【要點】

一、路得記是一卷非常特別的書，敘述一對夫妻帶著兩個兒子，因遭遇饑荒就從猶大的伯利恆來到摩押地。本來希望在摩押地能過好一點的生活；反而，事與願違，丈夫死了，兩個兒子也死了。就在這無助無望的時候，婆婆勸兩個媳婦回娘家去，自己預備回猶大的伯利恆。可是小的媳婦路得卻堅定地要和婆婆拿俄米回猶大的伯利恆。於是她們回來了，在神主宰的帶領下，路得在她們的親屬波阿斯的麥田拾遺穗…。到後來，大財主的親屬波阿斯竟然娶了路得為妻…。更奇妙的是，波阿斯和路得成了基督的祖先…。太美妙了！不可思議的結局！為著這發生的一切事，我們敬拜主！

二、以利米勒、拿俄米和兩個兒子瑪倫、基連原住在猶大的伯利恆，因遭遇饑荒就從伯利恆來到摩押地住在那裡。兩個兒子也都娶了當地的摩押女子為妻，他們大概想就長住在摩押地。無奈天不從人願，丈夫死了，兩個兒子也死了（一1~5）。真是悲慘的光景！其實這就是我們墮落的罪人，在神面前的情形。當人離開神，離開神所命定的地方（迦南地），我們總是缺少供應，經歷屬靈的饑荒，饑荒久了，當然就是餓死。我們信神的人，求神保守我們，一直不離開神，不離開神為我們命定的地方（教會）；這樣，神的供應會源源不斷地臨到我們。為著神命定的地方 —— 教會，以及神豐富的供應，我們感謝主！

三、當拿俄米在失去丈夫和兩個兒子後，她決定回猶大地（一6，7）。她就勸導兩個兒婦回娘家去（一8~13），一個兒婦俄珥巴就與拿俄米告別，只是路得捨不得拿俄米（一14）。她對婆婆說，不要催我回去不跟隨你，你往那裡去，我也往那裡去。你在那裡住宿，我也在那裡住宿。你的國就是我的國，你的神就是我的神。你在那裡死，我也在那裡死，也葬在那裡（一16，17）…。何等堅決的態度！何等貞潔的人性！令人動容！可能她從夫家這邊多少知道一些關於耶和華神的事。所以她說，你的神就是我的神。所以神悅納她的心，才有後面嫁給波阿斯而成為基督的祖先。這一切都太奇妙了！

四、在路得記中，波阿斯有兩方面預表基督：

1. 波阿斯的富有且慷慨給與他人（二1，14~16，三15），預表基督有那測不透的豐富（弗三8），並且衪用這些豐富來供應人（腓一19，林後八9）

2. 波阿斯是親屬，贖回以利米勒和基連、瑪倫的產業，並娶了瑪倫的寡婦 —— 路得為妻，以產生後代（四9，10，13），預表基督要救贖教會，使教會成為衪的配偶，並叫祂得著繁增（弗五23~32，約三29，30）

五、關於路得到波阿斯的田裡拾取麥穗，以及波阿斯恩待她（二1~23）

1. 這乃是根據神的律法。神要以色列人在他們的地上收割莊稼時，不可割盡田角，不可拾取所遺落的。不可摘盡葡萄園的果子，也不可拾取葡萄園所掉下的果子，要留給窮人和寄居的（利十九9，10，廿三22，申廿四19），這樣的顧到窮人和寄居的，以色列人就必蒙耶和華賜福

2. 這就如同在新約裡，使徒保羅強調在身體生活裡，人以為軟弱的，更是不可少的。身體上的肢體，不體面的，越發給他加上體面。不俊美的，越發得著俊美。神配搭這身體，把加倍的體面給那有缺欠的肢體。身上肢體，總要彼此相顧（林前十二22~25）。人看為貧窮的，軟弱的、不體面的…，更須要大家顧念他們，使他們得鼓勵、得加強、得扶持。這樣，他們就能和大家在身體裡一起往前，一起成長，同被建造！

3. 波阿斯恩待路得（二8~9，11，12，14~16），表明我們這些罪人來信靠基督時，衪就供應我們，鼓勵我們，扶持我們。何等的救恩，罪人能有份於基督，能經歷並享受衪測不透的豐富（弗三8），和衪全備的供應（腓一19）！為著這一切，我們敬拜主！

六、關於波阿斯贖以利米勒家的產業，以及娶路得為妻（三1~18，四1~12）

1. 關於贖地的律例：地不可永賣，因為地是我的，你們在我面前是客旅，是寄居的。在你們所得為業的全地，也要准人將地贖回。你的弟兄，若漸漸窮乏，賣了幾分地業，他至近的親屬，就要把弟兄所賣的贖回（利廿五23~25） 註：這贖地的條例在新約的應用乃是：迦南美地預表基督，把地賣了表明因著人的軟弱，失敗而徹底離開了主，遠離了基督，無法自己去享受主，經歷基督。因此，須要別的弟兄來幫助他贖地，就是扶持、供應他，使他有享受，得著基督，進而恢復與基督有正常的關係

2. 關於弟弟為哥哥生子立後的律例：弟兄同居，若死了一個沒有兒子，死人的妻不可出嫁外人，他丈夫的兄弟當盡兄弟的本分娶她為妻、與她同房。婦人生的長子必歸死兄的名下，免得他的名在以色列中塗抹了。那人若不願意娶他哥哥的妻，他哥哥的妻就要到城門長老那裡說，我丈夫的兄弟不肯在以色列中興起他哥哥的名字，不給我盡弟兄的本分。本城的長老就要召那人來問他，他若執意說，我不願意娶她。他哥哥的妻就要當著長老到那人的跟前，脫了他的鞋，吐唾沫在他臉上說，凡不為哥哥建立家室的，都要這樣待他。在以色列中，他的名必稱為脫鞋之家（申廿五5~10）

3. 波阿斯和路得的事例，剛好把上述兩個律例應用在一起，所以當路得有求他時，他馬上提到以利米勒有一更近的親屬。他若肯盡本分，就由他；他若不肯，波阿斯就要為以利米勒家族盡本分（三12，13）。所以波阿斯就找到那親屬，也選了十位本城的長老來作証。起先，論到贖地時，他願意。但波阿斯提到，買地時也要娶死人的妻摩押女子路得，使死人在產業上存留他的名。此時，這位親屬就不肯了。於是順位就由波阿斯來贖地並娶路得為妻，為使已逝者能在產業上留名（四1~10）

4. 整個事件的過程，我們看見波阿斯非常尊重並照著神的律例（三12，13，四1~5，9，10），有崇高的道德（三8~11），行為上非常純潔（三14），且行事有智慧（三12，13，四1~5）

七、波阿斯和路得的結合，生了俄備得，這俄備得是耶西的父，耶西是大衛的父（四13~17，太一5，6）。真是奇妙！路得是摩押女子（一4），是不能入耶和華的會，是被排除在神子民的交通之外的（申廿三3）；因著她堅決地跟隨婆婆拿俄米回到伯利恆，人生就有了奇妙的大改變！她不只有了好的歸宿，有了美滿的後半生！她和波阿斯更成為基督的先祖！不可思議的事竟成就在路得身上！願這一切所發生在她身上的事激勵我們起來愛主，尋求神和神的國！

一、不割盡田角、不拾取遺落的、不摘盡葡萄園的果子，要留給窮人和寄居的（得二，利十九9~10，廿三22，申廿四19~22）

二、贖地的律例（得四1~6，利廿五23~25）

三、為兄弟生子立後的律例（得四5，9~12，申廿五5~10）

四、在波阿斯和路得的事例中，贖地的律例和為兄弟生子立後的例律巧妙的結合在一起（得四1~12）

【要点】

一、路得记是一卷非常特别的书，叙述一对夫妻带着两个儿子，因遭遇饥荒就从犹大的伯利恒来到摩押地。本来希望在摩押地能过好一点的生活；反而，事与愿违，丈夫死了，两个儿子也死了。就在这无助无望的时候，婆婆劝两个媳妇回娘家去，自己预备回犹大的伯利恒。可是小的媳妇路得却坚定地要和婆婆拿俄米回犹大的伯利恒。于是她们回来了，在神主宰的带领下，路得在她们的亲属波阿斯的麦田拾遗穗…。到后来，大财主的亲属波阿斯竟然娶了路得为妻…。更奇妙的是，波阿斯和路得成了基督的祖先…。太美妙了！不可思议的结局！为着这发生的一切事，我们敬拜主！

二、以利米勒、拿俄米和两个儿子玛伦、基连原住在犹大的伯利恒，因遭遇饥荒就从伯利恒来到摩押地住在那里。两个儿子也都娶了当地的摩押女子为妻，他们大概想就长住在摩押地。无奈天不从人愿，丈夫死了，两个儿子也死了（一1~5）。真是悲惨的光景！其实这就是我们堕落的罪人，在神面前的情形。当人离开神，离开神所命定的地方（迦南地），我们总是缺少供应，经历属灵的饥荒，饥荒久了，当然就是饿死。我们信神的人，求神保守我们，一直不离开神，不离开神为我们命定的地方（教会）；这样，神的供应会源源不断地临到我们。为着神命定的地方 —— 教会，以及神丰富的供应，我们感谢主！

三、当拿俄米在失去丈夫和两个儿子后，她决定回犹大地（一6，7）。她就劝导两个儿妇回娘家去（一8~13），一个儿妇俄珥巴就与拿俄米告别，只是路得舍不得拿俄米（一14）。她对婆婆说，不要催我回去不跟随你，你往那里去，我也往那里去。你在那里住宿，我也在那里住宿。你的国就是我的国，你的神就是我的神。你在那里死，我也在那里死，也葬在那里（一16，17）…。何等坚决的态度！何等贞洁的人性！令人动容！可能她从夫家这边多少知道一些关于耶和华神的事。所以她说，你的神就是我的神。所以神悦纳她的心，才有后面嫁给波阿斯而成为基督的祖先。这一切都太奇妙了！

四、在路得记中，波阿斯有两方面预表基督：

1. 波阿斯的富有且慷慨给与他人（二1，14~16，三15），预表基督有那测不透的丰富（弗三8），并且衪用这些丰富来供应人（腓一19，林后八9）

2. 波阿斯是亲属，赎回以利米勒和基连、玛伦的产业，并娶了玛伦的寡妇 —— 路得为妻，以产生后代（四9，10，13），预表基督要救赎教会，使教会成为衪的配偶，并叫祂得着繁增（弗五23~32，约三29，30）

五、关于路得到波阿斯的田里拾取麦穗，以及波阿斯恩待她（二1~23）

1. 这乃是根据神的律法。神要以色列人在他们的地上收割庄稼时，不可割尽田角，不可拾取所遗落的。不可摘尽葡萄园的果子，也不可拾取葡萄园所掉下的果子，要留给穷人和寄居的（利十九9，10，廿三22，申廿四19），这样的顾到穷人和寄居的，以色列人就必蒙耶和华赐福

2. 这就如同在新约里，使徒保罗强调在身体生活里，人以为软弱的，更是不可少的。身体上的肢体，不体面的，越发给他加上体面。不俊美的，越发得着俊美。神配搭这身体，把加倍的体面给那有缺欠的肢体。身上肢体，总要彼此相顾（林前十二22~25）。人看为贫穷的，软弱的、不体面的…，更须要大家顾念他们，使他们得鼓励、得加强、得扶持。这样，他们就能和大家在身体里一起往前，一起成长，同被建造！

3. 波阿斯恩待路得（二8~9，11，12，14~16），表明我们这些罪人来信靠基督时，衪就供应我们，鼓励我们，扶持我们。何等的救恩，罪人能有份于基督，能经历并享受衪测不透的丰富（弗三8），和衪全备的供应（腓一19）！为着这一切，我们敬拜主！

六、关于波阿斯赎以利米勒家的产业，以及娶路得为妻（三1~18，四1~12）

1. 关于赎地的律例：地不可永卖，因为地是我的，你们在我面前是客旅，是寄居的。在你们所得为业的全地，也要准人将地赎回。你的弟兄，若渐渐穷乏，卖了几分地业，他至近的亲属，就要把弟兄所卖的赎回（利廿五23~25） 注：这赎地的条例在新约的应用乃是：迦南美地预表基督，把地卖了表明因着人的软弱，失败而彻底离开了主，远离了基督，无法自己去享受主，经历基督。因此，须要别的弟兄来帮助他赎地，就是扶持、供应他，使他有享受，得着基督，进而恢复与基督有正常的关系

2. 关于弟弟为哥哥生子立后的律例：弟兄同居，若死了一个没有儿子，死人的妻不可出嫁外人，他丈夫的兄弟当尽兄弟的本分娶她为妻、与她同房。妇人生的长子必归死兄的名下，免得他的名在以色列中涂抹了。那人若不愿意娶他哥哥的妻，他哥哥的妻就要到城门长老那里说，我丈夫的兄弟不肯在以色列中兴起他哥哥的名字，不给我尽弟兄的本分。本城的长老就要召那人来问他，他若执意说，我不愿意娶她。他哥哥的妻就要当着长老到那人的跟前，脱了他的鞋，吐唾沫在他脸上说，凡不为哥哥建立家室的，都要这样待他。在以色列中，他的名必称为脱鞋之家（申廿五5~10）

3. 波阿斯和路得的事例，刚好把上述两个律例应用在一起，所以当路得有求他时，他马上提到以利米勒有一更近的亲属。他若肯尽本分，就由他；他若不肯，波阿斯就要为以利米勒家族尽本分（三12，13）。所以波阿斯就找到那亲属，也选了十位本城的长老来作证。起先，论到赎地时，他愿意。但波阿斯提到，买地时也要娶死人的妻摩押女子路得，使死人在产业上存留他的名。此时，这位亲属就不肯了。于是顺位就由波阿斯来赎地并娶路得为妻，为使已逝者能在产业上留名（四1~10）

4. 整个事件的过程，我们看见波阿斯非常尊重并照着神的律例（三12，13，四1~5，9，10），有崇高的道德（三8~11），行为上非常纯洁（三14），且行事有智慧（三12，13，四1~5）

七、波阿斯和路得的结合，生了俄备得，这俄备得是耶西的父，耶西是大卫的父（四13~17，太一5，6）。真是奇妙！路得是摩押女子（一4），是不能入耶和华的会，是被排除在神子民的交通之外的（申廿三3）；因着她坚决地跟随婆婆拿俄米回到伯利恒，人生就有了奇妙的大改变！她不只有了好的归宿，有了美满的后半生！她和波阿斯更成为基督的先祖！不可思议的事竟成就在路得身上！愿这一切所发生在她身上的事激励我们起来爱主，寻求神和神的国！

一、不割尽田角、不拾取遗落的、不摘尽葡萄园的果子，要留给穷人和寄居的（得二，利十九9~10，廿三22，申廿四19~22）

二、赎地的律例（得四1~6，利廿五23~25）

三、为兄弟生子立后的律例（得四5，9~12，申廿五5~10）

四、在波阿斯和路得的事例中，赎地的律例和为兄弟生子立后的例律巧妙的结合在一起（得四1~12）