「耶和華如此說：『你們要施行公平和公義，拯救被搶奪的脫離欺壓人的手，不可虧負寄居的和孤兒寡婦，不可以強暴待他們，在這地方也不可流無辜人的血。你們若認真行這事，就必有坐大衛寶座的君王和他的臣僕、百姓，或坐車，或騎馬，從這城的各門進入。』」（耶二十二3～4）

《耶利米書》第二十二章記載耶利米猶大諸王的結局。全章可分為四部分：

1. 1.  先知勸西底家王（1～9節）
2. 2.  沙龍（即約哈斯）結局（10～12節）
3. 3.  約雅敬的滅亡（13～23節）
4. 4.  對哥尼雅（即約雅斤）的責備（24～30節）

接著上一章，神對猶大家西底家王的宣判後；本章不按時間的順序，嚴厲的譴責約西亞王以後的四位王。這段預言他們的結局乃是描述耶和華棄絕耶路撒冷的背景，而那時猶大國已無望再蒙復興、拯救。

【歷史背景】

耶利米為先知時共曆五王。有關這五位王的事蹟可參閱《列王記下》二十三和二十四章。

1. 1.  約西亞（Josiah，意神所建立的）（耶一2）—— 約西亞於西元前531年即位，歷31載，乃猶大最後有道之君。
2. 2.  約哈斯（Joahaz，意神扶持的）（耶二十二10～12）—— 約哈斯即沙龍，為無道之君，約西亞之子，即位於西元前500年，在位僅三個月，卻「行耶和華眼中看為惡的事」，便為埃及新法老尼哥廢除和放逐，最後死於埃及。
3. 3.  約雅敬（Jehoiakim，意神堅定的）（耶二十二13～23）—— 他是約哈斯之兄，亦是無道之君，於西元前499年即位，他在位十一載，只顧為自己營造不義的宮室，貪婪的房屋，大興土木，苟征賦稅，與乃父約西亞作風大相逕庭。他曾焚毀耶利米的書卷。最後尼布甲尼撒王攻破耶路撒冷被，約雅敬被殺死，其屍首被扔到城外，人埋葬他如埋野驢一樣（19節）。因為神是審判的主，也是為困苦和窮乏人伸冤的主。
4. 4.  約雅斤（Jehoiachin，意神所派定的）（耶二十二24～30）—— 約雅敬之子，亦名哥尼雅和又稱為耶哥尼雅，行惡在神面前，登基三個月，便被擄到巴比倫作人質。
5. 5.  西底家（Zedekiah，意神的公義）（耶二十二1～9）—— —約西亞的三子，約雅斤的叔叔，於西元前488年即位，尼布甲尼撒立他為王，歷十一年，其為人懦弱無力，國家益衰。後來他背判巴比倫，使耶路撒冷遭受到前所未有的大災難。當耶路撒冷城被攻破之時，他被擄，雙眼被挖出來，被帶到巴比倫。

「施行」／「認真」希伯來文為 Asah（阿薩），其意思包括：

1. 1.  「製作／建造」 —— 指將一個想法轉化為實體的成品
2. 2.  「實踐／履行」 —— 強調不只是口頭說說，而是有具體的行動
3. 3.  「產生／結出」 —— 像果樹結出果子

在此將「施行」與「認真」並列，強調具體、徹底、認真地實行神的要求。

「這事」希伯來文為 Dabar（達巴爾），其意思是「話語」、「事情」、「具體行為」。在此指神所吩咐的公平、公義、保護弱勢、不可流無辜血等具體行動。神應許大衛的王朝能延續，如果他們「認真行這事」。

本章是神對大衛王室最後的通牒。神吩咐耶利米親身到王宮，去警告西底家王和臣僕們，要求他們行公平和公義的事。他們若認真行公平和公義的事，人們將看見耶路撒冷的榮耀和繁榮。他們若不聽這些話，猶大雖如基列和利巴嫩那樣壯麗，也將變為曠野，無人居住。藉著本文，我們可以明白君王乃是從神領受特殊的使命，他們的責任就是積極地「施行公平和公義」，而帶領百姓行在正道上。因此，他們的行為會將直接影響到國家的興衰；另一方面國家的興亡亦是決定在於他們是否聽神的話。

親愛的，這些惡王離棄了神，導致屬靈和道德雙方面的敗落，因而造成猶大國的毀滅。你若身為教會的領袖，是否從本章中得到什麼警惕呢？願教會的領袖在屬靈的事上向神負責，也用行動帶領眾人過合乎神旨意的生活。

「耶和华如此说：『你们要施行公平和公义，拯救被抢夺的脱离欺压人的手，不可亏负寄居的和孤儿寡妇，不可以强暴待他们，在这地方也不可流无辜人的血。你们若认真行这事，就必有坐大卫宝座的君王和他的臣仆、百姓，或坐车，或骑马，从这城的各门进入。』」（耶二十二3～4）

《耶利米书》第二十二章记载耶利米犹大诸王的结局。全章可分为四部分：

1. 1.  先知劝西底家王（1～9节）
2. 2.  沙龙（即约哈斯）结局（10～12节）
3. 3.  约雅敬的灭亡（13～23节）
4. 4.  对哥尼雅（即约雅斤）的责备（24～30节）

接着上一章，神对犹大家西底家王的宣判后；本章不按时间的顺序，严厉的谴责约西亚王以后的四位王。这段预言他们的结局乃是描述耶和华弃绝耶路撒冷的背景，而那时犹大国已无望再蒙复兴、拯救。

【历史背景】

耶利米为先知时共历五王。有关这五位王的事迹可参阅《列王记下》二十三和二十四章。

1. 1.  约西亚（Josiah，意神所建立的）（耶一2）—— 约西亚于公元前531年即位，历31载，乃犹大最后有道之君。
2. 2.  约哈斯（Joahaz，意神扶持的）（耶二十二10～12）—— 约哈斯即沙龙，为无道之君，约西亚之子，即位于公元前500年，在位仅三个月，却「行耶和华眼中看为恶的事」，便为埃及新法老尼哥废除和放逐，最后死于埃及。
3. 3.  约雅敬（Jehoiakim，意神坚定的）（耶二十二13～23）—— 他是约哈斯之兄，亦是无道之君，于公元前499年即位，他在位十一载，只顾为自己营造不义的宫室，贪婪的房屋，大兴土木，苟征赋税，与乃父约西亚作风大相径庭。他曾焚毁耶利米的书卷。最后尼布甲尼撒王攻破耶路撒冷被，约雅敬被杀死，其尸首被扔到城外，人埋葬他如埋野驴一样（19节）。因为神是审判的主，也是为困苦和穷乏人伸冤的主。
4. 4.  约雅斤（Jehoiachin，意神所派定的）（耶二十二24～30）—— 约雅敬之子，亦名哥尼雅和又称为耶哥尼雅，行恶在神面前，登基三个月，便被掳到巴比伦作人质。
5. 5.  西底家（Zedekiah，意神的公义）（耶二十二1～9）—— —约西亚的三子，约雅斤的叔叔，于公元前488年即位，尼布甲尼撒立他为王，历十一年，其为人懦弱无力，国家益衰。后来他背判巴比伦，使耶路撒冷遭受到前所未有的大灾难。当耶路撒冷城被攻破之时，他被掳，双眼被挖出来，被带到巴比伦。

「施行」／「认真」希伯来文为 Asah（阿萨），其意思包括：

1. 1.  「制作／建造」 —— 指将一个想法转化为实体的成品
2. 2.  「实践／履行」 —— 强调不只是口头说说，而是有具体的行动
3. 3.  「产生／结出」 —— 像果树结出果子

在此将「施行」与「认真」并列，强调具体、彻底、认真地实行神的要求。

「这事」希伯来文为 Dabar（达巴尔），其意思是「话语」、「事情」、「具体行为」。在此指神所吩咐的公平、公义、保护弱势、不可流无辜血等具体行动。神应许大卫的王朝能延续，如果他们「认真行这事」。

本章是神对大卫王室最后的通牒。神吩咐耶利米亲身到王宫，去警告西底家王和臣仆们，要求他们行公平和公义的事。他们若认真行公平和公义的事，人们将看见耶路撒冷的荣耀和繁荣。他们若不听这些话，犹大虽如基列和利巴嫩那样壮丽，也将变为旷野，无人居住。借着本文，我们可以明白君王乃是从神领受特殊的使命，他们的责任就是积极地「施行公平和公义」，而带领百姓行在正道上。因此，他们的行为会将直接影响到国家的兴衰；另一方面国家的兴亡亦是决定在于他们是否听神的话。

亲爱的，这些恶王离弃了神，导致属灵和道德双方面的败落，因而造成犹大国的毁灭。你若身为教会的领袖，是否从本章中得到什么警惕呢？愿教会的领袖在属灵的事上向神负责，也用行动带领众人过合乎神旨意的生活。