歷代志下追求
〔林建利專欄〕014
歷代志下追求：一至五章
【大綱】── 所羅門作王
一、所羅門祈求智慧（一1~10）
二、神的應允（一11~17）
三、所羅門定意為神建殿（二1~18）
1. 定意為神建殿（1）
2. 挑選工人及督工的（2、17、18）
3. 尋求推羅王希蘭的幫助（3~10）
4. 推羅王的應允（11~16）
四、建殿（三1～五14）
1. 建殿的地點（三1）
2. 殿的尺寸（三2~9）
3. 造基路伯（三10~14）
4. 造殿前的兩根柱子（三15~17）
5. 造銅壇、銅海及洗濯盆（四1~6）
6. 造十個金燈臺，又造十張桌子（四7、8）
7. 建院及院門（四9、10）
8. 造殿中的器具（四11~22）
9. 聖殿完工，把分別為聖的金銀和器皿放在殿的府庫裡（五1） 10.將約櫃放在至聖所裡（五2~10） 11.祭司和利未人供職（五11~13） 12.耶和華的榮光充滿了殿（五14）
【要點】
一、所羅門王祈求有智慧及神的應允（一1~17）
1. 所羅門接續他父親大衛就登基作王（代上二十九22、23），他的國位堅固，神與他同在，使他尊大。他吩咐以色列的千夫長、百夫長、審判官、首領與族長都到基遍來（1、2）。雖然約櫃在耶路撒冷，但會幕和銅祭壇仍在基遍。因此，所羅門王率領眾首領和官長要在基遍的會幕和祭壇那裡獻燔祭（3~6）
2. 所羅門王獻燔祭的那天晚上，神向他顯現，並對他說，你願我賜你什麼，你可以求（7）。這表明當我們絕對為著神時，就容易有神的顯現，我們就能和神有親密的交通
3. 所羅門不求財富尊榮，不求滅絕敵人，也不求長壽，只求智慧聰明好判斷神的百姓（9~11）。因此，神悅納他的心意，賜他智慧聰明加上財富尊榮是空前絕後的（12）。這表明當我們照著神來祈求時，神能充充足足的成就一切，超過我們所求所想的（弗三20）
二、所羅門定意要為神建殿（二1~18），他的預備有三方面：
1. 仿照他父親大衛數點住在以色列地所有寄居的外邦人，共十五萬三千六百名。使七萬人扛抬材料，八萬人在山上鑿石頭，三千六百人是督工的（2、17、18）。看所羅門所預備的工人，就知道工程的浩大了
2. 請求推羅王希蘭差派一名巧匠，善用金、銀、銅、鐵的巧匠，並精於雕刻的工匠。這人就是但支派婦人的兒子，他父親是推羅人（7、13、14、王上七13、14）。希蘭王所派來的工匠，名叫戶蘭，意思是尊貴的，表明從事神建造的工作使我們尊貴又尊榮。在二章14節說，戶蘭是但支派的人，但支派是拜偶像的，使神的百姓墮落（創四十九16、17，士十八14~31），說他是但支派的人，表明他罪人的身分。在王上七14說，戶蘭是拿弗他利支派中一個寡婦的兒子，父親是推羅人。拿弗他利是復活的支派，也是變化的支派（創四十九21）。這指明有份於神建造的人是罪人，卻又經歷基督的復活與變化的人。他父親推羅人，卻已死亡。表明我們從屬世的源頭學了很多的知識與技能；但我們的源頭死了，如今我們的源頭是神；我們的事奉是憑著神和神的靈，不是我們天然的能力或才幹
3. 所羅門也請求推羅王希蘭給他建造所需的木材，就香柏木、松木和檀香木（8、9、16，九10、11）：
| a. | 松木：古時猶太人在墓地種松樹。所以，松木表徵釘十字架的基督（二8，王上六15下、34） |
| b. | 香柏木：表徵基督在復活裡的人性，就是表徵復活的基督（二8，王上六10、15上、16、36） |
| c. | 檀香木：又稱烏木，是一種非常珍貴的木材，可作藥材，有香味，又非常堅硬，可以用來作樂器如琴、瑟等（二8，九10、11）。表徵死而復活的基督，在祂拔高的人性裡，既堅剛，又馨香，能醫治並供應我們，使我們的人生喜樂、歡娛又多采多姿！ |
三、所羅門建殿（三1～五14）
1. 聖殿是建在摩利亞山上，耶布斯人阿珥楠的禾場上，大衛王所指定的地方（三1）。摩利亞山就是亞伯拉罕獻以撒的地方（創二十二2），耶布斯人阿珥楠的禾場是大衛數點百姓時，耶和華降瘟疫，以致於以色列人死了七萬人，接著大衛就在阿珥楠的禾場上，為耶和華築了一座壇，大衛在壇上獻燔祭，耶和華悅納祭物，瘟疫就停止了（代上二十一）。所以，聖殿的基地乃是人悔改、獻祭並神悅納的地方。這表明神聖的建造是基於人的悔改，向神奉獻而蒙神悅納！
2. 殿的尺寸（三2~9），聖殿的根基，長六十肘，寬二十肘，都是按著古時的尺寸。摩西所造的會幕長三十肘，寬十肘（出二十六15~25）。以面積而言，聖殿的根基是會幕的四倍大，這指明神的見證（會幕及聖殿），要因人而擴大，因人對神的認識增加而擴大；因人在神聖生命裡的成長而擴大
3. 原會幕的外院子，主要是用銅柱及帷子形成的（出二十七9~19）。帷子的柱子及卯座都是用銅作的，銅柱表徵受神審判的基督成為神建造分別之立場和支撐的力量；帶卯的銅座表徵受神審判的基督成為神建造分別的根基。在聖殿前造了兩根銅柱（王上七15~22，代下三15~17），右邊的銅柱名為雅斤，意思是祂必堅立；左邊的銅柱名叫波阿斯，意為在祂裡面有力量。這表明神要堅立祂的見證，神也要親自加力給祂的見證（腓四13，提後四17）。銅與神的審判有關（民十六31~40，二十一8、9，約三14），殿的兩根銅柱表明基督受了神的審判，祂能成為神居所的力量；兩根銅柱也指明神的見證能站立在這世代中，是經過神的審判的（彼前四17）
4. 又製造一個銅海和十個盆座（四1~6），銅海是為祭司沐浴的，而十個洗濯盆是為獻燔祭時，可以清洗祭物。這表明因基督受神的審判，成功了救贖，祂成為生命之靈，能洗淨我們（銅海為祭司沐浴用的）；而生命之靈也能在一切事上光照我們，包括我們事奉過程中與人的來往，應對或接觸；生命之靈要光照我們的存心、動機或意念（獻燔祭所用之物，都在十個洗濯盆裡洗淨）
5. 銅的重量，無法可查（四18），為何這裡特別強調銅的重量，無法可查?聖靈的用意是要告訴我們，我們能成為神的見證，有分於神的建造，這需要不斷的經歷神的審判，無止境的經歷神的審判，在一切大小事上都讓神來經過，讓神的靈來潔淨並煉淨我們，好叫我們成為神的殿，神的家，神的居所，神的見證…
6. 當一切的聖工完成了，所羅門就把他父大衛所分別為聖的金銀和器皿都帶來，放在神殿的府庫裡（五1）。這表明我們所有對神的經歷、認識、享受或光照，都該分別為聖，被保守在聖別的範圍中；而不該留著為自己珍賞，自我陶醉…
7. 所羅門王招眾首領到耶路撒冷，安排把約櫃從大衛城就是錫安運上來…。祭司、利未人把約櫃運上來，又將會幕的器具運上來。他們獻完了祭，祭司就把約櫃抬進至聖所，安放在兩個基路伯以下…。歌唱的利未人…都一起發聲，聲合為一，頌讚並感謝耶和華神，耶和華的榮光充滿了聖殿（五2~14）
歷代志下追求：六至十章
【大綱】
一、所羅門作王（續）（六1～九30）
1. 王為民祝福（六1~11）
2. 王的禱告（六12~42）
3. 神的榮光充滿聖殿（七1~3）
4. 王和眾民的獻祭（七4~7）
5. 行奉獻壇的禮七日和守節七日（七8~10）
6. 神的應許和警戒（七11~22）
7. 與希蘭王結盟並建造城邑（八1~11）
8. 獻燔祭以及派定祭司的班次（八12~16）
9. 王的船隊與希蘭王合作（八17、18） 10.示巴女王向所羅門致敬並聆聽他的智慧言語（九1~12） 11.所羅門的富強超越列王，他作王四十年（九13~30）
二、羅波安接續所羅門做王，以色列人背叛大衛家（九31，十）
【要點】
一、所羅門為民祝福與禱告（六1~42）
1. 在所羅門為民的祝福裡（1~11），他強調以色列的神是應當稱頌的，因祂親口向大衛王所應許的，也親手成就了（4）。神在以色列的眾支派中，要揀選一城，建造殿宇，成為神的居所。神揀選了耶路撒冷成為神名下的居所，又揀選大衛治理以色列民。大衛雖有意為神建殿，但神要所羅門起來建造聖殿。神對大衛王的話都成就了，聖殿建成了。所羅門王也將約櫃安置在聖殿裡，櫃內有兩塊法版，它們是律法的十誡，也是神與祂百姓所立的約（出二十四3~8）
2. 王在為民祝福並宣告建殿的因由之後，他大伸禱告（12~42）。在禱告裡，他祈求神赦免以色列人種種可能得罪祂的地方：
| a. | 若得罪鄰舍（22） |
| b. | 若得罪神，因而敗在仇敵面前（24） |
| c. | 因得罪神，神使天閉塞不下雨（26） |
| d. | 有天災或仇敵犯境（28） |
| e. | 外邦人向聖殿禱告（32） |
| f. | 神的百姓奉差遣去與仇敵爭戰（34） |
| g. | 因得罪神，被神交給仇敵而被擄至外地（36） |
| 不論上述的任何原因，只要以色列人向神的聖殿禱告，求神就赦免他們。所羅門王祈禱完畢，就有火從天上下來，燒盡燔祭和別的祭，耶和華的榮光充滿了殿，甚至因神的榮光充滿了殿，祭司都無法進殿（七1、2）。這一切表明神悅納所羅門所建的聖殿，神也悅納他為神的百姓所有的禱告 |
二、耶和華的警戒與應許（七11~22）
1. 這是耶和華第二次向所羅門顯現，如同第一次在基遍向他顯現一樣（王上三4、5）。耶和華第一次向所羅門顯現時，應允給他智慧，好治理神的百姓。第二次的顯現是在聖殿和王宮都建造完成之時，神明確的跟所羅門說，我已經聽了你的禱告，也選擇這地方作為祭祀我的殿宇…。我的子民若是謙卑禱告，尋求我的面，轉離他們的惡行，我必從天上垂聽，赦免他們的罪…。我必睜眼看，側耳聽，在此處所獻的禱告。現在我已選擇這殿，分別為聖，使我的名永在其中。我的眼我的心也必常在那裡…。這表明在新約時代，教會作為神的聖殿，也是被分別為聖，教會的禱告，必蒙神垂聽，神的名，神的心也必永在教會中，因教會是神的家（提前三15）
2. 神應許所羅門，他若遵行神的律例和典章，神必堅固他的國位，正如神和大衛所立的約，所羅門的後代必不斷有人作王（17、18）。神的確照祂所應許的讓南國猶大國一直是所羅門的子孫在作王掌權。其實過程中，也有不少猶大王是拜偶像的，但神總是滿有憐憫，沒有斷絕所羅門的後代作王
3. 當然神也警告所羅門（19~22），若是他們去事奉敬拜別神，以色列人會從美地上被拔出來，聖殿也會被捨棄不顧，神的子民和聖殿都會成為外人的笑談，被譏笑，一切的災禍將臨到以色列人。後來，以色列人的歷史就是如此演變，當他們一而再，再而三的離棄神，事奉偶像…。神就讓亞述人和巴比倫人來攻打以色列人和猶大國，並且擄掠聖殿，奪去殿中寶貴的器具…。以色列人的歷史，正如這裡所警告的，神百姓的遭遇令人唏噓！
三、所羅門王與推羅王希蘭結盟（八1~11、17、18）
1. 推羅王希蘭曾在所羅門建殿時，給予多方的協助，除了供應珍貴的木材―松木、香柏木、壇香木，也派了一名工匠來協助所羅門建殿。希蘭王從利巴嫩砍伐樹木，紮成筏子，浮海運到約帕，所羅門再派人從那裡運到耶路撒冷（二3~16）
2. 希蘭也曾送給所羅門一些城邑，所羅門王就重新修築，並派以色列人住在那裡（八2）。所羅門的國力擴展至亞蘭的範圍，他建造曠野裡的達莫，又建造哈馬所有的積貨城（八3、4）
3. 與希蘭王的結盟，也與海權的擴張有關。他要往以東地靠海的以旬迦別和以祿，希蘭王就幫助他，打發熟悉泛海的僕人和船隻到所羅門那裡。雙方的人馬到了俄斐，得了450他連得金子，運到所羅門那裡（八17、18）。他們的結盟使雙方互惠，各蒙其利，所羅門王的國力也就擴張了
四、示巴女王向所羅門致敬並聆聽他的智慧言語（九1~12）
1. 南方的示巴女王聽見所羅門的名聲，就帶了許多貴重的禮物，包括香料，寶石和許多金子，並許多隨行的人一同前來晉見所羅門王。當然她也帶著許多心裡的疑惑而來，希望從所羅門王這裡得到解答。所羅門王對她所問的，是知無不言，言無不盡。他都答上了，沒有一句不明白，不能答的。王的智慧和知識，令她折服並印象深刻（1~3）
2. 還有王所建造的宮室，席上的珍饈美味，群臣分列而座，僕人兩旁侍立，以及他們的衣服及裝飾…。示巴女王在這裡所見的，所聽到的，的確令她大開眼界…。所以她說，你的群臣，你的僕人，常侍立在你面前，聽你智慧的話，是有福的。耶和華…喜悅你，使你坐祂的國位…。你的神愛以色列人，要永遠堅立他們（4~8）
3. 所羅門預表基督有三方面：
| a. | 和平的君，平安王（賽九6，創四九10，來七1~3） |
| b. | 建造神的殿（約二19~21） |
| c. | 講說神智慧的言語（九7，太十二42） |
五、所羅門的富強（九13~28）
1. 他的財富勝過天下的列王，他每年所得的金子就有666他連得，還有商人進貢的金子，也有亞拉伯諸王的進貢…。他的一切飲器都是金的，利巴嫩林宮裡的一切器皿都是金的…。王在耶路撒冷使銀子多如石頭，香柏木多如高原的桑樹。還有列國進貢的器皿、衣服、軍械、香料、馬匹…（13~22上、27、28）。所羅門王的財富與豐富預表基督那測不透的豐富（弗三8）
2. 他的智慧勝過天下的列王（22下，一11、12）。因他向神求智慧，神就賜給他無比的智慧
3. 他的國力大增，四圍安靖，他統管諸王，從大河到非利士地，直到埃及的邊界（26，八3~6）
六、羅波安接續所羅門作王，以色列人背叛大衛家（十）
1. 羅波安是富二代（官二代），不知民間疾苦。當百姓反應困苦，希望重擔能減輕些。他沒有聽從老臣的建議來安慰百姓；反而對他們說更嚴厲的話，所以他們反彈到極點，就背叛大衛家，擁立耶羅波安為以色列的王了（3~19）
2. 所羅門時代的好大喜功，講究排場，對百姓而言是苦不堪言。他的大肆鋪張，其實埋下了國將衰敗的因素。從大衛到所羅門，再到羅波安，其實應驗了中國人的名言，「富不過三代」。這些值得我們深思！
歷代志下追求：十一至十五章
【大綱】── 猶大國的王
一、羅波安王（十一、十二）
1. 聚集十八萬戰士，欲與以色列人爭戰，好將國奪回再歸自己，因耶和華神的攔阻而作罷（十一1~4）
2. 修築城邑，使城極其堅固，猶大和便雅憫都歸了他（十一5~12）
3. 以色列全地的祭司和利未人都從四方來歸羅波安，神堅固猶大國，使羅波安強盛三年（十一13~17）
4. 王的家室（十一18~23）
5. 因離棄耶和華，受埃及王示撒的攻打，就失去一些殿裡及王宮裡的寶物（十二1~16）
二、亞比雅王（十三1~22）
1. 因倚靠耶和華神而戰勝耶羅波安（十三1~20）
2. 王的家室（十三21、22）
三、亞撒王（十四、十五）
1. 王行耶和華眼中看為正的事，也吩咐猶大人尋求神，遵行祂的律法（十四1~7）
2. 因依靠神而打敗古實王謝拉（十四8~15）
3. 接納亞撒利雅之勸勉，帶領以色列人與神立約，要盡心，盡力尋求神（十五1~15）
4. 貶祖母瑪迦太后的位，因她拜偶像（十五16）
5. 將分別為聖的金銀和器皿奉到神殿裡（十五17~19）
【要點】
一、羅波安王（十一，十二）
1. 羅波安作王十七年，他行惡，因他不立定心意尋求耶和華（十二13、14）。但他作王的頭三年，因遵行大衛的道，那三年，神使他強盛（十一17）。他初登基時，因剛愎自用，不聽老臣建言，以致眾叛親離，而失去大半江山。這回他多少學了功課：集結十八萬戰士要與以色列人爭戰，將國奪回，但神打發先知示瑪雅極力勸導，他總算能聽進去，就沒有與耶羅波安打仗（十一1~4）
2. 羅波安王修築城邑，使城堅固，糧食和武器都充足，不僅猶大和便雅憫歸順了他，連以色列全地的祭司和利未人，都從四方來歸順他。因耶羅波安和他兒子拒絕祭司和利未人，不許他們供職事奉耶和華。所以這些祭司和利未人就來到耶路撒冷投靠羅波安王（十一5~16）
3. 王的家世（十一18~23），看來他效法祖父大衛和父親所羅門，也是妻妾成群，有十八個妻子，立六十個妾，生二十八個兒子，六十個女兒。可以看出，當時的王室，大部分都是情慾橫流，非常混亂
4. 好景不常，王因強盛了三年，就離棄耶和華的律法，以色列人也隨從他。埃及王示撒來攻打耶路撒冷，因王和百姓得罪了耶和華。因先知示瑪雅的開導，王和民就向神謙卑；所以，神要拯救他們，不將怒氣倒在耶路撒冷。然而王和眾民還是要作埃及王示撒的僕人，好叫他們知道服事耶和華與服事外邦人有何分別（十二1~8）
5. 雖然耶和華不將怒氣倒在耶路撒冷，但神有一些管教臨到猶大國，就是埃及王示撒上來攻打耶路撒冷，奪了殿裡和王宮裡的寶物，又奪去了所羅門製造的金盾牌（十二9~12）。這表明因神的憐憫，神的百姓雖未被擄，但他們漸漸失去了分別為聖，漸漸失去了神的見證，這對我們是一個強烈的警告！因為失去金盾牌，表示失去神聖性情作我們的後盾。神聖性情使我們被分別，也就是我們的後盾，失去神聖性情，我們沒有後盾，也無法成為神的見證！
二、亞比雅王（或作亞比央王），他作王三年，行神眼中看為惡的事，沒有像先祖大衛那樣順服神（王上十五1~3）
1. 亞比雅王常與耶羅波安爭戰。有一次亞比雅王挑選四十萬兵擺陣，要與耶羅波安的八十萬大軍對陣。亞比雅王向以色列眾人喊話，他強調猶大人沒有離棄神，有祭司、利未人各盡其職，又獻燔祭、燒香、擺陳設餅、點燈…。最後，他說：以色列人哪！不要與耶和華你們列祖的神爭戰，因你們必不能亨通…。結果，耶和華使耶羅波安和以色列人敗在亞比雅王和猶大人面前，以色列人死亡的精兵有五十萬（十三3~17）
2. 猶大人得勝，因他們倚靠耶和華神。亞比雅王在世時，耶羅波安不能再強盛，耶和華攻擊他，他就死了（十三18~20）。這告訴我們，爭戰的得勝，不在乎兵強馬壯、人多勢眾；乃在乎我們信靠神，神必能為我們成就大事！
3. 亞比雅王有妻妾十四個，生了二十個兒子，十六個女兒，一樣是非常混亂的王室（十三21）
三、亞撒王（十四、十五），他在位四十一年，效法他先祖大衛行神眼中看為正的事（王上十五10、11）
1. 作王的前十年，國中太平，沒有爭戰，因為耶和華賜他平安。他行耶和華看為善為正的事，對付偶像、邱壇，吩咐猶大人尋求神，遵行祂的律法和誡命。他也在國中建造了幾座堅固的城邑。他認識到尋求神，神必賜他們四境平安。他的軍兵，出自猶大支派的有三十萬人，出自便雅憫支派的有二十八萬人，都是大能的勇士（十四1~8）
2. 因信靠神而打敗古實王謝拉的軍兵（十四9~15），亞撒王面對擁兵百萬的古實王謝拉的叫陣，他就呼求神，求神幫助軟弱的，勝過強盛的。他依靠神，奉神的名前去爭戰。他甚至這樣禱告：耶和華啊！你是我們的神，不要容人勝過你。非常霸氣的禱告！於是耶和華使古實人敗在猶大人面前，古實人就逃跑了，亞撒的軍兵就追趕敵人直到基拉耳。古實人被殺的甚多，不能再強盛，猶大人也奪了許多的財物。他們也打破基拉耳四圍的城邑，耶和華使其中的人都甚恐懼。猶大人又擄掠城池，奪取財物和許多的牲畜…。猶大人信靠耶和華的經歷，就如同他們的先祖大衛所經歷的：少壯獅子，還缺食忍餓，但尋求耶和華的，甚麼好處都不缺（詩三十四10）
3. 亞撒王在位較久（四十一年），又行神看為正的事，表明他有謙卑的態度，能凡事信靠神。在十五章裡就記載了一個事例，說明他因信靠神而蒙恩：
| a. | 神的靈感動俄德的兒子，先知亞撒利雅，他迎接亞撒王並對王說，猶大和便雅憫人哪，你們若順從耶和華，耶和華必與你們同在。若尋求祂，就必尋見；若離棄祂，祂必離棄你們。先知也進一步說明，以色列人不得平安，遭受攻擊，神用各種災難擾亂他們；乃是因以色列人不信真神，沒有訓誨的祭司，也沒有律法（十五1~7） |
| b. | 亞撒王聽見先知的話，就起來帶領猶大和便雅憫人對付偶像並修築耶和華的壇。他也招聚猶大和便雅憫的眾人，以及一些寄居在他們中間的以法蓮人，瑪拿西人和西緬人，要大家聚集在耶路撒冷向神獻祭。他們就立約，要盡心、盡性的尋求耶和華他們列祖的神…。他們且大聲歡呼、吹號、吹角，向耶和華神起誓。因著猶大人的謙卑，盡心尋求神，耶和華神就被他們尋見，且賜他們四境平安（十五8~15）。王和眾民的經歷正如主耶穌所說的：你們祈求，就給你們。尋找，就尋見，叩門，就給你們開門。因為凡祈求的，就得著，尋找的，就尋見，叩門的，就給他開門（太七7、8） |
4. 王也貶了他祖母瑪迦太后的位，因她造偶像，又拜了偶像。王也將他父親所分別為聖，與自己所分別為聖的金銀和器皿，都奉到耶和華的殿裡，猶大國因此享太平、沒有爭戰（十五16~19）
歷代志下追求：十六至二十章
【大綱】── 猶大國的王（續）
一、亞撒王（續）（十六1~14）
1. 以色列王巴沙攻擊猶大，亞撒王求助於亞蘭王（1~6）
2. 先見哈拿尼責備猶大王，王竟惱怒他，將先見下在監裡（7~10）
3. 晚年腳上有病，卻不求耶和華，只求醫生（11~14）
二、約沙法王（十七～二十）
1. 行先祖大衛之道，所以耶和華堅定他的國；以耶和華的律法教訓百姓（十七1~9）
2. 猶大國日漸強盛，列國不敢與猶大國為敵（十七10~19）
3. 與亞哈王結親，計劃一同攻打基列的拉末（十八1~3）
4. 先知米該雅預言必戰敗（十八4~27）
5. 亞哈王因戰敗而死（十八28~34）
6. 先見耶戶責備約沙法王幫助亞哈王（十九1~3）
7. 立利未人、祭司和族長用耶和華的律法管理百姓（十九4~11）
8. 因倚靠神、尋求神而打敗亞捫人、摩押人和西珥山人（二十1~30）
9. 雖行耶和華眼中看為正的事，後來卻與以色列王亞哈謝交好，並一同造船，但為耶和華所破壞（二十31~37）
【要點】
一、亞撒王（十六1~14）
1. 亞撒做王的晚期（第三十六年時），因以色列王巴沙來攻擊猶大；亞撒就尋求亞蘭王便哈達的幫助，把殿裡和王宮府庫裡的金銀拿出來，送給亞蘭王，作為條件；因此，亞蘭王與以色列王不再和好，亞蘭王甚至攻擊以色列的城邑，這雖然解決了亞撒王的燃眉之急，卻是極度得罪神的行為（1~6）。這表明我們信靠肉體的辦法（失去金銀器皿），不信靠神，以致失去神聖的性情，這是得罪神的
2. 神打發先見哈拿尼來指責他說，因你仰賴亞蘭王，沒有仰賴耶和華你的神，所以亞蘭王的軍兵脫離了你的手（7）。然後先見提醒王，古實人不是很強大嗎?古實王謝拉曾率領百萬大軍來攻擊，只因他信靠神就打敗古實王。耶和華神的眼目遍察全地，要顯大能幫助那些向神心存誠實的人（8、9，十五9~15）。先見指責王，信靠亞蘭王的幫助，沒有信靠耶和華神是愚昧的行為。按理，王應馬上向神悔改，哪知王竟惱羞成怒，而惱恨先見，把他囚在監裡，王也虐待一些百姓（10）
3. 亞撒王的第三十九年時，他腳上有病，而且甚重。王卻沒有信靠神，只信靠醫生（12）。看來在屬靈上，亞撒王是晚節不保，每況愈下，越來越遠離神。求神憐憫我們，越來越信靠神，能回轉像小孩子，謙卑地向著主，因為在天國裡的，正是這樣的人（太十九13、14）
4. 王去世後，在安葬時，墳墓裡，堆滿各樣馨香的香料，按作香的作法調合的香料（14）。神的律法曾規定，不可按作香的方法為自己作香，因這香是至聖的。凡作香為要聞香味的，這人要從民中剪除（出三十37、38）。看來亞撒王連死後都違背律法…
二、約沙法王（十七～二十），對約沙法王的記載在列王記上裡，只有第二十二章；但在歷代志下裡，有十七至二十章共四章之多。可能是聖靈要我們從他身上有更多的關注與學習，我們可以從兩方面來看：
1. 他的優點，值得我們學習的地方：
| a. | 他奮勇自強，防備以色列人的攻擊，安置軍兵在一切的城邑裡。他不尋求巴力，只行他祖大衛之道。所以，耶和華與他同在並堅定他的國，他也積極地對付偶像，除掉邱壇（十七1~6） |
| b. | 他在作王的初期（第三年），就差遣臣僕、利未人和祭司往猶大各城去，用耶和華的律法教導百姓（十七7~9）。可以說，約沙法王是用神的律法，例律和典章來立國。所以，這樣的國，特別蒙神祝福而日漸強盛壯大 |
| c. | 有神的祝福和保護，猶大四圍的列國都甚懼怕，不敢與約沙法為敵或爭戰。有些非利士人來朝貢、獻禮物，亞拉伯人也是。約沙法王在猶大建造營寨和積貨城…。軍事方面，王擁有超過百萬的軍兵，個個是大能的勇士，他們伺候王並保護猶大國。約沙法王經歷神的祝福滿滿（十七10~19） |
| d. | 約沙法王出巡民間，引導百姓，歸向耶和華神。又在猶大的各城裡設立審判官並囑咐他們要照著神來判斷百姓，要敬畏耶和華，謹慎辦事，不偏待人，也不受賄絡。王也選定一些利未人、祭司和以色列的族長在耶路撒冷為耶和華判斷百姓，同時教導百姓要敬畏神，遵行耶和華的律法（十九4~11） |
| e. | 約沙法王在面對敵人攻擊時，他的依靠是耶和華神，他的武器就是禁食禱告。當摩押人和亞們人來攻擊時，他雖然懼怕，卻定意尋求耶和華，並在猶大全地宣告禁食，他帶領百姓一同信靠並仰望耶和華神。於是在各城裡，都有人出來尋求神。王給百姓作了絕佳的榜樣（二十1~4） |
| f. | 在他的禱告裡，他站在耶和華殿的院前，他呼求神，記念祂的應許，把這地賜給亞伯拉罕的後裔永遠為業。百姓也在此建了聖殿，是為耶和華的聖名所建的。如今他們有了急難，站在殿前向神呼求，求神垂聽而拯救，因為神的名在這殿裡（二十5~9）。何等的禱告！他抓住神的應許和神的約！他應用所羅門的禱告（代下六14~39） |
| g. | 雖然他們無力抵擋要來的攻擊，也不知道該如何行？但他們的眼目，單單仰望神！他在求神來懲罰敵人，對付他的敵人（二十10~12） |
| h. | 神對王禱告的答覆，祂的靈臨到利未人雅哈悉說，不要因這大軍驚恐，因為勝敗不在乎他們，乃在乎神。看哪！耶和華要為他們施行拯救，明日就出去迎敵，因耶和華與他們同在！於是王面伏於地，百姓也都面伏於地，叩拜耶和華（二十14~18） |
| i. | 次日，王所設立的歌唱者誦讚神，他們穿上聖潔的禮服，走在軍隊前讚美神，稱謝神，因祂的慈愛長存。眾人在唱歌讚美的時候，神派伏兵擊殺亞們人、摩押人和西珥山人，他們就被打敗了。耶和華神使他們互相殘殺（二十20~23）。猶大人因信靠神，不費一兵一卒就打敗仇敵，並取得許多財物和珍寶，何等奇妙！王和百姓都歡喜快樂，因為耶和華使他們戰勝仇敵，列國聽見耶和華打敗以色列的仇敵，就甚懼怕。這樣猶大國享太平，因為神使他們四境平安（二十24~30） |
2. 王的失敗，我們該以為鑑戒之處
| a. | 約沙法王與以色列王亞哈結親（十八1），就是約沙法的兒子約蘭娶了亞哈王的女兒為妻（王下八16~18）。可能他的想法是藉結親而聯盟，強強聯手，可以共同對抗外敵。只是他沒預料的是亞哈及耶洗別是拜偶像的人，聯於他們，結果就會去拜偶像而離棄神。後來，約蘭王所行的與亞哈家一樣，行耶和華眼中看為惡的事 |
| b. | 結親之後，自然就有聯盟。所以，以色列王亞哈就提議一起去攻打基列的拉末。過程中，雖有耶和華的先知米該雅警告二王，此戰的結果必敗。但謊言的靈充滿亞哈王的先知們，先知米該雅力諫無效，甚至被下在監裡受苦。結果自然是戰敗了，好在耶和華神幫助約沙法王，使他逃過一死，而亞哈王就在爭戰中因中箭受傷而死（十八2~34） |
| c. | 看來，約沙法沒有學好功課，他和以色列王亞哈謝交好。二王合夥造船往他施去，遂在以旬迦別造船。但耶和華不喜悅此事，就破壞所造的船，不能往他施去了（二十35~37） |
歷代志下追求：二十一至二十五章
【大綱】── 猶大國的王（續）
一、約蘭王（二十一1~20）
1. 作王八年，因娶了亞哈的女兒為妻，行耶和華眼中看為惡（1~7）
2. 以東人背叛猶大，自立為王，立拿人也背叛了，因約蘭王離棄耶和華神（8~10）
3. 因建邱壇，使猶大人陷在罪裡，先知以利亞預言神將降災給約蘭王，就是他必患病（11~15）
4. 非利士人和亞拉伯人的外患及約蘭王因病重而死（16~20）
二、亞哈謝王（二十二1~12）
1. 母親是以色列亞哈王的女兒，他受母親的掌控，行神眼中看為惡的事（1~4）
2. 因與以色列的約蘭王聯合，而與亞蘭王哈薛爭戰，至終被耶戶殺了（5~9）
3. 王的母親起來剿滅王室，就篡了國位；亞哈謝的妹妹將王的兒子約阿施藏在神的殿裡六年（10~12）
三、約阿施王（二十三、二十四）
1. 因姑丈，也就是祭司耶何耶大的保護、安排之下受膏為王（二十三1~11）
2. 亞他利雅被殺（二十三12~15）
3. 祭司耶何耶大與眾民和王立約，要作耶和華的民（二十三16~21）
4. 約阿施登基作王時七歲，作王四十年；在祭司耶何耶大教導下，王行神眼中看為正的事（二十四1~14）
5. 耶何耶大死後，王與民就離棄耶和華；耶何耶大的兒子撒迦利亞殉道（二十四15~27）
四、亞瑪謝王（二十五1~28）
1. 雖行神眼中為正之事，只是心不專一（1~4）
2. 數點精兵，打敗西珥人和以東人（5~14上）
3. 卻帶回西珥的神像，立為自己的神。神興起以色列王約阿施打敗亞瑪謝王，拆毀耶路撒冷的城牆，奪走殿裡的器皿，王宮裡的財寶！有人背叛他，將王殺死（14下~28）
【要點】
一、關於約蘭王（二十一）
1. 因娶了以色列亞哈王的女兒亞他利雅，他行以色列諸王的道，與亞哈家一樣，行耶和華眼中看為惡的事。一登基時，就殺了他的親兄弟和以色列的首領。看來他是行事只求目的而不擇手段（1~6）
2. 王因離棄耶和華神，以東人背叛他，立拿人也背叛他，脫離他的權下。他也建邱壇，迷惑猶大人去拜偶像行邪淫。神的手加在他身上，得了無法醫治的病，病重二年而死。生前他也遭受非利士人和亞拉伯人的攻擊，財物被奪，妻子與兒女都被殺（8~19）
3. 他去世時無人思慕，雖葬在大衛城，卻沒有和列王同葬（20）；表明他的行事，不被當代的人認可。作王到這種地步，真是悲哀啊！
4. 在馬太第一章基督的家譜裡，說到約蘭生烏西亞（太一8）。但根據代上三11、12的記載，約蘭和烏西亞中間有三代：亞哈謝、約阿施和亞瑪謝被略去了。這應是約蘭娶亞哈的女兒，去拜了偶像，就敗壞了他們的後代；神是忌邪的神，必追討拜偶像的罪，直到三、四代（出二十5）。這事例告訴我們，拜偶像是嚴重的罪！
二、關於亞哈謝王（二十二1~12）
1. 是一個很悲情的王，脫不開母后亞他利雅的掌控，他聽從亞哈家的計謀，像傀儡一樣。因與以色列王聯合，要去攻打亞蘭王哈薛，結果為耶戶所殺（1~9）
2. 母后亞他利雅見兒子死了，就起來剿滅猶大王室。好在亞哈謝的妹妹眼明手快，偷偷將姪子約阿施藏在聖殿裡六年之久，為王室保留了血脈（1~12）
三、關於約阿施王（二十三、二十四）
1. 因姑姑將他藏在殿裡而保住性命，因姑丈祭司耶何耶大的輔佐與運作，在七歲時就受膏作了王（二十三1~11，二十四1）
2. 因姑丈祭司耶何耶大的輔佐而行神眼中看為正的事，母親是別是巴人，對王的信仰應有加分（二十四1、2）
3. 召聚並囑咐祭司和利未人要使猶大人捐出銀子，為要重新修理耶和華的殿。王並且下令眾人作一櫃放在殿的門外，作為收集奉獻的銀子，並有專人每天倒出櫃子，計算捐獻的銀子為聖殿的修造或用以製造殿裡的器皿（二十四4~14）
4. 在祭司耶何耶大死後，王就聽從猶大的眾首領而去拜偶像；也因拜偶像的罪，有憤怒臨到猶大和耶路撒冷。雖有神的先知到他們那裡，引領百姓歸向神，他們卻不順從先知的教導（二十四17~19）
5. 因祭司耶何耶大的兒子，祭司撒迦利亞責備百姓干犯神的律法，終導致神離棄他們。百姓同心謀害撒迦利亞，就照王的吩咐，在耶和華殿的院內，用石頭打死他。撒迦利亞臨死時說，願耶和華鑒察申冤。這件事，王嚴重地得罪耶和華神（二十四20~22）：
| a. | 祭司耶何耶大是約阿施王的姑丈，從小輔佐他，幫助他掌權並建國。耶何耶大是王的長輩，救命恩人，更是輔佐他的大臣。如今王憑己意，就殺害了耶何耶大的兒子 |
| b. | 撒迦利亞是王的表兄弟，王竟不顧親情，將他殺了。他也是耶和華的祭司，在聖殿裡事奉神，教導百姓。王竟殺害神的祭司，何等可惡！ |
| c. | 聖殿是聖別的地方；是神的祭司事奉神，獻祭給神並與神相會的地方。王竟吩咐百姓闖入神的聖殿殺了神的祭司，這得罪神到了極點。難怪主耶穌在責備文士和法利賽人時，也引用了這事例（太二十三34~36） |
6. 因王和猶大人離棄耶和華神，所以神藉亞蘭人懲罰約阿施。亞蘭的軍兵上來攻擊王，到了猶大和耶路撒冷，殺了民中的首領，擄掠了財物（二十四23、24）
7. 王患了重病，臣僕背叛他，要為撒迦利亞報仇，將王殺在床上。將他葬在大衛城裡，只是不葬在列王的墳墓裡，看來約阿施王掌權的前段，因祭司耶何耶大的輔佐，各方面都有不錯的表現。祭司死後，王就每況愈下，甚至晚節不保了！令人悲嘆！
四、關於祭司耶何耶大（二十二11、12，二十三1～二十四16）
1. 他是先王亞哈謝的妹夫，也是祭司。夫妻通力合作，在亞他利雅篡位期間，拯救小王子約阿施，把小王子藏在殿裡有六年之久（二十二11、12）
2. 他奮勇自強，與百夫長，眾首領及利未人立約，要他們看守聖殿，除了供職的祭司和利未人外，不准他人進入耶和華的殿，為要保護小王子約阿施的安全。到了第七年就膏約阿施為王，為他戴上冠冕，把律法書交給他（二十三1~11）
3. 對付篡位的亞他利雅（祭司的岳母，亞哈王的女兒），吩咐人將他殺在王宮裡，不是在聖殿裡（二十三12~15）
4. 耶何耶大與眾民，和王立約，都要作耶和華的民。於是眾民起來拆巴力的廟，打碎壇和柱像，又在壇前將巴力的祭司殺了。派祭司和利未人照摩西的律法給耶和華獻燔祭，又照大衛王的安排，歡樂歌唱，於是國民歡樂，合城都安靜（二十三16~21）
5. 祭司耶何耶大享年一百三十歲。他因在以色列人中行善，又事奉神，修理神的殿。死時被葬在大衛城列王的墳墓裡（二十四15、16）。表明他的一生，在神和神百姓的眼中，就如尊貴的王一樣
五、關於亞瑪謝王（二十五1~28）
1. 作王二十九年，雖行耶和華眼中看為正的事，心卻不夠專誠。國一堅定，就把殺他父親的臣僕殺了，卻沒有治死他們的兒子。正如摩西律法所說的，不可因子殺父，也不可因父殺子，各人要因本身的罪而死（二十五1~4，申二十四16）。這表明亞瑪謝王多少敬畏神，行事也照神的律法
2. 數點精兵，打敗西珥人和以東人（5~14上），卻帶回西珥的神像又敬拜它。所以神將亞瑪謝王交給以色列王約阿施，耶路撒冷的城牆被毀，殿裡的金銀器皿及王宮裡的財寶被搶奪。王最後被背叛的人所殺（14下~28），何等可憐的結局！
歷代志下追求：二十六至三十章
【大綱】── 猶大國的王（續）
一、烏西雅王（亞撒利雅王）（二十六1~23）
1. 登基時十六歲，共作王五十二年，行神眼中看為正的事，曾定意尋求神，神使他亨通（1~5）
2. 因神的幫助而戰勝非利士人，亞拉伯人及亞捫人。他建築城樓，也喜悅農事並擁有大能勇士，甚是強盛（6~15）
3. 因強盛而心高氣傲，強行要在香壇上燒香，就干罪而長大麻瘋，遭隔離，由兒子約坦代理治國，直到死時（16~23）
二、約坦王（二十七1~9）
1. 登基時二十五歲，作王十六年，效法他父烏西雅，行耶和華眼中看為正的事（1、2）
2. 多有建造，戰勝亞捫人。因行正道而日漸強盛（3~9）
三、亞哈斯王（二十八1~27）
1. 登基時二十歲，作王十六年。因拜偶像，神使他敗給亞蘭王，也敗給以色列王（1~7）
2. 因戰敗而有二十萬人為以色列人所擄。因先知俄德的勸導，以色列人放回猶大人（8~15）
3. 因以東人、非利士人來犯而求助於亞述王，將殿裡和王宮裡的財寶給亞述王，也無濟於事（16~21）
4. 王祭祀大馬色的神而越發得罪耶和華（22~27）
四、希西家王（二十九、三十）
1. 登基時二十五歲，作王二十九年，效法先祖大衛，行耶和華眼中看為正的事（二十九3~19）
2. 修理聖殿，且命令利未人潔淨聖殿（二十九3~19）
3. 王為國、為殿、為猶大人獻祭（二十九20~36）
4. 召聚以色列和猶大眾人到耶路撒冷守逾越節（三十1～27）
【要點】
一、烏西雅王（亞撒利雅王）（二十六1~23）
1. 作王五十二年，行耶和華眼中看為正的事。先知撒迦利亞在世時，王定意尋求神，神也使他亨通。他戰勝非利士人、亞拉伯人和亞捫人，名聲傳到埃及。他建築城樓，也在曠野和平原或高原建築望樓。軍事上，他為全軍預備盾牌、鎗、盔、甲、弓和甩石的機弦，也使巧匠作機器，安在城樓和角樓上，用以射箭發石；擁兵超過三十萬，都是善於爭戰的勇士。農事上，他挖了許多井，牲畜甚多；也有農夫及修理葡萄園的人，因王喜悅農事。可以說烏西雅王很有作為，治國有方。百姓豐衣足食，國家強盛（1~15）
2. 王既強盛，就心高氣傲，以致行事邪僻而干犯耶和華神。他強行進殿，要在香壇上燒香，這些本是亞倫子孫，祭司的工作，甚至大祭司亞撒利雅率眾祭司力勸仍無效。他的強勢，偏行己路、背逆，得罪耶和華神到極點。所以，神使他額上長了大麻瘋。直到死時，王與耶和華的殿隔離，由兒子約坦管理家務，治理國事。所以，名義上，他作王五十二年；實際上，後面有一段年日，是由兒子約坦代理的。王死時，葬在王陵的田間，他列祖的墳地裡，不是葬在列王的墳墓裡。王的由盛而衰，是因心高氣傲而干犯耶和華神；神的審判讓他得了絕症而被隔離至死（16~23），何等的悲哀！
二、約坦王（二十七1~9）
聖經對約坦王的記載不多，他作王十六年，行耶和華眼中看為正的事，效法他父親烏西雅一切所行的，只是不入耶和華的殿，看來他從父親的遭遇學了功課。他戰勝亞捫人，因行正道，神使他日漸強盛
三、亞哈斯王（二十八1~27）
1. 登基時二十歲，作王十六年，不效法先祖大衛所行的，卻行以色列諸王所行的，敬拜並事奉偶像（1~4）。在舊約的記載裡，亞哈斯王一無是處，沒有優點，完全是缺點。他因行惡去事奉偶像，神將他交在亞蘭王手裡，他的民被擄到大馬色。神又將他交在以色列王手裡，這是何等的損失！令人傷痛！都因亞哈斯王和他的民離棄耶和華神（5~7）
2. 以色列人也擄了猶大人二十萬，又擄掠許多財物，帶到撒瑪利亞去了。好在因先知俄德的勸導，以色列人將猶大人釋放了，算是不幸中的大幸（8~15）
3. 當以東人及非利士人來攻擊時，王沒有尋求神；反倒尋求亞述諸王的幫助。王的行為干犯了耶和華，所以耶和華使他式微、衰敗。王把殿裡和王宮裡的器皿及寶物，給了亞述王，也無濟於事（16~21）
4. 王更重的罪：
| a. | 擅自更改祭壇：王在大馬色看見一祭壇，就照壇的樣式作畫交給祭司烏利亞，結果祭司就照此作了一座壇，王從大馬色回來時，就在此獻祭。真是糊塗的王，加上瞎眼的祭司（王下十六10~13） |
| b. | 私移聖殿中的器皿：移動銅祭壇到北邊，也把盆從座上挪下來，將銅海從銅牛上搬下來，放在鋪石上，也挪移廊子為亞述王的緣故（王下十六14~18）…。唉！亞哈斯王的罪狀何其多呀！ |
| c. | 祭祀大馬色的神，又毀壞了神殿的器皿，封鎖耶和華殿的門，並在各處建邱壇，惹動耶和華的怒氣（22~25）…。亞哈斯王與他列祖同睡，葬在耶路撒冷城裡，沒有送入列王的墳墓裡，表明他的所作所為，不被人認可 |
四、希西家王（二十九、三十）
1. 登基時二十五歲，作王二十九年，效法他祖大衛所行的，行耶和華眼中看為正的事。凡他所行的，無論是辦理神殿的事，是遵守律法誡命，或是尋求神，他都盡心去行，無不亨通（二十九1、2，三十一21）。舊約對希西家王的記載，整體上，有非常高的評價！
2. 王一登基，就開了耶和華殿的門，重新修裡。他也召聚祭司和利未人，要他們潔淨自己，又潔淨聖殿，從殿中除去污穢之物。王向他們陳明一些他的認知，就是以色列人被擄，被人拋來拋去，都是因為離棄耶和華神，隨從了偶像，所以耶和華的憤怒臨到他們。王心中有意與耶和華神立約，好使祂的烈怒轉離開…。於是，利未人和祭司就起來，潔淨自己，潔淨他們的弟兄。並照王的吩咐，耶和華的命令，進去潔淨聖殿，把殿中的污穢之物清掉，搬到外頭汲淪溪邊。他們用了十六天把耶和華的殿和廊子都潔淨了（二十九3~19）
3. 王也聚集城裡的首領上耶和華的殿，要為國、為殿、為猶大人獻贖罪祭和燔祭。王又派利未人在殿中敲鈸、鼓瑟、彈琴，乃是照大衛王和先見迦得、拿單所吩咐的…。會眾都敬拜，歌唱的歌唱，吹號的吹號，如此直到燔祭獻完了（二十九20~28）。獻完了祭，王和一切的跟隨者都俯伏敬拜，接著有利未人用大衛和亞薩的詩詞，頌讚耶和華，他們都歡喜快樂地敬拜神。之後，他們又獻上感謝祭、奠祭（二十九29~36）…
4. 王接著或差人或寫信向以色列和猶大眾人，以及以法蓮人和瑪拿西人，邀約大家都到耶路撒冷耶和華的殿向神守節。因特殊的原因，大家商議要在二月間向耶和華守逾越節，眾人都以這事為美。於是定了命令就傳信與眾人…。二月間，有許多人在耶路撒冷聚集，成為大會，要守耶和華的除酵節。眾人起來，把耶路撒冷的祭壇，燒香的壇，都清除並且拋在汲淪溪中。二月十四日，他們一起向神守逾越節（三十1~20）
5. 在耶路撒冷的以色列人，大大喜樂，守除酵節七日。利未人和祭司，用響亮的樂器，日日頌讚耶和華。王慰勞一切參與事奉的利未人，他們就吃節筵七日，又獻平安祭，且向神認罪。全會眾商議，於是他們又守節七日。猶大全會眾、祭司利未人，還有從以色列地來的會眾，以及在猶大寄居的人，盡都喜樂。在耶路撒冷大有喜樂，自從所羅門的時候，在耶路撒冷沒有這樣的喜樂。祭司利未人起來為民祝福，他們的禱告，達到天上的聖所，並蒙神垂聽（三十21~27）！
歷代志下追求：三十一至三十六章
【大綱】── 猶大國的王（續）
一、希西家王（續）（三十一～三十二）
1. 眾民對付偶像（三十一1）
2. 王派定祭司利未人，按著律法獻燔祭和平安祭（三十一2~4）
3. 下旨十獻其一為祭司和利未人（三十一5~19）
4. 盡心盡力行耶和華所喜悅的事（三十一20、21）
5. 因全心信靠耶和華而脫離亞述王的手，得享平安（三十二1~23）
6. 經歷神的醫治（三十二24~26）
7. 因神的祝福而富有尊榮（三十二27~30）
8. 唯一的失敗，他的死及安葬（三十二31~33）
二、瑪拿西王（三十三1~20）
1. 登基時十二歲，作王五十五年，行神眼中看為惡的事。被神交在亞述王的手，被擄至巴比倫去（三十三1~11）
2. 在急難中轉向神，才認識真神，而起來對付偶像（三十三12~20）
三、亞捫王（三十三21~25），登基時二十二歲，作王二年，在神眼中行惡，犯罪越來越大，因臣僕的背叛而被殺
四、約西亞王（三十四、三十五）
1. 登基時八歲，作王三十一年，行神看為正的事。藉著對付偶像而潔淨猶大和耶路撒冷，並著手進行聖殿的修繕工程（三十四1~13）
2. 在修繕過程中，從聖殿得到律法書，於是帶領百姓與神立約，要盡心、盡性的事奉神（三十四14~33）
3. 帶領祭司利未人、以色列人和猶大人向耶和華守逾越節及除酵節（三十五1~19）
4. 因與埃及王交戰而死，先知耶利米為王作哀歌（三十五20~27）
五、約哈斯王登基時二十三歲，作王三個月行神眼中為惡，被擄至埃及（三十六1~4）
六、約雅敬王登基時二十五歲，作王十一年，也是行惡，被擄至巴比倫（三十六5~8上）
七、約雅敬的兒子約雅斤登基時八歲，作王三個月又十天，被擄至巴比倫（三十六8下~10上）
八、希底家登基作王時二十一歲，作王十一年，行神眼中看為惡的事，先知耶利米有勸告，王仍不悔改。最後，聖殿被焚燒，殿中器皿及財寶被掠奪，城牆被拆毀，王和百姓都被擄至巴比倫（三十六10下~23）
【要點】
一、希西家王（續）（三十一、三十二）
1. 王派定祭司利未人的班次，各按各職獻燔祭和平安祭，都是按著律法上所記載的。在民數記二十八、二十九章有很詳細的記錄，以色列人每天、每週、每月及每年的眾節期所該獻的祭。恢復這些對神的獻祭，表明他們尋求神，向著神並敬畏神；他們尋求藉著獻祭來滿足神，以討神的喜悅（三十一2、3）
2. 王又吩咐住耶路撒冷的百姓，將祭司利未人所應得的分給他們，使他們專心遵守耶和華的律法。祭司和利未人原沒有產業，他們專心事奉耶和華神，神就規定以色列人該把所得的十分之一獻給耶和華作為舉祭，這舉祭就歸給利未人。利未人從所得的十分之一中取出十分之一作為舉祭獻給耶和華，這舉祭至終歸給祭司（三十一4~21，民十八21~31）。何等奇妙！希西家王不僅引導百姓獻祭為著神的滿足；他也吩咐百姓要取出十分之一來為著專職事奉的祭司和利未人。這樣顧到事奉的人，使他們能全心全意事奉神，無所牽掛。王一切所行的，都照著神，尋求神，且盡心盡力去作，無不亨通！
3. 亞述王西拿基立仗著他的兵強馬壯，就要來攻打希西家王。亞述王甚至口出狂言：我列祖所滅的國，那些神中誰能救自己的民脫離我的手呢？難道你們的神能救你們脫離我的手麼（三十二14）？西拿基立王也寫信毀謗耶和華神，說：列邦的神既不能救他的民脫離我手，希西家的神也不能救祂的民脫離我的手了（三十二17）。希西家王和先知以賽亞就一起禱告耶和華神，神差遣一位天使，一夜之間殺了亞述的兵有十八萬五千人，亞述王就滿面含羞的撤回去。至終，他被自己的兒子所殺（三十二9~23，王下十九35）。希西家王經歷了神是他的保護、山寨、依靠和一切！
4. 希西家王也曾病得要死，他禱告神，神就醫治他。王卻沒有照他所蒙的恩典來報答神，因他心高氣傲，以致有憤怒要臨到他和猶大並耶路撒冷。好在他和百姓都能謙卑、蒙光照，神的憤怒就轉離沒有臨到他們。希西家王滿得神的祝福，大有尊榮，他建造府庫，收藏金銀、寶石、香料、盾牌和各樣寶器。又建造食房，收藏五穀、新酒和油…他有極多的財富和牲畜（三十二24~29）
二、瑪拿西王（三十三1~20）
1. 登基時十二歲，作王五十五年，他是在位最久的王。王行神眼中看為惡的事，重新建築他父親所拆的邱壇，又為巴力築壇、作木偶，敬拜天上的萬象。又在殿的院中築壇，在殿內立偶像…。瑪拿西王引誘猶大和耶路撒冷的居民，以致他們行惡比列國更甚。耶和華神警告他們，他們仍是不聽。所以神就興起亞述王來攻擊他們，將瑪拿西擄到巴比倫去（三十三1~11）
2. 王在巴比倫時，應該吃了不少的苦。所以，他就悔改呼求耶和華他的神，極其謙卑，神就應允他的禱告，使他回耶路撒冷，仍坐王位。經過此歷程後，王有大的轉變，他起來對付偶像，重修耶和華的祭壇，也在壇上獻祭，並吩咐猶大人起來事奉耶和華神（三十三12~16）。看來，瑪拿西王是浪子回頭，也是難得。他的經歷也啟發我們，不管怎麼失敗，我們只要謙卑的向著神，神必悅納我們！
三、約西亞王（三十四、三十五）
1. 王登基時八歲，作王三十一年，他行耶和華神眼中看為正的事。他幼年時，就尋求神，到了作王第十二年時，開始潔淨猶大和耶路撒冷，除掉邱壇、木偶、雕刻和鑄造的像。之後，王吩咐史官去見大祭司著手進行修殿之事。這一切表明約西亞王看重神，也看重神的殿。畢竟，聖殿是神的百姓事奉神，與神相會的地方。所以，聖殿該被維護（三十四1~13）
2. 神的主宰，大祭司希勒家在負責修繕的過程中，得到摩西的律法書。大祭司和書記把律法書上的內容，向女先知求證；既從女先知得著印證，王就召聚眾長老、百姓、祭司利未人…，一同上耶和華的殿，王把殿裡所得的律法書唸給大家聽。於是王帶領眾人要盡心、盡性地順從神，遵守祂的誡命和律例，成就律法書上的約言。王也將各處的污穢之物除掉，使百姓都事奉耶和華神。王堅定地領百姓歸向神（三十四14~33）
3. 既然讀到律法書，王肯定是看見了守逾越節的重要。所以，王領百姓在耶路撒冷向耶和華守逾越節。王甚至從他的產業中，賜給所有的人，祭司和利未人所需要的祭物包括山羊羔、牛等成千上萬隻的祭牲。在此，我們看見王重視神的律法及節期，也願為此有付出。由於王的看重與支持，以色列人有了一個幾乎是空前的逾越節，這是在約西亞王的第十八年時（三十五1~19）
四、約哈斯王（三十六1~4），登基時二十三歲，只作了三個月，就被擄到埃及去了。
五、約雅敬王（三十六5~8上），是埃及王立的，成了埃及王的傀儡。登基時二十五歲，作王十一年，後來被巴比倫王擄至巴比倫
六、約雅斤王（三十六8下~10上），登基時八歲，作王三個月又十天，也因行惡而被巴比倫王擄至巴比倫去
七、希底家王（三十六10下~20），是約雅斤王的叔叔，登基時二十一歲，作王十一年。因背逆神，不聽先知耶利米的勸導，神興起巴比倫王滅了猶大國，聖殿被焚燒，器皿被奪取，城牆被拆毀，猶大人家破人亡，神的見證也失去了…