15節） —— 闡明神是至高無上的主宰，大有能力，懲罰巴比倫，而這時巴比倫的假神根本無能為力。神有絕對的主權，祂的應許、計劃和工作必然成就。
2. 2.  「施行報應的神」（56節） —— 闡明神定意要毀滅巴比倫以回報他們所行的惡。

親愛的，惡勢力雖會暫時得勝，但神必施行審判，因為祂是公義之神。此外，耶利米指出巴比倫像：

1. 1.  神手中的金杯（7節），而是叫犯罪的列國沉醉，顛狂
2. 2.  神爭戰的斧子和打仗的兵器（20節），而神藉它打碎一切
3. 3.  行毀滅的山（25節），而巴比倫所到之處，必帶來毀滅
4. 4.  如少壯獅子（38節），而神使他們像羊羔（40節），被人宰殺

「充滿」希伯來文為 Male（馬勒），其意思是「滿溢」、「達成」、「充滿」、「完成」。這個詞形容人的罪惡像水滿過杯子，已經到了臨界點，必須到處理的地步。

「違背」希伯來文為 Asham（亞山），其意思是「罪過」、「愆尤」、「賠償」、「贖罪祭」。這個詞的根源意為「犯錯」或「變得荒廢」，強調罪的後果。

「丟棄」希伯來文為 Alman（阿勒曼），其意思是「喪偶鰥」、「被遺棄的」、「孤獨的」。這個詞根源意為「沈默」或「不能說話」，形容人在極度哀傷、像寡婦一樣無助時的沈默狀態。

今日經文是在巴比倫即將受審判的背景下，神對祂百姓發出的極大安慰。它對比了人的罪孽與神的信實。雖然全境內「充滿」違背以色列聖者的罪，然而神與祂百姓的名字仍連在一起（「他的神」），並且祂宣告沒有丟棄他們。正如奧古斯丁所說：「神的憐憫永不因人的罪而止息。」

親愛的，我們是神的兒女，是屬祂的人。無論我們多軟弱，多失敗，神決不放棄我們，也決不丟棄我們，所以我們沒有放棄的理由。

「以色列和犹大虽然境内充满违背以色列圣者的罪，却没有被他的神万军之耶和华丢弃。」（耶五十一 5）

《耶利米书》第五十一章是对巴比伦审判的延续与总结。巴比伦是耶和华手中的金杯，曾使万民喝醉，现在她自己要被打碎。神的话必成就，巴比伦必永远荒凉。耶利米吩咐人将这卷预言书扎上石头投入幼发拉底河，象征巴比伦的沉沦。全章可分为八部分，就是：

1. 1.  定意毁灭巴比伦（1～14节）
2. 2.  赞美耶和华大能（15～19节）
3. 3.  耶和华的斧子（20～23节）
4. 4.  列国攻击巴比伦（24～33节）
5. 5.  犹大求告耶和华（34～40节）
6. 6.  巴比伦的报应（41～49节）
7. 7.  给犹大人的信息（50～58节）
8. 8.  西莱雅沉书之举（59～64节）

本章继续记载耶利米对巴比伦将要来临的审判宣告。首先，耶和华定意攻击巴比伦。祂宣告外邦人会像簸麦扬糠的人来攻击巴比伦，要灭尽他们的全军。因这是耶和华报仇，就是为自己的殿报仇。接着，耶利米赞美耶和华大能 —— 祂创造大地，建立世界，铺张穹苍；拜偶像的，必被除灭。而后，神描述巴比伦曾是是神手中争战的斧子和打仗的兵器，是用以打碎列国和毁灭列邦的工具。因耶和华向巴比伦所定的旨意成立了，现在祂要报复他们在锡安所行的诸恶。神用列国如蚂蚱攻击巴比伦，使其地荒凉，无人居住。随后，犹大求告耶和华为锡安伸冤，而使巴比伦血债血偿。因为巴比伦曾任意劫掠及伤害锡安，如大鱼将他们吞灭，压碎，又将他们赶出去。所以，神答应必为他们伸冤，为他们报仇。然后，神对巴比伦之命运的最后宣告 —— 巴比伦在列国中变为荒场，因他们怎样杀人，也照样被杀害。之后，祂提醒祂的子民，在巴比伦灭亡之前，当设法逃避，然而他们不要惧怕，因祂必保守他们。最后，耶利米将所说的预言交给西莱雅（巴录的兄弟），要他把这书卷带到巴比伦，在那里念给被掳的人听，并鼓励他们。他念完之后，他要把书卷拴上一块石头，扔在伯拉（幼发拉底）河中，以表示巴比伦毁灭的下场 —— 它将被沉下，永远不见天日、不再兴起。

本章值得注意的，就是耶利米宣告神是：

1. 1.  「大能、智慧和聪明的神」（15节） —— 阐明神是至高无上的主宰，大有能力，惩罚巴比伦，而这时巴比伦的假神根本无能为力。神有绝对的主权，祂的应许、计划和工作必然成就。
2. 2.  「施行报应的神」（56节） —— 阐明神定意要毁灭巴比伦以回报他们所行的恶。

亲爱的，恶势力虽会暂时得胜，但神必施行审判，因为祂是公义之神。此外，耶利米指出巴比伦像：

1. 1.  神手中的金杯（7节），而是叫犯罪的列国沉醉，颠狂
2. 2.  神争战的斧子和打仗的兵器（20节），而神藉它打碎一切
3. 3.  行毁灭的山（25节），而巴比伦所到之处，必带来毁灭
4. 4.  如少壮狮子（38节），而神使他们像羊羔（40节），被人宰杀

「充满」希伯来文为 Male（马勒），其意思是「满溢」、「达成」、「充满」、「完成」。这个词形容人的罪恶像水满过杯子，已经到了临界点，必须到处理的地步。

「违背」希伯来文为 Asham（亚山），其意思是「罪过」、「愆尤」、「赔偿」、「赎罪祭」。这个词的根源意为「犯错」或「变得荒废」，强调罪的后果。

「丢弃」希伯来文为 Alman（阿勒曼），其意思是「丧偶鳏」、「被遗弃的」、「孤独的」。这个词根源意为「沉默」或「不能说话」，形容人在极度哀伤、像寡妇一样无助时的沉默状态。

今日经文是在巴比伦即将受审判的背景下，神对祂百姓发出的极大安慰。它对比了人的罪孽与神的信实。虽然全境内「充满」违背以色列圣者的罪，然而神与祂百姓的名字仍连在一起（「他的神」），并且祂宣告没有丢弃他们。正如奥古斯丁所说：「神的怜悯永不因人的罪而止息。」

亲爱的，我们是神的儿女，是属祂的人。无论我们多软弱，多失败，神决不放弃我们，也决不丢弃我们，所以我们没有放弃的理由。