【撒上七7-11】非利士人聽見以色列人聚集在米斯巴，非利士的首領就上來要攻擊以色列人。以色列人聽見，就懼怕非利士人。8 以色列人對撒母耳說：願你不住地為我們呼求耶和華我們的神，救我們脫離非利士人的手。9 撒母耳就把一隻吃奶的羊羔獻與耶和華作全牲的燔祭，為以色列人呼求耶和華。耶和華就應允他。10 撒母耳正獻燔祭的時候，非利士人前來要與以色列人爭戰。當日，耶和華大發雷聲，驚亂非利士人，他們就敗在以色列人面前。11 以色列人從米斯巴出來，追趕非利士人，擊殺他們，直到伯甲的下邊。

以色列人遠離神時，就被黑暗的權勢所控制。但神的子民一開始歸向神，認罪悔改，警醒禱告，仇敵立刻就會恐慌，且要竭力攻擊。歷代以來，神兒女的遭遇，常是這樣。什麼地方有神的工作，什麼地方就有魔鬼的逼迫和攻擊。

以色列人對撒母耳說，願你不住的為我們呼求耶和華我們的神，救我們脫離非利士人的手。以色列人此時屬靈的情形實在長進得多了，他們不像從前那樣依靠自己的聰明，且去求外邦的神。現在他們知道要依靠主，並且專心仰賴耶和華。他們惟恐自己的禱告不夠，因此就請求撒母耳的代禱。

撒母耳這一本書是特別注重禱告，撒母耳這名意思是從耶和華那裡求來的。撒母耳的一生，更是與禱告發生關係，撒母耳就是一個禱告的人。因此主就藉著他幫助別人成為禱告的人。你從主領受的是什麼，你所給人的也定規是什麼。

以色列人屬靈的情形已經逐漸正常，撒母耳就為以色列人呼求耶和華。撒母耳既是按著神的旨意祈求，就得以蒙神的應允。

神先是用雷聲，驚亂敵軍，使仇敵敗在神子民的面前。神子民的責任只是乘勝追擊，在得勝裡來與仇敵爭戰，這是屬靈爭戰的定律。讚美神，魔鬼已被我們的主耶穌徹底打敗，祂已敗壞了那掌死權的魔鬼。我們現在的責任，就是用信心來宣告基督的得勝，在每件事上以禱告和讚美來對付撒但的作為。

基督徒要為主爭戰，必需先除去一切有形和無形的偶像，專心歸向主。在行事為人上對得起主，這樣才能有分於祂的得勝。如我們自己還在黑暗權勢的控制下，就不可能勝過仇敵的攻擊。

以便以謝

【撒上七12】撒母耳將一塊石頭立在米斯巴和善的中間，給石頭起名叫以便以謝，說：到如今耶和華都幫助我們。

撒母耳將一塊石頭豎起來的故事，就如雅各逃避以掃時，他在曠野可怕的黑夜中，竟然得到神的顯現和同在。第二天他就把所枕的石頭立為柱子，並給那地方起名叫伯特利。這是聖經中第一次記載把石頭立起來的故事。摩西對於石頭的經歷就更多了，當以色列人乾渴的時候，神曾藉他使磐石流出活水來。摩西和亞瑪力人爭戰的時候，是坐在磐石上舉手，直到仇敵完全失敗。但以理當日給尼布甲尼撒王解夢時，他就在啟示中看見有一塊非人手鑿出來的石頭，打在那像的腳上，那像就粉碎無遺了。所以在舊約的歷史中，這塊石頭是占了極其重要的地位。但這石頭究竟是指著什麼說的呢？

保羅所寫的書信，就給我們看見，那磐石就是基督。

【林前十4】也都喝了一樣的靈水。所喝的，是出於隨著他們的靈磐石；那磐石就是基督。

彼得也告訴我們，主乃活石，是房角的頭塊石頭，是永遠穩固的磐石。

【彼前二4，5】主乃活石，固然是被人所棄的，卻是被神所揀選、所寶貴的。5 你們來到主面前，也就像活石，被建造成為靈宮，作聖潔的祭司，藉著耶穌基督奉獻神所悅納的靈祭。

這磐石就是基督，祂誠然握住了以色列人世世代代一切的命運，是他們所當信靠和敬拜的。可惜直到今日，以色列人還是不認識這一位基督。神的計劃是等到外邦人的數目添滿了，以色列全家都必得救。

【亞十二10 】我必將那施恩叫人懇求的靈，澆灌大衛家和耶路撒冷的居民。他們必仰望我，就是他們所扎的；必為我悲哀，如喪獨生子，又為我愁苦，如喪長子。

【羅十一25，26】弟兄們，我不願意你們不知道這奧祕，（恐怕你們自以為聰明），就是以色列人有幾分是硬心的，等到外邦人的數目添滿了，26 於是以色列全家都要得救。如經上所記：必有一位救主從錫安出來，要消除雅各家的一切罪惡；

撒母耳把石頭立起來之後，還給這塊石頭起名叫以便以謝，到如今耶和華都幫助我們。

以便以謝這一句話是湧自神子民的內心，帶給他們何等大的安慰和鼓舞！第四章是以迦博，榮耀離開以色列了！到了第七章，以便以謝，到如今耶和華都幫助我們已顯為實際了。以便以謝包括了神恩待以色列人的全部歷史。從他們的祖宗亞伯拉罕起，直到主再來復興以色列國為止，耶和華都幫助他們。沒有一個時候，沒有一件事情，主是不幫助他們的。我們在基督裡也是屬靈的以色列人，以便以謝在我們身上，也是感到同樣的真實和寶貴。

以色列全家都下了埃及，直到有不認識約瑟的新王興起，那法老曾定義要把他們消滅。法老甚至為他們頒下一條命令，凡以色列人生下來的男孩，都要丟在河裡，女孩則可以存留。如果讓法老的這命令執行下去，以色列民豈不是要滅種了嗎？但民數記載，以色列出埃及時，他們的男丁，在二十歲以上的有六十萬之眾。可見神不許這命令執行下去，且使法老的政策到了中途就改變了。那就是以便以謝。

以色列人如何出了埃及，經過曠野，如何被引領進了迦南，那麼多大而可畏的神跡奇事都一一的發生在他們中間，這也是以便以謝。他們到了迦南地以後，不斷遇見爭戰，仇敵的陰謀就是要除滅他們，但是以色列還能繼續興盛而不至被消滅，只有一句話可以解釋其奧秘，就是以便以謝。

以色列人又悖逆了耶和華與祂疏遠，以至他們多次爭戰失敗，甚至有一度他們是被遷至巴比倫去。在亞哈隨魯王的時候，王曾採納了宰相哈曼的詭計，定下日期要消滅猶大全族，但結果仇敵弄巧成拙，哈曼與其眾子都被剪除。以色列人得以守守普珥日。

【斯九22】以這月的兩日為猶大人脫離仇敵得平安、轉憂為喜、轉悲為樂的吉日。在這兩日設筵歡樂，彼此饋送禮物，周濟窮人。

主後七十年至一三五年是報應的日子，那時以色列人已亡國了七，八百年之久，從此他們四散於世界各地。羅馬帝國曾經出現一個極憎恨基督徒和猶太人的皇帝，他把耶路撒冷夷為平地，且把她易名為巴勒斯坦； 希特勒管治歐洲的時候，全世界有三分之二的猶太人被殺害；蘇聯對猶太人並不友善，她不准猶太人學習希伯來語，不准他們教導小孩子學習聖經，不准他們移民，她一直在對抗以色列人。史達林曾策劃殺害蘇聯境內的三百萬猶太人。回教國家直至鄂圖曼帝國時一直都佔據著耶路撒冷，並要消滅以色列人。

按理這民族早該被異族消滅或同化，誰能想到就在1948年，他們還能安然復國！這一切奇妙的例證及其榮耀的事實，只有一句話可以解答，就是以便以謝。所以直到彌賽亞的再來，以色列人還要不斷的經歷並稱頌主說：以便以謝。

【路廿一20－24】你們看見耶路撒冷被兵圍困，就可知道它成荒場的日子近了。21 那時，在猶太的，應當逃到山上；在城裡的，應當出來；在鄉下的，不要進城。22 因為這是報應的日子，使經上所寫的都得應驗。23 當那些日子，懷孕的和奶孩子的有禍了；因為將有大災難降在這地方，也有震怒臨到這百姓。24 他們要倒在刀下，又被擄到各國去。耶路撒冷要被外邦人踐踏，直到外邦人的日期滿了。

【但九24－26】為你本國之民，和你聖城，已經定了七十個七，要止住罪過，除淨罪惡，贖盡罪孽，引進〔或作彰顯〕永義，封住異象和豫言，並膏至聖者。25 你當知道，當明白，從出令重新建造耶路撒冷，直到有受膏君的時候，必有七個七，和六十二個七，正在艱難的時候，耶路撒冷城連街帶濠，都必重新建造。26 過了六十二個七，那受膏者〔那或作有〕必被剪除，一無所有，必有一王的民來毀滅這城，和聖所，至終必如洪水沖沒，必有爭戰，一直到底，荒涼的事已經定了。

不只以色列人可以不斷的說以便以謝。每一個正常的基督徒也都可以讚美神，說以便以謝。蒙神的幫助，在每個世代，無論當時的情形有多麼的邪惡和混亂，都還有神忠心的兒女能得 享 安 靜，不 怕 災 禍，站穩在真理的立場上，為祂作見證。建造的教會是黑暗的權勢不能勝過的。

【太十六18】我還告訴你：你是彼得，我要把我的教會建造在這磐石上；陰間的權柄不能勝過他。

【箴一33】惟 有 聽 從 我 的 ， 必 安 然 居 住 ， 得 享 安 靜 ， 不 怕 災 禍 。

以色列人時常悖逆耶和華，我們這班蒙贖的人也常是敗壞不堪，對主刻變時翻。我們的主不但不棄絕我們，反而直到如今，祂都幫助我們，因為我們和基督發生了關係。神所以一直幫助以色列人，因為就肉身說，基督是從他們出來的。

【羅九4，5】他們是以色列人；那兒子的名分、榮耀、諸約、律法、禮儀、應許都是他們的。5 列祖就是他們的祖宗，按肉體說，基督也是從他們出來的，祂是在萬有之上，永遠可稱頌的神。阿們！

神所以一直幫助我們，因為我們是在基督裡。基督是神施恩的根源和根基，我們得到的一切幫助，無一不是因著基督。凡與基督發生關係，站在主這一邊的人，真是何等有福！

爭戰的結果

【撒上七13，14】從此，非利士人就被制伏，不敢再入以色列人的境內。撒母耳作士師的時候，耶和華的手攻擊非利士人。14 非利士人所取以色列人的城邑，從以革倫直到迦特，都歸以色列人了。屬這些城的四境，以色列人也從非利士人手下收回。那時以色列人與亞摩利人和好。

本來以色列人是被非利士人所制服，如今以色列人卻制服了非利士人。其重要的轉捩點，就在於以色列人的心都轉向耶和華。什麼時候神的子民離棄神，他們就要被仇敵所壓制。我們如果在神面前光景正常，仇敵在我們跟前必定站立不住。非利士人被制服的結果，他們不敢再進入以色列人境內。以色列人的心若被主所充滿，魔鬼豈敢冒犯進入呢？非利士人從以色列人所取的許多城邑……以色列人都從非利士人手中一一的收回。只要有神同在，過去所有的喪失，都可一一的收回。

撒母耳功用的擴大

【撒上七15-17】撒母耳平生作以色列的士師。16 他每年巡行到伯特利、吉甲、米斯巴，在這幾處審判以色列人。17 隨後回到拉瑪，因為他的家在那裡，也在那裡審判以色列人，且為耶和華築了一座壇。

在第三章時耶和華立撒母耳為先知，主將自己的話啟示給撒母耳，撒母耳就將神的話傳給眾人。到了七章，撒母耳的執事就擴大了，他一面為以色列人獻祭，一面又為以色列人禱告，這就是從先知的職事，擴展至祭司的職事了。到這一章的末段，撒母耳又身兼士師的職任了。

士師就是君王的前身，是被設立為權柄的代表。神尚未為以色列人立君王時，是先設立士師來拯救他們。士師在以色列人中的功用是治理及審判，並要帶領以色列人爭戰。

撒母耳的生命增長了，功用也增加了，他在以色列中間就被神使用來執掌祂的王權，他的職事也隨著生命的成熟而逐漸擴展了。撒母耳是被興起的士師中最末了且是最大的一位，因為從來沒有一位士師兼有先知和祭司的功用，也從來沒有一位士師屬靈的分量超過撒母耳。一個人在主面前功用的大小，是根據他屬靈度量的大小。但願每一位神的兒女，在屬靈的度量上都能天天的增長！

撒母耳立他兒子作士師

【撒上八1-3】撒母耳年紀老邁，就立他兒子作以色列的士師。2 長子名叫約珥，次子名叫亞比亞，他們在別是巴作士師。3 他兒子不行他的道，貪圖財利，收受賄賂，屈枉正直。

自己年老，另立別人繼承自己的職務，那是應該的；如果自己的兒子最適合擔當這個職務，就不必怕別人的誤會或非議，設立自己的兒子也是對的。但他兒子不行他的道、貪圖財利、收受賄賂、屈枉正直。

撒母耳的兒子雖然不行他的道，但神卻沒有因他兒子的緣故責備他。因他總是盡力督責、教導；並不像以利那樣尊重自己的兒子過於尊重神。

第八章一開始就說，撒母耳年紀老邁，他不能像平常一樣巡行各地來審判以色列人。在七章的末了，說到他每年巡行到伯特利、吉甲、米斯巴，在這幾處審判以色列人。隨後回到拉瑪；因為他的家在那裡，也在那裡審判以色列人。他不能如常一樣的作這些事，所以他就立他的兒子來代替他去作。撒母耳把他的兒子差到別是巴作士師。

平常撒母耳出去的地方都在北面，現在撒母耳把他的兒子差到南邊。他兒子離開父親到了南邊的別是巴就不對了，他們不行他的道，就像以利的兒子一樣。撒母耳並不像以利一樣，年老了就昏迷了。在這裡有一個歷史的關鍵是，撒母耳年邁的日子，神沒有再興起士師，因神要結束士師的時代，要結束士師制度。

神要藉撒母耳來顯明祂所要揀選的王和所要帶進的國度，因此撒母耳作了這樣的安排，叫他的兒子去代替他作一些事。這兩位兒子一直跟著他，他們在撒母耳眼前時，還是規規矩矩的。如果他們一開始就貪圖財利，收受賄賂，屈枉正直，撒母耳一定不會差他們去。這些事情都是發生在他們到了別是巴以後。

這裡給了我們一個警惕，雖然撒母耳的一生在以色列人面前都是清白的，但他不一定能培養出像他一樣的兒子來。從肉身生的，就是肉身，從靈生的，就是靈。一切都在於神的憐憫，神要憐憫誰就憐憫誰，要恩待誰就恩待誰。在教會恢復的歷史中，人會顯出許多的軟弱和失敗，但神要得著屬祂的人與祂一直向前。神不僅要得著屬靈的第一代，祂還要得著屬靈的第二，第三代.....，撒母耳的兒子會失敗，但最終大衛王所預表的基督要被帶進來。但願我們能蒙神的憐憫，成為迎接主來的這最後的一代。

【約三6】從肉身生的，就是肉身；從靈生的，就是靈。

【羅九15】因祂對摩西說：我要憐憫誰就憐憫誰，要恩待誰就恩待誰。

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【撒上七7-11】非利士人聽見以色列人聚集在米斯巴，非利士的首領就上來要攻擊以色列人。以色列人聽見，就懼怕非利士人。8 以色列人對撒母耳說：願你不住地為我們呼求耶和華我們的神，救我們脫離非利士人的手。9 撒母耳就把一隻吃奶的羊羔獻與耶和華作全牲的燔祭，為以色列人呼求耶和華。耶和華就應允他。10 撒母耳正獻燔祭的時候，非利士人前來要與以色列人爭戰。當日，耶和華大發雷聲，驚亂非利士人，他們就敗在以色列人面前。11 以色列人從米斯巴出來，追趕非利士人，擊殺他們，直到伯甲的下邊。

以色列人遠離神時，就被黑暗的權勢所控制。但神的子民一開始歸向神，認罪悔改，警醒禱告，仇敵立刻就會恐慌，且要竭力攻擊。歷代以來，神兒女的遭遇，常是這樣。什麼地方有神的工作，什麼地方就有魔鬼的逼迫和攻擊。

以色列人對撒母耳說，願你不住的為我們呼求耶和華我們的神，救我們脫離非利士人的手。以色列人此時屬靈的情形實在長進得多了，他們不像從前那樣依靠自己的聰明，且去求外邦的神。現在他們知道要依靠主，並且專心仰賴耶和華。他們惟恐自己的禱告不夠，因此就請求撒母耳的代禱。

撒母耳這一本書是特別注重禱告，撒母耳這名意思是從耶和華那裡求來的。撒母耳的一生，更是與禱告發生關係，撒母耳就是一個禱告的人。因此主就藉著他幫助別人成為禱告的人。你從主領受的是什麼，你所給人的也定規是什麼。

以色列人屬靈的情形已經逐漸正常，撒母耳就為以色列人呼求耶和華。撒母耳既是按著神的旨意祈求，就得以蒙神的應允。

神先是用雷聲，驚亂敵軍，使仇敵敗在神子民的面前。神子民的責任只是乘勝追擊，在得勝裡來與仇敵爭戰，這是屬靈爭戰的定律。讚美神，魔鬼已被我們的主耶穌徹底打敗，祂已敗壞了那掌死權的魔鬼。我們現在的責任，就是用信心來宣告基督的得勝，在每件事上以禱告和讚美來對付撒但的作為。

基督徒要為主爭戰，必需先除去一切有形和無形的偶像，專心歸向主。在行事為人上對得起主，這樣才能有分於祂的得勝。如我們自己還在黑暗權勢的控制下，就不可能勝過仇敵的攻擊。

以便以謝

【撒上七12】撒母耳將一塊石頭立在米斯巴和善的中間，給石頭起名叫以便以謝，說：到如今耶和華都幫助我們。

撒母耳將一塊石頭豎起來的故事，就如雅各逃避以掃時，他在曠野可怕的黑夜中，竟然得到神的顯現和同在。第二天他就把所枕的石頭立為柱子，並給那地方起名叫伯特利。這是聖經中第一次記載把石頭立起來的故事。摩西對於石頭的經歷就更多了，當以色列人乾渴的時候，神曾藉他使磐石流出活水來。摩西和亞瑪力人爭戰的時候，是坐在磐石上舉手，直到仇敵完全失敗。但以理當日給尼布甲尼撒王解夢時，他就在啟示中看見有一塊非人手鑿出來的石頭，打在那像的腳上，那像就粉碎無遺了。所以在舊約的歷史中，這塊石頭是占了極其重要的地位。但這石頭究竟是指著什麼說的呢？

保羅所寫的書信，就給我們看見，那磐石就是基督。

【林前十4】也都喝了一樣的靈水。所喝的，是出於隨著他們的靈磐石；那磐石就是基督。

彼得也告訴我們，主乃活石，是房角的頭塊石頭，是永遠穩固的磐石。

【彼前二4，5】主乃活石，固然是被人所棄的，卻是被神所揀選、所寶貴的。5 你們來到主面前，也就像活石，被建造成為靈宮，作聖潔的祭司，藉著耶穌基督奉獻神所悅納的靈祭。

這磐石就是基督，祂誠然握住了以色列人世世代代一切的命運，是他們所當信靠和敬拜的。可惜直到今日，以色列人還是不認識這一位基督。神的計劃是等到外邦人的數目添滿了，以色列全家都必得救。

【亞十二10 】我必將那施恩叫人懇求的靈，澆灌大衛家和耶路撒冷的居民。他們必仰望我，就是他們所扎的；必為我悲哀，如喪獨生子，又為我愁苦，如喪長子。

【羅十一25，26】弟兄們，我不願意你們不知道這奧祕，（恐怕你們自以為聰明），就是以色列人有幾分是硬心的，等到外邦人的數目添滿了，26 於是以色列全家都要得救。如經上所記：必有一位救主從錫安出來，要消除雅各家的一切罪惡；

撒母耳把石頭立起來之後，還給這塊石頭起名叫以便以謝，到如今耶和華都幫助我們。

以便以謝這一句話是湧自神子民的內心，帶給他們何等大的安慰和鼓舞！第四章是以迦博，榮耀離開以色列了！到了第七章，以便以謝，到如今耶和華都幫助我們已顯為實際了。以便以謝包括了神恩待以色列人的全部歷史。從他們的祖宗亞伯拉罕起，直到主再來復興以色列國為止，耶和華都幫助他們。沒有一個時候，沒有一件事情，主是不幫助他們的。我們在基督裡也是屬靈的以色列人，以便以謝在我們身上，也是感到同樣的真實和寶貴。

以色列全家都下了埃及，直到有不認識約瑟的新王興起，那法老曾定義要把他們消滅。法老甚至為他們頒下一條命令，凡以色列人生下來的男孩，都要丟在河裡，女孩則可以存留。如果讓法老的這命令執行下去，以色列民豈不是要滅種了嗎？但民數記載，以色列出埃及時，他們的男丁，在二十歲以上的有六十萬之眾。可見神不許這命令執行下去，且使法老的政策到了中途就改變了。那就是以便以謝。

以色列人如何出了埃及，經過曠野，如何被引領進了迦南，那麼多大而可畏的神跡奇事都一一的發生在他們中間，這也是以便以謝。他們到了迦南地以後，不斷遇見爭戰，仇敵的陰謀就是要除滅他們，但是以色列還能繼續興盛而不至被消滅，只有一句話可以解釋其奧秘，就是以便以謝。

以色列人又悖逆了耶和華與祂疏遠，以至他們多次爭戰失敗，甚至有一度他們是被遷至巴比倫去。在亞哈隨魯王的時候，王曾採納了宰相哈曼的詭計，定下日期要消滅猶大全族，但結果仇敵弄巧成拙，哈曼與其眾子都被剪除。以色列人得以守守普珥日。

【斯九22】以這月的兩日為猶大人脫離仇敵得平安、轉憂為喜、轉悲為樂的吉日。在這兩日設筵歡樂，彼此饋送禮物，周濟窮人。

主後七十年至一三五年是報應的日子，那時以色列人已亡國了七，八百年之久，從此他們四散於世界各地。羅馬帝國曾經出現一個極憎恨基督徒和猶太人的皇帝，他把耶路撒冷夷為平地，且把她易名為巴勒斯坦； 希特勒管治歐洲的時候，全世界有三分之二的猶太人被殺害；蘇聯對猶太人並不友善，她不准猶太人學習希伯來語，不准他們教導小孩子學習聖經，不准他們移民，她一直在對抗以色列人。史達林曾策劃殺害蘇聯境內的三百萬猶太人。回教國家直至鄂圖曼帝國時一直都佔據著耶路撒冷，並要消滅以色列人。

按理這民族早該被異族消滅或同化，誰能想到就在1948年，他們還能安然復國！這一切奇妙的例證及其榮耀的事實，只有一句話可以解答，就是以便以謝。所以直到彌賽亞的再來，以色列人還要不斷的經歷並稱頌主說：以便以謝。

【路廿一20－24】你們看見耶路撒冷被兵圍困，就可知道它成荒場的日子近了。21 那時，在猶太的，應當逃到山上；在城裡的，應當出來；在鄉下的，不要進城。22 因為這是報應的日子，使經上所寫的都得應驗。23 當那些日子，懷孕的和奶孩子的有禍了；因為將有大災難降在這地方，也有震怒臨到這百姓。24 他們要倒在刀下，又被擄到各國去。耶路撒冷要被外邦人踐踏，直到外邦人的日期滿了。

【但九24－26】為你本國之民，和你聖城，已經定了七十個七，要止住罪過，除淨罪惡，贖盡罪孽，引進〔或作彰顯〕永義，封住異象和豫言，並膏至聖者。25 你當知道，當明白，從出令重新建造耶路撒冷，直到有受膏君的時候，必有七個七，和六十二個七，正在艱難的時候，耶路撒冷城連街帶濠，都必重新建造。26 過了六十二個七，那受膏者〔那或作有〕必被剪除，一無所有，必有一王的民來毀滅這城，和聖所，至終必如洪水沖沒，必有爭戰，一直到底，荒涼的事已經定了。

不只以色列人可以不斷的說以便以謝。每一個正常的基督徒也都可以讚美神，說以便以謝。蒙神的幫助，在每個世代，無論當時的情形有多麼的邪惡和混亂，都還有神忠心的兒女能得 享 安 靜，不 怕 災 禍，站穩在真理的立場上，為祂作見證。建造的教會是黑暗的權勢不能勝過的。

【太十六18】我還告訴你：你是彼得，我要把我的教會建造在這磐石上；陰間的權柄不能勝過他。

【箴一33】惟 有 聽 從 我 的 ， 必 安 然 居 住 ， 得 享 安 靜 ， 不 怕 災 禍 。

以色列人時常悖逆耶和華，我們這班蒙贖的人也常是敗壞不堪，對主刻變時翻。我們的主不但不棄絕我們，反而直到如今，祂都幫助我們，因為我們和基督發生了關係。神所以一直幫助以色列人，因為就肉身說，基督是從他們出來的。

【羅九4，5】他們是以色列人；那兒子的名分、榮耀、諸約、律法、禮儀、應許都是他們的。5 列祖就是他們的祖宗，按肉體說，基督也是從他們出來的，祂是在萬有之上，永遠可稱頌的神。阿們！

神所以一直幫助我們，因為我們是在基督裡。基督是神施恩的根源和根基，我們得到的一切幫助，無一不是因著基督。凡與基督發生關係，站在主這一邊的人，真是何等有福！

爭戰的結果

【撒上七13，14】從此，非利士人就被制伏，不敢再入以色列人的境內。撒母耳作士師的時候，耶和華的手攻擊非利士人。14 非利士人所取以色列人的城邑，從以革倫直到迦特，都歸以色列人了。屬這些城的四境，以色列人也從非利士人手下收回。那時以色列人與亞摩利人和好。

本來以色列人是被非利士人所制服，如今以色列人卻制服了非利士人。其重要的轉捩點，就在於以色列人的心都轉向耶和華。什麼時候神的子民離棄神，他們就要被仇敵所壓制。我們如果在神面前光景正常，仇敵在我們跟前必定站立不住。非利士人被制服的結果，他們不敢再進入以色列人境內。以色列人的心若被主所充滿，魔鬼豈敢冒犯進入呢？非利士人從以色列人所取的許多城邑……以色列人都從非利士人手中一一的收回。只要有神同在，過去所有的喪失，都可一一的收回。

撒母耳功用的擴大

【撒上七15-17】撒母耳平生作以色列的士師。16 他每年巡行到伯特利、吉甲、米斯巴，在這幾處審判以色列人。17 隨後回到拉瑪，因為他的家在那裡，也在那裡審判以色列人，且為耶和華築了一座壇。

在第三章時耶和華立撒母耳為先知，主將自己的話啟示給撒母耳，撒母耳就將神的話傳給眾人。到了七章，撒母耳的執事就擴大了，他一面為以色列人獻祭，一面又為以色列人禱告，這就是從先知的職事，擴展至祭司的職事了。到這一章的末段，撒母耳又身兼士師的職任了。

士師就是君王的前身，是被設立為權柄的代表。神尚未為以色列人立君王時，是先設立士師來拯救他們。士師在以色列人中的功用是治理及審判，並要帶領以色列人爭戰。

撒母耳的生命增長了，功用也增加了，他在以色列中間就被神使用來執掌祂的王權，他的職事也隨著生命的成熟而逐漸擴展了。撒母耳是被興起的士師中最末了且是最大的一位，因為從來沒有一位士師兼有先知和祭司的功用，也從來沒有一位士師屬靈的分量超過撒母耳。一個人在主面前功用的大小，是根據他屬靈度量的大小。但願每一位神的兒女，在屬靈的度量上都能天天的增長！

撒母耳立他兒子作士師

【撒上八1-3】撒母耳年紀老邁，就立他兒子作以色列的士師。2 長子名叫約珥，次子名叫亞比亞，他們在別是巴作士師。3 他兒子不行他的道，貪圖財利，收受賄賂，屈枉正直。

自己年老，另立別人繼承自己的職務，那是應該的；如果自己的兒子最適合擔當這個職務，就不必怕別人的誤會或非議，設立自己的兒子也是對的。但他兒子不行他的道、貪圖財利、收受賄賂、屈枉正直。

撒母耳的兒子雖然不行他的道，但神卻沒有因他兒子的緣故責備他。因他總是盡力督責、教導；並不像以利那樣尊重自己的兒子過於尊重神。

第八章一開始就說，撒母耳年紀老邁，他不能像平常一樣巡行各地來審判以色列人。在七章的末了，說到他每年巡行到伯特利、吉甲、米斯巴，在這幾處審判以色列人。隨後回到拉瑪；因為他的家在那裡，也在那裡審判以色列人。他不能如常一樣的作這些事，所以他就立他的兒子來代替他去作。撒母耳把他的兒子差到別是巴作士師。

平常撒母耳出去的地方都在北面，現在撒母耳把他的兒子差到南邊。他兒子離開父親到了南邊的別是巴就不對了，他們不行他的道，就像以利的兒子一樣。撒母耳並不像以利一樣，年老了就昏迷了。在這裡有一個歷史的關鍵是，撒母耳年邁的日子，神沒有再興起士師，因神要結束士師的時代，要結束士師制度。

神要藉撒母耳來顯明祂所要揀選的王和所要帶進的國度，因此撒母耳作了這樣的安排，叫他的兒子去代替他作一些事。這兩位兒子一直跟著他，他們在撒母耳眼前時，還是規規矩矩的。如果他們一開始就貪圖財利，收受賄賂，屈枉正直，撒母耳一定不會差他們去。這些事情都是發生在他們到了別是巴以後。

這裡給了我們一個警惕，雖然撒母耳的一生在以色列人面前都是清白的，但他不一定能培養出像他一樣的兒子來。從肉身生的，就是肉身，從靈生的，就是靈。一切都在於神的憐憫，神要憐憫誰就憐憫誰，要恩待誰就恩待誰。在教會恢復的歷史中，人會顯出許多的軟弱和失敗，但神要得著屬祂的人與祂一直向前。神不僅要得著屬靈的第一代，祂還要得著屬靈的第二，第三代.....，撒母耳的兒子會失敗，但最終大衛王所預表的基督要被帶進來。但願我們能蒙神的憐憫，成為迎接主來的這最後的一代。

【約三6】從肉身生的，就是肉身；從靈生的，就是靈。

【羅九15】因祂對摩西說：我要憐憫誰就憐憫誰，要恩待誰就恩待誰。

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