列王紀下追求
〔林建利專欄〕012
列王紀下追求：一至五章
【大綱】 ── 列王的掌權（續）
一、亞哈謝作以色列王2年（一1~18）
二、先知以利亞的被提（二1~18）
三、先知以利沙（二19~25，四1～五27）
1. 治好耶利哥的水源（二19~22）
2. 咒詛戲笑他的童子（二23~25）
3. 行神蹟 ── 稱無為有，用油供應先知門徒的妻兒（四1~7）
4. 行神蹟 ── 稱無為有，叫書念婦女懷孕生子（四8~17）
5. 行神蹟 ── 叫死人復活，叫書念婦人的兒子復活（四18~37）
6. 為先知門徒解毒（四38~41）
7. 用廿個餅供應一百人的需要（四42~44）
8. 醫治亞蘭王元帥乃縵的大痲瘋（五1~27）
四、約蘭作以色列的王12年（三1~27）
1. 摩押王背叛以色列王（1~5）
2. 以色列王、猶大王和以東王聯合戰勝摩押人（6~27）
【要點】
一、亞哈謝作以色列的王，一日從樓上的欄杆裡掉下來，就病了。於是差遣使者去問以革倫的神巴力西卜，這病能不能好（一1，2）。但以利亞對王的使者說，有病去問以革倫的巴力西卜，豈因以色列中沒有神嗎？所以耶和華說，亞哈謝必定死（一3，4）。後來王發現對使者說預言的人，正是以利亞，就打發五十夫長，帶五十個人去找他。結果有兩次，五十夫長和他的人都被火燒死。第三次去的五十夫長，非常謙卑的求以利亞，希望他的性命被看為寶貴。於是耶和華神要以利亞和百夫長同去見王。但神對亞哈謝的宣判並沒有改變，正如以利亞所預言的，亞哈謝死了（一5~18）。這表明我們對神的態度決定我們的命運。亞哈謝王不敬畏神，不尋求神而去拜偶像，甚至以利亞已指出王的光景和結局時，我們仍看不見他在悔改，轉向神。所以，他的結局就非常可憐了！
二、以利亞的被提和以利沙接續以利亞的職事（二1~18）
1. 在列王紀上十八章的記載裡，以利亞單挑巴力的先知450人；結果，神顯明以利亞是衪的先知，神垂聽了以利亞的禱告，以利亞和眾人就殺了巴力的450個先知（王上十八16~40）
2. 耶洗別得知以利亞殺了巴力的先知之後，就要殺以利亞。此時，以利亞竟自哎自憐起來，躲到猶大的別是巴求死。他向耶和華神強調，他向神大發熱心，因以色列人背棄了神的約，毀壞了神的壇，殺了眾先知，只剩下他一人，耶洗別的人還要尋索他的命（王上十九10，14）。所以，神要他回去，膏哈薛作亞蘭王，耶戶作以色列王，以及以利沙作先知接續他（王上十九15，16）。因他的怕死並膽怯（王上十九3~14，王下一15），神只好興起以利沙接續他的職事！
3. 以利沙要接續以利亞的職事， 必須經歷的歷程：
| a. | 吉甲（二1）：以色列人進美地後，新一代的以色列人在吉甲受了割禮（書五2~9）。割禮表明對付肉體，除去肉體。所以，以利沙要接續職事，必須有許多對付肉體，除去肉體的經歷作為基礎 |
| b. | 伯特利（二2）：雅各在逃往巴旦亞蘭時，曾夜宿的地方，當時神在夢中向他顯現並說話。之後，雅各取那地方名為伯特利，就是神的殿，神的家之意（創廿八10~22）。這指明職事的接續須要有神家的異象，看見神家的建造 |
| c. | 耶利哥（二4）：耶利哥是以色列人進入美地後，第一個攻下的城（書六），耶利哥表明從事屬靈的爭戰並戰勝仇敵。所以，屬靈職事的接續是與屬靈的爭戰有關，沒有屬靈的爭戰就沒有職事的接續 |
| d. | 約但河（二6）：以色列人因過約但河而進入美地（書三、四）。約書亞也命以色列人放置十二塊石頭在約但河中，也從河中取出十二塊石頭立在吉甲，表明以色列人經歷了死與復活。因此，過約但河的經歷表明不斷地經歷基督的死與復活才能有職事的接續與組成 |
| e. | 取用以利亞的外衣（二13），以利亞的外衣預表神經綸的靈、能力的靈（二8，13~15，路廿四49，徒一8，二1~13）。這指明職事的延續是聯於能力的靈，經綸的靈。缺乏能力的靈就沒有職事的延續 |
4. 耶利哥的先知門徒找不到以利亞（二15~18），這表明一個人的職事過去就過去了，不該試圖用人的手，人的方法去操縱要影響什麼。正如保羅論到大衛，說大衛按神的旨意服事他那一代的人，就睡了（徒十三36）。這裡，以利亞的時代結束，就結束了。現在是以利沙的時代！不須要再找以利亞了！
三、先知以利沙（二19~25，四1～五27）
1. 以利沙意為神是拯救，他的職事也在見証神是拯救我們的神。以利沙預表基督（路四27），在以利沙的職事裡，最代表性的就是行稱無為有與叫死人復活的神蹟
2. 恢復耶利哥的水源（二19~22）
耶利哥城因受咒詛（書六26，王上十六34），所以雖然地勢美好，卻是水質惡劣，土產不熟而落。以利沙治好了水源，使水源乾淨，人可以飲用，也灌溉農作物，這就是變死亡為生命
3. 咒詛戲笑他的童子（二23~25）
以利沙從耶利哥上伯特利去，表明當人從受咒詛之城到神的家；離開咒詛之城而有分於神的建造，戲笑這樣的行動，在神眼中是可咒詛的！
4. 行神蹟供應油給先知門徒的妻兒，使他們能還債並生活（四1~7）
有一個先知門徒死了，債主要取他的兩個兒子作奴僕。以利沙就幫助他的妻子，她向鄰舍借了器皿。結果，她和兒子把一點油一直倒在器皿上，油充滿所有的器皿。神人告訴她去賣油還債，所剩下的油，他們可以過日子。這個神蹟表明我們的器皿有多大，聖靈的充滿就有多大。聖靈的充滿叫我們脫離罪債，使我們能憑靈而生活（加五16，25）
5. 行神蹟 ── 稱無為有，叫書念婦女懷孕生子（四8~17）
書念意完全安息之地，這裡有大戶人家的婦女沒有子嗣，不得安息。她因接待先知以利沙，以利沙就預言她能懷孕生子，次年婦人果然生了兒子。因此，婦人有了安息。這也是行了稱無為有的神蹟
6. 叫書念婦人的兒子從死裡復活（四18~37）
以利沙叫書念婦人的孩子從死裡復活，正如主耶穌叫拉撒路從死裡復活一樣，何等奇妙！先知以利沙能稱無為有，也能叫死人復活！
7. 為先知門徒解毒（四38~41）
在吉甲因有饑荒，人就去採野瓜，吃了中毒。以利沙把麵撒在鍋中，就把野瓜的毒解了。表明人在饑荒之時，缺少供應，就因亂吃而中毒。唯有接受耶穌作生命的餅，才有真正的供應。到主這裡來，就必定不餓，信主的，就永遠不渴（約六35）
8. 以廿個大麥餅餵飽一百個人（四42~44）
以利沙在這裡作的，正如主在曠野用小孩子的五餅二魚餵飽五千人一樣（約六1~15）
9. 醫治亞蘭人乃縵的大痲瘋（五1~27）
| a. | 亞蘭王的元帥乃縵在主人面前為尊大的，又是大能的勇士，只是長了大痲瘋。因聽說撒瑪利亞的先知必能醫治他，就帶著亞蘭王的信、銀子、金子和衣裳求助於以色列王（1~6） |
| b. | 後來神人以利沙知道乃縵求醫治之事，就告訴乃縵要去在約但河中沐浴七回，就必得潔淨。乃縵原先非常氣憤，認為受辱，因為與他想像的不一樣。後來因僕人的勸告就姑且一試，結果就潔淨了（8~14）。沐浴在約但河中七回就必得潔淨，表明在經歷上，我們完全被基督的死浸透就能脫離背叛的天性 |
| c. | 亞蘭王的元帥乃縵得醫治，預表尋求神的外邦人要因信得救，蒙主潔淨（路四25~30） |
列王紀下追求：六至十章
【大綱】 ―列王的掌權（續）
一、以利沙使斧子浮出水面（六1~7）
二、亞蘭人與以色列人爭戰（六8~23）
三、亞蘭王便哈達圍困撒瑪利亞城（六24～七20）
1. 撒瑪利亞城有饑荒，人們甚至易子而食（六24~30）
2. 以利沙預言撒瑪利亞城將豐裕並且应验了（六31～七20）
四、以色列王聞書念婦人之事，就命歸還她產業（八1~6）
五、以利沙對亞蘭王便哈達的預言：病能好，但必死（八7~15）
六、約沙法的兒子約蘭作猶大王共8年（八16~24上）
七、約蘭的兒子亞哈謝作猶大王1年（八24下~29）
八、耶戶受膏作以色列王共28年（九1～十36）
1. 耶戶受膏為王並領受關於亞哈家的預言（九1~10）
2. 得眾人擁護（九11~13）
3. 射殺以色列王約蘭（九14~26）
4. 殺死猶大王亞哈謝（九27~29）
5. 耶洗別被扔而摔死，应验以利亞對她的預言（九30~37）
6. 命殺亞哈的全家（十1~11，15~17）
7. 殺猶大王亞哈謝的兄弟42人（十12~14）
8. 計殺拜巴力者而在以色列中滅了巴力（十18~28）
9. 仍沒離開耶羅波安的那罪（十29~36）
【要點】
一、以利沙的運作與職事
1. 以一根木頭，拋在水裡，斧子就漂上來了（六1~7）
先知門徒因住的地方窄小，就去約但河那邊取木料，為要建造房屋。砍伐樹木的過程中，有人把借來的斧子弄掉在水裡，那人把掉的地方指給以利沙看，以利沙就砍了一根木頭，拋在水裡，斧頭就漂上來了。這表明我們在復活裡，藉著基督的十字架，恢復了因人的墮落而失去的能力（參考弗二1~6）
2. 在亞蘭王攻打以色列人的事上（六8～七20）
| a. | 亞蘭王與以色列人爭戰，王對戰事的規劃，以利沙都透露給以色列人。後來亞蘭王得知，是神人以利沙將亞蘭王的計畫告訴以色列王。於是亞蘭王趁著以利沙在多坍時，就派兵圍困那城（六8~14） |
| b. | 以利沙就禱告，耶和華神使亞蘭王的兵眼目昏迷。兵就被領到撒瑪利亞城。這些兵眼目看見時，發現自己在撒瑪利亞城。以利沙就建議以色列王不要殺他們；反而為這些亞蘭兵擺設食物，讓他們吃飽喝足。當他們吃喝完畢時，沒有殺他們，就回亞蘭王那裡去了。亞蘭兵或許因感謝這不殺之恩，就從此不再犯以色列境了（六15~23）。以利沙的建議是滿有智慧！真是活出耶穌的人性！ |
| c. | 亞蘭王便哈達派軍隊圍困撒瑪利亞城，於是撒瑪利亞城有饑荒，甚至有人要易子而食（六24~30）。以色列王怪罪以利沙，決定要殺以利沙。以利沙要大家聽耶和華的話，並預言明日同一時候，撒瑪利亞城就豐裕有食物了。但一個扶王的軍長不信，以利沙就預言他必親眼看見，卻不得吃（七1，2）。後來，有4個長大痲瘋的人要去投降亞蘭人。結果，他們發現亞蘭軍營裡空無一人，他們又吃又喝，又收藏金、銀、衣服。總算良心發現，覺得這樣太自私，就回以色列的營中報信。王派人去窺探亞蘭的軍營並確認所得的消息。隨後，眾人就去擄掠亞蘭人的營，正如先知以利沙所預言的。扶王的軍長，在城門口彈壓，眾人將他踐踏，他就死了。一切事的应验，都照神人以利沙所預言的（七3~20），妙哉！ |
3. 使書念婦人得回產業（八1~6）
以利沙曾對書念婦人說，因這地將有七年的饑荒，建議她們往非利士地去居住。七年後，她們回來發現田地房屋都被侵佔，她就來哀求王。正巧以利沙的僕人基哈西向王說起書念婦人的故事。於是王命令凡屬這婦人的，都還給她！得回產業表明恢復對基督的經歷和享受！
4. 預言亞蘭王便哈達病得醫治，但必死（八7~15），以利沙到大馬色時，亞蘭王正患病。王吩咐哈薛帶著禮物去看以利沙，求問病能否得醫治？以利沙對哈薛說，耶和華說王的病會好，但王必死。以利沙並預言哈薛會作王，但會苦待以色列人，用火焚燒他們的城，用刀殺死他們的壯丁，摔死他們的嬰孩，剖開他們的孕婦。所以先知就哭了，他愛神，為神百姓的情操是何等的真摯！次日哈薛拿被窩浸在水中，蒙住王的臉，王就死了。於是哈薛篡位作了亞蘭王
二、神藉以色列王耶戶執行對亞哈家的審判（九1～十36）
1. 以利沙吩咐一個先知門徒膏耶戶作以色列的王並預言耶戶要執行對亞哈家的審判（九1~10）
| a. | 擊殺亞哈全家，好在耶洗別身上為神僕人伸冤（7） |
| b. | 亞哈全家都必滅亡，亞哈的男丁都必剪除（8） |
| c. | 亞哈家所受的審判與耶羅波安的家，巴沙的家一樣（9） |
| d. | 耶洗別必死在耶斯列田裡被狗吃，無人埋葬（10） |
2. 耶戶得著眾臣僕的擁護（九11~13）
3. 射殺約蘭王，將他拋在田間（九21~26），以成就神對亞哈家審判的預言（王上廿一19）
4. 擊殺猶大王亞哈謝（九27~28）
5. 耶洗別被殺（九30~37）
| a. | 太監們把耶洗別從窗戶扔出來，她的血濺在牆上和馬上（33） |
| b. | 耶戶吩咐人埋葬她，因她是王的女兒。只尋得她的頭骨，腳和手掌（34，35） |
| c. | 成就以利亞對耶洗別的預言：狗在耶斯列的外郭，必吃耶洗別的肉（36，37，王上廿一23） |
| d. | 耶洗別預表背道的教會，將受到主基督最嚴厲的審判（啟十七1~6，16，17，二20~23） |
6. 寫信吩咐耶斯列的長老和首領要殺死亞哈在撒瑪利亞的70個兒子（十1~10）
7. 殺盡亞哈的大臣、密友、祭司，沒有留下一個（十11，17）
8. 用計誘殺所有拜巴力者，在以色列中滅了巴力（十18~28）
| a. | 放出風聲，說明耶戶非常熱心事奉巴力（18） |
| b. | 要給巴力大大獻祭，所以巴力的眾先知、眾祭司都要來，不可缺少一個（19） |
| c. | 為巴力宣告嚴肅會，讓巴力敬拜者都進巴力的廟（20，21） |
| d. | 讓一切敬拜巴力者穿禮服（22） |
| e. | 派80人進去廟裡殺盡巴力敬拜者（24，25） |
| f. | 毀壞巴力廟中的柱像並燒毀，拆了巴力的廟，改為廁所（26，27） |
9. 只是耶戶不離開尼八的兒子耶羅波安使以色列人陷在罪裡的那罪，就是拜伯特利和但的金牛犢。耶戶因執行耶和華眼中看為正的事，照神的心意待亞哈全家，就是執行神對亞哈家的審判。因此，神應許耶戶的子孫必接續他作以色列的國位，直到第四代（十29，30）。耶戶在撒瑪利亞作以色列的王共28年（十36）
三、耶和華神藉以利亞預言對亞哈家的審判，和對尼八的兒子耶羅波安和亞希雅的兒子巴沙的家之審判是一樣的（王上廿一21，22）。這些王的家族之所以受到神嚴厲的審判，其主要原因是他們離棄耶和華神而去敬拜並事奉偶像。拜金牛犢，拜巴力…….，離棄獨一的真神，乃是神所憎恨的（參考王上十四7~11，十五29，30；十六1~4，7，11~13；十七30~33，廿一21~26，王下九21~26，30~37，十1~11，17）
列王紀下追求：十一至十五章
【大綱】 ── 列王的掌權（續）
一、亞哈謝的母親亞他利雅自立為猶大王有六年（十一1~16）
二、約阿施因祭司耶何耶大的輔佐而作猶大王四十年（十一17～十二21）
1. 耶何耶大使王和民都與耶和華立約，又使王與民立約並對付偶像（十一17~21）
2. 命祭司交辦修殿之事（十二1~16）
3. 將殿裡及王宮府庫裡所有的金子，都送給亞蘭王哈薛以換取和平（十二17，18）
4. 因臣僕的背叛而被殺（十二19~21）
三、約哈斯作以色列王十七年（十三1~9上）
四、約阿施作以色列王十六年（十三9下~25）
五、亞瑪謝作猶大王廿九年（十四1~22）
六、耶羅波安作以色列王四十一年（十四23~29）
七、亞撒利雅（又名烏西雅）作猶大王五十二年（十五1~7）
八、撒迦利雅作以色列王六個月（十五8~12）
九、沙龍作以色列王一個月（十五13~15）
十、米拿現作以色列王十年（十五16~22上）
十一、比加轄作以色列王二年（十五22下~26）
十二、比加作以色列王二十年（十五27~31）
十三、約坦作猶大王十六年（十五32~38）
【要點】
一、亞哈謝的母親亞他利雅篡位有六年（十一1~16）
猶大王亞哈謝為耶戶所殺（九27），其母亞他利雅就起來剿滅王室並自立為王，還好亞哈謝的妹妹約示巴深明大義，就將亞哈謝的兒子約阿施從被殺的王子中偷出來，把他和乳母藏在耶和華的殿裡有六年之久（1~3）。然後在第七年，因祭司耶何耶大的運作得著百夫長及護衛兵的保護。祭司耶何耶大膏約阿施作王，給他律法書，為他戴上冠冕，於是約阿施得到眾人擁戴。後來耶何耶大命百夫長殺死亞他利雅（4~16）。亞他利雅死於自己的野心，她是完全瞎眼，不認識耶和華神，被權力矇了眼睛，結局是何等的可悲！
二、約阿施在耶何耶大的輔佐下作猶大王四十年（十一17～十二）
1. 耶何耶大使王和民與耶和華立約，作耶和華的民，又使王與民立約。於是百姓都起來對付偶像，又在壇前殺了巴力的祭司。這裡祭司和王並眾民先對付偶像，然後約阿施王由殿進入王宮，就坐了王位，國民歡呼，閤城都安靜（十一17~20）
2. 約阿施王命修聖殿的一切破壞之處。祭司耶何耶大並作了一個奉獻箱，置於壇旁，在殿的入口處的右邊，藉此他們能著手進行修殿的工程（十二4~16）
3. 約阿施敗給亞蘭王，就把他列祖所分別為聖的物及殿裡和王宮裡所有的金子都送給亞蘭王以換得短暫的和平（十二17，18）。約阿施王之所以敗給亞蘭王，是因猶大人離棄神，所以耶和華神藉著亞蘭人懲罰約阿施王（代下廿四23，24）
4. 亞蘭人離開約阿施王之後，他患重病，臣僕背叛他，要報祭司耶何耶大兒子流血之仇，殺死了他（十二20，21，代下廿四20~26）
5. 約阿施王有很好的開頭，是因祭司耶何耶大的教導與輔佐。當耶何耶大死後，王聽從了眾百姓的首領而轉去拜偶像。結果，耶和華神的忿怒就臨到猶大人（代下廿四17，18）。王和百姓離棄神去事奉偶像，神也就離棄了他們。這些因果關係是我們的鑑戒！
三、約哈斯作以色列王十七年（十三1~9）
由於約哈斯王行耶和華眼中看為惡的事，總不離開耶羅波安的那罪。於是耶和華的怒氣向以色列人發作，將他們屢屢交在亞蘭王哈薛和他兒子便哈達手裡。約哈斯王懇求耶和華神，耶和華就應允他，因為見以色列人受亞蘭人的欺壓，就為以色列人興起一位拯救者，使他們脫離亞蘭人的手。這樣的情節是否似曾相似？可惜以色列人終究離不開偶像，最終仍受亞蘭人的害
四、神人以利沙死了，人將他埋葬。到了新年，有一群摩押人犯境。有人正葬死人，突然看見一群人，就把死人拋在以利沙的墳墓裡，一碰著以利沙的骸骨，死人就復活站起來了（十三20，21）。以利沙預表基督，他的骸骨預表基督復活的生命；人一碰見，摸著復活的生命，他就經歷復活，經歷從死人中復活（參考出十二46，約十九32~36，弗二1~6）
五、亞瑪謝作猶大王廿九年（十四1~22）
1. 亞瑪謝王行耶和華眼中看為正的事，但不如他的祖先大衛，乃效法他父約阿施一切所行的。只是邱壇還沒廢去，百姓仍在那裡燒香獻祭（1~4）
2. 國一堅定，他就把殺他父王的臣僕殺了，卻沒有殺死殺王之人的兒子，是照律法上的吩咐：不可因子殺父，也不可因父殺子，各人要為本身的罪而死（5，6，申廿四16）。這表明亞瑪謝王多少敬畏神，行事照著神的律法
3. 亞瑪謝打敗以東人，又攻取了西拉，改名約帖（7）。他從以東回來，就把西珥的神像帶回，立為自己的神，並向它叩拜燒香。耶和華的怒氣向他發作，就差一位先知去規勸他，他竟不聽先知的勸告，所以耶和華定意要滅絕他，因他尋求以東的神（代下廿五11~16，20）
4. 亞瑪謝王向以色列王約阿施索戰，亞瑪謝王因打敗了以東人就心高氣傲，不可一世，以為自己是天下無敵，於是耶和華神把他交在以色列王約阿施手裡，猶大人就敗在以色列人面前，各自逃回家裡去了（8~12）
5. 戰敗的結果：亞瑪謝王被擒，耶路撒冷的城牆被拆毀四百肘，從以法蓮門直到角門。耶和華殿裡和王宮府庫裡所有的金銀和器皿都被取去，部份的猶大人被帶去作人質。在耶路撒冷有人背叛亞瑪謝王，他就逃到拉吉，叛黨打發人到拉吉，將他殺了（13~20）。何等可惜！亞瑪謝王有好的開始，卻因拜以東人的偶像，至終，遭耶和華神的唾棄
六、亞撒利雅（又名烏西雅）作猶大王五十二年（十五1~7）
1. 亞瑪謝王死後，他兒子亞撒利雅，又名烏西雅登基作猶大王，他母親名叫耶可利雅是耶路撒冷人。亞撒利雅王行耶和華眼中看為正的事，效法他父親亞瑪謝一切所行的，只是邱壇沒有廢去，百姓仍在那裡燒香獻祭（1~4）
2. 烏西雅王定意尋求神，耶和華神就使他亨通。他攻擊非利士人，亞捫人給烏西雅王進貢，他的名聲傳到埃及，因他甚是強盛。他在耶路撒冷的角門和谷門，建築城樓。他喜悅農事，挖了許多井，養了許多牲畜……。又有許多軍兵，也為全軍預備盾牌、槍、盔甲、弓和甩石的機弦……，他的名聲傳到了遠方（代下廿六5~15）
3. 烏西雅王既強盛，就心高氣傲，以致行事邪僻，干犯耶和華神，進殿要在香壇上燒香。雖然祭司們極力的勸阻，王仍一意孤行，甚至向祭司們發怒，於是耶和華神使他長大痲瘋，祭司就催他出殿，他長大痲瘋直到死時，所以他後來住在別的宮裡，與耶和華的殿隔絕（代下廿六16~21）
4. 烏西雅王因神的祝福亨通，就心高氣傲，以致干犯神的律法，就受了神的審判，終身長大痲瘋，神的手是何等嚴厲！王的遭遇對我們是強烈的警告！
七、耶羅波安的兒子撒迦利雅作以色列王六個月，他行耶和華眼中看為惡的事，不離開尼八的兒子耶羅波安的那罪，雅比的兒子沙龍背叛他，殺他而篡位。耶和華神對耶戶的預言，耶戶的子孫必坐以色列的國位直到第四代的話應驗了（十30，十五8~12）（耶戶約哈斯約阿施耶羅波安撒迦利雅）
列王紀下追求：十六章至廿章
【大綱】 -列王的掌權（續）
一、亞哈斯作猶大王十六年，他效法以色列諸王行惡（十六）
二、何細亞作以色列王九年（十七1~41）
1. 亞述王攻打撒瑪利亞，以色列人被擄到亞述（1~6）
2. 因以色列人離棄耶和華神而隨從別神（7~23）
3. 亞述王將外族人安置在撒瑪利亞城，代替以色列人，產生了撒瑪利亞人混雜的信仰（24~41）
三、希西家作猶大王廿九年，行耶和華看為正的事（十八～廿）
1. 王因尋求耶和華神，神與他同在，他享亨通（十八1~8）
2. 亞述王撒縵以色攻打北國以色列（十八9~12）
3. 亞述王西拿基立攻打猶大國（十八13～十九37）
a. 希西家王把殿裡及王宮府庫裡的金銀都給了亞述王（十八13~16）
b. 亞述的將軍拉伯沙基的侮辱狂語（十八17~37）
c. 希西家王的憂傷（十九1~4）
d. 先知以賽亞的安慰（十九5~7）
e. 拉伯沙基的狂妄（十九8~13）
f. 希西家王的禱告（十九14~19）
g. 以賽亞預言耶和華必拯救（十九20~34）
h. 神的使者擊殺亞述軍兵十八萬五千人，亞述王落荒而逃回去，被自己的兒子所殺（十九35~37）
4. 希西家王得重病，耶和華神醫治他（廿1~11）
5. 希西家王的失敗及結局（廿12~21）
【要點】
一、亞哈斯作猶大王十六年，他行耶和華神看為惡的事（十六）
1. 他效法以色列諸王所行的，又照迦南人所行的，使他兒子經火，並在邱壇上、山岡上，獻祭燒香（3，4）
2. 所以神將他交在亞蘭王和以色列王手裡，亞蘭王打敗他，擄了他許多的民，帶到大馬色去。以色列王比加曾在一日之內殺了猶大人十二萬，都是勇士，因為他們離棄了耶和華神。以色列人甚至擄走了猶大人廿萬，又掳掠了許多財物，都帶到撒瑪利亞去。還好因先知俄德的規勸，猶大人不致於受到惡待（5，6，代下廿八5~15）
3. 亞哈斯求助於亞述王，就將殿裡和王宮府庫裡所有的金銀，都送給亞述王作為禮物，但這也無濟於事（7~9，代下廿八16~21）
4. 他祭拜大馬色的神，又照大馬色的神壇之樣式，要祭司烏利亞照圖建造一座壇。王從大馬色回來看見壇，就在壇上燒香獻祭。又把銅祭壇挪移位置，這是更嚴重的罪。這裡我們看見背道的王，加上糊塗的祭司（10~16，代下廿八22~25）
5. 亞哈斯王也私移殿中的器具：包括打掉盆座的心子，把銅海從馱海的銅牛上搬下來，放在地上（17，18）
二、何細亞作以色列王九年（十七1~41）
1. 亞述王攻打以色列國，何細亞就服事他，給他進貢。後來何細亞王背叛亞述王，求助於埃及王，亞述王得知後，就把何細亞王鎖禁，囚在監裡。亞述王後來攻擊以色列遍地，甚至圍困撒瑪利亞三年，至終攻下撒瑪利亞，就將以色列人擄到亞述（1~6）。神的百姓被擄，被迫遷離神所應許之地，為何神的子民淪落至此？為何發生這事？值得我們深思！
願我們從他們身上學到功課！
2. 在十七7~23告訴我們神的百姓被擄至外邦之地的原因，是因他們得罪耶和華神，隨從外邦人的風俗，去敬拜事奉別神（偶像）。他們也不聽從神的僕人眾先知所傳給他們的律法，也不遵守神的律例和誡命；竟硬著頸項，背逆拯救他們的耶和華神。所以耶和華向以色列人大大發怒，從自己面前趕出他們，只剩下猶大一個支派。就這樣，以色列人從迦南美地被擄至亞述
3. 亞述王就將外族人安置在撒瑪利亞的城邑，代替以色列人。這些外族人，帶進他們的偶像，他們從何邦遷移，就帶進何邦的風俗。所以到了新約時代，撒瑪利亞就成了一個宗教信仰非常混雜的區域，也產生了外族人和以色列人通婚的撒瑪利亞人。他們被正統的猶大人所看不起，所以在主耶穌的時代，猶太人和撒瑪利亞人是互不往來的（十七24~41，約四9~12，20~26）
三、希西家作猶大王廿九年，行耶和華神看為正的事（十八～廿）
1. 希西家王因尋求耶和華神，神與他同在，他盡享亨通（十八1~8）。他廢去邱壇，毀壞柱像，打碎摩西所造的銅蛇……。他專一倚靠耶和華神，在猶大列王中，沒有一個像他的。他也謹守摩西的誡命，神與他同在，使他凡事亨通，他也不事奉亞述王（十八1~8）
2. 亞述王西拿基立攻打猶大國（十八13～十九37）
| a. | 可能是見到亞述王的兵多將廣，勢如破竹。希西家王差人去向亞述王認罪，願意受罰，就把殿裡和王宮府庫裡所有的銀子都給了亞述王，甚至殿裡柱子上的金子，都刮下來，給了亞述王（十八13~16）。這可能是他的緩兵之計，換取一些備戰的時間 |
| b. | 亞述王的將軍拉伯沙基的侮辱狂語（十八17~37），這位將軍狂妄無比，心中無神，目中無人，極盡侮辱猶大人並諷剌希西家王。他說」列國的神，有那一個能救他本國脫離亞述王的手呢……？這些國的神有誰曾救自己的國脫離我的手呢？難道耶和華能救耶路撒冷脫離我的手嗎（代下卅二13~15）？亞述王和他將軍之狂妄終將受到耶和華神的審判！ |
| c. | 希西家王的憂傷和先知以賽亞的安慰（十九1~7）。當希西家王聽見拉伯沙基的侮辱狂語，就撕裂衣服，披上麻布進神的殿。他也打發家宰，書記和祭司中的長老都披上麻布去請先知以賽亞來，一同為剩餘的民，揚聲禱告。以賽亞就安慰他們不要懼怕，並預言亞述王必歸回本國，並且倒在刀下。希西家王的確凡事尋求神並倚靠神！ |
| d. | 拉伯沙基的狂妄和希西家王的禱告（十九8~19），當希西家王接到亞述使者來的恐嚇信，他就到聖殿去禱告……。最後，他禱告說，耶和華我們的神啊！現在求你救我們脫離亞述王的手，使天下萬國都知道惟獨你耶和華是神（十九19）！ |
| e. | 以賽亞預言，耶和華神必施行拯救（十九20~34），因為耶和華論亞述王如此說，他必不得來到這城，也不在這裡射箭，不得拿盾牌到城前，也不築壘攻城。他從那條路來，必從那條路回去，必不得來到這城。這是耶和華說的，因我為自己的緣故，又為我僕人大衛的緣故，必保護拯救這城。何等信實的神，祂要為祂的百姓施行拯救（十九32~34）！ |
| f. | 當夜耶和華的一個使者出去，在亞述營中，殺了十八萬五千人，清早起來就屍橫遍野，亞述王落荒而逃。至終，他被自己的兒子所殺（十九35~37）。神自己在保護祂的百姓，神的手親自審判祂百姓的仇敵！ |
3. 希西家王得重病，耶和華神醫治他（廿1~11）。這是一個神醫治人的例子。雖然他病重，先知以賽亞也告知，耶和華神要他寫遺囑了，但他的虔誠與敬畏神，叫神記念他的眼淚。於是，耶和華神醫治他，再給他十五年的壽命。甚至，神給他一個兆頭，叫日影往後退十度的神蹟。我們只有敬拜神奇妙的作為！
4. 希西家王的失敗（廿12~19，代下卅二31），巴比倫王因聽見希西家王病得痊癒，就打發使者來慰問並贈禮物。希西家聽從使者的話，把寶庫裡的財寶都給使者們看。結果，這些財寶都要被擄到巴比倫。這表明我們對神有些深的經歷該保留起來，藏在深處，只有我們自己和神知道（參考林後十二1~5），不可對人透漏或是以此為對人的誇口（林前一31）
列王紀下追求：廿一至廿五章
【大綱】 -列王的掌權（續）
一、瑪拿西作猶大王五十五年，他行神眼中看為惡的事（廿一1~18）
二、亞們作猶大王二年，他行神眼中看為惡的事（廿一19~26）
三、約西亞作猶大王卅一年，他行神眼中看為正的事（廿二～廿三30）
1. 命書記和大祭司進行修殿的工程（廿二1~7）
2. 大祭司在殿裡得了律法書，書記對王報告此事，又從女先知戶勒大印証了律法書上的話（廿二8~20）
3. 王宣約書於民而立約，王帶頭要盡心盡性的順服耶和華的誡命（廿三1~3）
4. 王命除偶像及諸惡行，也除掉邱壇的祭司（廿三4~20）
5. 王吩咐眾民守逾越節（廿三21~23）
6. 王雖盡心的歸向耶和華神，他向神的態度是空前絕後的。但因瑪拿西王的行惡，神必棄掉耶路撒冷城和聖殿。最後，約西亞王因抵擋埃及王而被殺（廿三24~30）
四、約哈斯作猶大王三個月，他行惡並且被埃及王廢掉（廿三31~33）
五、埃及王立約雅敬為猶大王，他作王十一年並行神眼中為惡的事（廿三34～廿四6）
六、約維斤作猶大王三個月，被擄至比巴倫（廿四7~16，廿五27~30）
七、西底家作猶大王十一年，他行惡，也被擄至巴比倫（廿四17~20，廿五1~21）
八、比巴倫王立基大利作省長，管理猶大的遺民（廿五22~26）
【要點】
一、瑪拿西作猶大王五十五年，其行唯惡（廿一1~18）
1. 在列王的掌權裡，瑪拿西作王五十五年是最久的。他是多行耶和華眼中看為惡的事，惹動神的怒氣（6下）。他效法外邦人所行的拜偶像，重新建築他父親希西家所毀壞的邱壇，又為巴力築壇，作亞舍拉像，效法以色列王亞哈所行的，且敬拜事奉天上的萬象。又使他兒子經火，又觀兆，用法術，立交鬼的和行巫術的……。瑪拿西引誘以色列人行惡，比列國更甚（2~9）。所以，耶和華神要降禍給耶路撒冷和猶大……，也必棄掉所剩餘的子民，把他們交在仇敵手中，使他們成為仇敵的擄物（11~15）。瑪拿西王是一無是處，非常離譜，他的離棄神，隨從偶像，給神的百姓帶來無比的禍害。可悲！可嘆！可恨啊！
2. 耶和華警告瑪拿西和他的百姓，他們卻是不聽。所以耶和華使亞述王的軍兵來攻擊他們，將瑪拿西王擄到巴比倫去，他在急難中就悔改、認罪、極其謙卑在神面前，神應允他的祈求，使他回歸耶路撒冷，他才知道唯有耶和華是神。此後，他起來除掉偶像，拆毀各種邱壇，重修耶和華的祭壇，並吩咐猶大人事奉耶和華神（代下卅三10~16）……
二、約西亞作猶大王卅一年，他行耶和華看為正的事（廿二～廿三30）
1. 王吩咐書記沙番和大祭司希勒家著手進行修殿（廿二1~7）
2. 大祭司希勒家在殿裡得了律法書，書記沙番報告王，並在王面前讀律法書。王聽見律法書上的話，便撕裂衣服。王就吩咐書記和大祭司並眾臣僕去求問耶和華神。後來，他們從女先知戶勒大得著印証：耶和華神必照律法書上的一切話，降禍與這地和其上的居民。因百姓離棄神並拜偶像，這地將成為荒場，民將受咒詛。但約西亞王必平平安安的歸到列祖那裡，這一切的災禍，王不至於親眼看見（廿二8~20）
3. 於是王招聚眾長老，所有的百姓，祭司和先知，無論大小都一同上到耶和華的殿。王把所得的律法書唸給大家聽，王在耶和華面前立約，要盡心、盡性的順從耶和華，遵守祂的誡命、律例，成就這書上的話，眾民都服從這約。約西亞王成了何等的榜樣，百姓跟從王的腳蹤（廿三1~3）
4. 王吩咐大祭司及眾祭司起來對付殿裡的偶像，把它們搬出來，燒在汲淪溪旁的田間，又廢掉拜偶像的祭司，及向巴力燒香的人……。也不許人在祭壇那裡使兒女經火，獻給摩洛。也拆了先王在兩院中所築的壇，打碎又燒掉，把灰倒在汲淪溪中……。他將伯特利的壇，就是叫以色列人陷在罪裡尼八的兒子耶羅波安所築的那壇，都拆毀燒掉，打碎成灰……。又將邱壇的祭司，都殺在壇上，並在壇上燒人的骨頭（廿三4~20）。我們看見王對付偶像是何等的徹底！
5. 因著讀了律法書，就了解守逾越節的重要性。所以約西亞王吩咐百姓要照律法書上所記的，向耶和華神守逾越節。自從士師時代至列王時代，以色列人沒有守過這樣的節期，這也看得出，以色列人有太多偏離神話的情形。感謝神，因著王尋求神，他們得以向耶和華神守逾越節（廿三21~23）
6. 王雖然向耶和華神盡心、盡性又盡力的遵守摩西一切的律法。王向神的態度可以說是空前絕後的。然而耶和華神向猶大所發猛烈的怒氣，仍不止息，是因瑪拿西王的惡行。耶和華神定意必將猶大人趕出去，也必棄絕聖城耶路撒冷和聖殿。令人嘆息又哀傷，瑪拿西王的惡行，使得猶大人付上極大的代價（廿三24~27）。最後，約西亞因抵擋埃及王而被殺（廿三28~30）
三、約哈斯作猶大王三個月，就被埃及王鎖禁在哈馬地的利比拉，不許他在耶路撒冷作王（廿三31~33）。這種光景是何等的不正常，外人插手神百姓中間的事，廢了猶大王。當然，這也顯示神不再保護祂的百姓。真是悲哀啊！
四、埃及王立以利亞敬接續他父親約西亞作王，給他改名叫約雅敬，卻將約哈斯帶到埃及，他就死在那裡。約雅敬將金銀給法老，並向百姓徵取金銀，按各人的力量派定，好將金銀交給法老王。外人干政，百姓何等受苦！約雅敬成了埃及王的傀儡。整個國家，任人宰割，可悲可嘆啊！約雅敬作王十一年，先是受埃及王的轄制；後是受巴比倫王的控制。雖有短暫的背叛巴比倫王，但至終為迦勒底軍、亞蘭軍、摩押軍和亞捫軍所敗，這是神的主宰。是因瑪拿西的一切罪，神要把他們趕出迦南美地（廿三34~37，廿四1~6）
五、約雅斤作王三個月，被擄至巴比倫（廿四7~16，廿五27~30） 巴比倫王的軍兵到耶路撒冷，圍困聖城。後來巴比倫王也親自來了，猶大王約雅斤和他母親、臣僕、首領等一同出城，投降巴比倫王。巴比倫王將殿裡和王宮裡的寶物都拿去了，也將殿裡的金器都毀壞了。國中只剩下極貧窮的人，其餘的人均被擄到巴比倫去了。宮裡的大官、小官都被擄了，一切的勇士、木匠、鐵匠也都被擄了。可以說整個猶大國都被掏空了，神選民的遭遇令人唏噓！
六、西底家作王十一年，他行神看為惡的事，也被擄至巴比倫去（廿四17~20，廿五1~21）
1. 因約雅斤王被擄至巴比倫，巴比倫王就立他叔叔瑪探雅作猶大王，並改名為西底家。西底家仍舊行神看為惡的事，照約雅敬一切所行的。所以，耶和華的怒氣發作在耶路撒冷和猶大人身上（廿四17~20）
2. 西底家王背叛巴比倫王，巴比倫王就率軍隊來圍困耶路撒冷城。最後，當城被攻破時，迦勒底人拿住西底家王，帶他到巴比倫王面前受審，在他面前，殺了他的眾子，又挖了他的雙眼，鎖禁在巴比倫。何等悲慘的結局（廿五1~7）！
3. 巴比倫王的護衛長又進一步燒毀聖殿和王宮，燒毀耶路撒冷的房屋及城牆，又將一些人擄去巴比倫。聖殿被徹底毀壞，殿裡有用的器具都被帶走了……。聖殿和聖城被毀，猶大人被擄……！令人傷痛！神的選民何竟至此！令人唏噓！