【要點】

一、關於啓示錄

1. 作者：使徒約翰（一1，9）大約在主後九十年時，寫於拔摩海島上（一9）

2. 主題：作神行政中心的基督

3. 涵蓋時間：從基督升天（五6）至將來的永遠（廿一，廿二）

4. 內容特點：本書是新約的最後一卷，也是聖經的最後一卷。所有的真理，神在歷世歷代的工作…，到啓示錄都要有結論或總結。啓示錄也是一卷表號的書（一1原文），諸如金燈台、七星、獅子（五5）、羔羊（五6）等都是表號。當然，本書中最大的表號是聖城新耶路撒冷（廿一，廿二1~5）

二、基督的啓示，啓示錄中雖然啓示了許多事物，但其中心的啓示乃是基督。這裡很多方面，都是其他經卷所沒有揭示的：

1. 升天的基督（五3~6，8~14）

2. 神行政裡的基督（一12~18，七1~3，八3，5）

3. 再來的基督（一7，三3，十四14，十六15）

4. 審判的基督（對世界、大巴比倫、假先知、敵基督、不信者…）

5. 取得地上產業的基督（十1~7）

6. 國度裡掌權的基督（二26，27，廿4~6，十一15）

7. 是永世的中心和普及（廿二1，2）

三、耶穌的見証，在啓示錄中耶穌的見証是獨特並完滿的，包含下列的記載：

1. 金燈台（一12）

2. 數不過來的群眾（七9~17）

3. 婦人和男孩子（十二）

4. 初熟的果子和莊嫁（十四1~5，14~16）

5. 勝了獸的得勝者（十五2~4）

6. 新婦（十九7~9）

7. 眾軍（十九14~19）

8. 聖城新耶路撒冷（廿一，廿二1~5）

四、七個金燈台（一12），就是亞西亞的七個教會（一11）

1. 七這個數字是表明今時代的完全，所以七個金燈台，表明在這世代的末了，教會的見証要充滿全地

2. 金燈台都是金子捶打出來的（出廿五31，39），金表明教會要彰顯神聖的性情，而捶打表明教會要成為基督的見証必定是滿有十字架的經歷

3. 金燈台是為著點燈而照耀在黑暗中，這表明今時代是黑暗的世代，教會顯在這世代中如同明光照耀，將神聖的生命彰顯出來（腓二15，16）

4. 七個金燈台，外觀上是一樣的。這表明教會作為基督耶穌的見証，在積極方面彰顯神是一樣的。但消極方面也許有不同（參看啓二，三）

五、人子（一13~18）

1. 祂行走在金燈台中間（13），表明祂在照顧眾教會，也表明祂在眾教會中有行動。因此，我們若要享受祂的看顧和供應，我們必須把自己擺在教會中。我們越投身在教會中，就越能享受祂的看顧

2. 好像人子，身穿長衣，直垂到腳（13）。直垂到腳的長袍是祭司的衣服（出廿八33~35）。這表明祂在人性的美德裡來照顧眾教會

3. 胸間束著金帶（13）。腰間束帶是為著工作，胸間束著金帶表明在神性裡，在愛裡照顧眾教會。胸與愛有關

4. 頭與髮皆白（14），白髮表徵高齡，這裡指主的亙古常在。如白羊毛是出於生命的性質，如雪則表徵祂的亙古常存是屬天的，不是屬地的

5. 眼目如同火焰（14），這是為著察看並搜尋，使祂藉著光照施行審判

6. 腳好像在爐中煅煉光明的銅（15），表徵祂的行事為人明亮無比，使祂夠資格來執行神的審判。銅與神的審判有關（出廿七1~6，民十六36~40）

7. 聲音如同眾水的聲音（15），眾水的聲音，乃是全能者的聲音（結一24，四十三2）。這表徵神的說話嚴肅且莊重

8. 祂右手中拿著七星（16），星代表教會的使者，是單個的個體。在教會墮落的黑夜裡，非常須要個別的使者發光

9. 從祂口中出來一把兩刃的利劍（16），這是指祂那辨明，審判和擊殺的話（來四12，弗六17）。而兩刃的利劍是為著對付所有消極的人、事、物

10. 面貌如同烈日放光（16），這是為著審判的光照，以帶進國度。當祂來為國度取得這地時，祂的臉面要像日頭一樣（十1）

11. 主是首先的，也是末後的（17）。首先指明起始，末後指明終結或完成。這指明主是一切事物的起源，也是一切事物的終結或完成。因此，祂也是一切事物的過程。所以，祂是起初、起源；祂是過程；祂也是終結或完成。祂是一切的一切（西三11下）

12. 是那活著的（18），這位行走在眾教會中間、照顧、關心又扶持眾教會的人子 ── 基督乃是活著的一位。因此，眾教會也該活出祂的剛強、新鮮。因祂是那位活著的

13. 祂曾死過，看哪！現在又活了，直活到永永遠遠（18）。祂死過，現在又活了。這裡特別加上」看哪！＂是強調祂是死而復活的那一位，而且直活到永永遠遠。在聖言的記載裡，無論是舊約或新約，都有人經歷死而復活（王上十七17~24，王下四18~37，路七11~17，約十一41~45）。但他們至終還是死了，並沒有活到永永遠遠。唯有我們的主耶穌，祂曾死過，現在又活了！而且直活到永永遠遠

14. 並且拿著死亡和陰間的鑰匙（18）。因著亞當和夏娃的犯罪，罪進到人類裡面，且帶來死亡，這就是羅馬五12所說的，罪是從一人入了世界，死又是從罪來的，於是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪。而死亡就將人聚攏在陰間。所以對於罪人，死亡是聚攏者，而陰間是收留者。死者的靈魂被拘留在陰間並且不得出來。感謝主！死亡和陰間的鑰匙是在這位復活的救主手中

六、在主右手中的七星，就是七個教會的使者（一20）。在書信裡強調教會的長老（提前三1~7，五17，18，多一5~9，彼前五1~4）；但啓示錄一章裡強調教會的使者。長老和公開的地位有關；使者和隱藏的屬靈實際有關。這表明在末世，主看重屬靈的實際，主在扶持並看顧那些有屬靈實際的人，他們的存在和一切是為著神今時代的見証

七、當約翰在拔摩海島上看見救主的威榮時（一12~16），他的反應是仆倒，像死了一樣。然後主安慰他說，不要懼怕。又向他啓示了祂自己（一17，18）。最後，主囑咐約翰要把所看見的事和現在的事，以及這些事以後將要發生的事，都要寫出來

1. 所看見的事：就是第一章的內容，包含七個金燈台，人子和七星

2. 現在的事：就是第二、三章的內容，說到七個地方教會

3. 將要發生的事：就是第四至廿二章的內容，從基督升天到將來的永遠。第四至十一章是概述，第十二至廿二章是重點的詳述

【要點】

一、基督升天前，寶座周圍的景象（四1~8）

1. 約翰看見一個寶座，有一位坐在寶座上的（3，4）

2. 寶座的周圍（4，6下~8上）

3. 從寶座中發出閃電、聲音、雷轟（5上），這表明神審判中的忿怒，向這罪惡的世界警告，這也指明神的審判是嚴厲的

4. 寶座前（5下，6上）

二、四活物和廿四位長老的讚美（8下~11）

1. 他們的讚美都由三件事組成（9上，11上），含示他們讚美的對象是三一神。四活物不住的說聖哉、聖哉、聖哉也含示三一神

2. 四活物的頌詞：榮耀、尊貴、感謝。指明他們是神的造物，雖墮落，卻蒙救贖，所以他們滿了感謝。廿四位長老的頌詞：榮耀、尊貴、權柄（或能力）。指明神給予他們權柄（或能力）來代表神管理整個宇宙

3. 廿四位長老把他們的冠冕放在寶座前（10）。表明將來他們會辭去管理的職位，由得勝者作王並作祭司來代表神管理世界（廿4，6）

三、基督升天後，天上寶座周圍的景象（五1~7）

1. 第四章中，景象的中心是神坐寶座。然而在第五章中，在基督升天後，天上寶座景象的中心乃是被殺的羔羊（6，7，9，12）

2. 這一章中，約翰所看見的這一位（5~7）：

四、四活物和廿四位長老對獅子 ── 羔羊的敬拜和讚美（五8~10）

1. 各拿著琴，表明他們對獅子 ── 羔羊的敬拜裡，含著歌唱和讚美。這也表示四活物和廿四位長老充滿喜樂，因為終於有一位夠資格來展開書卷並揭開七印

2. 也拿著盛滿了香的金爐，這香就是眾聖徒的祈禱。廿四位長老的天使獻上聖徒的禱告，表明他們的事奉有如祭司的事奉

3. 廿四位長老唱新歌，因為他們所歌頌的羔羊是剛被殺的。這一位剛被立為主為基督。他們唱新歌來祝賀這位新王。羔羊所買的人將來要作祭司，在地上執掌王權。這些羔羊所救贖的人，將來會取代廿四位長老作祭司

五、廿四位長老領著所有的天使，四活物領著所有的受造之物，向神和羔羊有宇宙的讚美（五11~14）

1. 新歌頌讚羔羊是配，
得贖族類心所歸；
是神榮耀所發光輝，
為神所膏顯尊貴；

2. 千萬天使聲音四起，
讚美羔羊全附議；
合聲暴發驚天動地，
達於窮蒼無邊際；

3. 受造之物齊聲歌頌，
宇宙萬物在震動；
神和羔羊並全會眾，
神的心意全貫通。

（調用生命詩歌109首 ── 聽哪！千萬聲音歡唱）

【要點】

一、羔羊揭開第一印時的景象（六1，2）── 福音廣傳

1. 神對所有受造之物的計劃都包含在七印中，所以前四印揭開的宣告，就由四活物分別擔綱演出（六1，3，5，7）

2. 第一匹白馬及騎在馬上的表徵福音的傳揚，白馬指明福音在神眼中是純潔的、純正的、蒙悅納並蒙稱許的

3. 騎在馬上的拿著弓，箭已射出。這表明神的福音是得勝的，主的死已經了結了仇敵撒但，敗壞了魔鬼（來二14）

4. 有冠冕賜給他，冠冕聯於榮耀。我們所傳的福音，如保羅所說乃是基督榮耀的福音（林後四4）

5. 勝了又勝，指明福音所到之處勝過各種逼迫，反對或抵毀。二千年來，基督的福音已從耶路撒冷傳到全球五大洲，教會的見証也在全世界各個角落興起來

二、羔羊揭開第二印時的景象（六3，4）── 戰爭蔓延

1. 第二匹紅馬以及騎在馬上的表徵戰爭蔓延，紅色表徵流血，與戰爭有關。主死而復活後的二千年歷史，就是一部戰爭史，國要攻打國，正如主所預言的（太廿四7）

2. 從地上奪去太平，使人彼此相殺，又有一把大刀賜給騎馬的，都與戰爭有關

三、羔羊揭開第三印時的景象（六5，6）── 饑荒擴大

1. 這裡的黑是指饑荒，因人經歷饑餓時，面色成黑色（哀四8，9，五9，10）。黑馬指明因戰爭的破壞，農作物欠收，導致糧食嚴重不足，於是饑荒擴大（參列王下六、七）

2. 用天平來稱食物，表明食物短缺，因此價格昂貴。油和酒不可蹧蹋，也指明食物短缺，要珍惜有限的食物

四、羔羊揭開第四印時的景象（六7，8）── 死亡肆虐

1. 戰爭帶來饑荒和死亡，饑荒也帶來死亡。灰色聯於死亡，灰馬表明死亡的肆虐

2. 人死亡之後，靈魂是暫時拘禁在陰間（參考路十六19~31，啓廿11~15）。所以，陰間是人死後，人的靈魂暫時的拘留所

3. 有權柄賜給騎馬的，可以用刀劍、饑荒、瘟疫和野獸殺害地上四分之一的人。這些都指明第四印與死亡有關

4. 前四印幾乎是同時開始的，也是同時結束的。這表明人類歷史在神眼中就是，福音、戰爭、饑荒和死亡。前四印這時期中，神只有一個目的，就是要福音廣傳，好產生並建造教會而實現神永遠的定旨

五、羔羊揭開第五印時的景象（六9~11）── 殉道聖徒的呼喊

1. 這些人為神的話並為所持守的見証被殺，表明他們是殉道者（可能也包括舊約的殉道者，參看太廿三34~36）

2. 他們在祭壇底下，祭壇在聖殿的外院，外院象徵地。所以，在祭壇底下，就是在地底下，聖徒死後靈魂所去的樂園（參看路十六19~31，廿三43），這是陰間的一部分（徒二27）

3. 殉道聖徒的靈魂在陰間呼喊，求神審判住在地上的人，為他們申寃。表明他們呼求這位公義的神，快快施行祂的審判

4. 有白袍賜給他們，表明他們因殉道就蒙神稱許，稱義

5. 神對他們的回應，要他們安息片時，等他們同作弟兄的一樣被殺，滿足了數目。這表明將有更多的聖徒會殉道，很可能這是指在大災難期間，許多聖徒因敵基督和假先知的逼迫而被殺殉道

六、羔羊揭開第六印時的景象（六12~17）── 天地震動，超自然災害的開始，這是對地上居民的警告，也是公義的神對第五印殉道者呼喊的回應

1. 在時間上，第六印與後面的第五號非常接近（參七3，九4）

2. 第六印揭開時所帶來的超自然災害，包括地大震動、日頭變黑，滿月變紅像血，星辰墜落於地，天被挪移，山嶺海島被挪移離開本位（12~14）。這不僅是警告，也可看為是大災難的序幕

3. 因這些超自然又極重大的災害，使得地上的居民認識這是神的忿怒，無人能站立得住。所以，他們雖想藏起來，以躲避坐寶座者的面目。但何處是他們的藏身之所呢？

七、揭開第六印和第七印之間的異象（七1~17）

1. 十四萬四千個以色列人受印記而蒙保守，免於災害（1~8）

2. 大批的群眾，被提到神寶座前，他們稱頌並敬拜神。他們享受羔羊的牧養，神也要擦去他們一切的眼淚（9~17）

【要點】

一、揭開第七印，帶進七號 ── 殉道聖徒在第五印的禱告得答應（八1，2）

1. 揭開第七印的時候，天上寂靜約有二刻（1）。天上寂靜表明這是嚴肅的時刻，神即將有重大的行動。神的行動裡將以審判為主軸。這樣的寂靜片時，如同暴風雨前的寧靜

2. 在揭開第五印時，約翰看見祭壇下被殺之人的靈魂在求神為他們申冤（六9，10）。揭開第七印，就帶進七號，七號吹響神審判的行動，也就是神答應他們的禱告

3. 七印的揭開是隱密的，而七號的吹響是公開的。此後，神很多的行動都是公開的

二、揭開第七印時，天上的景象：基督是大祭司，向神獻上眾聖徒的禱告（八3~5）

1. 這裡另一位天使就是基督（八3，十1，十八1）。而金香爐表徵眾聖徒的禱告（五8），由基督來呈獻給神。許多香賜給祂，香表徵基督的一切功績，要和眾聖徒的禱告，一同獻給神

2. 那香的煙和眾聖徒的祈禱，從天使手中一同升到神面前。這表明眾聖徒的禱告，有效的達到神那裡（4）

3. 天使拿著香爐，盛滿了壇上的火，倒在地上。這含示神悅納了眾聖徒的禱告。雷轟、大聲、閃電、地震，是神審判的前奏，表明神即將執行祂的審判

三、七號 ── 帶進神經綸的行動（八6～九21）

1. 天使吹第一號：要審判地（八7）

2. 天使吹第二號：要審判海（八8，9）

3. 天使吹第三號：要審判江河和眾水的泉源（八10，11）

4. 天使吹第四號：要審判日、月、星辰（八12）

5. 天使吹第五號：撒但與敵基督使人受痛苦五個月（九1~12）

6. 天使吹第六號：人類的三分之一被殺害（九13~21）

【要點】

一、介於第六號和第七號之間的異象（十1～十一13）

1. 基督是大力的天使來據有地和海（十1~7），這裡描繪祂：

2. 約翰將再說預言（十8~11）

3. 外邦人要踐踏聖城四十二個月（十一1，2）

4. 兩個見証人 ── 摩西和以利亞（十一3~12）

5. 地大震動，聖城就倒塌了十分之一。因地震而死的有七千人，其餘的都恐懼，歸榮耀給天上的神（13）。大地震是因神在審判這罪惡屬世之城，神的審判是何等嚴厲！

二、天使吹第七號（十一14~18）

1. 前六號，每吹一號，只有一件事發生（八7～九21）。但第七號一吹，有許多事發生，並且直到永遠。因基督要在祂的國作王，直到永永遠遠（15）。哈利路亞！

2. 第七號的時間，很可能是在耶路撒冷被毀之後，也就是大災難三年半的末期。第三樣災禍是第七號消極內容的一部份，第七號包含了盛神忿怒的七碗（十六），而七碗又是神忿怒終結時末後災害（十五1，十六1）。因此，第七號的災禍應該是大災難的結束

3. 第七號就是保羅所說的 ── 未次號筒（林前十五22），它包含了消極方面的事和積極方面的事

4. 第七號的時間是從大災難的末了，到將來的永世所有的事。例如：由七碗組成的末後災害（十六），聖徒的復活與被提，對聖徒的賞賜，基督和祂眾軍在地上的哈米吉多頓大戰（十六12~16），毀滅大巴比倫（十七，十八），羔羊的婚筵（十九7~9），毀滅敵基督、假先知、他們的跟從者，以及撒但，千年國（廿4~6），對列國和撒但最後的審判（廿7~10），對死人最終的審判（廿11~15），新天新地同著聖城新耶路撒冷（廿一1～廿二5）

【要點】

一、啟示錄主要的內容分兩大段，第一大段包含前十一章，講到從基督升天到將來永遠的一些事。第二大段包含後十一章，詳述第一大段所論到一些重要關鍵的事。第二大段的前面部份，就是第十二至十九章論到三年半大災難中所發生的事

二、光明的婦人受生產之苦（十二1，2）

1. 天上現出大異象來，異象原文表號（第3節的異象也是表號）。這指明十二章中的光明婦人與大紅龍都是表號，表徵一些特別的事

2. 一個婦人身披日頭，腳踏月亮，頭戴十二星的冠冕。日頭、月亮、十二星表徵神全體的子民。她身上大部分披著日頭，表徵新約時代神的子民。基督是清晨的日光，從高天臨到我們（路一78）。祂的來臨，帶進了新約時代。月亮則代表舊約時代神的子民，婦人腳踏月亮，表明律法不該被高舉。而十二星則表徵律法時代之前的列祖。因此，這位光明的婦人代表列祖時代，律法時代和新約時代所有神子民的總和

3. 她懷了孕，忍受產難，疼痛要生，表徵歷世歷代以來，神的子民一直受生產之苦（加四19），為要產生男孩子，就是一些剛強的人。他們可以為神的國度和權益而爭戰

三、大紅龍要吞吃婦人的孩子（十二3，4）

1. 大紅龍（3，4，9）

2. 要吞吃婦人所生的孩子 這裡的生是指復活（徒十三33，34）。男孩子是指那些死而復活的得勝聖徒組成的，正如11節中所說的」他們雖至於死」所指的。婦人是指神子民的整體，同樣的，一個男孩子也是整體的觀念，指神子民中比較剛強的那部份。所以，撒但大龍想要吞吃男孩子

四、婦人所生的男孩子，被提到神寶座那裡，婦人逃到曠野（十二5，6）

1. 婦人所生的男孩子，是將來要用鐵杖轄管萬國的，這指明男孩子就是得勝者，他要牧養萬國（二27），甚至像主從父領受權柄一樣。男孩子是得勝者，與主同有權柄，同作王

2. 男孩子被提到神寶座那裡去了，這指出得勝者先復活，再被提到天上神寶座那裡。接著有婦人逃到曠野被養活一千二百六十天，就是三年半大災難的時期。換句話說，男孩子是肉身已死去的得勝者，他們先復活，然後在大災難前就被提到天上神寶座那裡

3. 婦人逃到曠野，在那裡有神給她預備的地方，使她被養活一千二百六十天。這指出神主宰的手在眷顧祂的子民，在三年半的大災難裡，有天災加上人禍，日子非常艱難。但感謝神，神有預備地方，使祂的子民渡過這三年半的非常時期

五、天上起了爭戰，龍和牠的使者被摔下去（十二7~9）

1. 這裡有一個戰爭，是在天上，不是在地上。有正邪兩方，正方 ── 天使長米迦勒和他的使者；邪方 ── 龍（撒但）和牠的使者

2. 發號司令，起動這個戰爭的人，很可能就是被提到神寶座前的男孩子。因為他們被提之後，天上就有了爭戰

3. 結果：邪不勝正。龍和牠的使者被打敗，天上再沒有他們的地方，他們就被摔到地上了。哈利路亞！

六、天上得勝的呼喊與警告（十二10~12）

1. 天上得勝的呼喊可能是由得勝者喊出來的：我神的救恩、能力、國度，並祂基督的權柄，現在都來到了。因為那在神面前晝夜控告我們弟兄的，已經被摔下去了。撒但的專長就是控告我們，牠恨不得我們天天被攪撓；所以，小撒但的詭計，就是不停的控告我們，晝夜控告，一天24小時，一週七天不停的控告。牠的控告是7/24式的控告

2. 雖然小撒但的控告是日夜不停，7/24的疲勞轟炸。但感謝神，我們可以勝過牠。因為我們有羔羊的血，羔羊的血就是基督得勝的救贖。只要我們擺出基督得勝得救贖，小撒但就徹底沒戲了。十字架上主已經藉著死，敗壞了掌死權的魔鬼（來二14）

3. 我們能勝過小撒但，也是因自己所見証的話，就是不斷地宣告並見証，主已成功救贖，這世界的王已經受了審判（約十二31）

4. 我們能勝過小撒但，也是因為我們不愛惜自己的魂生命。人類墮落之後，人的魂生命與撒但聯合，狡猾的撒但常隱藏在我們的魂生命裡。因此，當我們不愛惜自己的魂生命並否認己時，撒但就無計可施了

5. 所以諸天和住在其中的，你們都快樂罷！因為天上沒有撒但的空間了。只是地和海有禍了，因為魔鬼知道自己的時候不多（最多還有三年半），就氣忿忿的下到你們那裡去了

七、龍被摔到地上，就逼迫婦人（十二13~17）

1. 龍被摔到地上，就逼迫那生男孩子的婦人。於是有大鷹的兩個翅膀賜給婦人，叫她能到曠野自己的地方躲避那蛇，在那裡被養活三年半，就是整個大災難期間。大鷹表徵神，兩個翅膀表徵神拯救的能力（出十九4，申卅二11，12）

2. 蛇就在婦人身後，從口中吐出水來，像河一樣，要將婦人沖去，地卻開口吞了從龍口中出來的水。吐出來的水，應該就是撒但的眾軍，想要對付婦人。地卻開口幫助了婦人，這可能是指神主宰裡有地震消滅了撒但的眾軍

3. 婦人其餘的兒女，就是那守神誡命，指猶太人，為耶穌作見証的，指新約的信徒

4. 龍站在海邊的沙上，海指地中海，表明大災難主要在靠近地中海的以色列地，也就是在迦南美地上

【要點】

一、從海中上來的獸 ── 敵基督（十三1~10）

1. 有關大災難的記載主要在啓九～十九，這三年半大災難是空前絕後的（太廿四21）。而這大災難主要的發起者和製造者，就是撒但，敵基督和假先知。在十二章裡，聖靈揭示了魔鬼撒但的一切之後，接著在十三章裡，就給我們看見，敵基督和假先知。這三者撒但，敵基督和假先知，他們是邪惡的組合：他們抵擋神，高擡自己，更逼迫並殘害那些屬神的人。他們的一切詭計，在十二及十三章中，都被揭露出來了

2. 從海中上來（1上），海是指地中海。在九11，十一7及十七8都說到敵基督要從無底坑上來，這裡和但七3，卻說他要從海中來。這指出他的兩個源頭，他的靈要從無底坑來；然而，他的身體，出身則來自地中海周圍一個外邦的國家。在預表上，海代表外邦的世界

3. 有十角七頭（1下），獸和龍一樣都有七頭十角（十二3，十三1），這指明敵基督和撒但完全是一。十角應是指將來的十個王（十七12，但七24），七頭應該是指七位該撒皇帝（十七10）。十角也相當於但二42~44中，那大人像的十個腳指頭

4. 形狀像豹，腳像熊的腳，口像獅子的口（2上）。豹指牠行動上迅速又殘暴兇狠；熊的腳指牠踐踏又毀壞的行為；獅子的口指牠吞吃一切的能力。這樣的描繪指明敵基督殘暴兇狠，又迅速快捷，並且極具破壞和吞吃一切的能力…

5. 那龍將自己的能力，權柄都給了他（2下）

這裡清楚指出獸得著了龍給牠的能力和權柄。就如前面第3點中所提到的，獸和龍完全是一，他們狼狽為奸，要極盡所能的褻瀆神並殘害逼迫那些屬神的人

6. 獸的七頭中，有一頭受了死傷卻醫好了（3）

七頭即是指七位該撒皇帝，獸七頭中的一頭是指該撒皇帝中的一位。他將被殺，並從死裡復活（十七11）。因為他具有類似基督復活的能力，因此，就迷惑了許多人，人稀奇他的能力，就跟隨了他…

7. 獸得了權柄，可以任意而行四十二個月（4，5）

這四十二個月，就是一千二百六十天，也是三年半，就是大災難時期（十一2，3，十二6，14，太廿四21）。獸從龍得了權柄，可以任意而行，這指明大災難中聖徒的遭受逼迫和苦難主要來自龍和敵基督。他們聯手，極盡所能的逼迫那些真正敬拜神並跟隨基督的人，有三年半之久

8. 獸褻瀆神的名並祂的帳幕（6）

敵基督不僅逼迫並殺害那些真正敬拜神的人，牠更開口褻瀆神，褻瀆神的名和神的帳幕及那些住在天上的。那些住在天上的可能是指沒有和撒但一起墮落的天使或已被提到神寶座前的得勝者（十二5，十四1~5）

9. 獸與聖徒爭戰，逼迫聖徒（7~10）

神的主宰任憑獸與聖徒爭戰，並且勝了他們。牠得了權柄能制伏各族各民各方各國。凡住在地上的人，名字沒有記在羔羊生命冊上的人，都要拜牠。因為牠的權柄，能力使牠像一陣旋風一樣，所到之處，都吸引人來敬拜並跟隨牠。而不隨從的聖徒，牠就逼迫或殺害他們。擄掠人的必被擄掠，用刀殺人的必被刀殺。聖徒的忍耐和信心，就是在此

10. 獸 ── 敵基督和假先知的結局（十九20，廿10）

基督和祂的眾軍擊敗了由撒但，敵基督和假先知領軍的背逆者。這是在三年半大災難的末了，也是哈米吉多頓戰爭的末了時（十六14~16，十七14，十九11~21）。敵基督和假先知要被活活的扔進火湖裡。這兩個狼狽為奸的傢伙，是最早被主扔進火湖裡的人。他們將在火湖裡永遠受痛苦，這是對他們永遠的刑罰

11. 聖經中，與敵基督有關的其他經節

二、從地中上來的獸 ── 假先知（十三11~18）

1. 從地中上來（11上），表明他出自以色列地，是猶太人

2. 有兩角如同羔羊，說話好像龍（11下）。這位假先知，假冒基督的先知，為神說話。但他說話時，卻像龍。這指明他的真本質與撒但是一，他是屬撒但的，不是屬基督的

3. 叫人拜頭一個獸 ── 敵基督（12），由於他從敵基督得權柄，叫住在地上的人拜敵基督。這裡有邪惡的三合一，撒但把權柄給了敵基督，而假先知能行敵基督一切的權柄。他們的目的就是抵擋神，褻瀆神，逼迫並殺害那些敬拜神，屬神的人

4. 又行大奇事，像先知以利亞一樣，叫火從天降下來（13）

5. 迷惑人，為敵基督作像，叫像能說話，又殺害所有不拜獸像的人（14，15）。撒但，敵基督和假先知聯合起來，逼迫所有的人 …

6. 叫人在右手上或額上受印記，有獸名的，才能作買賣（16，17）

7. 第一個獸的數字，是人的數字，他的數字是六百六十六（18）

【要點】

一、初熟的果子（十四1~5）

1. 從整章的記載和內容來看，初熟的果子被提到神寶座前應該發生在三年半大災難之前。也就是參考書裡常說到的災前被提，按啓示錄的陳述來看，災前被提有兩類。一類是十二章中的男孩子（十二4），這是指已死的得勝者（十二11）；另一種是十四章中初熟的果子，這是指當時肉身仍活著，生命成熟的聖徒。所以，這裡稱這些聖徒為初熟的果子（4），歸於神和羔羊，表明這些生命成熟的聖徒乃是單單為著神和羔羊的滿足

2. 他們有十四萬四千人，十四萬四千乃是帶有象徵意義的實際數字。144,000=12*12*1,000，12表明完整或完全，而1,000表明豐滿。所以十四萬四千表明豐滿的完全或完整，也就是完全又完整，並且豐豐滿滿。他們的額頭上寫著羔羊的名和父的名，表明這些初熟的果子，完全屬於神和羔羊，他們和神完全是一，他們所彰顯的是神和羔羊

3. 天上有聲音，像眾水的聲音和大雷的聲音又好像是琴聲。眾水的聲音指澎湃洶湧的氣勢，大雷的聲音指莊嚴，而彈琴的琴聲則是令人振奮又悅耳的聲音。這些指明初熟果子的被提到天上神寶座前，被帶到一種既澎湃洶湧的氣勢，又莊嚴神聖，卻也令人喜悅又振奮…。他們在寶座前，並長老和四活物前唱新歌，是沒有他人能學的歌。表明他們對基督特殊的經歷，是其他的人所沒有經歷的

4. 這些人未曾沾染婦女，他們原是童身（4）。他們的心完全向著主，他們就像貞潔的童女，向著主存著純一又清潔的心（林後十一2）。羔羊無論往那裡去，他們都跟隨祂。這表明他們否認己，不照自己的意思生活行事。他們全然捨己，跟隨主往前行。羔羊無論往那裡去，他們就不計代價往那裡去，他們全然放下自己而跟隨祂。他們是從人間買來的，作初熟的果子歸與神和羔羊（4）

5. 在他們口中查不出謊言來，他們是沒有瑕疵的（5）。謊言是出於撒但，他是說謊的，也是說謊之人的父（約八44）。這些初熟的果子沒有謊言，表明他們沒有聯於撒但，他們只聯於神和羔羊，他們也是聖潔沒有瑕疵（弗五27），完全被聖化，變化…

二、永遠福音的傳揚（十二6，7）

1. 永遠的福音在大災難期間由天使在空中傳揚，要叫人敬畏神，叫人敬拜那創造天、地、海和眾水泉源的神。其目的是產生千年國的百姓

2. 恩典的福音（徒廿24）在教會時代（恩典時代）由聖徒傳揚，為要叫人悔改，信耶穌得永生而成為神的兒女…

三、警告 ── 勿拜敵基督（十四9~11）。這裡有天使在大災難期間對人發出強烈的警告：若拜敵基督，在額頭上或手上受了他的印記，這人也必喝神大怒的酒，並且他要在天使和羔羊面前，在火與硫磺之中受痛苦。他受痛苦的煙往上冒，直到永永遠遠！拜敵基督的人，將會晝夜不得安寧。這是指在大災難期間拜敵基督並受他印記的人，將會被扔進火湖裡，在那裡受痛苦，永不得安寧！拜敵基督者，因與敵基督是一，他們的結局就是敵基督的結局（十九20）

四、大災難末期收割莊稼（十四14~16）

1. 十四章啓示到末世時，地上還活著的人將如何受對待，分為四大類：a.初熟的果子，b.接受永遠的福音所產生的萬民，c.大體聖徒的被提（收割莊稼），d.大酒醡（地上惡人的收割）。這些都是大災難前後，肉身仍活著的人。當然，他們的結局與他們和神的關係息息相關

2. 約翰看見那位收割者坐在雲上，好像人子，頭上載著金冠冕手裡拿著快鐮刀（14）

3. 又有一位天使向坐在雲上的喊著說，伸出你的鐮刀來收割，因為莊稼熟透了（15）

五、大災難末期收取葡萄，丟在神忿怒的大酒醡中 （十四17~20）

1. 收取葡萄，丟在神忿怒的大酒醡中，這一段話（17~20）是消極的，和神的審判有關。在14~16節的收割莊稼是積極的，和大體聖徒的成熟有關

2. 神烈怒的大酒醡就是哈米吉多頓大戰，這是神在作最後的清理，預備祂的千年國。哈米吉多頓意屠殺山，表明這次戰爭將有很多的死傷，甚至血流成河（20）

3. 哈米吉多頓大戰，地點就在約沙法谷，在耶路撒冷城附近（十六12~16，珥三9~16）。神的大能者將降臨在約沙法谷，神要在那裡審判四圍的列國。打開鐮刀，收割葡萄；葡萄要被踐踏，丟在酒醡，酒醡滿了，酒池盈溢，列國的罪惡甚大…。神要從錫安吼叫，從耶路撒冷發聲，天地就震動。神卻要作祂百姓的避難所，作以色列的保障（珥三12~16）

4. 這個哈米吉多頓大戰，也就是基督作為萬王之王，萬主之主，要踹全能神烈怒的酒醡（十九11~21，珥三9~16，賽六三1~6）。基督和祂的得勝者組成的眾軍，要在此大戰中，徹底打敗敵基督和假先知以及他們的跟從者。哈利路亞！

【要點】

一、神末了的七災（十五1）

神末了的七災也就是神大怒的七碗（十六1），這就是第三樣災禍（十一14），要在第七號吹響時完成（十一15，18）。神的大怒要在這七災中發盡了（十五1下），表明神在施行祂公義的審判，這是因在末世人離棄神，褻瀆神又拜偶像…

二、晚期得勝者站在玻璃海上的讚美（十五2~4）

1. 玻璃海就在神寶座前（四6），其中有火參雜（十五2）。火與神的審判有關，自從神與挪亞及一切活物立約後（創九8~17），神就不再用洪水來審判。祂主要是用火來審判，玻璃海有火參雜，表明一切消極的事物，在神審判的光照之下，都是透明又透亮，無所遁形

2. 他們勝了獸和獸的像並牠名字數字，都站在玻璃海上。表明這些得勝者在大災難時期勝過敵基督的逼迫，也可能他們因抵死不從而殉道。站在玻璃海上，表明他們被提到神寶座前，並且不在神的審判下。他們可能是因逼迫而被殺殉道，之後被提到天上神的寶座前。所以，他們的被提應發生在大災難的末期，這些人是晚期的得勝者

3. 他們唱神僕人摩西的歌和羔羊的歌（3）：

a. 摩西的歌記載在出十五1~18，這歌讚美神審判了法老的軍兵，神勝過了法老的權勢。晚期得勝者唱摩西的歌，表明他們勝過敵基督的逼迫

b. 羔羊的歌表明他們是神的羔羊所救贖的人，他們對羔羊的救贖有珍賞、有經歷。這是在積極方面經歷基督的救贖

三、七碗倒下前，天上的景象（十五5~8）

1. 天上存法櫃的殿開了（5），表明這裡所說的事，時間上是接續十一19。因此，十二～十四章是插進來的話

2. 七位天使穿著潔白光明的細麻衣，胸間束著金帶（6）。這七位天使的穿著好像祭司（一13，結四四17）。表明他們的事奉是在執行神的審判，他們所倒出的七碗是神大怒的七災，也就是第三樣災禍（十一14）

3. 因神的榮耀和能力，殿中充滿了煙，沒有人能以進殿（8）。表明沒有人能進殿去禱告而平息神的忿怒

四、神大怒的七碗倒下（十六1~21）

1. 啓示錄中的陳述，有些地方非常類似。例如，倒下七碗前天上之景象（十五5~8）；吹七號之前天上的景象（八3~5）；揭開七印前天上之景象（四、五）。又如，超自然的災害有三次：第六印（六12~14），頭四號（八7~12），頭四碗（十六2~9）。另外，也有四次提到地震；第一次是在第六印時（六12），第二次是在吹七枝號之前（八5），第三次是在第六號和第七號之間（十一13），第四次是在倒下第七碗時（十六17~20）

2. 第一碗倒在地上 ── 有惡毒的瘡長在拜敵基督者的身上（十六1，2）

3. 第二碗倒在海裡 ── 海就變成血，海中的活物都死了（十六3）

4. 第三碗倒在江河與眾水的泉源裡 ── 水就變成血（十六4~7）

祭壇中有聲音說，是的，主神，全能者啊！你的判斷義哉！誠哉（7）！這是神對敵基督的審判，使得祭壇中有讚美的聲音出來

5. 第四碗倒在日頭上 ── 日頭能用火烤人，人被大熱所烤，就褻瀆神的名（十六8，9）

6. 第五碗倒在獸的座位上 ── 獸的國就黑暗了，人因疼痛就咬自己的舌頭。又因所受的疼痛和生的瘡，就褻瀆天上的神，並不悔改（十六10，11）

7. 第六碗倒在伯拉大河上 ── 河水就乾了，給那從日出之地來的眾王預備道路，叫他們聚集爭戰（十六12~16）

8. 第七碗倒在空中 ── 有大地震，大城裂為三段，又有大雹子打在人身上，人又褻瀆神（十六17~21）

【要點】

一、宗教巴比倫的毀滅（十七1~17）

1. 根據十四8所言，宗教巴比倫的毀滅應該是在三年半大災難初期的時候

2. 行淫的女人（1~6）

3. 女人和獸的奧祕（7~15）

4. 十王與獸將滅那淫婦（16，17） 敵基督將聯合十王的勢力，徹底毀滅羅馬天主教，這要發生在三年半大災難的初期。這是神的主宰，藉著敵基督和十王的力量，毀滅那淫婦 ── 宗教的巴比倫（羅馬天主教）

二、物質巴比倫的毀滅（十八1~24）

1. 根據十六19的記載，物質巴比倫大城的毀滅是在神倒下忿怒的七碗之後。因此，物質巴比倫的毀滅是在三年半大災難的末期，甚至是在哈米吉多頓大戰之後（十六12~19）

2. 基督的呼喊」巴比倫大城傾倒了」（1~3）

3. 神呼召眾人」從那城出來」（4，5）。因神要徹底毀滅巴比倫大城，所以先呼召祂的民出來，免得他們與那城一同有罪，受到牽連。因神想起那城的不義來了

4. 巴比倫的奢華，傲慢與毀滅（6~8） 巴比倫大城，因它的奢華又傲慢自大，自以為是；因此，在一天之內，它的災殃要一起來到，就是死亡、悲哀、饑荒。它又要被火燒盡了，因審判它的主神大有能力

5. 為巴比倫的哀嘆（9~19）

6. 大力天使的宣告，巴比倫大城將被徹底毀滅（21~24）。巴比倫大城將被扔進海裡，決不能再見到它了。這也許要藉大地震而發生，正如十六18~20所說的

【要點】

一、羔羊的婚筵（十九5~10）

1. 在大體聖徒的被提（帖前四15~17）和基督審判台的審判（林後五10）之後，就是羔羊的婚筵和神的掌權（6）。因此，大批的群眾在高聲讚美，哈利路亞！

2. 神的掌權與羔羊的婚筵有關，因羔羊的婚筵乃是神經綸完成的結果。神在新約時代主要的工作，就是藉基督的救贖產生教會，然後藉生命的分賜和供應使教會 ── 基督的身體建造起來。這也就是新婦預備好了，要與新郎 ── 基督完成婚配（約三29，弗五25~27）

3. 這裡的新婦是一個集合的名詞，指有分千年國的得勝者（7~9）。他們穿著光明潔白的細麻衣，就是聖徒所行的義，表明他們在主觀上活出基督的義（腓三9）。詩四五13，14說到王后有兩件衣服；一件相當於客觀的義，使我們得救。另一件相當於主觀的義，就是我們所活出的基督，使我們得勝，這也是馬太廿二11，12中婚筵的禮服

4. 與羔羊婚筵有關的經節，有馬太廿二1~14，廿五1~13，約三29

二、哈米吉多頓大戰（十九11~21）

1. 基督來踹大酒醡（11~16）

2. 神的大筵席（17，18） 有一位天使向天空的飛鳥，大聲呼喊，要牠們來赴神的大筵席。可以吃君王與將軍的肉，壯士與馬並騎馬者的肉，並一切自主的，為奴的，大小人民的肉。得勝者被請赴羔羊的婚筵，這是尊榮與享受；然而，神的大筵席是敵基督的跟從者將被飛鳥所吃，這是對他們的審判

3. 敵基督和假先知的失敗（19~21） 敵基督和假先知被擒拿，他們兩個被活活扔進燒著硫磺的火湖裡。他們將在火湖裡受永遠的痛苦，作為對他們的刑罰，他們是最早被扔進火湖裡受審判的

4. 聖經中其他有關哈米吉多頓大戰的記載（珥三9~16，賽六三1~6，亞十四2，3，12~14，啓十四17~20，十六12~16）

三、撒但被監禁一千年（廿1~3） 撒但就是那龍，也是古蛇，將被捉住並捆綁而扔進無底坑裡。無底坑被關閉，用印封上，使他不得再迷惑列國。到那一千年完了，他會再得釋放

四、千年國（廿4~6），可以分為屬天部分和屬地部分

1. 屬天部分，就是諸天之國的實現，也稱為父的國（太十三43）。這裡得勝者與基督同作王並作祭司一千年；作祭司是為事奉神並討神喜悅，而作王是為掌權而牧養尚未成熟的人，幫助他們長大成熟

2. 屬地的部份，就是彌賽亞的國（撒下七13），也是大衛的帳幕（摩九11，12，徒十五16），也就是復興的以色列國（徒一6），也稱為人子的國（太十三41，啓十一15）。這部份包括：

3. 這是神在舊造中作祂新造工作的最後一個階段。舊造有四個階段，分為列祖時代、律法時代、新約的恩典時代和國度時代（也稱為公義時代，就是千年國）。在這一階段，千年國的時代，神要作成全的工作，把前三個時代（列祖、律法、恩典時代）裡，未得成全並成熟的人，使他們都得成全並長大成熟而進入永世裡…

4. 新約的聖徒，有稱為得勝者的，那些非得勝者，聖經怎麼稱呼他們呢？「失敗者」，「defeated ones」，「losers」，都不是！聖經的記載，沒有給他們貼標籤。但主耶穌有提到這些聖徒會在」黑暗裡，哀哭切齒」，表明他們會失去主同在的榮耀，並且是極度的懊悔（參看太廿二13，廿四51，廿五30，路十三28）。他們在千年國裡將接受得勝者的管理及牧養而長大成熟

五、末次的背叛（廿7~10）

1. 這是在千年國之後發生的，因撒但從無底坑裡被釋放出來，就迷惑歌革和瑪各，叫他們與聖徒和以色列人爭戰

2. 神使火從天而降，就滅了這些背叛者，就是歌革和瑪各

3. 魔鬼被扔進火湖裡，就是獸和假先知所在的地方（10）

六、白色大寶座的審判（廿11~15）

1. 這將發生在千年國之後，聖城新耶路撒冷從天而降之前（廿二2）

2. 這裡主要在審判千年國之前就已經死亡的不信者（12）

3. 不信者因他們的行為受審判（12下），但因名字沒有在生命冊上而被扔進火湖受永遠的刑罰（15）

4. 關於被扔進火湖的不信者或背叛者

七、聖經中所啓示三種主要的審判

1. 基督的審判台（羅十四10，林後五10，帖前四17），這要發生在主的來臨其間，主仍在空中，尚未到地上時。這個審判是針對信徒的，將發生在三年半大災難的末期

2. 耶路撒冷榮耀寶座的審判（太廿五31，32），這是為分別綿羊與山羊，這將發生在三年半大災難之後，千年國之前。這是為產生千年國的百姓

3. 白色大寶座的審判（廿11~15）

【要點】

一、新天新地（廿一1~8）

1. 約翰看見一個新天新地，因為先前的天地已經過去了，海也不再有了（1）。在新天新地，有義居住在其中（彼後三13）

2. 聖城新耶路撒冷由神那裡，從天而降在新地上（2）

3. 新地上的百姓（3，4），神要親自與他們同在，作他們的神，他們要作神的百姓。神要擦去他們一切的眼淚，不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為一切都過去了

4. 神在永世裡的眾子（5~7），他們必得生命水的供應，也承受神為業。神是他們的神，他們成了神的眾子

5. 在新耶路撒冷的城外有火湖（8），這是那些不信神，沒有神聖生命之人的分，這也是第二次的死

二、聖城新耶路撒冷（廿一9～廿二5）

1. 新耶路撒冷不是一座物質的城，她是一個表號，表徵神與祂所救贖之人所調和的一個生機體。原因如下：

2. 看見新耶路撒冷異象的路 ── 在靈裡（廿一10），這是一個屬天的異象，唯有在靈裡的人，才有可能看見並認識

3. 在新天新地裡（廿一1，2），聖城的所在是在新地上。這表明聖城新耶路撒冷完全是新的，更新的，與老舊的事物沒有任何聯結。她甚至與舊天地無關

4. 聖城（廿一2，10），這裡強調新耶路撒冷是聖城，完全是分別為聖，分別為要歸給神的，就是歸神成聖之意。表明整個新耶路撒冷沒有撒但的元素，成分或彰顯。她是完完全全，百分之百屬於神的，歸神成聖的

5. 羔羊的妻，基督的新婦（廿一2，9）。這表明聖城新耶路撒冷不是一座物質的城，她是神所救贖並建造在一起之人的生機體，就如教會是基督的身體。這和聖經的啓示是連貫的，聖經指明神所救贖並建造在一起的人，要成為基督的配偶（約三29，太廿五1~12，林後十一2，弗五25~27，啓十九7）

6. 神的帳幕（廿一3），對列國的萬民而言，聖城是神的帳幕。神將與他們同住，神要作他們的神，他們要作神的百姓（子民）。神也要擦去他們的眼淚，不再有死亡，不再有悲哀、哭號、疼痛（廿一4）…。這是因為不再有撒但和罪的攪擾了，所有消極的因素都被對付了，清理了

7. 所有神所救贖之人組成的生機體（廿一12，14），聖城有十二個門，門上寫著以色列十二支派的名字，這代表舊約的聖徒。城牆的根基上有羔羊十二使徒的名字，這代表新約的聖徒。所以，聖城是新舊約中神所救贖之人的集合

8. 用寶物建成的（廿一18~21）

9. 量度（廿一15~17），天使用葦子量聖城，城是四方的，長寬高都是一樣（15，16），這表明整個聖城就是至聖所，就是神的殿（廿一22）。城牆按著人的尺寸，就是天使的尺寸，共有144肘（17）。在復活裡，人像天使一樣（太廿二30）；因此，這表徵城牆所彰顯的，不是天然的，乃是在復活裡的。而144=12*12，表徵神行政中的絕對完全並永遠完整

10. 城牆的根基（廿一14，19，20），根基上有羔羊十二使徒的名字，因為教會是建造在使徒和先知的根基上（弗二20），但在永世裡，不須要先知（林前十三8）；所以，只有使徒是聖城的根基

11. 門（廿一12，13，21，25）

12. 街道（廿一21，廿二1）。街道是精金的，街道中有一道生命水的河從神寶座流出來。表明按著神聖性情行走，就必得著供應

13. 光（廿一23，廿二5），聖城不用日月光照，因有神的榮耀光照，又有羔羊為城的燈。聖城的光來自神和羔羊

14. 榮耀（廿一11），城中有神的榮耀，城的光輝如同寶石，像碧玉

15. 中心（廿二1），中心是神和羔羊的寶座流出生命水的河來，要供應整個聖城的須要

16. 生命的供應（廿二1，2），供應來自神和羔羊的寶座，生命水的河帶來生命樹，生命樹結生命果子。這樣的供應叫整個聖城成為光，顯出神的榮耀，在永世裡彰顯神

17. 祂的僕人要事奉祂（廿二3下），這是蒙救贖之人的福分：在永世裡事奉神，他們也要見祂的面，並且額上有祂的名字

18. 他們要作王，直到永永遠遠（廿二5下）。神所救贖的人，在永世裡要與神同作王。哦！這是何等的尊榮與福分！

【要点】

一、关于启示录

1. 作者：使徒约翰（一1，9）大约在主后九十年时，写于拔摩海岛上（一9）

2. 主题：作神行政中心的基督

3. 涵盖时间：从基督升天（五6）至将来的永远（廿一，廿二）

4. 内容特点：本书是新约的最后一卷，也是圣经的最后一卷。所有的真理，神在历世历代的工作…，到启示录都要有结论或总结。启示录也是一卷表号的书（一1原文），诸如金灯台、七星、狮子（五5）、羔羊（五6）等都是表号。当然，本书中最大的表号是圣城新耶路撒冷（廿一，廿二1~5）

二、基督的启示，启示录中虽然启示了许多事物，但其中心的启示乃是基督。这里很多方面，都是其他经卷所没有揭示的：

1. 升天的基督（五3~6，8~14）

2. 神行政里的基督（一12~18，七1~3，八3，5）

3. 再来的基督（一7，三3，十四14，十六15）

4. 审判的基督（对世界、大巴比伦、假先知、敌基督、不信者…）

5. 取得地上产业的基督（十1~7）

6. 国度里掌权的基督（二26，27，廿4~6，十一15）

7. 是永世的中心和普及（廿二1，2）

三、耶稣的见证，在启示录中耶稣的见证是独特并完满的，包含下列的记载：

1. 金灯台（一12）

2. 数不过来的群众（七9~17）

3. 妇人和男孩子（十二）

4. 初熟的果子和庄嫁（十四1~5，14~16）

5. 胜了兽的得胜者（十五2~4）

6. 新妇（十九7~9）

7. 众军（十九14~19）

8. 圣城新耶路撒冷（廿一，廿二1~5）

四、七个金灯台（一12），就是亚西亚的七个教会（一11）

1. 七这个数字是表明今时代的完全，所以七个金灯台，表明在这世代的末了，教会的见证要充满全地

2. 金灯台都是金子捶打出来的（出廿五31，39），金表明教会要彰显神圣的性情，而捶打表明教会要成为基督的见证必定是满有十字架的经历

3. 金灯台是为着点灯而照耀在黑暗中，这表明今时代是黑暗的世代，教会显在这世代中如同明光照耀，将神圣的生命彰显出来（腓二15，16）

4. 七个金灯台，外观上是一样的。这表明教会作为基督耶稣的见证，在积极方面彰显神是一样的。但消极方面也许有不同（参看启二，三）

五、人子（一13~18）

1. 祂行走在金灯台中间（13），表明祂在照顾众教会，也表明祂在众教会中有行动。因此，我们若要享受祂的看顾和供应，我们必须把自己摆在教会中。我们越投身在教会中，就越能享受祂的看顾

2. 好像人子，身穿长衣，直垂到脚（13）。直垂到脚的长袍是祭司的衣服（出廿八33~35）。这表明祂在人性的美德里来照顾众教会

3. 胸间束着金带（13）。腰间束带是为着工作，胸间束着金带表明在神性里，在爱里照顾众教会。胸与爱有关

4. 头与发皆白（14），白发表征高龄，这里指主的亘古常在。如白羊毛是出于生命的性质，如雪则表征祂的亘古常存是属天的，不是属地的

5. 眼目如同火焰（14），这是为着察看并搜寻，使祂借着光照施行审判

6. 脚好像在炉中煅炼光明的铜（15），表征祂的行事为人明亮无比，使祂够资格来执行神的审判。铜与神的审判有关（出廿七1~6，民十六36~40）

7. 声音如同众水的声音（15），众水的声音，乃是全能者的声音（结一24，四十三2）。这表征神的说话严肃且庄重

8. 祂右手中拿着七星（16），星代表教会的使者，是单个的个体。在教会堕落的黑夜里，非常须要个别的使者发光

9. 从祂口中出来一把两刃的利剑（16），这是指祂那辨明，审判和击杀的话（来四12，弗六17）。而两刃的利剑是为着对付所有消极的人、事、物

10. 面貌如同烈日放光（16），这是为着审判的光照，以带进国度。当祂来为国度取得这地时，祂的脸面要像日头一样（十1）

11. 主是首先的，也是末后的（17）。首先指明起始，末后指明终结或完成。这指明主是一切事物的起源，也是一切事物的终结或完成。因此，祂也是一切事物的过程。所以，祂是起初、起源；祂是过程；祂也是终结或完成。祂是一切的一切（西三11下）

12. 是那活着的（18），这位行走在众教会中间、照顾、关心又扶持众教会的人子 ── 基督乃是活着的一位。因此，众教会也该活出祂的刚强、新鲜。因祂是那位活着的

13. 祂曾死过，看哪！现在又活了，直活到永永远远（18）。祂死过，现在又活了。这里特别加上」看哪！＂是强调祂是死而复活的那一位，而且直活到永永远远。在圣言的记载里，无论是旧约或新约，都有人经历死而复活（王上十七17~24，王下四18~37，路七11~17，约十一41~45）。但他们至终还是死了，并没有活到永永远远。唯有我们的主耶稣，祂曾死过，现在又活了！而且直活到永永远远

14. 并且拿着死亡和阴间的钥匙（18）。因着亚当和夏娃的犯罪，罪进到人类里面，且带来死亡，这就是罗马五12所说的，罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。而死亡就将人聚拢在阴间。所以对于罪人，死亡是聚拢者，而阴间是收留者。死者的灵魂被拘留在阴间并且不得出来。感谢主！死亡和阴间的钥匙是在这位复活的救主手中

六、在主右手中的七星，就是七个教会的使者（一20）。在书信里强调教会的长老（提前三1~7，五17，18，多一5~9，彼前五1~4）；但启示录一章里强调教会的使者。长老和公开的地位有关；使者和隐藏的属灵实际有关。这表明在末世，主看重属灵的实际，主在扶持并看顾那些有属灵实际的人，他们的存在和一切是为着神今时代的见证

七、当约翰在拔摩海岛上看见救主的威荣时（一12~16），他的反应是仆倒，像死了一样。然后主安慰他说，不要惧怕。又向他启示了祂自己（一17，18）。最后，主嘱咐约翰要把所看见的事和现在的事，以及这些事以后将要发生的事，都要写出来

1. 所看见的事：就是第一章的内容，包含七个金灯台，人子和七星

2. 现在的事：就是第二、三章的内容，说到七个地方教会

3. 将要发生的事：就是第四至廿二章的内容，从基督升天到将来的永远。第四至十一章是概述，第十二至廿二章是重点的详述

【要点】

一、基督升天前，宝座周围的景象（四1~8）

1. 约翰看见一个宝座，有一位坐在宝座上的（3，4）

2. 宝座的周围（4，6下~8上）

3. 从宝座中发出闪电、声音、雷轰（5上），这表明神审判中的忿怒，向这罪恶的世界警告，这也指明神的审判是严厉的

4. 宝座前（5下，6上）

二、四活物和廿四位长老的赞美（8下~11）

1. 他们的赞美都由三件事组成（9上，11上），含示他们赞美的对象是三一神。四活物不住的说圣哉、圣哉、圣哉也含示三一神

2. 四活物的颂词：荣耀、尊贵、感谢。指明他们是神的造物，虽堕落，却蒙救赎，所以他们满了感谢。廿四位长老的颂词：荣耀、尊贵、权柄（或能力）。指明神给予他们权柄（或能力）来代表神管理整个宇宙

3. 廿四位长老把他们的冠冕放在宝座前（10）。表明将来他们会辞去管理的职位，由得胜者作王并作祭司来代表神管理世界（廿4，6）

三、基督升天后，天上宝座周围的景象（五1~7）

1. 第四章中，景象的中心是神坐宝座。然而在第五章中，在基督升天后，天上宝座景象的中心乃是被杀的羔羊（6，7，9，12）

2. 这一章中，约翰所看见的这一位（5~7）：

四、四活物和廿四位长老对狮子 ── 羔羊的敬拜和赞美（五8~10）

1. 各拿着琴，表明他们对狮子 ── 羔羊的敬拜里，含着歌唱和赞美。这也表示四活物和廿四位长老充满喜乐，因为终于有一位够资格来展开书卷并揭开七印

2. 也拿着盛满了香的金炉，这香就是众圣徒的祈祷。廿四位长老的天使献上圣徒的祷告，表明他们的事奉有如祭司的事奉

3. 廿四位长老唱新歌，因为他们所歌颂的羔羊是刚被杀的。这一位刚被立为主为基督。他们唱新歌来祝贺这位新王。羔羊所买的人将来要作祭司，在地上执掌王权。这些羔羊所救赎的人，将来会取代廿四位长老作祭司

五、廿四位长老领着所有的天使，四活物领着所有的受造之物，向神和羔羊有宇宙的赞美（五11~14）

1. 新歌颂赞羔羊是配，
得赎族类心所归；
是神荣耀所发光辉，
为神所膏显尊贵；

2. 千万天使声音四起，
赞美羔羊全附议；
合声暴发惊天动地，
达于穷苍无边际；

3. 受造之物齐声歌颂，
宇宙万物在震动；
神和羔羊并全会众，
神的心意全贯通。

（调用生命诗歌109首 ── 听哪！千万声音欢唱）

【要点】

一、羔羊揭开第一印时的景象（六1，2）── 福音广传

1. 神对所有受造之物的计划都包含在七印中，所以前四印揭开的宣告，就由四活物分别担纲演出（六1，3，5，7）

2. 第一匹白马及骑在马上的表征福音的传扬，白马指明福音在神眼中是纯洁的、纯正的、蒙悦纳并蒙称许的

3. 骑在马上的拿着弓，箭已射出。这表明神的福音是得胜的，主的死已经了结了仇敌撒但，败坏了魔鬼（来二14）

4. 有冠冕赐给他，冠冕联于荣耀。我们所传的福音，如保罗所说乃是基督荣耀的福音（林后四4）

5. 胜了又胜，指明福音所到之处胜过各种逼迫，反对或抵毁。二千年来，基督的福音已从耶路撒冷传到全球五大洲，教会的见证也在全世界各个角落兴起来

二、羔羊揭开第二印时的景象（六3，4）── 战争蔓延

1. 第二匹红马以及骑在马上的表征战争蔓延，红色表征流血，与战争有关。主死而复活后的二千年历史，就是一部战争史，国要攻打国，正如主所预言的（太廿四7）

2. 从地上夺去太平，使人彼此相杀，又有一把大刀赐给骑马的，都与战争有关

三、羔羊揭开第三印时的景象（六5，6）── 饥荒扩大

1. 这里的黑是指饥荒，因人经历饥饿时，面色成黑色（哀四8，9，五9，10）。黑马指明因战争的破坏，农作物欠收，导致粮食严重不足，于是饥荒扩大（参列王下六、七）

2. 用天平来称食物，表明食物短缺，因此价格昂贵。油和酒不可糟蹋，也指明食物短缺，要珍惜有限的食物

四、羔羊揭开第四印时的景象（六7，8）── 死亡肆虐

1. 战争带来饥荒和死亡，饥荒也带来死亡。灰色联于死亡，灰马表明死亡的肆虐

2. 人死亡之后，灵魂是暂时拘禁在阴间（参考路十六19~31，启廿11~15）。所以，阴间是人死后，人的灵魂暂时的拘留所

3. 有权柄赐给骑马的，可以用刀剑、饥荒、瘟疫和野兽杀害地上四分之一的人。这些都指明第四印与死亡有关

4. 前四印几乎是同时开始的，也是同时结束的。这表明人类历史在神眼中就是，福音、战争、饥荒和死亡。前四印这时期中，神只有一个目的，就是要福音广传，好产生并建造教会而实现神永远的定旨

五、羔羊揭开第五印时的景象（六9~11）── 殉道圣徒的呼喊

1. 这些人为神的话并为所持守的见证被杀，表明他们是殉道者（可能也包括旧约的殉道者，参看太廿三34~36）

2. 他们在祭坛底下，祭坛在圣殿的外院，外院象征地。所以，在祭坛底下，就是在地底下，圣徒死后灵魂所去的乐园（参看路十六19~31，廿三43），这是阴间的一部分（徒二27）

3. 殉道圣徒的灵魂在阴间呼喊，求神审判住在地上的人，为他们申冤。表明他们呼求这位公义的神，快快施行祂的审判

4. 有白袍赐给他们，表明他们因殉道就蒙神称许，称义

5. 神对他们的回应，要他们安息片时，等他们同作弟兄的一样被杀，满足了数目。这表明将有更多的圣徒会殉道，很可能这是指在大灾难期间，许多圣徒因敌基督和假先知的逼迫而被杀殉道

六、羔羊揭开第六印时的景象（六12~17）── 天地震动，超自然灾害的开始，这是对地上居民的警告，也是公义的神对第五印殉道者呼喊的回应

1. 在时间上，第六印与后面的第五号非常接近（参七3，九4）

2. 第六印揭开时所带来的超自然灾害，包括地大震动、日头变黑，满月变红像血，星辰坠落于地，天被挪移，山岭海岛被挪移离开本位（12~14）。这不仅是警告，也可看为是大灾难的序幕

3. 因这些超自然又极重大的灾害，使得地上的居民认识这是神的忿怒，无人能站立得住。所以，他们虽想藏起来，以躲避坐宝座者的面目。但何处是他们的藏身之所呢？

七、揭开第六印和第七印之间的异象（七1~17）

1. 十四万四千个以色列人受印记而蒙保守，免于灾害（1~8）

2. 大批的群众，被提到神宝座前，他们称颂并敬拜神。他们享受羔羊的牧养，神也要擦去他们一切的眼泪（9~17）

【要点】

一、揭开第七印，带进七号 ── 殉道圣徒在第五印的祷告得答应（八1，2）

1. 揭开第七印的时候，天上寂静约有二刻（1）。天上寂静表明这是严肃的时刻，神即将有重大的行动。神的行动里将以审判为主轴。这样的寂静片时，如同暴风雨前的宁静

2. 在揭开第五印时，约翰看见祭坛下被杀之人的灵魂在求神为他们申冤（六9，10）。揭开第七印，就带进七号，七号吹响神审判的行动，也就是神答应他们的祷告

3. 七印的揭开是隐密的，而七号的吹响是公开的。此后，神很多的行动都是公开的

二、揭开第七印时，天上的景象：基督是大祭司，向神献上众圣徒的祷告（八3~5）

1. 这里另一位天使就是基督（八3，十1，十八1）。而金香炉表征众圣徒的祷告（五8），由基督来呈献给神。许多香赐给祂，香表征基督的一切功绩，要和众圣徒的祷告，一同献给神

2. 那香的烟和众圣徒的祈祷，从天使手中一同升到神面前。这表明众圣徒的祷告，有效的达到神那里（4）

3. 天使拿着香炉，盛满了坛上的火，倒在地上。这含示神悦纳了众圣徒的祷告。雷轰、大声、闪电、地震，是神审判的前奏，表明神即将执行祂的审判

三、七号 ── 带进神经纶的行动（八6～九21）

1. 天使吹第一号：要审判地（八7）

2. 天使吹第二号：要审判海（八8，9）

3. 天使吹第三号：要审判江河和众水的泉源（八10，11）

4. 天使吹第四号：要审判日、月、星辰（八12）

5. 天使吹第五号：撒但与敌基督使人受痛苦五个月（九1~12）

6. 天使吹第六号：人类的三分之一被杀害（九13~21）

【要点】

一、介于第六号和第七号之间的异象（十1～十一13）

1. 基督是大力的天使来据有地和海（十1~7），这里描绘祂：

2. 约翰将再说预言（十8~11）

3. 外邦人要践踏圣城四十二个月（十一1，2）

4. 两个见证人 ── 摩西和以利亚（十一3~12）

5. 地大震动，圣城就倒塌了十分之一。因地震而死的有七千人，其余的都恐惧，归荣耀给天上的神（13）。大地震是因神在审判这罪恶属世之城，神的审判是何等严厉！

二、天使吹第七号（十一14~18）

1. 前六号，每吹一号，只有一件事发生（八7～九21）。但第七号一吹，有许多事发生，并且直到永远。因基督要在祂的国作王，直到永永远远（15）。哈利路亚！

2. 第七号的时间，很可能是在耶路撒冷被毁之后，也就是大灾难三年半的末期。第三样灾祸是第七号消极内容的一部份，第七号包含了盛神忿怒的七碗（十六），而七碗又是神忿怒终结时末后灾害（十五1，十六1）。因此，第七号的灾祸应该是大灾难的结束

3. 第七号就是保罗所说的 ── 未次号筒（林前十五22），它包含了消极方面的事和积极方面的事

4. 第七号的时间是从大灾难的末了，到将来的永世所有的事。例如：由七碗组成的末后灾害（十六），圣徒的复活与被提，对圣徒的赏赐，基督和祂众军在地上的哈米吉多顿大战（十六12~16），毁灭大巴比伦（十七，十八），羔羊的婚筵（十九7~9），毁灭敌基督、假先知、他们的跟从者，以及撒但，千年国（廿4~6），对列国和撒但最后的审判（廿7~10），对死人最终的审判（廿11~15），新天新地同着圣城新耶路撒冷（廿一1～廿二5）

【要点】

一、启示录主要的内容分两大段，第一大段包含前十一章，讲到从基督升天到将来永远的一些事。第二大段包含后十一章，详述第一大段所论到一些重要关键的事。第二大段的前面部份，就是第十二至十九章论到三年半大灾难中所发生的事

二、光明的妇人受生产之苦（十二1，2）

1. 天上现出大异象来，异象原文表号（第3节的异象也是表号）。这指明十二章中的光明妇人与大红龙都是表号，表征一些特别的事

2. 一个妇人身披日头，脚踏月亮，头戴十二星的冠冕。日头、月亮、十二星表征神全体的子民。她身上大部分披着日头，表征新约时代神的子民。基督是清晨的日光，从高天临到我们（路一78）。祂的来临，带进了新约时代。月亮则代表旧约时代神的子民，妇人脚踏月亮，表明律法不该被高举。而十二星则表征律法时代之前的列祖。因此，这位光明的妇人代表列祖时代，律法时代和新约时代所有神子民的总和

3. 她怀了孕，忍受产难，疼痛要生，表征历世历代以来，神的子民一直受生产之苦（加四19），为要产生男孩子，就是一些刚强的人。他们可以为神的国度和权益而争战

三、大红龙要吞吃妇人的孩子（十二3，4）

1. 大红龙（3，4，9）

2. 要吞吃妇人所生的孩子 这里的生是指复活（徒十三33，34）。男孩子是指那些死而复活的得胜圣徒组成的，正如11节中所说的」他们虽至于死」所指的。妇人是指神子民的整体，同样的，一个男孩子也是整体的观念，指神子民中比较刚强的那部份。所以，撒但大龙想要吞吃男孩子

四、妇人所生的男孩子，被提到神宝座那里，妇人逃到旷野（十二5，6）

1. 妇人所生的男孩子，是将来要用铁杖辖管万国的，这指明男孩子就是得胜者，他要牧养万国（二27），甚至像主从父领受权柄一样。男孩子是得胜者，与主同有权柄，同作王

2. 男孩子被提到神宝座那里去了，这指出得胜者先复活，再被提到天上神宝座那里。接着有妇人逃到旷野被养活一千二百六十天，就是三年半大灾难的时期。换句话说，男孩子是肉身已死去的得胜者，他们先复活，然后在大灾难前就被提到天上神宝座那里

3. 妇人逃到旷野，在那里有神给她预备的地方，使她被养活一千二百六十天。这指出神主宰的手在眷顾祂的子民，在三年半的大灾难里，有天灾加上人祸，日子非常艰难。但感谢神，神有预备地方，使祂的子民渡过这三年半的非常时期

五、天上起了争战，龙和它的使者被摔下去（十二7~9）

1. 这里有一个战争，是在天上，不是在地上。有正邪两方，正方 ── 天使长米迦勒和他的使者；邪方 ── 龙（撒但）和它的使者

2. 发号施令，起动这个战争的人，很可能就是被提到神宝座前的男孩子。因为他们被提之后，天上就有了争战

3. 结果：邪不胜正。龙和它的使者被打败，天上再没有他们的地方，他们就被摔到地上了。哈利路亚！

六、天上得胜的呼喊与警告（十二10~12）

1. 天上得胜的呼喊可能是由得胜者喊出来的：我神的救恩、能力、国度，并祂基督的权柄，现在都来到了。因为那在神面前昼夜控告我们弟兄的，已经被摔下去了。撒但的专长就是控告我们，它恨不得我们天天被搅挠；所以，小撒但的诡计，就是不停的控告我们，昼夜控告，一天24小时，一周七天不停的控告。它的控告是7/24式的控告

2. 虽然小撒但的控告是日夜不停，7/24的疲劳轰炸。但感谢神，我们可以胜过它。因为我们有羔羊的血，羔羊的血就是基督得胜的救赎。只要我们摆出基督得胜得救赎，小撒但就彻底没戏了。十字架上主已经借着死，败坏了掌死权的魔鬼（来二14）

3. 我们能胜过小撒但，也是因自己所见证的话，就是不断地宣告并见证，主已成功救赎，这世界的王已经受了审判（约十二31）

4. 我们能胜过小撒但，也是因为我们不爱惜自己的魂生命。人类堕落之后，人的魂生命与撒但联合，狡猾的撒但常隐藏在我们的魂生命里。因此，当我们不爱惜自己的魂生命并否认己时，撒但就无计可施了

5. 所以诸天和住在其中的，你们都快乐罢！因为天上没有撒但的空间了。只是地和海有祸了，因为魔鬼知道自己的时候不多（最多还有三年半），就气忿忿的下到你们那里去了

七、龙被摔到地上，就逼迫妇人（十二13~17）

1. 龙被摔到地上，就逼迫那生男孩子的妇人。于是有大鹰的两个翅膀赐给妇人，叫她能到旷野自己的地方躲避那蛇，在那里被养活三年半，就是整个大灾难期间。大鹰表征神，两个翅膀表征神拯救的能力（出十九4，申卅二11，12）

2. 蛇就在妇人身后，从口中吐出水来，像河一样，要将妇人冲去，地却开口吞了从龙口中出来的水。吐出来的水，应该就是撒但的众军，想要对付妇人。地却开口帮助了妇人，这可能是指神主宰里有地震消灭了撒但的众军

3. 妇人其余的儿女，就是那守神诫命，指犹太人，为耶稣作见证的，指新约的信徒

4. 龙站在海边的沙上，海指地中海，表明大灾难主要在靠近地中海的以色列地，也就是在迦南美地上

【要点】

一、从海中上来的兽 ── 敌基督（十三1~10）

1. 有关大灾难的记载主要在启九～十九，这三年半大灾难是空前绝后的（太廿四21）。而这大灾难主要的发起者和制造者，就是撒但，敌基督和假先知。在十二章里，圣灵揭示了魔鬼撒但的一切之后，接着在十三章里，就给我们看见，敌基督和假先知。这三者撒但，敌基督和假先知，他们是邪恶的组合：他们抵挡神，高抬自己，更逼迫并残害那些属神的人。他们的一切诡计，在十二及十三章中，都被揭露出来了

2. 从海中上来（1上），海是指地中海。在九11，十一7及十七8都说到敌基督要从无底坑上来，这里和但七3，却说他要从海中来。这指出他的两个源头，他的灵要从无底坑来；然而，他的身体，出身则来自地中海周围一个外邦的国家。在预表上，海代表外邦的世界

3. 有十角七头（1下），兽和龙一样都有七头十角（十二3，十三1），这指明敌基督和撒但完全是一。十角应是指将来的十个王（十七12，但七24），七头应该是指七位该撒皇帝（十七10）。十角也相当于但二42~44中，那大人像的十个脚指头

4. 形状像豹，脚像熊的脚，口像狮子的口（2上）。豹指它行动上迅速又残暴凶狠；熊的脚指它践踏又毁坏的行为；狮子的口指它吞吃一切的能力。这样的描绘指明敌基督残暴凶狠，又迅速快捷，并且极具破坏和吞吃一切的能力…

5. 那龙将自己的能力，权柄都给了他（2下）

这里清楚指出兽得着了龙给它的能力和权柄。就如前面第3点中所提到的，兽和龙完全是一，他们狼狈为奸，要极尽所能的亵渎神并残害逼迫那些属神的人

6. 兽的七头中，有一头受了死伤却医好了（3）

七头即是指七位该撒皇帝，兽七头中的一头是指该撒皇帝中的一位。他将被杀，并从死里复活（十七11）。因为他具有类似基督复活的能力，因此，就迷惑了许多人，人稀奇他的能力，就跟随了他…

7. 兽得了权柄，可以任意而行四十二个月（4，5）

这四十二个月，就是一千二百六十天，也是三年半，就是大灾难时期（十一2，3，十二6，14，太廿四21）。兽从龙得了权柄，可以任意而行，这指明大灾难中圣徒的遭受逼迫和苦难主要来自龙和敌基督。他们联手，极尽所能的逼迫那些真正敬拜神并跟随基督的人，有三年半之久

8. 兽亵渎神的名并祂的帐幕（6）

敌基督不仅逼迫并杀害那些真正敬拜神的人，它更开口亵渎神，亵渎神的名和神的帐幕及那些住在天上的。那些住在天上的可能是指没有和撒但一起堕落的天使或已被提到神宝座前的得胜者（十二5，十四1~5）

9. 兽与圣徒争战，逼迫圣徒（7~10）

神的主宰任凭兽与圣徒争战，并且胜了他们。它得了权柄能制伏各族各民各方各国。凡住在地上的人，名字没有记在羔羊生命册上的人，都要拜它。因为它的权柄，能力使它像一阵旋风一样，所到之处，都吸引人来敬拜并跟随它。而不随从的圣徒，它就逼迫或杀害他们。掳掠人的必被掳掠，用刀杀人的必被刀杀。圣徒的忍耐和信心，就是在此

10. 兽 ── 敌基督和假先知的结局（十九20，廿10）

基督和祂的众军击败了由撒但，敌基督和假先知领军的背逆者。这是在三年半大灾难的末了，也是哈米吉多顿战争的末了时（十六14~16，十七14，十九11~21）。敌基督和假先知要被活活的扔进火湖里。这两个狼狈为奸的家伙，是最早被主扔进火湖里的人。他们将在火湖里永远受痛苦，这是对他们永远的刑罚

11. 圣经中，与敌基督有关的其他经节

二、从地中上来的兽 ── 假先知（十三11~18）

1. 从地中上来（11上），表明他出自以色列地，是犹太人

2. 有两角如同羔羊，说话好像龙（11下）。这位假先知，假冒基督的先知，为神说话。但他说话时，却像龙。这指明他的真本质与撒但是一，他是属撒但的，不是属基督的

3. 叫人拜头一个兽 ── 敌基督（12），由于他从敌基督得权柄，叫住在地上的人拜敌基督。这里有邪恶的三合一，撒但把权柄给了敌基督，而假先知能行敌基督一切的权柄。他们的目的就是抵挡神，亵渎神，逼迫并杀害那些敬拜神，属神的人

4. 又行大奇事，像先知以利亚一样，叫火从天降下来（13）

5. 迷惑人，为敌基督作像，叫像能说话，又杀害所有不拜兽像的人（14，15）。撒但，敌基督和假先知联合起来，逼迫所有的人 …

6. 叫人在右手上或额上受印记，有兽名的，才能作买卖（16，17）

7. 第一个兽的数字，是人的数字，他的数字是六百六十六（18）

【要点】

一、初熟的果子（十四1~5）

1. 从整章的记载和内容来看，初熟的果子被提到神宝座前应该发生在三年半大灾难之前。也就是参考书里常说到的灾前被提，按启示录的陈述来看，灾前被提有两类。一类是十二章中的男孩子（十二4），这是指已死的得胜者（十二11）；另一种是十四章中初熟的果子，这是指当时肉身仍活着，生命成熟的圣徒。所以，这里称这些圣徒为初熟的果子（4），归于神和羔羊，表明这些生命成熟的圣徒乃是单单为着神和羔羊的满足

2. 他们有十四万四千人，十四万四千乃是带有象征意义的实际数字。144,000=12*12*1,000，12表明完整或完全，而1,000表明丰满。所以十四万四千表明丰满的完全或完整，也就是完全又完整，并且丰丰满满。他们的额头上写着羔羊的名和父的名，表明这些初熟的果子，完全属于神和羔羊，他们和神完全是一，他们所彰显的是神和羔羊

3. 天上有声音，像众水的声音和大雷的声音又好像是琴声。众水的声音指澎湃汹涌的气势，大雷的声音指庄严，而弹琴的琴声则是令人振奋又悦耳的声音。这些指明初熟果子的被提到天上神宝座前，被带到一种既澎湃汹涌的气势，又庄严神圣，却也令人喜悦又振奋…。他们在宝座前，并长老和四活物前唱新歌，是没有他人能学的歌。表明他们对基督特殊的经历，是其他的人所没有经历的

4. 这些人未曾沾染妇女，他们原是童身（4）。他们的心完全向着主，他们就像贞洁的童女，向着主存着纯一又清洁的心（林后十一2）。羔羊无论往那里去，他们都跟随祂。这表明他们否认己，不照自己的意思生活行事。他们全然舍己，跟随主往前行。羔羊无论往那里去，他们就不计代价往那里去，他们全然放下自己而跟随祂。他们是从人间买来的，作初熟的果子归与神和羔羊（4）

5. 在他们口中查不出谎言来，他们是没有瑕疵的（5）。谎言是出于撒但，他是说谎的，也是说谎之人的父（约八44）。这些初熟的果子没有谎言，表明他们没有联于撒但，他们只联于神和羔羊，他们也是圣洁没有瑕疵（弗五27），完全被圣化，变化…

二、永远福音的传扬（十二6，7）

1. 永远的福音在大灾难期间由天使在空中传扬，要叫人敬畏神，叫人敬拜那创造天、地、海和众水泉源的神。其目的是产生千年国的百姓

2. 恩典的福音（徒廿24）在教会时代（恩典时代）由圣徒传扬，为要叫人悔改，信耶稣得永生而成为神的儿女…

三、警告 ── 勿拜敌基督（十四9~11）。这里有天使在大灾难期间对人发出强烈的警告：若拜敌基督，在额头上或手上受了他的印记，这人也必喝神大怒的酒，并且他要在天使和羔羊面前，在火与硫磺之中受痛苦。他受痛苦的烟往上冒，直到永永远远！拜敌基督的人，将会昼夜不得安宁。这是指在大灾难期间拜敌基督并受他印记的人，将会被扔进火湖里，在那里受痛苦，永不得安宁！拜敌基督者，因与敌基督是一，他们的结局就是敌基督的结局（十九20）

四、大灾难末期收割庄稼（十四14~16）

1. 十四章启示到末世时，地上还活着的人将如何受对待，分为四大类：a.初熟的果子，b.接受永远的福音所产生的万民，c.大体圣徒的被提（收割庄稼），d.大酒醡（地上恶人的收割）。这些都是大灾难前后，肉身仍活着的人。当然，他们的结局与他们和神的关系息息相关

2. 约翰看见那位收割者坐在云上，好像人子，头上载着金冠冕手里拿着快镰刀（14）

3. 又有一位天使向坐在云上的喊着说，伸出你的镰刀来收割，因为庄稼熟透了（15）

五、大灾难末期收取葡萄，丢在神忿怒的大酒醡中 （十四17~20）

1. 收取葡萄，丢在神忿怒的大酒醡中，这一段话（17~20）是消极的，和神的审判有关。在14~16节的收割庄稼是积极的，和大体圣徒的成熟有关

2. 神烈怒的大酒醡就是哈米吉多顿大战，这是神在作最后的清理，预备祂的千年国。哈米吉多顿意屠杀山，表明这次战争将有很多的死伤，甚至血流成河（20）

3. 哈米吉多顿大战，地点就在约沙法谷，在耶路撒冷城附近（十六12~16，珥三9~16）。神的大能者将降临在约沙法谷，神要在那里审判四围的列国。打开镰刀，收割葡萄；葡萄要被践踏，丢在酒醡，酒醡满了，酒池盈溢，列国的罪恶甚大…。神要从锡安吼叫，从耶路撒冷发声，天地就震动。神却要作祂百姓的避难所，作以色列的保障（珥三12~16）

4. 这个哈米吉多顿大战，也就是基督作为万王之王，万主之主，要踹全能神烈怒的酒醡（十九11~21，珥三9~16，赛六三1~6）。基督和祂的得胜者组成的众军，要在此大战中，彻底打败敌基督和假先知以及他们的跟从者。哈利路亚！

【要点】

一、神末了的七灾（十五1）

神末了的七灾也就是神大怒的七碗（十六1），这就是第三样灾祸（十一14），要在第七号吹响时完成（十一15，18）。神的大怒要在这七灾中发尽了（十五1下），表明神在施行祂公义的审判，这是因在末世人离弃神，亵渎神又拜偶像…

二、晚期得胜者站在玻璃海上的赞美（十五2~4）

1. 玻璃海就在神宝座前（四6），其中有火参杂（十五2）。火与神的审判有关，自从神与挪亚及一切活物立约后（创九8~17），神就不再用洪水来审判。祂主要是用火来审判，玻璃海有火参杂，表明一切消极的事物，在神审判的光照之下，都是透明又透亮，无所遁形

2. 他们胜了兽和兽的像并它名字数字，都站在玻璃海上。表明这些得胜者在大灾难时期胜过敌基督的逼迫，也可能他们因抵死不从而殉道。站在玻璃海上，表明他们被提到神宝座前，并且不在神的审判下。他们可能是因逼迫而被杀殉道，之后被提到天上神的宝座前。所以，他们的被提应发生在大灾难的末期，这些人是晚期的得胜者

3. 他们唱神仆人摩西的歌和羔羊的歌（3）：

a. 摩西的歌记载在出十五1~18，这歌赞美神审判了法老的军兵，神胜过了法老的权势。晚期得胜者唱摩西的歌，表明他们胜过敌基督的逼迫

b. 羔羊的歌表明他们是神的羔羊所救赎的人，他们对羔羊的救赎有珍赏、有经历。这是在积极方面经历基督的救赎

三、七碗倒下前，天上的景象（十五5~8）

1. 天上存法柜的殿开了（5），表明这里所说的事，时间上是接续十一19。因此，十二～十四章是插进来的话

2. 七位天使穿着洁白光明的细麻衣，胸间束着金带（6）。这七位天使的穿着好像祭司（一13，结四四17）。表明他们的事奉是在执行神的审判，他们所倒出的七碗是神大怒的七灾，也就是第三样灾祸（十一14）

3. 因神的荣耀和能力，殿中充满了烟，没有人能以进殿（8）。表明没有人能进殿去祷告而平息神的忿怒

四、神大怒的七碗倒下（十六1~21）

1. 启示录中的陈述，有些地方非常类似。例如，倒下七碗前天上之景象（十五5~8）；吹七号之前天上的景象（八3~5）；揭开七印前天上之景象（四、五）。又如，超自然的灾害有三次：第六印（六12~14），头四号（八7~12），头四碗（十六2~9）。另外，也有四次提到地震；第一次是在第六印时（六12），第二次是在吹七枝号之前（八5），第三次是在第六号和第七号之间（十一13），第四次是在倒下第七碗时（十六17~20）

2. 第一碗倒在地上 ── 有恶毒的疮长在拜敌基督者的身上（十六1，2）

3. 第二碗倒在海里 ── 海就变成血，海中的活物都死了（十六3）

4. 第三碗倒在江河与众水的泉源里 ── 水就变成血（十六4~7）

祭坛中有声音说，是的，主神，全能者啊！你的判断义哉！诚哉（7）！这是神对敌基督的审判，使得祭坛中有赞美的声音出来

5. 第四碗倒在日头上 ── 日头能用火烤人，人被大热所烤，就亵渎神的名（十六8，9）

6. 第五碗倒在兽的座位上 ── 兽的国就黑暗了，人因疼痛就咬自己的舌头。又因所受的疼痛和生的疮，就亵渎天上的神，并不悔改（十六10，11）

7. 第六碗倒在伯拉大河上 ── 河水就干了，给那从日出之地来的众王预备道路，叫他们聚集争战（十六12~16）

8. 第七碗倒在空中 ── 有大地震，大城裂为三段，又有大雹子打在人身上，人又亵渎神（十六17~21）

【要点】

一、宗教巴比伦的毁灭（十七1~17）

1. 根据十四8所言，宗教巴比伦的毁灭应该是在三年半大灾难初期的时候

2. 行淫的女人（1~6）

3. 女人和兽的奥秘（7~15）

4. 十王与兽将灭那淫妇（16，17） 敌基督将联合十王的势力，彻底毁灭罗马天主教，这要发生在三年半大灾难的初期。这是神的主宰，借着敌基督和十王的力量，毁灭那淫妇 ── 宗教的巴比伦（罗马天主教）

二、物质巴比伦的毁灭（十八1~24）

1. 根据十六19的记载，物质巴比伦大城的毁灭是在神倒下忿怒的七碗之后。因此，物质巴比伦的毁灭是在三年半大灾难的末期，甚至是在哈米吉多顿大战之后（十六12~19）

2. 基督的呼喊」巴比伦大城倾倒了」（1~3）

3. 神呼召众人」从那城出来」（4，5）。因神要彻底毁灭巴比伦大城，所以先呼召祂的民出来，免得他们与那城一同有罪，受到牵连。因神想起那城的不义来了

4. 巴比伦的奢华，傲慢与毁灭（6~8） 巴比伦大城，因它的奢华又傲慢自大，自以为是；因此，在一天之内，它的灾殃要一起来到，就是死亡、悲哀、饥荒。它又要被火烧尽了，因审判它的主神大有能力

5. 为巴比伦的哀叹（9~19）

6. 大力天使的宣告，巴比伦大城将被彻底毁灭（21~24）。巴比伦大城将被扔进海里，决不能再见到它了。这也许要藉大地震而发生，正如十六18~20所说的

【要点】

一、羔羊的婚筵（十九5~10）

1. 在大体圣徒的被提（帖前四15~17）和基督审判台的审判（林后五10）之后，就是羔羊的婚筵和神的掌权（6）。因此，大批的群众在高声赞美，哈利路亚！

2. 神的掌权与羔羊的婚筵有关，因羔羊的婚筵乃是神经纶完成的结果。神在新约时代主要的工作，就是藉基督的救赎产生教会，然后藉生命的分赐和供应使教会 ── 基督的身体建造起来。这也就是新妇预备好了，要与新郎 ── 基督完成婚配（约三29，弗五25~27）

3. 这里的新妇是一个集合的名词，指有分千年国的得胜者（7~9）。他们穿着光明洁白的细麻衣，就是圣徒所行的义，表明他们在主观上活出基督的义（腓三9）。诗四五13，14说到王后有两件衣服；一件相当于客观的义，使我们得救。另一件相当于主观的义，就是我们所活出的基督，使我们得胜，这也是马太廿二11，12中婚筵的礼服

4. 与羔羊婚筵有关的经节，有马太廿二1~14，廿五1~13，约三29

二、哈米吉多顿大战（十九11~21）

1. 基督来踹大酒醡（11~16）

2. 神的大筵席（17，18） 有一位天使向天空的飞鸟，大声呼喊，要它们来赴神的大筵席。可以吃君王与将军的肉，壮士与马并骑马者的肉，并一切自主的，为奴的，大小人民的肉。得胜者被请赴羔羊的婚筵，这是尊荣与享受；然而，神的大筵席是敌基督的跟从者将被飞鸟所吃，这是对他们的审判

3. 敌基督和假先知的失败（19~21） 敌基督和假先知被擒拿，他们两个被活活扔进烧着硫磺的火湖里。他们将在火湖里受永远的痛苦，作为对他们的刑罚，他们是最早被扔进火湖里受审判的

4. 圣经中其他有关哈米吉多顿大战的记载（珥三9~16，赛六三1~6，亚十四2，3，12~14，启十四17~20，十六12~16）

三、撒但被监禁一千年（廿1~3） 撒但就是那龙，也是古蛇，将被捉住并捆绑而扔进无底坑里。无底坑被关闭，用印封上，使他不得再迷惑列国。到那一千年完了，他会再得释放

四、千年国（廿4~6），可以分为属天部分和属地部分

1. 属天部分，就是诸天之国的实现，也称为父的国（太十三43）。这里得胜者与基督同作王并作祭司一千年；作祭司是为事奉神并讨神喜悦，而作王是为掌权而牧养尚未成熟的人，帮助他们长大成熟

2. 属地的部份，就是弥赛亚的国（撒下七13），也是大卫的帐幕（摩九11，12，徒十五16），也就是复兴的以色列国（徒一6），也称为人子的国（太十三41，启十一15）。这部份包括：

3. 这是神在旧造中作祂新造工作的最后一个阶段。旧造有四个阶段，分为列祖时代、律法时代、新约的恩典时代和国度时代（也称为公义时代，就是千年国）。在这一阶段，千年国的时代，神要作成全的工作，把前三个时代（列祖、律法、恩典时代）里，未得成全并成熟的人，使他们都得成全并长大成熟而进入永世里…

4. 新约的圣徒，有称为得胜者的，那些非得胜者，圣经怎么称呼他们呢？「失败者」，「defeated ones」，「losers」，都不是！圣经的记载，没有给他们贴标签。但主耶稣有提到这些圣徒会在」黑暗里，哀哭切齿」，表明他们会失去主同在的荣耀，并且是极度的懊悔（参看太廿二13，廿四51，廿五30，路十三28）。他们在千年国里将接受得胜者的管理及牧养而长大成熟

五、末次的背叛（廿7~10）

1. 这是在千年国之后发生的，因撒但从无底坑里被释放出来，就迷惑歌革和玛各，叫他们与圣徒和以色列人争战

2. 神使火从天而降，就灭了这些背叛者，就是歌革和玛各

3. 魔鬼被扔进火湖里，就是兽和假先知所在的地方（10）

六、白色大宝座的审判（廿11~15）

1. 这将发生在千年国之后，圣城新耶路撒冷从天而降之前（廿二2）

2. 这里主要在审判千年国之前就已经死亡的不信者（12）

3. 不信者因他们的行为受审判（12下），但因名字没有在生命册上而被扔进火湖受永远的刑罚（15）

4. 关于被扔进火湖的不信者或背叛者

七、圣经中所启示三种主要的审判

1. 基督的审判台（罗十四10，林后五10，帖前四17），这要发生在主的来临其间，主仍在空中，尚未到地上时。这个审判是针对信徒的，将发生在三年半大灾难的末期

2. 耶路撒冷荣耀宝座的审判（太廿五31，32），这是为分别绵羊与山羊，这将发生在三年半大灾难之后，千年国之前。这是为产生千年国的百姓

3. 白色大宝座的审判（廿11~15）

【要点】

一、新天新地（廿一1~8）

1. 约翰看见一个新天新地，因为先前的天地已经过去了，海也不再有了（1）。在新天新地，有义居住在其中（彼后三13）

2. 圣城新耶路撒冷由神那里，从天而降在新地上（2）

3. 新地上的百姓（3，4），神要亲自与他们同在，作他们的神，他们要作神的百姓。神要擦去他们一切的眼泪，不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为一切都过去了

4. 神在永世里的众子（5~7），他们必得生命水的供应，也承受神为业。神是他们的神，他们成了神的众子

5. 在新耶路撒冷的城外有火湖（8），这是那些不信神，没有神圣生命之人的分，这也是第二次的死

二、圣城新耶路撒冷（廿一9～廿二5）

1. 新耶路撒冷不是一座物质的城，她是一个表号，表征神与祂所救赎之人所调和的一个生机体。原因如下：

2. 看见新耶路撒冷异象的路 ── 在灵里（廿一10），这是一个属天的异象，唯有在灵里的人，才有可能看见并认识

3. 在新天新地里（廿一1，2），圣城的所在是在新地上。这表明圣城新耶路撒冷完全是新的，更新的，与老旧的事物没有任何联结。她甚至与旧天地无关

4. 圣城（廿一2，10），这里强调新耶路撒冷是圣城，完全是分别为圣，分别为要归给神的，就是归神成圣之意。表明整个新耶路撒冷没有撒但的元素，成分或彰显。她是完完全全，百分之百属于神的，归神成圣的

5. 羔羊的妻，基督的新妇（廿一2，9）。这表明圣城新耶路撒冷不是一座物质的城，她是神所救赎并建造在一起之人的生机体，就如教会是基督的身体。这和圣经的启示是连贯的，圣经指明神所救赎并建造在一起的人，要成为基督的配偶（约三29，太廿五1~12，林后十一2，弗五25~27，启十九7）

6. 神的帐幕（廿一3），对列国的万民而言，圣城是神的帐幕。神将与他们同住，神要作他们的神，他们要作神的百姓（子民）。神也要擦去他们的眼泪，不再有死亡，不再有悲哀、哭号、疼痛（廿一4）…。这是因为不再有撒但和罪的搅扰了，所有消极的因素都被对付了，清理了

7. 所有神所救赎之人组成的生机体（廿一12，14），圣城有十二个门，门上写着以色列十二支派的名字，这代表旧约的圣徒。城墙的根基上有羔羊十二使徒的名字，这代表新约的圣徒。所以，圣城是新旧约中神所救赎之人的集合

8. 用宝物建成的（廿一18~21）

9. 量度（廿一15~17），天使用苇子量圣城，城是四方的，长宽高都是一样（15，16），这表明整个圣城就是至圣所，就是神的殿（廿一22）。城墙按着人的尺寸，就是天使的尺寸，共有144肘（17）。在复活里，人像天使一样（太廿二30）；因此，这表征城墙所彰显的，不是天然的，乃是在复活里的。而144=12*12，表征神行政中的绝对完全并永远完整

10. 城墙的根基（廿一14，19，20），根基上有羔羊十二使徒的名字，因为教会是建造在使徒和先知的根基上（弗二20），但在永世里，不须要先知（林前十三8）；所以，只有使徒是圣城的根基

11. 门（廿一12，13，21，25）

12. 街道（廿一21，廿二1）。街道是精金的，街道中有一道生命水的河从神宝座流出来。表明按着神圣性情行走，就必得着供应

13. 光（廿一23，廿二5），圣城不用日月光照，因有神的荣耀光照，又有羔羊为城的灯。圣城的光来自神和羔羊

14. 荣耀（廿一11），城中有神的荣耀，城的光辉如同宝石，像碧玉

15. 中心（廿二1），中心是神和羔羊的宝座流出生命水的河来，要供应整个圣城的须要

16. 生命的供应（廿二1，2），供应来自神和羔羊的宝座，生命水的河带来生命树，生命树结生命果子。这样的供应叫整个圣城成为光，显出神的荣耀，在永世里彰显神

17. 祂的仆人要事奉祂（廿二3下），这是蒙救赎之人的福分：在永世里事奉神，他们也要见祂的面，并且额上有祂的名字

18. 他们要作王，直到永永远远（廿二5下）。神所救赎的人，在永世里要与神同作王。哦！这是何等的尊荣与福分！