舊約聖經末後的十二卷被稱作小先知書，這十二位小先知的預言，涵蓋大約四百年，從800BC－400BC。其間可以分作三個時期：

第一個時期是亞述時期，約從800BC－625BC，就是尼尼微被毀滅的時候；

第二個時期是巴比倫時期，是從625BC－538BC年，當巴比倫被滅的時期；

第三個時期是瑪代波斯時期，是在巴比倫被滅亡之後，從538BC－約400BC，也稱之為被擄之後的時期。

先知哈該是在第三個時期，就是瑪代波斯時期。

因著以色列人對神的不忠心，他們被擄到巴比倫去；但是神對於他的應許和他的約仍是信實守諾的，所以在70年之後神就激動瑪代波斯帝國的君王古列的靈，允許在那時仍然作俘虜的以色列人，回到耶路撒冷去重建神的殿。一共有五卷書可以幫助我們明白那背景。以斯拉記和尼希米記是歷史性的，是論到被擄後的那個時期以色列人在神面前的情形。以斯拉多半是論述到信仰這一面，就是聖殿的重建和實化聖殿的事奉；尼希米記在論述神百姓重建城牆，以及如何堅固百姓們共同的生活來作為神的城。哈該書、撒迦利亞書和瑪拉基書是預言性的。哈該是這一時期第一個被神興起來，向那一班從巴比倫被擄之地歸回重建聖殿的餘民說話。

被擄是起始於606BC。當時巴比倫尼布甲尼撒擄走了一些以色列人到巴比倫去，而餘民是在536BC，在所羅巴伯和約書亞的領導之下從巴比倫歸回。第二年535BC，他們立了殿的根基，但是在殿的根基立下來了之後，他們遭受攻擊，被鄰居撒瑪利亞人控告。因著逼迫和壓制，建殿的工程就停了大約有十五年或十六年。直到520BC，重建的工作才在哈該的預言之下復工，516BC這第二個聖殿完工。

在七十年之後，那些從巴比倫回到耶路撒冷的以色列人只不過是餘數；那些被擄到巴比倫之地的猶太人的大部分仍然留在原處，並不想被連根拔起回到耶路撒冷。只有一些餘數，他們的靈被神激動，願意放棄在這七十年中所建立的回到耶路撒冷那個荒涼、敗落、毀損不堪的地方。他們回去只有一個理由，就是重建聖殿。

在那段被擄的時期，耶路撒冷的殿被毀壞，神不再被稱作天地的神，而僅被稱作天上的神，因為在地上沒有見證。以色列人本應該作為神在地上見證的器皿；但是因著耶路撒冷的荒涼，聖殿被毀壞，並且以色列人被擄，神在地上就沒有了見證。神因而被稱作天上的神，不被稱作全地的神。

這被擄的餘數回去重建神的殿，是為作神的見證，好使神在地上能立祂的名，他們並不是為著自己的利益而歸回。若是他們關心自己的興趣，就應該留在巴比倫；因為經過了那麼多的年歲，他們已經建立了自己的事業和房產，並且一切都已經有了規模；但這些餘民願意回去重建神的殿。

但是很不幸的，當他們受到壓制；遭遇困難，敵人四圍環伺，並且起而攻擊，以致他們就軟弱了，所有的工就停頓了將近15或16年。在那15或16年間，他們沒有建造神的殿反而花費了所有的金錢、和時間建造自己房屋。他們不是為自己建造茅屋或小屋，而是建造有地板、有天花板的房屋。他們只想著，或許有一天我們仍然要建造神的殿，但是不是現在。我們要等候適當的時機才來建造神的殿。當年日流逝，雖然他們沒有忘記建造神的殿這件事，但他們進入了一段被動的時期。他們沒有意識到，神的殿本來就是在艱難中才建立起來的。在艱難中他們能學習轉向神，得著屬天的啟示，越是在艱難中越生出堅忍，對神的話更有信心。他們的行動就能與天上的行動一致，神賜他們有捆綁和釋放的權柄。在這段艱難的時期，他們外面建造的行動雖受到限制，但裡面的人卻被神建造的更剛強。

【太十六18，19】我還告訴你：你是彼得，我要把我的教會建造在這磐石上；陰間的權柄（ 門），不能勝過他。

19 我要把天國的鑰匙給你；凡你在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你在地上所釋放的，在天上也要釋放。

教會是建造在對基督正確的認識這個根基上的。任何出於人的意見、觀念、作法和道理，都不過是屬人的會，是人為的組織，而不是教會。我的教會，說出教會並不屬於任何人，而是屬於主自己。陰間的權柄，不能勝過他：信徒重生所得的復活生命，是死亡所關不住的生命；我們惟有靠此生命，才能勝過陰府。必須是真認識基督和教會的人，才握有天國的鑰匙，能為人開啟屬天的豐富，帶下屬天的祝福。

凡真實認識基督和教會的人，他們的行動是和天上的行動一致的，故有捆綁和釋放的權柄。真實屬靈的權柄是從啟示來的。啟示帶進認識；認識帶進建造；建造帶進權柄。

這時神興起了先知哈該，哈該的意思是節期，神的節期。神興起哈該以帶進節期中在主裡裡那滿足的喜樂。哈該是一個老人，他很可能的在作孩童的時候見過舊殿，就是所羅門所建的殿。這時他必定已有八十歲了。神興起了一位老人，事實上他說預言的時期不會長過四個月，他只說了四篇信息。然而神餘民的心被這些信息激動，而聖殿就開始重建了。

在以斯拉記中，當餘民回來立了殿的根基後，曾經見過舊殿的老人因喜樂而哭嚎；但是那些先前沒有見過神的殿的年輕人，就因著喜樂而歡呼。哈該必定是曾經見過先前的殿因著喜樂而哭嚎的老人，他被神興起來，激動餘民去重建聖殿。

哈該書與我們今日很有關係，哈該書並不是寫給普遍的以色列人，就是那些留在巴比倫被擄之地的以色列人；哈該的預言是專一向著那些從巴比倫回到耶路撒冷要重建神殿的餘民。他們並沒有忘記他們為什麼要歸回，但是因著艱難的環境，就喪了志氣而停止了重建神殿的事。他們反而努力在建造自己的房屋。

教會是神揀選的器皿，神將祂的名安放在其中，主說：我將我的名賜給你們。教會要照著主所是的向世界顯明基督耶穌。在那裡有兩三個人奉主的名聚集，主就在他們中間。教會蒙召是為著作主耶穌的見證，除了教會，這個世界怎能知道主耶穌呢？很不幸的，當羅馬皇帝康士坦丁在第四世紀接納了基督教作為國教，世界就進入了教會，並且開始在教會中掌權。

基督應是教會的元首，然而在康士坦丁接受了教會以後，他召聚了一個議會，他就作了議會的主席。世界開始進到教會中，此後教皇在教會中掌權。到了第五世紀，羅馬帝國滅亡了，於是羅馬天主教就正式在神的教會中掌權。教會落在宗教世界裡，教會被擄了！歷代教會要不是在凡俗的世界轄制下，就是在宗教世界的轄制下。

但是感謝神！在每個世代中，神總是興起一班餘民歸回。他們比較來說是少數的，被輕看的、受逼迫的、被誤會的。神總得著一些人來維持耶穌的見證，像那時從巴比倫回到耶路撒冷的一樣。他們從混亂回到神的單純、純淨和平安裡。而這少數人經過許多世紀，他們在世上一直維持著主耶穌的見證。雖然他們先是被羅馬人的世界所逼迫，後又被宗教的世界，就是羅馬天主教所逼迫，許多人被殺殉道了；但經過了許多世紀，總有一些人向著神，向著神的話忠心的作耶穌基督的見證。

在歷史上，關乎恢復神見證的工作，是從主後第十六世紀的改革運動開始。雖然在那之前一直都有恢復的工作，但這次是一個新的開始，因為是世界性的，也是整體性的。在改革時期的重要恢復是因信稱義；人人有了開放的聖經。聖經是為著所有的人，是用他們自己的語言和文字印刷的，所以每一個人都可以讀聖經。

很不幸的，這個改革並沒有回到神原初的目的中，所以雖然不再是國際性的，或者世界性的天主教會，但在不同的地區又興起了國家教會。之後又有被稱作非國家教會的一班異議者，就是那些獨立教會的出現。在改革的時期中有一些人要歸回，但他們甚至又被那些不同的改革派所逼迫。這是大致的歷史

那時雖然有恢復，卻不是達到豐滿的恢復。然而自改革以來歷經好幾世紀，總看見有一班餘民，被神呼召歸回耶路撒冷。他們回到神原初的目的，堅守主耶穌基督的名。他們回到聖經，在信心裡保存了基督純正的真理。

我們已來到這世界的末期，神正在懇切地呼召祂的百姓從宗教系統所擄去的教會中出來，回到耶路撒冷，回到基督的單純裡成為耶穌基督的見證。哈該書是特別向這樣人發出的，世界各地都有人不能滿足於停留在被擄的光景中，被宗教的系統所捆綁，他們真實尋求基督的豐滿；因此他們要歸回到基督的誠實和單純裡。他們只要單單的聚在主裡面，同所有願意交通的神百姓們敞開；他們不要被分開，一心要建造聖殿就是神的家，作為主耶穌的見證。

在歷史上的不同時期，不同的程度，總有這樣的人們，他們不被世人所知，也不被宗教世界認識，但是神認識他們。這些人甚至是被誤解、受逼迫、受藐視的；但是他們卻在維繫著主耶穌的見證。他們的工作是重建神的家，好使神有一個地方可以安放祂的名，使神能夠住在祂的百姓中，使神能夠藉著祂的子民作成祂的工作。

這些餘民被呼召歸回到耶路撒冷只為著一件事，就是重建神的家。神將我們從世界，從宗教的世界中召出來，也是為著一個目的：建造神的家。我們能被建造在一起成為神的家，讓神藉著聖靈來居住，使主耶穌的名被高舉，好使祂得著榮耀。

在那些日子中，這些餘民回來，並且開始建造；但因遭受壓制和攻擊，工作就停止了。他們雖沒有完全放棄，卻也沒有繼續建造神殿；反倒開始建造自己的房屋。我們豈不也有同樣的試探嗎？常常我們忘記為什麼在這裡。我們在此只為著一個目的，來建造神的家。但有時，因著艱難，我們反而去建造自己的家。看看猶太子民的光景，為什麼他們停上建造神的家呢？的確有撒瑪利亞人攻擊他們，要使他們的手發軟；甚至慫恿王下了一道命令，要他們的工程停止。但是這些並不是真正的原因，因為當他們恢復了建造，這些光景仍然存在；所以他們停止建造神的殿是由於內在的因素。

當他們剛回來的時候，心情非常的激動和興奮，因為他們有雄心要在毀壞中建造神的家。這些行動激勵了他們的魄；但是當真實面對工作，辛苦勞碌的時候，那就是另外一回事了。很快的，那種興奮和熱忱開始減退，或者說，他們離開了起初的愛。當他們有那起初的愛時，就有了力量；但是當那起初的愛逐漸減退的時候，這工作就開始縮減，直到完全停工了。所以那個關鍵是在於起初的愛。啟示錄中的七封書信豈不也看見同樣的事嗎？在信中神與他子民之間的爭論就是他們離開了起初的愛。神真正所要的就是那起初的愛；但是，當那在聖靈裡所帶來啟示減退時，我們起初的愛也開始冷淡了。

【馬可六43-52】門徒就把碎餅碎魚，收拾起來，裝滿了十二個籃子。

44 吃餅的男人，共有五千。

45 耶穌隨即催門徒上船，先渡到那邊伯賽大去，等祂吋眾人散開。

46 祂既辭別了他們，就往山上去禱告。

47 到了晚上，船在海中，耶穌獨自在岸上；

48 看見門徒因風不順，搖櫓甚苦；夜裡約有四更天，就在海面上走，往他們那裡去，意思要走過他們去。

49 但門徒看見祂在海面上走，以為是鬼怪，就喊叫起來；

50 因為他們都看見了祂，且甚驚慌。耶穌連忙對他們說：你們放心！是我，不要怕！

51 於是到他們那裡上了船，風就住了；他們心裡十分驚奇。

52 這是因為他們不明白那分餅的事，心裡還是愚頑。

【路八22-26】有一天耶穌和門徒上了船，對門徒說：我們可以渡到湖那邊去。他們就開了船。

23 正行的時候，耶穌睡著了；湖上忽然起了暴風，船將滿了水，甚是危險。

24 門徒來叫醒了祂，說：夫子，夫子，我們喪命喇。耶穌醒了，斥責那狂風大浪；風浪就止住，平靜了。

25 耶穌對他們說：你們的信心在那裡呢？他們又懼怕，又希奇，彼此說：這到底是誰？祂吩咐風和水，連風和水也聽從祂了。

26 他們到了格拉森（加大拉）人的地方，就是加利利的對面。

【哈該一1-15】大利烏王第二年，六月1日，耶和華的話藉先知哈該，向猶大省長撒拉鐵的兒子所羅巴伯，和約撒答的兒子大祭司約書亞說：

2 萬軍之耶和華如此說：這百姓說：建造耶和華殿的時候尚未來到。

3 那時耶和華的話臨到先知哈該說：

4 這殿仍然荒涼，你們自己還住天花板的房屋麼？

5 現在萬軍之耶和華如此說：你們要省察自己的行為。

6 你們撒的種多，收的卻少，你們吃，卻不得飽，喝，卻不得足，穿衣服，卻不得暖，得工錢的，將工錢裝在破漏的囊中。

7 萬軍之耶和華如此說：你們要省察自己的行為。

8 你們要上山取木料，建造這殿，我就因此喜樂，且得榮耀，這是耶和華說的。

9 你們盼望多得，所得的卻少，你們收到家中，我就吹去，這是為什麼呢，因為我的殿荒涼，你們各人卻〔奔〕顧自己的房屋，這是萬軍之耶和華說的。

10 所以為你們的緣故，天就不降甘露，地也不出土產。

11 我命乾旱臨到地土，山岡，五榖，新酒，和油，並地上的出產，人民，牲畜，以及人手一切勞碌得來的。

12 那時，撒拉鐵的兒子所羅巴伯和約撒答的兒子大祭司約書亞，並剩下的百姓，都聽從耶和華他們神的話和先知哈該奉耶和華他們神差來所說的話，百姓也在耶和華面前存敬畏的心。

13 耶和華的使者哈該奉耶和華差遣對百姓說：耶和華說：我與你們同在。

14 耶和華激動猶大省長撒拉鐵的兒子所羅巴伯，和約撒答的兒子大祭司約書亞，並剩下之百姓的心，他們就來為萬軍之耶和華他們神的殿作工。

15 這是在大利烏王第二年，六月24日。

【哈該二1-23】七月21日，耶和華的話臨到先知哈該說：

2 你要曉諭猶大省長撒拉鐵的兒子所羅巴伯和約撒答的兒子大祭司約書亞，並剩下的百姓，說：

3 你們中間存留的，有誰見過這殿從前的榮耀呢，現在你們看著如何，豈不在眼中看如無有麼。

4 耶和華說：所羅巴伯阿，雖然如此，你當剛強，約撒答的兒子大祭司約書亞阿，你也當剛強，這地的百姓，你們都當剛強作工，因為我與你們同在，這是萬軍之耶和華說的。

5 這是照著你們出埃及我與你們立約的話，那時，我的靈住在你們中間，你們不要懼怕。

6 萬軍之耶和華如此說：過不多時我必再一次震動天地，滄海，與旱地。

7 我必震動萬國，萬國的珍寶，必都運來，〔萬國所羨慕的必來到〕我就使這殿滿了榮耀，這是萬軍之耶和華說的。 and I will shake all the nations, so that the treasures of all the nations will flow in; and I will fill this house with glory,” says Adonai-Tzva’ot.and I will shake all nations, and the desire of all nations shall come; and I will fill this house with glory, saith Jehovah of hosts.

8 萬軍之耶和華說：銀子是我的，金子也是我的。

9 這殿後來的榮耀，必大過先前的榮耀，在這地方我必賜平安，這是萬軍之耶和華說的。

銀子是我的，金子也是我的：意指神擁有建造聖殿所需的一切資源，不必假手於任何人的施捨，祂只要稍微一動手指頭，金銀財寶就都自動運來。

耶和華的道理潔淨，存到永遠；耶和華的典章真實，全然公義。都比金子可羡慕，且比極多的精金可羡慕；比蜜甘甜，且比蜂房下滴的密甘甜（詩十九9~10）。

你要囑咐那些今世富足的人，不要自高，也不要倚靠無定的錢財；只要倚靠那厚賜百物給我們的享受的神（提前六17）。撒迦利亞書，金銀來自巴比倫，耶和華的話臨到我說：你要從被擄之人中取黑玳、多比雅、耶大雅的金銀。這三人是從巴比倫來的，當日你要進到西番雅的兒子約西亞的家裡。（六9-15），那是出於自由樂意的捐獻。神的干預，使聖殿重建時財源滾滾而來，好似出於自然，不是由於人力。在哈該看來，聖殿的興建是神跡，並非不需假以人手，而是遠超人力所能成就的。聖殿最重要的是有神同在。

10 大利烏王第二年，九月24日，耶和華的話臨到先知哈該說：

11 萬軍之耶和華如此說：你要向祭司問律法，

12 說：若有人用衣襟兜聖肉，這衣襟挨著餅，或湯，或酒，或油，或別的食物，便算為聖麼，祭司說：不算為聖。

13 哈該又說：若有人因摸死屍染了污穢，然後挨著這些物的那一樣，這物算污穢麼，祭司說：必算污穢。

14 於是哈該說：耶和華說：這民這國，在我面前也是如此，他們手下的各樣工作，都是如此，他們在壇上所獻的也是如此。（生活沒有分別為聖）

15 現在你們要追想，此日以前，耶和華的殿，沒有一塊石頭壘在石頭上的光景。16 在那一切日子，有人來到榖堆，想得二十斗，只得了十斗，有人來到酒池，想得五十桶，只得了二十桶。

17 在你們手下的各樣工作上，我以旱風，霉爛，冰雹，攻擊你們，你們仍不歸向我，這是耶和華說的。

18 你們要追想此日以前，就是從這九月24日起，追想到立耶和華殿根基的日子。Consider from this day onward向前, from the twenty-fourth day of the ninth month. Since the day that the foundation of the Lord's temple was laid, consider：

19 倉裡有榖種麼，葡萄樹，無花果樹，石榴樹，橄欖樹，都沒有結果子，從今日起，我必賜福與你們。

20 這月24日，耶和華的話二次臨到哈該說：

21 你要告訴猶大省長所羅巴伯說：我必震動天地。

22 我必傾覆列國的寶座，除滅列邦的勢力，並傾覆戰車和坐在其上的，馬必跌倒，騎馬的敗落，各人被弟兄的刀所殺。

23 萬軍之耶和華說：我僕人撒拉鐵的兒子所羅巴伯啊，到那日，我必以你為印，因我揀選了你。這是萬軍之耶和華說的。

第一篇信息

在哈該的預言中，神對於這些百姓有一個特別的鑰字，那就是思想、省察你的道路。在哈該書中竟有五次提到省察。省察就是用心在其上。你們正努力於建造自己房屋，是如此的忙碌，以致不再思想。你們認為建殿工作延誤是理所當然的，因為環境太艱難了！我們必須等待更好的時機，但在時機來臨前，就讓我們建造自己的房屋罷！因風不順，搖櫓甚苦，但他們妥協後卻是一帆風順，他們從事自家的建造有十五年之久，以致不能明白神的道路。他們的靈開始變得昏暗，仍是自以為是。

所以六月1日神說：要省察，要思想你的道路，目標不對逆風反而成了順風。要醒悟過來，好知道現在發生了什麼事情；回轉並悔改，作那首要的工作。

我們豈不也需要同樣的話語嗎？當時間在消磨，許多事情變成例行的，逐漸的我們的靈變成昏暗，而把眼前的一切事情認為理所當然，看一切都還好，都還過得去；但是主差遣先知到百姓那裡去激動他們。主說：你說現在還不是建造神的殿的時候，難道那就是建造你自己房屋，努力滿足你自己的人生嗎？時機是一個大的問題。神是永遠的，在祂沒有時間；但是祂創造時間來完成祂的一些工作。祂賜給我們時間，好使我們在時間中可以完成祂的工作。時間就是工作的機會。神將時間當作禮物賜給我們，但是我們如何運用我們的時間呢？人生只有這麼一次時間。

我們怎樣運用神給我們的時間呢？猶大人的餘民說：建造神殿的時候尚未來到。為什麼呢？太多困難了！但是神說：現在你讓我的殿仍然荒涼，而你卻建造自己房屋嗎？這豈是為自己的時刻嗎？要麼就是用你的時間建造神的家，或者就用你的時間建造你的家；你建造那一個家呢？

當主耶穌在地上的時候，祂對肉身的兄弟說：我的時候還沒有到，你們的時候常是方便的。（約七：6）主耶穌在地上的時候，時間對祂來說是一個非常重要的因素。主總是等候父的時刻，當父的時刻來到主就作那工作。卅三年多的歲月祂從來沒有為自己運用時間，總是用神賜給祂的時間，完全照神的時刻表來行事。但是主對祂肉身的弟兄說：你們的時間是方便的。

這些被擄歸回的以色列人，他們不但沒有用所賜給他們的時間來尋求遵行神的旨意，反將時間掌握在自己的手中，為著自己的目的來運用時間，因此時間對他們總是方便的。他們可以在任何時間照著自己喜悅的去各處作任何事情；因為是他們自己的時間。神將時間賜給猶太餘民來建造神的殿，但是他們說：現在還不是時候來建造神的殿。他們將時間掌握在自己手中，現在是為我們自己建造房屋的時候；他們的時間總是方便的。

當你要為神來用時間的時候，仇敵要用各種方法來使你灰心，使它變得非常的困難，讓你認為還不是時候；但是你若想運用時間來建造你自己的興趣，建造你自己的房屋，建造你自己的人生，你會發現總是方便的，因為仇敵總是會幫助你。

我們豈不也發現同樣的事嗎？時間是每一個人所爭取的。神要爭取祂已經賜給我們的時間；但是仇敵也為著同樣的時間在那裡爭取。

當神告訴法老說，容我的百姓去，好讓他們事奉我。法老說：好！我要讓以色列人作苦工到一個程度，好使他們所有的時間和精力都被佔用，以致不再想到要離開去事奉神。今天仇敵豈不是向我們作同樣的事嗎？

我們不僅是一般的世人，也不僅是一般神的子民而已；我們是已歸回神的子民要建造神的家。而仇敵使盡一切的可能來強奪我們的時間，要用這樣或那樣的事情，以及我們自己的興趣來佔有我們，以致於我們沒有時間建造神的家。當禱告的時刻來到的時候，神的百姓在那裡呢？當我們要在神的話語裡交通的時候，神的百姓在那裡呢？若是我們能夠一個禮拜花兩個小時，就認為自己是最好的基督徒了；但是我們是否在建造神的家呢？

建造神的家應該是我們的職業，應該在一切事上居首位，有優先權。我們是否已經放棄了建造神的家呢？而說現在還不是時候呢？主說：現在豈不是你建造自己房屋的時候嗎？是的！你需要一棟房屋居住在其中；但我們更需要被建造神的家所佔有，而不是被建造我們自己房屋事情所佔有。所以今日神在百姓中間爭執的焦點就是時間。

第一個省察是省察你們的行為，道路。省察你們所作的。你們撒的種多，收的卻少；你們吃，卻不得飽；喝，卻不得足；穿衣服，卻不得暖；得工錢的，將工錢裝在破漏的囊中。在神看沒有一件事是完全的，沒有一件事是讓神滿意的。在這些年間，神的殿仍然荒涼。

你們似乎付出了很多的勞力，卻得不著滿足，靈裡仍然饑餓。你們在賺取工錢，卻將工錢裝在破漏的囊中。主賜下的少許；當你收到家中，我就將他吹去，你們在屬靈的事上仍是貧窮的，一直沒有被成全。我們是否屬靈貧窮，又饑又渴呢？是因為我們在受管教；當你離開了主的道路就在主的管教之下。所以要省察、要思想自己的行為和道路。

第一個省察是省察從前所已經作過的事；第二個省察是向前看，你們要上山取木料，建造這殿，我就因此喜樂，且得榮耀。若是要建造神家，就必須上山，意思是要達到屬靈的高處。建造神家的材料不可能在平地上，若是我們與世界調和，那就不能為建造神的家收集材料。我們必須被分別，上山達到屬天的境界，在那裡與神交通，那就能為建造神的家而得著各樣屬靈材料。果真如此，主就要說，我因此喜樂，且得榮耀。

我們是討誰喜悅呢？我們是使誰得榮耀呢？我們是為誰而活呢？我們是否為自己而活，要求自己的喜悅，叫自己得榮耀？或者我們為神而活，討祂的喜悅，並且使祂得榮耀？建造神的家是為榮耀神，使神喜樂，因為是神所要的。祂要住在自己的子民中，將自己的名付託其上，並要將祂的平安賜給他們。這是先知帶給猶大餘民兩項省察。

所羅巴伯、約書亞和百姓都敬畏神，他們都被激動，所以神的話語第二次臨到哈該，神應許這一班餘民說：我與你們同在。沒有一個應許，比我與你們同在更寶貴。若是神與我們同在誰能抵擋我們呢？若是神與我們同在，我們就能動工建造神的家，縱有許多反對，神也必定要成就。神激動所羅巴伯、約書亞和所有餘民的心，因此他們就在大利烏王第二年六月24日開始了建造神殿的工程。

建殿的工作恢復了，他們聽從了神的話語。神今天仍是在時間上向我們挑戰。我們常說沒有時間，我們非常忙碌，但是我們要為主騰出時間來，神應該居首位。我們在此是為著建造神的家，神為著那一個獨一的目的賜給我們時間，若是我們不為著那目的而生活，那就浪費了神所量給我們的一切。哈該是一個老人，他很快的就要過去，他的時間很快的就到盡頭，因此他為著神的家應該被建成，心裡負擔沉重。

第二篇信息

每一篇信息是以耶和華這個字起首。第二篇信息是在七月21日臨到的。他們開始在根基上建造之後不到一個月，神又差遣哈該到他們中間說： 你們作工將近一個月了，那麼你們看見了什麼？在你們中間存留的，有誰見過這殿從前的榮耀呢？現在你們看著如何？豈不在眼中看如無有嗎？哈該就是見過先前所羅門殿榮耀的人。他們才開始動工，但雖是才開始，也可以看出即使完成了，在任何一方面都不能與所羅門王的殿相比。他們的資源和工人是如此的有限，且不是在一個平安的景況中，好像所羅門王的時代是在平安中建造。

這殿是如此的小，我們建造它有什麼益處呢？失望和灰心侵襲著百姓的心。所以哈該受神差遣來告訴他們，要剛強。當神領你們祖先出埃及時，與你們所立的約仍然堅立，神並沒有改變。神加力量給他們，神說：我與你們同在，我的約與你們同在，我的靈與你們同在，不要懼怕，要剛強的繼續下去。

有一天，我要震動天，地、蒼海，旱地、和其中的一切，並且萬國所羡慕的必來到，我就使這殿滿了榮耀。這是萬軍之耶和華說的。神有多少個房屋呢？有一些人有冬天的房屋，夏季的房屋，在這裡有一座房屋，在那裡有一座別墅；但是神只有一座房屋，所羅門的殿是祂的房屋，而它被毀壞了，祂要藉著餘民來重建。

從外在來說，它是另一個殿；但是神說，你們認為在建造第二個殿，不！我只有一個家，這個小小的殿，是我所要得著的家。雖然非常小，卻是我的。我要得著那一部分，並且要繼續在其上工作，直到有一天每一件事都被震動，萬國所羡慕的會來到。彌賽亞，基督將要來臨，祂說：我要建造我的教會，陰間的門不能勝過她。那是一個榮耀的教會，沒有斑點或皺紋。我們手上為著建造所作的看似一件小事，卻是神家的一部分，都要存留；並與整體的工作不相分離，是整體的一部分。

這殿後來的榮耀必大過先前。所羅門殿的榮耀預示著榮耀的教會。建造的教會是沒有斑點皺紋等類的病，是聖潔沒有瑕疵的，要獻給基督作為祂的新婦。若是我們看見這個，就不會灰心。當我們看看周遭，有的時候會覺得它這麼小，幾乎是無有，何必麻煩呢？我們到一座大教堂，那裡有好聽的音樂，有好聽的話語，叫我們身心舒暢，那不是更好嗎？我們何必麻煩，要流淚、流汗，費力去建造一個在人眼中看為無有的東西呢？若是我們看到那榮耀教會的異象，並且聽見主說：你們所作的正是我的建造，也是那整體的一部分，我要將我的平安賜給你們！那豈不足夠了嗎？

第三篇信息

三個月過去了，到九月24日，神的話語藉比喻的方式臨到。人向祭司詢問說：若有人用衣襟兜聖肉，這衣襟挨著餅，或湯，或酒，或油，或別的食物，便算為聖麼？當聖肉挨著了衣物，是否就使那衣物變為聖潔呢？而祭司說：不！聖潔不是這樣散佈開的。又問：若有人因摸死屍染了污穢，然後挨著這些物的哪一樣，這物算污穢麼？是算污穢的！不潔淨是有污染力的。

在動手建造聖殿三個月之後，他們經濟的光景並沒有改變。他們撒的種多，收回來卻非常少；他們付出許多的精力，但是得著的卻非常少。而當他們聽從神的話，開始重建神的殿，便認為每一件事都要改變，神的祝福將要臨到；但是三個月過去了，他們仍然在管教之下。在那一切日子，有人來到穀堆，想得二十斗，只得了十斗；有人來到酒池，想得五十桶，只得了二十桶。（該二：16）他們仍然在管教之下，無法明白祝福為什麼還沒有來到。我們已經順服了神，我們已經建造了這殿，為什麼祝福還沒有來到？所以先知告訴他們，是因為當你們撒種的時候，仍是不潔淨的，所以一切事物都是不潔淨的。

但是從九月24日起你要省察，追想在未立根基之前，你們在管教之下，而現今仍在管教之下，只因你們所撒的仍是不潔淨的。那時是在九月，就是我們現在的十一月或十二月。春天撒種的時候還沒有來到，現在所收穫的是過去所撒的種，他們仍然在管教之下；但是從今天開始，祝福將要來到，我要祝福你們。神說你們要思想，追想祝福將要來到。這話對百姓來說，是何等樣的祝福！有時我們感覺是在行神的旨意，卻為什麼祝福不來臨呢？那需要一些時間；但是神的應許永遠是真實的。

第四篇信息

在同一天，另一個奇妙的信息來到，在九月24日，神的話藉著哈該臨到說：你要告訴猶大省長所羅巴伯說：我心震動天地；我必傾覆列國的寶座，除滅列邦的勢力，並傾覆戰車和坐在其上的。馬必跌倒，騎馬的敗落，各人被弟兄的刀所殺。萬軍之耶和華說：我僕人撒拉鐵的兒子所羅巴伯啊！到那日，我必以你為印，因我揀選了你。這是萬軍之耶和華說的。（該二21～23）

所羅巴伯是基督的預表，正如所羅巴伯被神使用建造第二個殿。基督是要建造神的家那一的位。神要震動天和地；凡是能被震動的都將被震落，好使基督能是一切並在一切之內。基督就是神的義，祂要用自己的印印萬物。在那一天，萬膝都要跪拜，萬口都要承認耶穌是主。在天上、地上、並地底下一切的事物，都要伏在祂的腳下。所以我們等待那一天，等待著基督的再來。這是哈該書。 江守道

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旧约圣经末后的十二卷被称作小先知书，这十二位小先知的预言，涵盖大约四百年，从800BC－400BC。其间可以分作三个时期：

第一个时期是亚述时期，约从800BC－625BC，就是尼尼微被毁灭的时候；

第二个时期是巴比伦时期，是从625BC－538BC年，当巴比伦被灭的时期；

第三个时期是玛代波斯时期，是在巴比伦被灭亡之后，从538BC－约400BC，也称之为被掳之后的时期。

先知哈该是在第三个时期，就是玛代波斯时期。

因着以色列人对神的不忠心，他们被掳到巴比伦去；但是神对于他的应许和他的约仍是信实守诺的，所以在70年之后神就激动玛代波斯帝国的君王古列的灵，允许在那时仍然作俘虏的以色列人，回到耶路撒冷去重建神的殿。一共有五卷书可以帮助我们明白那背景。以斯拉记和尼希米记是历史性的，是论到被掳后的那个时期以色列人在神面前的情形。以斯拉多半是论述到信仰这一面，就是圣殿的重建和实化圣殿的事奉；尼希米记在论述神百姓重建城墙，以及如何坚固百姓们共同的生活来作为神的城。哈该书、撒迦利亚书和玛拉基书是预言性的。哈该是这一时期第一个被神兴起来，向那一班从巴比伦被掳之地归回重建圣殿的余民说话。

被掳是起始于606BC。当时巴比伦尼布甲尼撒掳走了一些以色列人到巴比伦去，而余民是在536BC，在所罗巴伯和约书亚的领导之下从巴比伦归回。第二年535BC，他们立了殿的根基，但是在殿的根基立下来了之后，他们遭受攻击，被邻居撒玛利亚人控告。因着逼迫和压制，建殿的工程就停了大约有十五年或十六年。直到520BC，重建的工作才在哈该的预言之下复工，516BC这第二个圣殿完工。

在七十年之后，那些从巴比伦回到耶路撒冷的以色列人只不过是余数；那些被掳到巴比伦之地的犹太人的大部分仍然留在原处，并不想被连根拔起回到耶路撒冷。只有一些余数，他们的灵被神激动，愿意放弃在这七十年中所建立的回到耶路撒冷那个荒凉、败落、毁损不堪的地方。他们回去只有一个理由，就是重建圣殿。

在那段被掳的时期，耶路撒冷的殿被毁坏，神不再被称作天地的神，而仅被称作天上的神，因为在地上没有见证。以色列人本应该作为神在地上见证的器皿；但是因着耶路撒冷的荒凉，圣殿被毁坏，并且以色列人被掳，神在地上就没有了见证。神因而被称作天上的神，不被称作全地的神。

这被掳的余数回去重建神的殿，是为作神的见证，好使神在地上能立祂的名，他们并不是为着自己的利益而归回。若是他们关心自己的兴趣，就应该留在巴比伦；因为经过了那么多的年岁，他们已经建立了自己的事业和房产，并且一切都已经有了规模；但这些余民愿意回去重建神的殿。

但是很不幸的，当他们受到压制；遭遇困难，敌人四围环伺，并且起而攻击，以致他们就软弱了，所有的工就停顿了将近15或16年。在那15或16年间，他们没有建造神的殿反而花费了所有的金钱、和时间建造自己房屋。他们不是为自己建造茅屋或小屋，而是建造有地板、有天花板的房屋。他们只想着，或许有一天我们仍然要建造神的殿，但是不是现在。我们要等候适当的时机才来建造神的殿。当年日流逝，虽然他们没有忘记建造神的殿这件事，但他们进入了一段被动的时期。他们没有意识到，神的殿本来就是在艰难中才建立起来的。在艰难中他们能学习转向神，得着属天的启示，越是在艰难中越生出坚忍，对神的话更有信心。他们的行动就能与天上的行动一致，神赐他们有捆绑和释放的权柄。在这段艰难的时期，他们外面建造的行动虽受到限制，但里面的人却被神建造的更刚强。

【太十六18，19】我还告诉你：你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上；阴间的权柄（ 门），不能胜过他。

19 我要把天国的钥匙给你；凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你在地上所释放的，在天上也要释放。

教会是建造在对基督正确的认识这个根基上的。任何出于人的意见、观念、作法和道理，都不过是属人的会，是人为的组织，而不是教会。我的教会，说出教会并不属于任何人，而是属于主自己。阴间的权柄，不能胜过他：信徒重生所得的复活生命，是死亡所关不住的生命；我们惟有靠此生命，才能胜过阴府。必须是真认识基督和教会的人，才握有天国的钥匙，能为人开启属天的丰富，带下属天的祝福。

凡真实认识基督和教会的人，他们的行动是和天上的行动一致的，故有捆绑和释放的权柄。真实属灵的权柄是从启示来的。启示带进认识；认识带进建造；建造带进权柄。

这时神兴起了先知哈该，哈该的意思是节期，神的节期。神兴起哈该以带进节期中在主里里那满足的喜乐。哈该是一个老人，他很可能的在作孩童的时候见过旧殿，就是所罗门所建的殿。这时他必定已有八十岁了。神兴起了一位老人，事实上他说预言的时期不会长过四个月，他只说了四篇信息。然而神余民的心被这些信息激动，而圣殿就开始重建了。

在以斯拉记中，当余民回来立了殿的根基后，曾经见过旧殿的老人因喜乐而哭嚎；但是那些先前没有见过神的殿的年轻人，就因着喜乐而欢呼。哈该必定是曾经见过先前的殿因着喜乐而哭嚎的老人，他被神兴起来，激动余民去重建圣殿。

哈该书与我们今日很有关系，哈该书并不是写给普遍的以色列人，就是那些留在巴比伦被掳之地的以色列人；哈该的预言是专一向着那些从巴比伦回到耶路撒冷要重建神殿的余民。他们并没有忘记他们为什么要归回，但是因着艰难的环境，就丧了志气而停止了重建神殿的事。他们反而努力在建造自己的房屋。

教会是神拣选的器皿，神将祂的名安放在其中，主说：我将我的名赐给你们。教会要照着主所是的向世界显明基督耶稣。在那里有两三个人奉主的名聚集，主就在他们中间。教会蒙召是为著作主耶稣的见证，除了教会，这个世界怎能知道主耶稣呢？很不幸的，当罗马皇帝康士坦丁在第四世纪接纳了基督教作为国教，世界就进入了教会，并且开始在教会中掌权。

基督应是教会的元首，然而在康士坦丁接受了教会以后，他召聚了一个议会，他就作了议会的主席。世界开始进到教会中，此后教皇在教会中掌权。到了第五世纪，罗马帝国灭亡了，于是罗马天主教就正式在神的教会中掌权。教会落在宗教世界里，教会被掳了！历代教会要不是在凡俗的世界辖制下，就是在宗教世界的辖制下。

但是感谢神！在每个世代中，神总是兴起一班余民归回。他们比较来说是少数的，被轻看的、受逼迫的、被误会的。神总得着一些人来维持耶稣的见证，像那时从巴比伦回到耶路撒冷的一样。他们从混乱回到神的单纯、纯净和平安里。而这少数人经过许多世纪，他们在世上一直维持着主耶稣的见证。虽然他们先是被罗马人的世界所逼迫，后又被宗教的世界，就是罗马天主教所逼迫，许多人被杀殉道了；但经过了许多世纪，总有一些人向着神，向着神的话忠心的作耶稣基督的见证。

在历史上，关乎恢复神见证的工作，是从主后第十六世纪的改革运动开始。虽然在那之前一直都有恢复的工作，但这次是一个新的开始，因为是世界性的，也是整体性的。在改革时期的重要恢复是因信称义；人人有了开放的圣经。圣经是为着所有的人，是用他们自己的语言和文字印刷的，所以每一个人都可以读圣经。

很不幸的，这个改革并没有回到神原初的目的中，所以虽然不再是国际性的，或者世界性的天主教会，但在不同的地区又兴起了国家教会。之后又有被称作非国家教会的一班异议者，就是那些独立教会的出现。在改革的时期中有一些人要归回，但他们甚至又被那些不同的改革派所逼迫。这是大致的历史

那时虽然有恢复，却不是达到丰满的恢复。然而自改革以来历经好几世纪，总看见有一班余民，被神呼召归回耶路撒冷。他们回到神原初的目的，坚守主耶稣基督的名。他们回到圣经，在信心里保存了基督纯正的真理。

我们已来到这世界的末期，神正在恳切地呼召祂的百姓从宗教系统所掳去的教会中出来，回到耶路撒冷，回到基督的单纯里成为耶稣基督的见证。哈该书是特别向这样人发出的，世界各地都有人不能满足于停留在被掳的光景中，被宗教的系统所捆绑，他们真实寻求基督的丰满；因此他们要归回到基督的诚实和单纯里。他们只要单单的聚在主里面，同所有愿意交通的神百姓们敞开；他们不要被分开，一心要建造圣殿就是神的家，作为主耶稣的见证。

在历史上的不同时期，不同的程度，总有这样的人们，他们不被世人所知，也不被宗教世界认识，但是神认识他们。这些人甚至是被误解、受逼迫、受藐视的；但是他们却在维系着主耶稣的见证。他们的工作是重建神的家，好使神有一个地方可以安放祂的名，使神能够住在祂的百姓中，使神能够借着祂的子民作成祂的工作。

这些余民被呼召归回到耶路撒冷只为着一件事，就是重建神的家。神将我们从世界，从宗教的世界中召出来，也是为着一个目的：建造神的家。我们能被建造在一起成为神的家，让神借着圣灵来居住，使主耶稣的名被高举，好使祂得着荣耀。

在那些日子中，这些余民回来，并且开始建造；但因遭受压制和攻击，工作就停止了。他们虽没有完全放弃，却也没有继续建造神殿；反倒开始建造自己的房屋。我们岂不也有同样的试探吗？常常我们忘记为什么在这里。我们在此只为着一个目的，来建造神的家。但有时，因着艰难，我们反而去建造自己的家。看看犹太子民的光景，为什么他们停上建造神的家呢？的确有撒玛利亚人攻击他们，要使他们的手发软；甚至怂恿王下了一道命令，要他们的工程停止。但是这些并不是真正的原因，因为当他们恢复了建造，这些光景仍然存在；所以他们停止建造神的殿是由于内在的因素。

当他们刚回来的时候，心情非常的激动和兴奋，因为他们有雄心要在毁坏中建造神的家。这些行动激励了他们的魄；但是当真实面对工作，辛苦劳碌的时候，那就是另外一回事了。很快的，那种兴奋和热忱开始减退，或者说，他们离开了起初的爱。当他们有那起初的爱时，就有了力量；但是当那起初的爱逐渐减退的时候，这工作就开始缩减，直到完全停工了。所以那个关键是在于起初的爱。启示录中的七封书信岂不也看见同样的事吗？在信中神与他子民之间的争论就是他们离开了起初的爱。神真正所要的就是那起初的爱；但是，当那在圣灵里所带来启示减退时，我们起初的爱也开始冷淡了。

【马可六43-52】门徒就把碎饼碎鱼，收拾起来，装满了十二个篮子。

44 吃饼的男人，共有五千。

45 耶稣随即催门徒上船，先渡到那边伯赛大去，等祂吋众人散开。

46 祂既辞别了他们，就往山上去祷告。

47 到了晚上，船在海中，耶稣独自在岸上；

48 看见门徒因风不顺，摇橹甚苦；夜里约有四更天，就在海面上走，往他们那里去，意思要走过他们去。

49 但门徒看见祂在海面上走，以为是鬼怪，就喊叫起来；

50 因为他们都看见了祂，且甚惊慌。耶稣连忙对他们说：你们放心！是我，不要怕！

51 于是到他们那里上了船，风就住了；他们心里十分惊奇。

52 这是因为他们不明白那分饼的事，心里还是愚顽。

【路八22-26】有一天耶稣和门徒上了船，对门徒说：我们可以渡到湖那边去。他们就开了船。

23 正行的时候，耶稣睡着了；湖上忽然起了暴风，船将满了水，甚是危险。

24 门徒来叫醒了祂，说：夫子，夫子，我们丧命喇。耶稣醒了，斥责那狂风大浪；风浪就止住，平静了。

25 耶稣对他们说：你们的信心在那里呢？他们又惧怕，又希奇，彼此说：这到底是谁？祂吩咐风和水，连风和水也听从祂了。

26 他们到了格拉森（加大拉）人的地方，就是加利利的对面。

【哈该一1-15】大利乌王第二年，六月1日，耶和华的话藉先知哈该，向犹大省长撒拉铁的儿子所罗巴伯，和约撒答的儿子大祭司约书亚说：

2 万军之耶和华如此说：这百姓说：建造耶和华殿的时候尚未来到。

3 那时耶和华的话临到先知哈该说：

4 这殿仍然荒凉，你们自己还住天花板的房屋么？

5 现在万军之耶和华如此说：你们要省察自己的行为。

6 你们撒的种多，收的却少，你们吃，却不得饱，喝，却不得足，穿衣服，却不得暖，得工钱的，将工钱装在破漏的囊中。

7 万军之耶和华如此说：你们要省察自己的行为。

8 你们要上山取木料，建造这殿，我就因此喜乐，且得荣耀，这是耶和华说的。

9 你们盼望多得，所得的却少，你们收到家中，我就吹去，这是为什么呢，因为我的殿荒凉，你们各人却〔奔〕顾自己的房屋，这是万军之耶和华说的。

10 所以为你们的缘故，天就不降甘露，地也不出土产。

11 我命干旱临到地土，山冈，五榖，新酒，和油，并地上的出产，人民，牲畜，以及人手一切劳碌得来的。

12 那时，撒拉铁的儿子所罗巴伯和约撒答的儿子大祭司约书亚，并剩下的百姓，都听从耶和华他们神的话和先知哈该奉耶和华他们神差来所说的话，百姓也在耶和华面前存敬畏的心。

13 耶和华的使者哈该奉耶和华差遣对百姓说：耶和华说：我与你们同在。

14 耶和华激动犹大省长撒拉铁的儿子所罗巴伯，和约撒答的儿子大祭司约书亚，并剩下之百姓的心，他们就来为万军之耶和华他们神的殿作工。

15 这是在大利乌王第二年，六月24日。

【哈该二1-23】七月21日，耶和华的话临到先知哈该说：

2 你要晓谕犹大省长撒拉铁的儿子所罗巴伯和约撒答的儿子大祭司约书亚，并剩下的百姓，说：

3 你们中间存留的，有谁见过这殿从前的荣耀呢，现在你们看着如何，岂不在眼中看如无有么。

4 耶和华说：所罗巴伯阿，虽然如此，你当刚强，约撒答的儿子大祭司约书亚阿，你也当刚强，这地的百姓，你们都当刚强作工，因为我与你们同在，这是万军之耶和华说的。

5 这是照着你们出埃及我与你们立约的话，那时，我的灵住在你们中间，你们不要惧怕。

6 万军之耶和华如此说：过不多时我必再一次震动天地，沧海，与旱地。

7 我必震动万国，万国的珍宝，必都运来，〔万国所羡慕的必来到〕我就使这殿满了荣耀，这是万军之耶和华说的。 and I will shake all the nations, so that the treasures of all the nations will flow in; and I will fill this house with glory,” says Adonai-Tzva’ot.and I will shake all nations, and the desire of all nations shall come; and I will fill this house with glory, saith Jehovah of hosts.

8 万军之耶和华说：银子是我的，金子也是我的。

9 这殿后来的荣耀，必大过先前的荣耀，在这地方我必赐平安，这是万军之耶和华说的。

银子是我的，金子也是我的：意指神拥有建造圣殿所需的一切资源，不必假手于任何人的施舍，祂只要稍微一动手指头，金银财宝就都自动运来。

耶和华的道理洁净，存到永远；耶和华的典章真实，全然公义。都比金子可羡慕，且比极多的精金可羡慕；比蜜甘甜，且比蜂房下滴的密甘甜（诗十九9~10）。

你要嘱咐那些今世富足的人，不要自高，也不要倚靠无定的钱财；只要倚靠那厚赐百物给我们的享受的神（提前六17）。撒迦利亚书，金银来自巴比伦，耶和华的话临到我说：你要从被掳之人中取黑玳、多比雅、耶大雅的金银。这三人是从巴比伦来的，当日你要进到西番雅的儿子约西亚的家里。（六9-15），那是出于自由乐意的捐献。神的干预，使圣殿重建时财源滚滚而来，好似出于自然，不是由于人力。在哈该看来，圣殿的兴建是神迹，并非不需假以人手，而是远超人力所能成就的。圣殿最重要的是有神同在。

10 大利乌王第二年，九月24日，耶和华的话临到先知哈该说：

11 万军之耶和华如此说：你要向祭司问律法，

12 说：若有人用衣襟兜圣肉，这衣襟挨着饼，或汤，或酒，或油，或别的食物，便算为圣么，祭司说：不算为圣。

13 哈该又说：若有人因摸死尸染了污秽，然后挨着这些物的那一样，这物算污秽么，祭司说：必算污秽。

14 于是哈该说：耶和华说：这民这国，在我面前也是如此，他们手下的各样工作，都是如此，他们在坛上所献的也是如此。（生活没有分别为圣）

15 现在你们要追想，此日以前，耶和华的殿，没有一块石头垒在石头上的光景。16 在那一切日子，有人来到榖堆，想得二十斗，只得了十斗，有人来到酒池，想得五十桶，只得了二十桶。

17 在你们手下的各样工作上，我以旱风，霉烂，冰雹，攻击你们，你们仍不归向我，这是耶和华说的。

18 你们要追想此日以前，就是从这九月24日起，追想到立耶和华殿根基的日子。Consider from this day onward向前, from the twenty-fourth day of the ninth month. Since the day that the foundation of the Lord's temple was laid, consider：

19 仓里有榖种么，葡萄树，无花果树，石榴树，橄榄树，都没有结果子，从今日起，我必赐福与你们。

20 这月24日，耶和华的话二次临到哈该说：

21 你要告诉犹大省长所罗巴伯说：我必震动天地。

22 我必倾覆列国的宝座，除灭列邦的势力，并倾覆战车和坐在其上的，马必跌倒，骑马的败落，各人被弟兄的刀所杀。

23 万军之耶和华说：我仆人撒拉铁的儿子所罗巴伯啊，到那日，我必以你为印，因我拣选了你。这是万军之耶和华说的。

第一篇信息

在哈该的预言中，神对于这些百姓有一个特别的钥字，那就是思想、省察你的道路。在哈该书中竟有五次提到省察。省察就是用心在其上。你们正努力于建造自己房屋，是如此的忙碌，以致不再思想。你们认为建殿工作延误是理所当然的，因为环境太艰难了！我们必须等待更好的时机，但在时机来临前，就让我们建造自己的房屋罢！因风不顺，摇橹甚苦，但他们妥协后却是一帆风顺，他们从事自家的建造有十五年之久，以致不能明白神的道路。他们的灵开始变得昏暗，仍是自以为是。

所以六月1日神说：要省察，要思想你的道路，目标不对逆风反而成了顺风。要醒悟过来，好知道现在发生了什么事情；回转并悔改，作那首要的工作。

我们岂不也需要同样的话语吗？当时间在消磨，许多事情变成例行的，逐渐的我们的灵变成昏暗，而把眼前的一切事情认为理所当然，看一切都还好，都还过得去；但是主差遣先知到百姓那里去激动他们。主说：你说现在还不是建造神的殿的时候，难道那就是建造你自己房屋，努力满足你自己的人生吗？时机是一个大的问题。神是永远的，在祂没有时间；但是祂创造时间来完成祂的一些工作。祂赐给我们时间，好使我们在时间中可以完成祂的工作。时间就是工作的机会。神将时间当作礼物赐给我们，但是我们如何运用我们的时间呢？人生只有这么一次时间。

我们怎样运用神给我们的时间呢？犹大人的余民说：建造神殿的时候尚未来到。为什么呢？太多困难了！但是神说：现在你让我的殿仍然荒凉，而你却建造自己房屋吗？这岂是为自己的时刻吗？要么就是用你的时间建造神的家，或者就用你的时间建造你的家；你建造那一个家呢？

当主耶稣在地上的时候，祂对肉身的兄弟说：我的时候还没有到，你们的时候常是方便的。（约七：6）主耶稣在地上的时候，时间对祂来说是一个非常重要的因素。主总是等候父的时刻，当父的时刻来到主就作那工作。卅三年多的岁月祂从来没有为自己运用时间，总是用神赐给祂的时间，完全照神的时刻表来行事。但是主对祂肉身的弟兄说：你们的时间是方便的。

这些被掳归回的以色列人，他们不但没有用所赐给他们的时间来寻求遵行神的旨意，反将时间掌握在自己的手中，为着自己的目的来运用时间，因此时间对他们总是方便的。他们可以在任何时间照着自己喜悦的去各处作任何事情；因为是他们自己的时间。神将时间赐给犹太余民来建造神的殿，但是他们说：现在还不是时候来建造神的殿。他们将时间掌握在自己手中，现在是为我们自己建造房屋的时候；他们的时间总是方便的。

当你要为神来用时间的时候，仇敌要用各种方法来使你灰心，使它变得非常的困难，让你认为还不是时候；但是你若想运用时间来建造你自己的兴趣，建造你自己的房屋，建造你自己的人生，你会发现总是方便的，因为仇敌总是会帮助你。

我们岂不也发现同样的事吗？时间是每一个人所争取的。神要争取祂已经赐给我们的时间；但是仇敌也为着同样的时间在那里争取。

当神告诉法老说，容我的百姓去，好让他们事奉我。法老说：好！我要让以色列人作苦工到一个程度，好使他们所有的时间和精力都被占用，以致不再想到要离开去事奉神。今天仇敌岂不是向我们作同样的事吗？

我们不仅是一般的世人，也不仅是一般神的子民而已；我们是已归回神的子民要建造神的家。而仇敌使尽一切的可能来强夺我们的时间，要用这样或那样的事情，以及我们自己的兴趣来占有我们，以致于我们没有时间建造神的家。当祷告的时刻来到的时候，神的百姓在那里呢？当我们要在神的话语里交通的时候，神的百姓在那里呢？若是我们能够一个礼拜花两个小时，就认为自己是最好的基督徒了；但是我们是否在建造神的家呢？

建造神的家应该是我们的职业，应该在一切事上居首位，有优先权。我们是否已经放弃了建造神的家呢？而说现在还不是时候呢？主说：现在岂不是你建造自己房屋的时候吗？是的！你需要一栋房屋居住在其中；但我们更需要被建造神的家所占有，而不是被建造我们自己房屋事情所占有。所以今日神在百姓中间争执的焦点就是时间。

第一个省察是省察你们的行为，道路。省察你们所作的。你们撒的种多，收的却少；你们吃，却不得饱；喝，却不得足；穿衣服，却不得暖；得工钱的，将工钱装在破漏的囊中。在神看没有一件事是完全的，没有一件事是让神满意的。在这些年间，神的殿仍然荒凉。

你们似乎付出了很多的劳力，却得不着满足，灵里仍然饥饿。你们在赚取工钱，却将工钱装在破漏的囊中。主赐下的少许；当你收到家中，我就将他吹去，你们在属灵的事上仍是贫穷的，一直没有被成全。我们是否属灵贫穷，又饥又渴呢？是因为我们在受管教；当你离开了主的道路就在主的管教之下。所以要省察、要思想自己的行为和道路。

第一个省察是省察从前所已经作过的事；第二个省察是向前看，你们要上山取木料，建造这殿，我就因此喜乐，且得荣耀。若是要建造神家，就必须上山，意思是要达到属灵的高处。建造神家的材料不可能在平地上，若是我们与世界调和，那就不能为建造神的家收集材料。我们必须被分别，上山达到属天的境界，在那里与神交通，那就能为建造神的家而得着各样属灵材料。果真如此，主就要说，我因此喜乐，且得荣耀。

我们是讨谁喜悦呢？我们是使谁得荣耀呢？我们是为谁而活呢？我们是否为自己而活，要求自己的喜悦，叫自己得荣耀？或者我们为神而活，讨祂的喜悦，并且使祂得荣耀？建造神的家是为荣耀神，使神喜乐，因为是神所要的。祂要住在自己的子民中，将自己的名付托其上，并要将祂的平安赐给他们。这是先知带给犹大余民两项省察。

所罗巴伯、约书亚和百姓都敬畏神，他们都被激动，所以神的话语第二次临到哈该，神应许这一班余民说：我与你们同在。没有一个应许，比我与你们同在更宝贵。若是神与我们同在谁能抵挡我们呢？若是神与我们同在，我们就能动工建造神的家，纵有许多反对，神也必定要成就。神激动所罗巴伯、约书亚和所有余民的心，因此他们就在大利乌王第二年六月24日开始了建造神殿的工程。

建殿的工作恢复了，他们听从了神的话语。神今天仍是在时间上向我们挑战。我们常说没有时间，我们非常忙碌，但是我们要为主腾出时间来，神应该居首位。我们在此是为着建造神的家，神为着那一个独一的目的赐给我们时间，若是我们不为着那目的而生活，那就浪费了神所量给我们的一切。哈该是一个老人，他很快的就要过去，他的时间很快的就到尽头，因此他为着神的家应该被建成，心里负担沉重。

第二篇信息

每一篇信息是以耶和华这个字起首。第二篇信息是在七月21日临到的。他们开始在根基上建造之后不到一个月，神又差遣哈该到他们中间说： 你们作工将近一个月了，那么你们看见了什么？在你们中间存留的，有谁见过这殿从前的荣耀呢？现在你们看着如何？岂不在眼中看如无有吗？哈该就是见过先前所罗门殿荣耀的人。他们才开始动工，但虽是才开始，也可以看出即使完成了，在任何一方面都不能与所罗门王的殿相比。他们的资源和工人是如此的有限，且不是在一个平安的景况中，好像所罗门王的时代是在平安中建造。

这殿是如此的小，我们建造它有什么益处呢？失望和灰心侵袭着百姓的心。所以哈该受神差遣来告诉他们，要刚强。当神领你们祖先出埃及时，与你们所立的约仍然坚立，神并没有改变。神加力量给他们，神说：我与你们同在，我的约与你们同在，我的灵与你们同在，不要惧怕，要刚强的继续下去。

有一天，我要震动天，地、苍海，旱地、和其中的一切，并且万国所羡慕的必来到，我就使这殿满了荣耀。这是万军之耶和华说的。神有多少个房屋呢？有一些人有冬天的房屋，夏季的房屋，在这里有一座房屋，在那里有一座别墅；但是神只有一座房屋，所罗门的殿是祂的房屋，而它被毁坏了，祂要借着余民来重建。

从外在来说，它是另一个殿；但是神说，你们认为在建造第二个殿，不！我只有一个家，这个小小的殿，是我所要得着的家。虽然非常小，却是我的。我要得着那一部分，并且要继续在其上工作，直到有一天每一件事都被震动，万国所羡慕的会来到。弥赛亚，基督将要来临，祂说：我要建造我的教会，阴间的门不能胜过她。那是一个荣耀的教会，没有斑点或皱纹。我们手上为着建造所作的看似一件小事，却是神家的一部分，都要存留；并与整体的工作不相分离，是整体的一部分。

这殿后来的荣耀必大过先前。所罗门殿的荣耀预示着荣耀的教会。建造的教会是没有斑点皱纹等类的病，是圣洁没有瑕疵的，要献给基督作为祂的新妇。若是我们看见这个，就不会灰心。当我们看看周遭，有的时候会觉得它这么小，几乎是无有，何必麻烦呢？我们到一座大教堂，那里有好听的音乐，有好听的话语，叫我们身心舒畅，那不是更好吗？我们何必麻烦，要流泪、流汗，费力去建造一个在人眼中看为无有的东西呢？若是我们看到那荣耀教会的异象，并且听见主说：你们所作的正是我的建造，也是那整体的一部分，我要将我的平安赐给你们！那岂不足够了吗？

第三篇信息

三个月过去了，到九月24日，神的话语藉比喻的方式临到。人向祭司询问说：若有人用衣襟兜圣肉，这衣襟挨着饼，或汤，或酒，或油，或别的食物，便算为圣么？当圣肉挨着了衣物，是否就使那衣物变为圣洁呢？而祭司说：不！圣洁不是这样散布开的。又问：若有人因摸死尸染了污秽，然后挨着这些物的哪一样，这物算污秽么？是算污秽的！不洁净是有污染力的。

在动手建造圣殿三个月之后，他们经济的光景并没有改变。他们撒的种多，收回来却非常少；他们付出许多的精力，但是得着的却非常少。而当他们听从神的话，开始重建神的殿，便认为每一件事都要改变，神的祝福将要临到；但是三个月过去了，他们仍然在管教之下。在那一切日子，有人来到谷堆，想得二十斗，只得了十斗；有人来到酒池，想得五十桶，只得了二十桶。（该二：16）他们仍然在管教之下，无法明白祝福为什么还没有来到。我们已经顺服了神，我们已经建造了这殿，为什么祝福还没有来到？所以先知告诉他们，是因为当你们撒种的时候，仍是不洁净的，所以一切事物都是不洁净的。

但是从九月24日起你要省察，追想在未立根基之前，你们在管教之下，而现今仍在管教之下，只因你们所撒的仍是不洁净的。那时是在九月，就是我们现在的十一月或十二月。春天撒种的时候还没有来到，现在所收获的是过去所撒的种，他们仍然在管教之下；但是从今天开始，祝福将要来到，我要祝福你们。神说你们要思想，追想祝福将要来到。这话对百姓来说，是何等样的祝福！有时我们感觉是在行神的旨意，却为什么祝福不来临呢？那需要一些时间；但是神的应许永远是真实的。

第四篇信息

在同一天，另一个奇妙的信息来到，在九月24日，神的话借着哈该临到说：你要告诉犹大省长所罗巴伯说：我心震动天地；我必倾覆列国的宝座，除灭列邦的势力，并倾覆战车和坐在其上的。马必跌倒，骑马的败落，各人被弟兄的刀所杀。万军之耶和华说：我仆人撒拉铁的儿子所罗巴伯啊！到那日，我必以你为印，因我拣选了你。这是万军之耶和华说的。（该二21～23）

所罗巴伯是基督的预表，正如所罗巴伯被神使用建造第二个殿。基督是要建造神的家那一的位。神要震动天和地；凡是能被震动的都将被震落，好使基督能是一切并在一切之内。基督就是神的义，祂要用自己的印印万物。在那一天，万膝都要跪拜，万口都要承认耶稣是主。在天上、地上、并地底下一切的事物，都要伏在祂的脚下。所以我们等待那一天，等待着基督的再来。这是哈该书。 江守道

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