「耶和華對我如此說：『你作繩索與軛，加在自己的頸項上。』」（耶二十七2）

「現在我將這些地都交給我僕人巴比倫王尼布甲尼撒的手，我也將田野的走獸給他使用。」（耶二十七6）

《耶利米書》第二十七章記載三件事，就是：

1. 1.  對列國的警告（1～11節）
2. 2.  對西底家的警告（12～15節）
3. 3.  對祭司和百姓的的警告（16～22節）

本章可看成是第二十四章兩筐無花果表記的增添部分；耶利米再以像徵性的動作 —— 把一個軛放在頸項上，轉達神的警告，特別是耶利米忠告百姓順服從神而來的管教，就是以巴比倫為代表的軛。

本章記載先知把繩索與牛軛放在自己的頸項上，預言列國將臣服巴比倫，凡拒絕伏在巴比倫統治之軛以下的，都會受到懲罰。首先，耶利米受命在脖子上戴上軛和繩子，並傳達神的話給猶大周圍五個的諸王 ——

1. 1.  祂是創造世界的神，祂有權把地給誰就給誰
2. 2.  祂將這些地，都交給祂僕人巴比倫王尼布甲尼撒的手，祂也將田野的走獸給他使用
3. 3.  他們或者服事尼布甲尼撒，或者被毀滅。不可聽從假預言，以致滅亡

可惜這些國家不肯聽耶利米的話，拒絕臣服於巴比倫，結果受耶和華的責罰。接著，耶利米對猶大西底家的警告與其列國的是同樣的，並強調不要背叛，並且不要聽從假先知。然後，耶利米對祭司和百姓的告誡也是應順服巴比倫，因而耶路撒冷不會被毀滅。另外，他們應不信有關第一次被擄掠的聖殿器皿不久就會拿回來的假預言。關於被拿走的聖殿器皿將要留在巴比倫，直到以色列人被擄七十年結束的日子。

【歷史背景】

第二十七章發生的時間比第二十六章晚10～11年，應該是在主前597年尼布甲尼撒剛剛侵略猶大之後，約雅斤王和百姓終被擄去，而西底家（別名是約雅敬）則繼位作了猶大王。本章的歷史背景可以參考第二十四章。西底家執政早期，許多國家就開始密謀反抗巴比倫。當耶利米宣講這一信息時，有來自各國（以東、摩押、亞捫、推羅、西頓）的許多使者正聚集在耶路撒冷，他們和西底家商議如何抵抗尼布甲尼撒和巴比倫人。

「軛」希伯來文為 Mowtah（摩塔），其意思包括：

1. 1.  「軛的橫桿」 —— 指放在牲口頸項上，用來拉車或耕作的木製橫樑
2. 2.  「束縛/枷鎖」 —— 象徵失去自由，處於他人的管轄與勞役之下

在聖經中，折斷「軛」常象徵拯救與釋放。在此處，耶利米以負軛的裝束出現在各國使臣面前，宣告了神的警告。這像徵性的動作說明神已定意把列國交在巴比倫的手中，凡拒絕臣服在巴比倫統治之軛以下的，都必受刀劍及各樣天災之禍。這對驕傲的猶大人來說是極大的羞辱。此外，耶利米主動把軛加在頸項上，乃是順服神的旨意。親愛的，為著完成神在我們身上的工作，我們是否甘心樂意地順從祂的旨意呢？

「僕人」希伯來文為 Ebed（埃斐德），其意思包括：

1. 1.  「奴隸/僕役」 —— 指完全聽命於主人，沒有自己主權的人
2. 2.  「臣僕」 —— 指在王室中服事、執行王命的官員
3. 3.  「器皿」 —— 指執行神旨意的人

本章特別提到神稱尼布甲尼撒為「我的僕人」。這當然不是指他敬畏神，而是神因祂的計畫和作為，使用他作為審判列國的工具。神的主權高過一切，故歷史不是亂序的。祂是掌管歷史的神，列國的興衰，全都在祂的手中。這帶給我們極大的平安 —— 即便世界動盪，神依然坐著為王。這提醒我們：在事奉中，當我們看見了許許多多糾纏不清的矛盾混亂現像時，我們是否心灰意冷？抑或始終相信神仍坐在祂的寶座上管理一切？

親愛的，神藉著尼布甲尼撒王，應驗了祂必施行審判罪惡的預言。今日神可能會使用任何人完成祂的旨意，甚至透過不可思議的方法來管教我們。所以，我們應隨時準備接受神一切環境的安排，而服在祂大能的手下。

「耶和华对我如此说：『你作绳索与轭，加在自己的颈项上。』」（耶二十七2）

「现在我将这些地都交给我仆人巴比伦王尼布甲尼撒的手，我也将田野的走兽给他使用。」（耶二十七6）

《耶利米书》第二十七章记载三件事，就是：

1. 1.  对列国的警告（1～11节）
2. 2.  对西底家的警告（12～15节）
3. 3.  对祭司和百姓的的警告（16～22节）

本章可看成是第二十四章两筐无花果表记的增添部分；耶利米再以像征性的动作 —— 把一个轭放在颈项上，转达神的警告，特别是耶利米忠告百姓顺服从神而来的管教，就是以巴比伦为代表的轭。

本章记载先知把绳索与牛轭放在自己的颈项上，预言列国将臣服巴比伦，凡拒绝伏在巴比伦统治之轭以下的，都会受到惩罚。首先，耶利米受命在脖子上戴上轭和绳子，并传达神的话给犹大周围五个的诸王 ——

1. 1.  祂是创造世界的神，祂有权把地给谁就给谁
2. 2.  祂将这些地，都交给祂仆人巴比伦王尼布甲尼撒的手，祂也将田野的走兽给他使用
3. 3.  他们或者服事尼布甲尼撒，或者被毁灭。不可听从假预言，以致灭亡

可惜这些国家不肯听耶利米的话，拒绝臣服于巴比伦，结果受耶和华的责罚。接着，耶利米对犹大西底家的警告与其列国的是同样的，并强调不要背叛，并且不要听从假先知。然后，耶利米对祭司和百姓的告诫也是应顺服巴比伦，因而耶路撒冷不会被毁灭。另外，他们应不信有关第一次被掳掠的圣殿器皿不久就会拿回来的假预言。关于被拿走的圣殿器皿将要留在巴比伦，直到以色列人被掳七十年结束的日子。

【历史背景】

第二十七章发生的时间比第二十六章晚10～11年，应该是在主前597年尼布甲尼撒刚刚侵略犹大之后，约雅斤王和百姓终被掳去，而西底家（别名是约雅敬）则继位作了犹大王。本章的历史背景可以参考第二十四章。西底家执政早期，许多国家就开始密谋反抗巴比伦。当耶利米宣讲这一信息时，有来自各国（以东、摩押、亚扪、推罗、西顿）的许多使者正聚集在耶路撒冷，他们和西底家商议如何抵抗尼布甲尼撒和巴比伦人。

「轭」希伯来文为 Mowtah（摩塔），其意思包括：

1. 1.  「轭的横杆」 —— 指放在牲口颈项上，用来拉车或耕作的木制横梁
2. 2.  「束缚/枷锁」 —— 象征失去自由，处于他人的管辖与劳役之下

在圣经中，折断「轭」常象征拯救与释放。在此处，耶利米以负轭的装束出现在各国使臣面前，宣告了神的警告。这像征性的动作说明神已定意把列国交在巴比伦的手中，凡拒绝臣服在巴比伦统治之轭以下的，都必受刀剑及各样天灾之祸。这对骄傲的犹大人来说是极大的羞辱。此外，耶利米主动把轭加在颈项上，乃是顺服神的旨意。亲爱的，为着完成神在我们身上的工作，我们是否甘心乐意地顺从祂的旨意呢？

「仆人」希伯来文为 Ebed（埃斐德），其意思包括：

1. 1.  「奴隶/仆役」 —— 指完全听命于主人，没有自己主权的人
2. 2.  「臣仆」 —— 指在王室中服事、执行王命的官员
3. 3.  「器皿」 —— 指执行神旨意的人

本章特别提到神称尼布甲尼撒为「我的仆人」。这当然不是指他敬畏神，而是神因祂的计划和作为，使用他作为审判列国的工具。神的主权高过一切，故历史不是乱序的。祂是掌管历史的神，列国的兴衰，全都在祂的手中。这带给我们极大的平安 —— 即便世界动荡，神依然坐着为王。这提醒我们：在事奉中，当我们看见了许许多多纠缠不清的矛盾混乱现像时，我们是否心灰意冷？抑或始终相信神仍坐在祂的宝座上管理一切？

亲爱的，神借着尼布甲尼撒王，应验了祂必施行审判罪恶的预言。今日神可能会使用任何人完成祂的旨意，甚至透过不可思议的方法来管教我们。所以，我们应随时准备接受神一切环境的安排，而服在祂大能的手下。