尼希米記追求
〔林建利專欄〕016
尼希米記追求：一至四章
【大綱】── 在尼希米帶領下，猶大人重建耶路撒冷的城牆
一、尼希米得知耶路撒冷的光景（一1～3）
二、禁食禱告（一4～11）
三、王應允尼希米的請求（二1～8）
四、視察耶路撒冷的城牆（二9～16）
五、鼓勵猶大人重建城牆（二17～20）
六、記錄參與重建城牆的人（三1～32）
七、仇敵的攔阻（四1～23）
1. 嘲笑（1～6）
2. 擾亂（7～12）
3. 尼希米的應對（13～23）
【要點】
一、關於尼希米記
1. 作者：是尼希米（一1），他是在亞達薛西王那裡作酒政的（一11）。尼希米在外邦地作客旅，作寄居的，雖然事業有成，但仍心繫故國故人，一直找機會向猶大人打聽耶路撒冷的光景（一2、3）。他的確是我們新約聖徒的榜樣，他的心向著故國故人，要為耶路撒冷的重建出力，他擺上一切，盡心盡力，且比眾人都勞苦，他也相當認識神的誡命、律例和典章（一8、9，四21～23，五14～18）
2. 內容：記錄尼希米回國，帶領猶大人重建耶路撒冷的城牆；以斯拉記記載被擄歸回的猶大人如何重建聖殿。這兩卷歷史書說到猶大歸回的遺民重建聖殿和聖城；這預表教會的恢復。教會在第六世紀至十六世紀之間，完全被天主教掌控，聖經被封閉，可以說那段期間教會有極深的墮落，連歷史上都稱為黑暗時期。在這背景之下，有馬丁路德的改教運動：因信稱義和聖經公開…。從此，神開啟了教會的恢復；如今，我們也走在教會恢復的路上。我們求主賜給我們長久的忠誠，不違背那從天上來的異象…
3. 涵蓋時間：本書所涵蓋的時間至少有十二年（BC.445 至 BC.433），也就是波斯亞達薛西王廿年至卅二年（一1，五14，十三6）
二、尼希米得知耶路撒冷的光景並禁食禱告（一1～11）
1. 此時的尼希米是在亞達薛西的王宮裡作酒政的，從二1～8的記載可以看出，他是王所器重的人。按理，他可以悠哉！遊哉！過他在王宮的日子，既得王的賞識又可以吃香的，喝辣的，一直到退休。感謝主！尼希米沒有被安逸的生活吞吃掉，在富裕的生活中，他仍心繫祖國，想方設法打聽歸國的猶大人及耶路撒冷的光景，既得知歸國的人遭大難，受凌辱。並且耶路撒冷的城牆被拆毀，城門被火焚燒（一2，3）
2. 他一得知狀況，就坐下哭泣，悲哀幾日，又向耶和華神禁食禱告。在他的禱告裡有認罪」承認我們以色列人向你所犯的罪，我與我父家都有罪了。我們向你所行的甚是邪惡，沒有遵守你藉你僕人摩西所吩咐的誡命、律例、典章。」也說到神是大而可畏的神，並且神向那些愛祂，守祂誡命的人，守約施慈愛。他更向神禱告，求神記念祂對摩西的話，以色列人若犯罪，就被分散在萬民中，他們若回轉，神要把他們招聚回來，帶回到耶路撒冷來（一4～9）。尼希米的確認識神，認識神的公義、聖潔和神對以色列人的約…
三、亞達薛西王應允尼希米的請求（二1～8）
1. 從二1～8的記載可以看出，尼希米在工作上很盡心，EQ 也好，並且和人保持良好的關係。因此，當他面帶愁容時，王主動關心他，問候他
2. 也因著先前為歸國的猶大人和耶路撒冷禁食禱告。他知道，機會不可失去，趁著王問候時，他大膽向王提出要回猶太地去重建耶路撒冷城。既得王的應允並歡喜差遣；他進一步求王下紹書通知河西的省長給他各方面的協助。感謝神，祂施恩的手在幫助尼希米，使他在王眼中蒙恩，王就應允他一切所求的
3. 這個事例教導我們，在我們的上司（老闆）面前，不必畏縮，要放膽，陳明我們在神面前的負擔和託付。神的主宰，我們的老闆會尊重並成全
四、視察耶路撒冷的城牆並鼓勵猶大人重建（二9～20）
1. 尼希米先到河西的省長那裡，將王的紹書交給他們。然後到了耶路撒冷，三天之後，他就親自暗中視察城牆的情況，其餘的人，都不知道（二9～16）。這裡，我們看見尼希米積極進取的性格，很殷勤地在工作，努力的工作，親力親為，直接了解整個情況，不假他人之手
2. 然後，他把整個城牆被毀的情形，忠實地擺在歸回的猶大人面前。他且說：來吧！我們重建耶路撒冷的城牆，免得再受凌辱。他也對歸回的猶大人見證神施恩的手幫助他，以及亞達薛西王的應允和扶持。於是眾人響應，起來重建城牆，奮勇作這善工（二17，18）
五、記錄參與重建城牆的人（三1～32）
1. 以斯拉記強調重建聖殿，尼希米記則強調重建城牆。聖殿預表教會是神的見證，見證神的地方；圣城預表教會是神的國，神掌權的範圍，城牆是為著分別和保護
2. 以斯拉記第二章，有詳細記載那些按著宗族歸回的猶大人，因這次的歸回是耶和華神藉波斯王古列發起的（拉一1～4）。這歸回的行動是出乎神的，也曾被先知耶利米所預言（代下卅六21）。同樣的，重建城牆的行動是出乎神的，神要恢復祂的聖城，祂掌權的範圍，正如祂要恢復祂的聖殿，祂的見證。因此，第三章裡，有詳細的記錄那些參與耶路撒冷城牆重建的人。那些歸回重建聖殿和聖城的人預表新約中在神聖建造有分的人，就是起來建造教會的人
3. 反之，對那些反對者，尼希米回答他們說：天上的神必使我們亨通，我們作祂僕人的要起來建造。你們卻在耶路撒冷無分、無權、無記念。沒有參與建造的人是無分、無權、無記念…
六、仇敵的攔阻（四1～23）
1. 所有出乎神的行動、工作都會有仇敵的攔阻或破壞。例如，神造了亞當和夏娃，把他們放在伊甸園裡，仇敵 ── 蛇就來引誘他們而破壞了神的工作；神藉摩西要領以色列人出埃及，埃及王法老卻多次的阻撓不讓以色列人離開埃及…。在神的工作和行動中，很少有所謂的」一帆風順」，多數是會有仇敵的反對，攪擾或破壞
2. 仇敵所作的，通常第一步是嘲笑或毀謗。反對者嘲笑猶大人說，這些軟弱的猶大人作什麼呢？要保護自己嗎？要一日成功嗎？要從土堆裡拿出火燒的石頭再立牆嗎？這些反對者甚至說，他們所修造的石牆，就是狐狸上去，也必踩出洞來。何等的藐視人！他們是心中無神，目中無人，藐視猶大人到了極處（1～3）
3. 眼看嘲笑和毀謗無效，仇敵就起來攻擊和擾亂，甚至要趁猶大人鬆懈時，進入他們中間殺害他們而迫使他們停工（7～11）
4. 尼希米的應對（13～23）；他把眾人編組成軍，一起守衛，更勉勵眾人不必怕敵人，主是大而可畏的，要大家起來為弟兄、兒女、妻子、家產爭戰。從那時起，猶大人一半作工，一半守衛預備爭戰。眾人幾乎是一手作工，一手拿兵器。尼希米更是身先士卒，站在最前線陪同大家
尼希米記追求：五至八章
【大綱】
一、在尼希米帶領下，猶大人重建耶路撒冷的城牆（續）（五～七）
1. 解決百姓之間的問題（五1～19）
a. 因貴胄和官長向百姓取利（1～5）
b. 尼希米的斥責、勸導和決斷（6～13）
c. 省長尼希米的榜樣（14～19）
2. 仇敵進一步的破壞，攪擾並毀謗（六1～14）
3. 城牆重建完成（六15～七4）
4. 登記歸回的猶大人（七5～73）
二、以斯拉引領猶大人回歸神的律法（八1～18）
1. 以斯拉公開教導神的律法（1～5）
2. 百姓對神的律法完全接受（6～8）
3. 百姓因神的話語而感動並喜樂（9～12）
4. 猶大人有了一個空前的住棚節（13～18）
【要點】
一、尼希米解決百姓之間的問題（五1～19）
1. 第四章說到，外面仇敵的攪擾，尼希米帶領歸回的猶大人一手作工，一手拿兵器；一面重建城牆，一面抵擋仇敵的可能攻擊。第五章提到尼希米要解決百姓之間因借貸而衍生的問題和糾紛，這些已經引起民怨，若不處理或處理不當，問題會越滾越大，至終會影響民心、士氣及城牆重建的工程。尼希米不僅要應付外患，他也要解決內憂的問題
2. 問題的因由是借貸過程中收取過高的利息引起的，甚至有些人因此要賣身為奴，或是將女兒給人家作婢女（1～7，10～12）。律法強調，借錢給人，不可向他取利息，借糧食給人，也不可要他多還（利廿五37）。尤其這些歸回的猶大人，按理大家應互相扶持，彼此幫助，不應趁人家有難就要求付高額利息，特別是借給人的是貴胄和官長（7）
3. 尼希米強勢主導並介入處理問題，他甚至招聚大會攻擊這些貴胄和官長，指明他們所行的不善，並要他們照著律法免收利息，至於已收的利息都要歸還對方。好在這些貴胄和官長都能接受尼希米的話，答應歸還利息。尼希米召了祭司來，叫眾人起誓，必照著所應許的而行
4. 在處理百姓中借貸的問題，尼希米的強勢是因他本人立下了很好的榜樣，他行得正，所以也要求大家要行得正。他的榜樣包括（五14～18）：
| a. | 奉派為省長十二年之久，但沒有吃省長的俸祿：不像先前的省長，不只領省長的俸祿，還另外向百姓索取糧食、酒和銀子。尼希米在財物方面是何等的純潔，這是因為他敬畏神 |
| b. | 恆心修造城牆：表明他對神的託付，神的工作，全心投入，全力以赴，心無旁騖 |
| c. | 沒有置買田地：表明他沒有利用省長的職位和高度，取得一些內部資訊就炒作房地產，這個人太純潔，太乾淨了。他的人格及全心全力為神的城及神的百姓，令人敬佩！令人折服！ |
| d. | 他還自掏腰包，供應一同工作之人的伙食。尼希米的確是好長官，他體恤百姓，不希望增加他們的負擔。尼希米立下了絕佳的榜樣！ |
二、仇敵進一步的破壞，攪擾並毀謗（六1～14）
1. 參巴拉，多比雅和亞拉伯人基善等人，三番兩次打發人來毀謗，造謠說，尼希米和猶大人修造城牆，是要自立為王，預備造反。他們又虛情假意地請尼希米前來商議要事，並找機會要加害於他。感謝神，尼希米有神的智慧，洞悉這一切的陰謀，了解仇敵的詭計，無非是要他和猶大人停止修建城牆。所以，他禱告說，神啊！求祢堅固我的手（1～9）
2. 仇敵非常狡猾，想要尼希米依從他們而犯罪，待他們握有犯罪的證據時，再多方攻擊尼希米，甚至將他直接殺害。他們也聯合了假先知，到處放話，毀謗，要叫尼希米心生畏懼而對他們言聽計從。感謝神！尼希米不只洞悉他們的計謀，也在神裡面放膽無懼。他藉著禱告把這一切交給神並得著神的加力（10～14）
三、城牆建造的完成（六15～19，七1～4）
1. 尼希米和猶大人建造城牆的工作，展現了高的效率，雖然參巴拉，多比雅等人多方的阻礙，破壞並造謠，但尼希米率領猶大人專心一意的從事建造的工作，甚至一手拿兵器，一手作工；只用了52天就完成城牆修復的工作。一切的仇敵，四圍的外邦人，聽了便懼怕，愁眉不展，因為這工作的完成是出乎神（六15，16）
2. 城牆修復完成，尼希米就派定守門的，歌唱的和利未人的事奉。他也指派敬畏神的哈拿尼和哈拿尼雅負責管理耶路撒冷的城牆，也派人看守城門，對進出城門作了管理和控制，這是為著分別和保護（七1～4）
四、登記歸回的猶大人（七5～73）
1. 這裡所登記的人也就是以斯拉記二1～70所記載的人，他們就是第一批歸回的人，在省長所羅巴伯和大祭司耶書亞帶領下歸回的猶大人。聖靈為何重複記錄這件事（拉二1～70，尼七5～73）？因為他們的行動在神眼中太重要了！所以神要我們后代的人，對這歸回猶大的行動留下深刻的印象
2. 他們的歸回代表聖靈恢復的水流開始了。是的！列王記裡有神百姓一再的失敗，結果是失敗加上失敗，完全的失敗；所以，神允許他們被擄至外邦地。神的子民失去了聖城、聖殿，殿中許多的金銀器皿，迦南美地，在美地上的享受…。他們被擄至巴比倫，好像神多年來的工作又回到原點，就是神呼召亞伯蘭出迦勒底的吾耳…
3. 感謝主！這五萬人的歸回代表神恢復的工作開始了，神要恢復祂所失去的。所以，因著這五萬人回到猶大地，接著又有許多奇妙的事發生了：神的選民在迦南地，重建聖殿，帶回殿中的器皿，恢復對神的事奉與敬拜，他們獻祭又守節期…。神在恢復所失去的一切！讚美主！今天我們就在這恢復的路上！
五、以斯拉引領猶大人回歸神的律法（八1～18）
1. 以斯拉公開教導神的律法（1～5）：我們知道，任何信念或理論要形成影響力，普遍影響眾人，最直接的方式就是公開的提倡與教導。這就是文士以斯拉所作的。猶大人聚集在殿的水門前的寬闊處，以斯拉將律法書帶來，從清早到中午讀律法書給眾百姓聽。他還為這事特製了一個木臺（就是講臺），祭司以斯拉站在木台上，在眾民眼前展開律法書，教導大家律法書的內容
2. 百姓對神的律法完全接受（6～8）：當以斯拉稱頌神，眾民都舉手應聲說，阿們！阿們！並且低頭，面伏於地，敬拜耶和華。其他和以斯拉同在的人，也都幫助百姓明白律法，講明意思，使百姓明白所唸的…
3. 百姓因神的話語而感動並喜樂（9～12）：他們因神話的開啟而喜樂，因靠耶和華而得的喜樂成為他們的力量。他們都大大喜樂，因明白所教訓他們的話
4. 猶大人有了一個空前的住棚節（13～18）：他們讀到神的節期又適逢七月，於是就守了住棚節。全會眾就搭棚，住在棚裡，從約書亞時代至今，都沒有這樣行的，於是眾人大大喜樂。在守節的七日裡，祭司以斯拉每日對百姓念神的律法書而教導他們。
尼希米記追求：九至十三章
【大綱】
一、歸回的猶大人認罪悔改並與神立約（九1～38）
二、記與神立約的人（十1～27）
三、眾人發咒起誓要遵行律法（十28～31）
四、定為殿，為利未人及祭司捐獻之例（十32～39）
五、住處的安排及官長的指派（十一1～36）
六、記同著所羅巴伯歸回的祭司和利未人（十二1～26）
七、為重建的城牆行奉獻之禮（十二27～43）
八、安排對祭司和利未人的供應（十二44～47）
九、潔淨百姓（十三1～31）
1. 清理神殿中的閒雜人（1～9）
2. 供應利未人並使他們仍舊供職（10～14）
3. 使安息日分別為聖，要眾人不再作工（15～22）
4. 禁止歸回的人與異族通婚（23～31）
【要點】
一、歸回的猶大人認罪悔改並與神立約（九1～38）
1. 就在猶大人有了一個空前的住棚節，期間以斯拉每天用神的律法教導他們之後（八13～18），他們有了禁食禱告，向神認罪悔改，承認自己的罪惡和列祖的罪孽；他們一面唸律法書，一面認罪並敬拜神（1～3）
2. 在他們的稱頌裡，說到耶和華神多面的作為（5～15）
| a. | 創造天、地、海和其中一切的萬物（6） |
| b. | 呼召亞伯蘭，應許他的後裔要得迦南地為業（7，8） |
| c. | 帶領以色列人出埃及並過了紅海（9～11） |
| d. | 用雲柱與火柱引領以色列人（12） |
| e. | 在西乃山藉摩西頒布律法給以色列人（13，14） |
| f. | 從天降下糧食並使盤石流出活水供應他們（15） |
3. 承認列祖的悖逆、失敗及神豐盛的憐憫與慈愛（16～31）
| a. | 列祖的悖逆，硬著頸項（16，17上） |
| b. | 神的饒恕、恩典和憐憫（17下） |
| c. | 列祖雖拜金牛犢，神仍引領他們並養育他們（18～21） |
| d. | 至終領他們進入美地，得美地為業（22～25） |
| e. | 列祖進入美地後，仍是悖逆而離棄神（26～31） |
4. 認罪並與神立約（32～38）
二、眾人發咒起誓要遵行摩西的律法（十28～39）
1. 眾人隨貴胄的弟兄發咒起誓要遵行神的律例典章（28，29）
2. 下一代不與外人通婚（30）
3. 守安息日和安息年的規定（31）
4. 定了例要每人每年捐銀1又1/3舍客勒為神殿使用（32～34）
5. 初熟之物要帶到神的殿裡獻上（35）
6. 將長子和牲畜中頭生的獻上（36）
7. 獻上初熟之物（37上）
8. 恢復1/10的奉獻為著祭司和利未人的需要（37下～39） 從上述所列的內容，我們可以看出這些歸回的猶大人，仍有許多偏離神，違背神律法的情形。祭司以斯拉不斷的用神的律法教導他們（八1～10，18），就是用神的律法，神的所是來重組他們。畢竟，他們被擄至巴比倫後，猶大人失去神的律法，沒有神所訂的節期，失去對神的敬拜和交通…。逐漸，他們的所是和組成就是外邦人。因此，以斯拉的教導，要把神的律法，神的所是傳輸並供應給這些歸回的人。用新約的觀點來說，以斯拉所作的一切，就是要用神的律法，神的所是來重組歸回的猶大人！
三、住處的安排與官長的指派（十一1～36）
1. 當時要住在耶路撒冷是不容易的事，主要是會有攻擊，很有重擔。多數人並不願意，所以用抽籤的方式，每十個人中，有一個人來住在耶路撒冷（1）
2. 百姓的首領住在耶路撒冷，一來應是職責所在，這樣方便他們工作，另一面可能與為民表率，立下榜樣有關。特別是參與事奉，在聖殿供職的人，抱括祭司、利未人、管理神殿、守門的…。這些都要住在耶路撒冷城（1上，3下～24）
3. 其餘的人住在猶大和便雅憫的村莊（25～36）
四、為重建的城牆行奉獻之禮（十二27～43）
1. 眾民把各處的利未人招聚到耶路撒冷，為要稱謝、歌唱、敲鈸、鼓瑟、彈琴，他們歡歡喜喜為城牆的重建行告成之禮（27）
2. 祭司和利未人行潔淨之禮；包括潔淨自己、潔淨百姓，並潔淨城門和城牆（30）
3. 稱謝的人分為兩隊，一隊由以斯拉引領，另一隊由尼希米引領。最後兩隊人馬在聖殿會合（31～40）
4. 還有祭司們吹號，利未人大聲歌唱，眾人獻祭而歡樂，因神使他們大大歡樂，連婦人孩童也都歡樂。甚至耶路撒冷中的歡聲達到遠處（41～43）
5. 無論是聖殿的重建或城牆的重建，對歸回的猶大人都是新的里程碑。先祖們所失去的，他們在逐漸的恢復；不像先祖們在墮落的洪流中，每況愈下，歸回的猶大人是走在神恢復的路上，他們逐漸恢復那些曾經失去的。難怪聖殿重建完成時，或是城牆重建完成時，猶大人都歡呼喜樂！
五、安排對祭司和利未人的供應（十二44～47）
1. 神原先命定全以色列人是祭司的國度（出十九6），每個以色列人都是事奉神的。因著金牛犢事件（出卅二1～32），以色列人失敗了，拜了偶像。後來利未人響應摩西的呼召，起來作潔淨的工作（出卅二26～29），利未人因此得了祭司的職任，可以專職事奉神（申卅三8～11）
2. 利未人和祭司既是專職事奉神，神當然須要安排他們的生活。於是就有了民十八21～32的規定：以色列人將出產的1/10當作舉祭獻給神，神把這1/10的奉獻給利未人作他們的賞賜；利未人要把所收到的1/10，再取出1/10獻給神作舉祭，神再把這1/10歸給祭司作為賞賜
3. 每當以色列人光景不正常時，他們不把1/10奉獻給神，結果祭司和利未人的生活就有問題（十三10～13）。尼希米看重此事，他恢復對祭司和利未人的供給，祭司和利未人就能正常供職，眾人就歡樂了！
六、潔淨百姓（十三1～31）
1. 清理神殿中的閒雜人（1～9）。律法有規定，亞捫人和摩押人永不可入耶和華的會，因以色列人在曠野時，他們沒有幫助以色列人；還雇了先知巴蘭要咒詛以色列人（申廿三3～5）。祭司以利亞實因與亞捫人多比雅結親，竟為多比雅在神的殿院內預備屋子。何等離譜！胡塗的祭司竟讓外人住在神殿的院內，難怪尼希米惱怒並對付了此事
2. 供應利未人並使他們仍舊供職（10～14）。尼希米返回巴比倫述職，供給利未人之事就走樣了。尼希米發現此事就斥責官長說，為何離棄神的殿呢？他馬上安排此事，恢復對利未人的供給，使他們能安心在殿中供職
3. 使安息日分別為聖，要眾人不在安息日作工（15～22）。有人與推羅人試著在安息日作生意，尼希米嚴格管控此事，把城門關了，直到過了安息日再開門。藉此，他使人無法在安息日作生意，人們逐漸就不在安息日作生意了
4. 禁止歸回的猶大人與異族人通婚（23～30）。尼希米嚴厲地對付此事，他並以所羅門王在此事上的失敗教育眾人，要大家作為鑑戒！
七、在以斯拉記和尼希米記中，我們看見三位神的僕人 ── 所羅巴伯、以斯拉和尼希米是絕佳的榜樣。他們忠於神的託付，絕對捨己，身先士卒，照顧神的百姓，不畏仇敵。尤其是他們對神的認識，對神的律法有透徹的了解，並照著神的律法來帶領或治理神的百姓…