古約翰（Jonathan Goforth, 1859-1936）

1859出生於加拿大一個貧窮的農莊，家中有九個兄弟，一個妹妹，他排行第七。他的母親很重視子女的靈性追求，從小教導他們閱讀聖經。古約翰五歲時已可大聲地為母親朗誦詩篇，不期然養成背誦聖經的習慣。然而年輕時，古約翰一直對屬靈的事並不太在意，他一心只是想著從政，將來可以為社會謀幸福，改善貧富懸殊的問題，所以他經常參加政治集會，又在屋後的沼澤地訓練自己的演說技巧。

然而有一天，神的靈感動了他，使他願意放棄自己的人生藍圖，而將生命的主權交給主來管理。至於他後來決定到中國宣教，主要是受到馬偕博士的影響。1877年某一天，他聽見這位在台灣宣教的先驅者的講道，印象很深刻。馬偕博士說：我曾用兩年時間走遍加拿大各教會，呼籲青年人到台灣參與宣教的工作，但是可惜的是我一個人也找不到……我只好一個人返到我的使命之地；不久，我的白骨將會長埋在台灣的山野。這不是遺憾，遺憾的是：沒有一個青年人回應我的呼召，接我的棒。這一番說話大大震撼台下18歲的古約翰。以賽亞書6：8節臨到古約翰心裡：我可以差遣誰呢？誰肯為我們去呢？從那時開始，他知道他的人生將要改變：他要成為一個宣教士，前往一個未知的地方，一個未聞福音的國度，傳講神國的福音。

古約翰領受了宣教的異象後，翌年入讀Knox Collage 。在讀神學期間，他節衣縮食，潛心研讀神的說話，並積極地挑旺同學們往海外宣道的熱忱；課餘的時候，他更會走到監獄、貧民窟逐家逐戶傳福音，在屬靈上裝備自己。大學二年級的時候，古約翰看到戴德生所寫的中國屬靈需要的呼聲 China’s Spiritual Needs and Claims，大受感動：一個人口頻繁、卻未有福音的國度，還有哪一個國度比起中國更適合古約翰去服侍呢？

1887年10月，古約翰被按立成為牧師，並與他解逅多年的羅莎蓮（Rosalind） 小姐結婚。1888年初，29歲的古約翰和他的妻子繞了大半個地球，輾轉抵達中國山東省的煙台。翌年，古約翰得著了前往內陸地區宣教的道路，這是他夢寐以求的事。古約翰一家三口（連同他十個月大的小女兒）踏上輕舟，沿渭河乘流而上，向著他第一個使命之地河南進發！內地會負責人戴德生來信勉勵他說：親愛的弟兄，如果你要到內陸宣教，你要以膝蓋來代步（Go forward on your knees）。如果你要進入內地宣教，你一定要靠著禱告來求神的引領，不要想你用腳和飛跑的腿，就可以跑得很快、很遠。這話成為了日後古約翰開拓河南北部時的座右銘。

對一個外國宣教士而言，開拓河南不是一件容易的事。他的小女兒就是因為無辦法適應當地惡劣的環境而斷送了生命，對他們兩夫妻造成很大的打擊。終其宣教的生涯，十一個孩子中有五個就是在中國病死的。在他寫給加拿大朋友的書信裡說：無人會明白我們的痛苦……但是神是叫萬事互相效力的神，祂取去我們的最愛，一定有祂的理由。我們禱告我們的犧牲，能夠使我們更配得服侍這片土地的靈魂，傳講那位已經得勝死亡的耶穌基督。

除了要經歷喪子之痛，古約翰第二個要面對的困難就是語言的障礙。在學生時代，他學習語文的成績就很不理想，偏偏中國的方言千變萬化，更令他接應不暇。經過幾個月的密集學習，他也沒有很大的進步。尤其令他沮喪的是，比他晚來的同工季理斐 （D．M. Gillivray）反倒後來居上，學得又快又好。有一次他們兩人一起出外佈道，聽眾們毫不客氣地對古約翰說︰你坐下吧，不要說了，由他說吧。古約翰開始質疑：自己是否來錯地方呢？他跟他的妻子說：如果神再不在我身上施展神蹟，恐怕我也要成為一個完全失敗的宣教士了。然而就在那天的講道裡，不知何解所有他學過的生字、句子有組織地浮現在腦海裡，眾人也聽得很陶醉。兩個月後，古約翰接到一位舊同學的信，信上提到有一天，他們幾個同學聚在一起的時候，忽然覺得應該特別為古約翰的某一個難題禱告，而且在禱告後也都覺得這個難題已經解決了。古約翰立刻翻開日記，發現那就是他開始口若懸河的一天！就是這樣，古約翰得到語言的恩賜，征服了語言的障礙，踏出了成功的第一步。

然而這個只不過是起頭，擺在他面前的，還有許多又大又難的試煉、逼迫。當時的百姓普遍對洋鬼子都不抱有好感，每當他們在街上出沒的時候，已經為他們準備好泥塊、糞便，甚至石頭。更有謠言說：這些宣教士以傳教為名，實際上是要拐帶孩童，挖出他們眼睛和心肝來煉製仙丹。盲目的群眾，不分青紅皂白，掀動對宣教士的仇視，令歷盡艱辛所建成的宣教站，無人問津。

但感謝神，讓古約翰想出了一個很好的方法：就是將自己家中的大門打開，讓人參觀，條件是，每位參觀者都要首先聽他講道。老百姓在好奇之下，紛紛來到古約翰的家裡參觀。據統計他的家曾有25000人到訪。這一方面令到對他們不利的傳言不攻自破，另一方面則成就了一個傳福音的上好機會。由於到訪的人越來越多，古氏夫婦平均每日得用八小時向眾人講道。藉著謙卑、懇切的禱告，古氏夫婦興起了一個又一個寶貴的同工和神的僕人，同心服侍河南的福音工作。

1900年夏天，正當河南省佈道工作滿有成效之際，一場史無前例的浩劫，臨到所有在中國的宣教士。義和團之亂，挑起國人仇外情緒，掀起了仇殺洋人的熱潮。古氏一家在四圍喊殺聲中逃亡。在逃亡期間，古約翰更被拳匪用石頭打至重傷，命懸一線。經歷24天朝不保夕的恐怖日子，古氏一家終於逃出險境。這一次的義和團運動，被殺的西教士約有1888人，華人信徒殉道的則有5000人。然而這場歷史大浩劫，並無打消古約翰在中國宣教的念頭。1901年，當他再次返到中國的時候，不少中國人大感驚訝，他們不明白是什麼驅使他可以連性命也不顧，都要返回來傳福音。百姓的內心再一次被打開，福音進一步在中國的內陸地區蔓延。

韓國，東北大復興

1907年，古約翰應馬偕博士邀請往韓國一趟，沒想過就親眼目睹當時韓國大復興，而且這一種大能的工作，是他在以往19年的宣教生涯中未曾見過的。三星期後，他改由陸路回來，順道經過東北的一些教會，他放下了原先預備好的信息，將是次的所見所聞向會眾分享。

1907年平壤大復興；圖為宣教士向一班韓國學生講道

第二年的春天，他應邀再度前往東北領會，結果就帶來了東北教會的一次大復興。復興的火焰不單蔓延至當時的東北三省，也燃燒至中國西南的成都。長老教會五年內有1,300人受洗。此後，聖靈大大使用古約翰走遍中國各地，進行奮興佈道的工作。68歲以後，古約翰的事奉主要是集中在東北三省，他的宣教工場伸展到吉林、長春等地，並向遼寧省推進。另外，他亦曾經到馮玉祥將軍的軍中講道，超過4,000名軍人因著他的講道而受洗歸主。這一些軍人因為信奉基督，軍紀特別嚴明；有別於其他四處搶掠的軍閥，深受老百姓的愛戴。

隨著年紀老邁，加上四處奔波，古約翰的健康開始亮起紅燈。1930年初，他的右眼視網膜脫落，無法醫治，引致右眼完全失明。但這無損他在中國宣教的熱情，他已經決定要將晚年奉獻給這片黃土地。很不幸，1933年3月，古約翰僅存的左眼亦都完全失明。起初，古約翰認為他的宣教生涯已經過去，他再不能看、不能寫，也不能再看見百姓的臉容。但他漸漸發現還有很多事他是可以做的。他曾經看過整部聖經73次，新約的經文（中文和英文）他都能銘記於心。有小羊來找他的時候，他還可以聆聽他們的需要，然後用正確的章節、比喻、聖經故事來幫助他們；他還可以禱告，還可以寫信給他在中國的同工。瞎眼只能為他帶來少許的不便，但卻不能停止他對神的事奉。古約翰繼續維持每日四次講道，每次講道都吸引過千人來聽，不少人被他的生命感動。

直到1934年，他的妻子病重，需要返到本土接受特別的護理。75歲的古約翰就陪伴他的妻子，登上了離開中國的列車。在車站裡，擁擠著人群；他們來自東北的48所教會，為要見他們的牧者最後一面。羅莎蓮在她的丈夫耳邊描述當時的情景：來送別的人多如海邊的沙，他們有些舉起橫匾：為我們留下真愛的牧者、耶穌基督忠心的僕人。古約翰不禁流下兩行眼淚。在火車開出的一刻，古約翰把握他最後的機會，探出窗外，俯首躬身，面向群眾，然後以手連心，望向蒼天，示意他們終有一天要在天家相聚。

古約翰和他的妻子羅莎蓮合照

回到加拿大以後，許多教會也邀請古約翰來為他們講道。古氏夫婦並無歇下他們的雙腿，兩年間在加美兩地巡迴講道。他的信息永遠都是一樣：福音的大門已經被打開，在地球的另一端，需要更多傳福音、收莊稼的僕人。然後，他就會挑戰每一個聽道的人，問：為什麼你不能夠去呢？當年古約翰就是被馬偕博士的這個問題打動，毅然踏上宣教的道路。今日，他再向台下的人問：為什麼你不可以去呢？1936年10月7日，古約翰繼續出去講道，好像平日一樣。當夜，透支的古約翰帶著疲倦的身驅上床睡覺，就在熟睡之中安然離世，享年77歲。

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古约翰（Jonathan Goforth, 1859-1936）

1859出生于加拿大一个贫穷的农庄，家中有九个兄弟，一个妹妹，他排行第七。他的母亲很重视子女的灵性追求，从小教导他们阅读圣经。古约翰五岁时已可大声地为母亲朗诵诗篇，不期然养成背诵圣经的习惯。然而年轻时，古约翰一直对属灵的事并不太在意，他一心只是想着从政，将来可以为社会谋幸福，改善贫富悬殊的问题，所以他经常参加政治集会，又在屋后的沼泽地训练自己的演说技巧。

然而有一天，神的灵感动了他，使他愿意放弃自己的人生蓝图，而将生命的主权交给主来管理。至于他后来决定到中国宣教，主要是受到马偕博士的影响。1877年某一天，他听见这位在台湾宣教的先驱者的讲道，印象很深刻。马偕博士说：我曾用两年时间走遍加拿大各教会，呼吁青年人到台湾参与宣教的工作，但是可惜的是我一个人也找不到……我只好一个人返到我的使命之地；不久，我的白骨将会长埋在台湾的山野。这不是遗憾，遗憾的是：没有一个青年人回应我的呼召，接我的棒。这一番说话大大震撼台下18岁的古约翰。以赛亚书6：8节临到古约翰心里：我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？从那时开始，他知道他的人生将要改变：他要成为一个宣教士，前往一个未知的地方，一个未闻福音的国度，传讲神国的福音。

古约翰领受了宣教的异象后，翌年入读Knox Collage 。在读神学期间，他节衣缩食，潜心研读神的说话，并积极地挑旺同学们往海外宣道的热忱；课余的时候，他更会走到监狱、贫民窟逐家逐户传福音，在属灵上装备自己。大学二年级的时候，古约翰看到戴德生所写的中国属灵需要的呼声 China’s Spiritual Needs and Claims，大受感动：一个人口频繁、却未有福音的国度，还有哪一个国度比起中国更适合古约翰去服侍呢？

1887年10月，古约翰被按立成为牧师，并与他解逅多年的罗莎莲（Rosalind） 小姐结婚。1888年初，29岁的古约翰和他的妻子绕了大半个地球，辗转抵达中国山东省的烟台。翌年，古约翰得着了前往内陆地区宣教的道路，这是他梦寐以求的事。古约翰一家三口（连同他十个月大的小女儿）踏上轻舟，沿渭河乘流而上，向着他第一个使命之地河南进发！内地会负责人戴德生来信勉励他说：亲爱的弟兄，如果你要到内陆宣教，你要以膝盖来代步（Go forward on your knees）。如果你要进入内地宣教，你一定要靠着祷告来求神的引领，不要想你用脚和飞跑的腿，就可以跑得很快、很远。这话成为了日后古约翰开拓河南北部时的座右铭。

对一个外国宣教士而言，开拓河南不是一件容易的事。他的小女儿就是因为无办法适应当地恶劣的环境而断送了生命，对他们两夫妻造成很大的打击。终其宣教的生涯，十一个孩子中有五个就是在中国病死的。在他写给加拿大朋友的书信里说：无人会明白我们的痛苦……但是神是叫万事互相效力的神，祂取去我们的最爱，一定有祂的理由。我们祷告我们的牺牲，能够使我们更配得服侍这片土地的灵魂，传讲那位已经得胜死亡的耶稣基督。

除了要经历丧子之痛，古约翰第二个要面对的困难就是语言的障碍。在学生时代，他学习语文的成绩就很不理想，偏偏中国的方言千变万化，更令他接应不暇。经过几个月的密集学习，他也没有很大的进步。尤其令他沮丧的是，比他晚来的同工季理斐 （D．M. Gillivray）反倒后来居上，学得又快又好。有一次他们两人一起出外布道，听众们毫不客气地对古约翰说︰你坐下吧，不要说了，由他说吧。古约翰开始质疑：自己是否来错地方呢？他跟他的妻子说：如果神再不在我身上施展神迹，恐怕我也要成为一个完全失败的宣教士了。然而就在那天的讲道里，不知何解所有他学过的生字、句子有组织地浮现在脑海里，众人也听得很陶醉。两个月后，古约翰接到一位旧同学的信，信上提到有一天，他们几个同学聚在一起的时候，忽然觉得应该特别为古约翰的某一个难题祷告，而且在祷告后也都觉得这个难题已经解决了。古约翰立刻翻开日记，发现那就是他开始口若悬河的一天！就是这样，古约翰得到语言的恩赐，征服了语言的障碍，踏出了成功的第一步。

然而这个只不过是起头，摆在他面前的，还有许多又大又难的试炼、逼迫。当时的百姓普遍对洋鬼子都不抱有好感，每当他们在街上出没的时候，已经为他们准备好泥块、粪便，甚至石头。更有谣言说：这些宣教士以传教为名，实际上是要拐带孩童，挖出他们眼睛和心肝来炼制仙丹。盲目的群众，不分青红皂白，掀动对宣教士的仇视，令历尽艰辛所建成的宣教站，无人问津。

但感谢神，让古约翰想出了一个很好的方法：就是将自己家中的大门打开，让人参观，条件是，每位参观者都要首先听他讲道。老百姓在好奇之下，纷纷来到古约翰的家里参观。据统计他的家曾有25000人到访。这一方面令到对他们不利的传言不攻自破，另一方面则成就了一个传福音的上好机会。由于到访的人越来越多，古氏夫妇平均每日得用八小时向众人讲道。借着谦卑、恳切的祷告，古氏夫妇兴起了一个又一个宝贵的同工和神的仆人，同心服侍河南的福音工作。

1900年夏天，正当河南省布道工作满有成效之际，一场史无前例的浩劫，临到所有在中国的宣教士。义和团之乱，挑起国人仇外情绪，掀起了仇杀洋人的热潮。古氏一家在四围喊杀声中逃亡。在逃亡期间，古约翰更被拳匪用石头打至重伤，命悬一线。经历24天朝不保夕的恐怖日子，古氏一家终于逃出险境。这一次的义和团运动，被杀的西教士约有1888人，华人信徒殉道的则有5000人。然而这场历史大浩劫，并无打消古约翰在中国宣教的念头。1901年，当他再次返到中国的时候，不少中国人大感惊讶，他们不明白是什么驱使他可以连性命也不顾，都要返回来传福音。百姓的内心再一次被打开，福音进一步在中国的内陆地区蔓延。

韩国，东北大复兴

1907年，古约翰应马偕博士邀请往韩国一趟，没想过就亲眼目睹当时韩国大复兴，而且这一种大能的工作，是他在以往19年的宣教生涯中未曾见过的。三星期后，他改由陆路回来，顺道经过东北的一些教会，他放下了原先预备好的信息，将是次的所见所闻向会众分享。

1907年平壤大复兴；图为宣教士向一班韩国学生讲道

第二年的春天，他应邀再度前往东北领会，结果就带来了东北教会的一次大复兴。复兴的火焰不单蔓延至当时的东北三省，也燃烧至中国西南的成都。长老教会五年内有1,300人受洗。此后，圣灵大大使用古约翰走遍中国各地，进行奋兴布道的工作。68岁以后，古约翰的事奉主要是集中在东北三省，他的宣教工场伸展到吉林、长春等地，并向辽宁省推进。另外，他亦曾经到冯玉祥将军的军中讲道，超过4,000名军人因着他的讲道而受洗归主。这一些军人因为信奉基督，军纪特别严明；有别于其他四处抢掠的军阀，深受老百姓的爱戴。

随着年纪老迈，加上四处奔波，古约翰的健康开始亮起红灯。1930年初，他的右眼视网膜脱落，无法医治，引致右眼完全失明。但这无损他在中国宣教的热情，他已经决定要将晚年奉献给这片黄土地。很不幸，1933年3月，古约翰仅存的左眼亦都完全失明。起初，古约翰认为他的宣教生涯已经过去，他再不能看、不能写，也不能再看见百姓的脸容。但他渐渐发现还有很多事他是可以做的。他曾经看过整部圣经73次，新约的经文（中文和英文）他都能铭记于心。有小羊来找他的时候，他还可以聆听他们的需要，然后用正确的章节、比喻、圣经故事来帮助他们；他还可以祷告，还可以写信给他在中国的同工。瞎眼只能为他带来少许的不便，但却不能停止他对神的事奉。古约翰继续维持每日四次讲道，每次讲道都吸引过千人来听，不少人被他的生命感动。

直到1934年，他的妻子病重，需要返到本土接受特别的护理。75岁的古约翰就陪伴他的妻子，登上了离开中国的列车。在车站里，拥挤着人群；他们来自东北的48所教会，为要见他们的牧者最后一面。罗莎莲在她的丈夫耳边描述当时的情景：来送别的人多如海边的沙，他们有些举起横匾：为我们留下真爱的牧者、耶稣基督忠心的仆人。古约翰不禁流下两行眼泪。在火车开出的一刻，古约翰把握他最后的机会，探出窗外，俯首躬身，面向群众，然后以手连心，望向苍天，示意他们终有一天要在天家相聚。

古约翰和他的妻子罗莎莲合照

回到加拿大以后，许多教会也邀请古约翰来为他们讲道。古氏夫妇并无歇下他们的双腿，两年间在加美两地巡回讲道。他的信息永远都是一样：福音的大门已经被打开，在地球的另一端，需要更多传福音、收庄稼的仆人。然后，他就会挑战每一个听道的人，问：为什么你不能够去呢？当年古约翰就是被马偕博士的这个问题打动，毅然踏上宣教的道路。今日，他再向台下的人问：为什么你不可以去呢？1936年10月7日，古约翰继续出去讲道，好像平日一样。当夜，透支的古约翰带着疲倦的身驱上床睡觉，就在熟睡之中安然离世，享年77岁。

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