「我所使你們被擄到的那城，你們要為那城求平安，為那城禱告耶和華，因為那城得平安，你們也隨著得平安。」（耶二十九7）

「耶和華說：我知道我向你們所懷的意念，是賜平安的意念，不是降災禍的意念，要叫你們末後有指望。」（耶二十九11）

《耶利米書》第二十九章記載二件事，就是：

1. 1.  耶利米致書被擄之民（1～20節）
2. 2.  神懲罰三假先知（21～32）節）

本章的歷史背景可能是巴比倫剛剛結束第二次入侵（之後主前597）。因為假先知的預言已充斥著巴比倫，於是耶利米把注意力轉到了被擄的人。本書信的前半部分耶利米勸被擄的人作久居巴比倫的打算，並警告他們切勿聽信假先知的預言；本書信的後半部分，他預言了神刑罰假先知的結局。

本章記載先知耶利米寫了二封信給在巴比倫被擄的猶太人。首先，他寫了第一封信給被擄的人。這封信是由西底家的使臣以利亞薩和基瑪利的手寄去。他勸他們在被擄期間：

1. 1.  建造房屋、栽種田園、結婚、生兒育女，在那裡生養眾多
2. 2.  為那城求平安，為那城禱告耶和華
3. 3.  不要被你們中間假先知和占卜者的誘惑，也不要聽信自己所作的夢

接著，耶和華應許七十年後，祂要眷顧他們，使他們仍歸回故土。神還更進一步指出，祂向他們所懷的意念是賜平安的意念。祂渴望與祂的子民重建和諧的關係 —— 他們呼求祂，禱告祂，尋求祂，祂就應允他們。在這七十年之後，祂要領他們歸回。然後，神宣告那些留在猶大的人，必有刀劍、饑荒、瘟疫臨到他們。他們像極壞的無花果（二十四8），壞得不可吃。之後，神宣佈兩個在巴比倫的假先知（西底家和亞哈）將要被抓去，被尼布甲尼撒王燒死。關於另一個假先知示瑪雅，他寫給留在耶路撒冷西番雅祭司的信，這封信勸告西番雅用枷枷住，用鎖鎖住耶利米，如對待「狂妄自稱是先知的人」。神通過耶利米寫了第二封信，駁斥示瑪雅的假預言，並預言神必刑罰，他的家族將被滅絕，因為他向耶和華說了叛逆的話。

「求」希伯來文為 Darash（達拉許），其意思包括：

1. 1.  「尋求／追求」 —— 帶有刻意、慇勤地去尋找某物的動作
2. 2.  「求問／查問」 —— 通常用於求問神的旨意
3. 3.  「懇求／代求」 —— 指要求神的介入

在此處，這個詞強調百姓要主動求那城（巴比倫）的平安，為其祝福和代求。

「意念」希伯來文為 Machashabah（馬哈沙瓦），其意思包括：

1. 1.  「計畫／圖謀」 —— 指一個經過深思熟慮、有條理的計畫
2. 2.  「目的／目標」 —— 指心中所定的終極方向
3. 3.  「設計／藍圖」 —— 象徵神對我們的生命有一套完整的、精心設計的建築藍圖

這個詞的字根希伯來文為 Chashab （哈夏夫），強調神的計畫像編織一樣，每一根線（環境、苦難、恩典）都有其位置。猶大人被擄不是神「失算了」，而是神「精心策畫」的救贖計畫。這計畫目的是為了讓神的子民在管教後，擁有真正的平安和指望。

本章值得注意的就是，神指示耶利米寫信給在巴比倫被擄的猶大人。那時，有些被擄的假先知開始預言，在兩年之內，他們要從巴比倫歸回。耶利米知悉此事後，再次肯定地說被擄期間將是七十年。所以，當他們被迫留在巴比倫的日子，他勸他們應該少安毋躁，安居異土，照常過積極、正常的生活，並且要為那城禱告，求平安，因為這是神的心意。因為過了七十年，神要把他們其中的餘民，帶回到耶路撤冷，以實現祂的旨意。對當時被擄的人來說，要為巴比倫求平安，似乎很難。然而巴比倫的平安與他們的生活直接相關。他們敬虔、平安的生活，乃是基於他們的禱告。

親愛的，神所賜的一切應許和供應，就是為了激勵我們禱告。所以，儘管在試煉、痛苦中，對神不要失去信心，對自己不要灰心、自暴自棄，反而要學習倚靠神，多禱告。此外，儘管生活環境惡劣、際遇不佳、前景不明，這正是需要我們積極地為自己的家庭、工作、社會、國家禱告，使我們得以敬虔端正、平安無事地度日。

「我所使你们被掳到的那城，你们要为那城求平安，为那城祷告耶和华，因为那城得平安，你们也随着得平安。」（耶二十九7）

「耶和华说：我知道我向你们所怀的意念，是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。」（耶二十九11）

《耶利米书》第二十九章记载二件事，就是：

1. 1.  耶利米致书被掳之民（1～20节）
2. 2.  神惩罚三假先知（21～32）节）

本章的历史背景可能是巴比伦刚刚结束第二次入侵（之后主前597）。因为假先知的预言已充斥着巴比伦，于是耶利米把注意力转到了被掳的人。本书信的前半部分耶利米劝被掳的人作久居巴比伦的打算，并警告他们切勿听信假先知的预言；本书信的后半部分，他预言了神刑罚假先知的结局。

本章记载先知耶利米写了二封信给在巴比伦被掳的犹太人。首先，他写了第一封信给被掳的人。这封信是由西底家的使臣以利亚萨和基玛利的手寄去。他劝他们在被掳期间：

1. 1.  建造房屋、栽种田园、结婚、生儿育女，在那里生养众多
2. 2.  为那城求平安，为那城祷告耶和华
3. 3.  不要被你们中间假先知和占卜者的诱惑，也不要听信自己所作的梦

接着，耶和华应许七十年后，祂要眷顾他们，使他们仍归回故土。神还更进一步指出，祂向他们所怀的意念是赐平安的意念。祂渴望与祂的子民重建和谐的关系 —— 他们呼求祂，祷告祂，寻求祂，祂就应允他们。在这七十年之后，祂要领他们归回。然后，神宣告那些留在犹大的人，必有刀剑、饥荒、瘟疫临到他们。他们像极坏的无花果（二十四8），坏得不可吃。之后，神宣布两个在巴比伦的假先知（西底家和亚哈）将要被抓去，被尼布甲尼撒王烧死。关于另一个假先知示玛雅，他写给留在耶路撒冷西番雅祭司的信，这封信劝告西番雅用枷枷住，用锁锁住耶利米，如对待「狂妄自称是先知的人」。神通过耶利米写了第二封信，驳斥示玛雅的假预言，并预言神必刑罚，他的家族将被灭绝，因为他向耶和华说了叛逆的话。

「求」希伯来文为 Darash（达拉许），其意思包括：

1. 1.  「寻求／追求」 —— 带有刻意、殷勤地去寻找某物的动作
2. 2.  「求问／查问」 —— 通常用于求问神的旨意
3. 3.  「恳求／代求」 —— 指要求神的介入

在此处，这个词强调百姓要主动求那城（巴比伦）的平安，为其祝福和代求。

「意念」希伯来文为 Machashabah（马哈沙瓦），其意思包括：

1. 1.  「计划／图谋」 —— 指一个经过深思熟虑、有条理的计划
2. 2.  「目的／目标」 —— 指心中所定的终极方向
3. 3.  「设计／蓝图」 —— 象征神对我们的生命有一套完整的、精心设计的建筑蓝图

这个词的字根希伯来文为 Chashab （哈夏夫），强调神的计划像编织一样，每一根线（环境、苦难、恩典）都有其位置。犹大人被掳不是神「失算了」，而是神「精心策划」的救赎计划。这计划目的是为了让神的子民在管教后，拥有真正的平安和指望。

本章值得注意的就是，神指示耶利米写信给在巴比伦被掳的犹大人。那时，有些被掳的假先知开始预言，在两年之内，他们要从巴比伦归回。耶利米知悉此事后，再次肯定地说被掳期间将是七十年。所以，当他们被迫留在巴比伦的日子，他劝他们应该少安毋躁，安居异土，照常过积极、正常的生活，并且要为那城祷告，求平安，因为这是神的心意。因为过了七十年，神要把他们其中的余民，带回到耶路撤冷，以实现祂的旨意。对当时被掳的人来说，要为巴比伦求平安，似乎很难。然而巴比伦的平安与他们的生活直接相关。他们敬虔、平安的生活，乃是基于他们的祷告。

亲爱的，神所赐的一切应许和供应，就是为了激励我们祷告。所以，尽管在试炼、痛苦中，对神不要失去信心，对自己不要灰心、自暴自弃，反而要学习倚靠神，多祷告。此外，尽管生活环境恶劣、际遇不佳、前景不明，这正是需要我们积极地为自己的家庭、工作、社会、国家祷告，使我们得以敬虔端正、平安无事地度日。