【書三1-17】約書亞清早起來，和以色列眾人都離開什亭，來到約但河，就住在那裡，等候過河。

2 過了三天，官長走遍營中，

3 吩咐百姓說：你們看見耶和華你們神的約櫃，又見祭司利未人抬著，就要離開所住的地方，跟著約櫃去。

4 只是你們和約櫃相離，要量二千肘，不可與約櫃相近，使你們知道所當走的路，因為這條路你們向來沒有走過。

5 約書亞吩咐百姓說：你們要自潔，因為明天耶和華必在你們中間行奇事。

6 約書亞又吩咐祭司說：你們抬起約櫃，在百姓前頭過去。於是他們抬起約櫃，在百姓前頭走。

7 耶和華對約書亞說：從今日起，我必使你在以色列眾人眼前尊大，使他們知道我怎樣與摩西同在，也必照樣與你同在。

8 你要吩咐抬約櫃的祭司說：你們到了約但河的水邊上，就要在約但河水裡站住。9 約書亞對以色列人說：你們近前來，聽耶和華你們神的話。

10 11 約書亞說：看哪，普天下主的約櫃必在你們前頭過去，到約但河裡，因此你們就知道在你們中間有永生神；並且祂必在你們面前趕出迦南人、赫人、希未人、比利洗人、革迦撒人、亞摩利人、耶布斯人。

12 你們現在要從以色列支派中揀選十二個人，每支派一人，

13 等到抬普天下主耶和華約櫃的祭司把腳站在約但河水裡，約但河的水，就是從上往下流的水，必然斷絕，立起成壘。

14 百姓離開帳棚，要過約但河的時候，抬約櫃的祭司乃在百姓的前頭。

15 他們到了約但河，腳一入水（原來約但河水在收割的日子漲過兩岸），

16 那從上往下流的水，便在極遠之地、撒拉但旁的亞當城那裡停住，立起成壘；那往亞拉巴的海，就是鹽海，下流的水全然斷絕。於是百姓在耶利哥的對面過去了。

17 抬耶和華約櫃的祭司在約但河中的乾地上站定，以色列眾人都從乾地上過去，直到國民盡都過了約但河。

吩咐百姓說：你們看見耶和華你們神的約櫃，又見祭司利未人抬著，就要離開所住的地方，跟著約櫃去。

約書亞記裡曾多次題到利未人，以他們為中心，在某些基本的事上，整章聖經都環繞著利未人，說到利未人與屬天豐滿的關系。

約書亞記共有三方面題到利未人的意義。第—，他們抬著約櫃到約但河中，並且站在那裡，與百姓相離二千肘，一段相當長的距離。

第二，十四章中說利未人在迦南地是沒有產業的。他們在分地的事上，不像其他的支派可以分得一塊特定的地區。

第三，二十一章（完全說到利未人），所有的支派都必須給利未人一塊地。利未人所得的地，是分散在全地各支派中間的，他們所得的地，不是集中在一個地方，而是與整個以色列的百姓相關的。

利未人代表神屬天的百姓，他們成為一個特別的支派，那是因以色列人偏離了神，造出一隻金牛犢，喊著說：以色列啊，這是領你出埃及地的神。摩西下山，聽見看見這事，就毀壞這牛犢，

【出三十二4，26-29】亞倫從他們手裡接過來，鑄了一隻牛犢，用雕刻的器具做成。他們就說：以色列啊，這是領你出埃及地的神。

26 站在營門口，喊著說：凡屬耶和華的，都要到我這裡來，於是利未的子孫，都到他那裡聚集。

27 他對他們說：耶和華以色列的神這樣說：你們各人把刀跨在腰間，在營中往來，從這門到那門，各人殺他的弟兄與同伴並鄰舍。

28 利未的子孫照摩西的話行了，那一天百姓中被殺的約有三千。

29 摩西說：今天你們要自潔，歸耶和華為聖，各人攻擊他的兒子和弟兄，使耶和華賜福與你們。

利未人在造金牛犢的事上，都到摩西那裡聚集，維護了神神原初的旨意。這件事豈不是太殘酷了麼？所有屬地的關係與事物都為著屬天的利益犧牲；所有天然屬魂的感情，也都為著神的旨意而置於死地。 因為在神原初的旨意中，那些出了埃及的百姓該是屬天的，絕不可受這世界的制度所轄管。

民二十五章題到在以色列人與巴力毗珥連合的事上，非尼哈維護了利未人屬天的地位，因此神立了平安的約，永遠當祭司職任的約。

【民二十五17，12，13】以色列人住在什亭，百姓與摩押女子行起淫亂。

2 因為這女子叫百姓來，一同給她們的神獻祭，百姓就吃他們的祭物，跪拜他們的神。

3 以色列人與巴力毗珥連合，耶和華的怒氣就向以色列人發作。

4 耶和華吩咐摩西說：將百姓中所有的族長在我面前對著日頭懸掛，使我向以色列人所發的怒氣可以消了。

5 於是摩西吩咐以色列的審判官說：凡屬你們的人，有與巴力毗珥連合的，你們各人要把他們殺了。

6 摩西和以色列全會眾正在會幕門前哭泣的時候，誰知，有以色列中的一個人，當他們眼前，帶著一個米甸女人到他弟兄那裡去。

7 祭司亞倫的孫子，以利亞撒的兒子非尼哈看見了，就從會中起來，手裡拿著槍，

8 跟隨那以色列人進亭子裡去，便將以色列人和那女人由腹中刺透。這樣，在以色列人中瘟疫就止息了。

9 那時遭瘟疫死的，有二萬四千人。

10 耶和華曉諭摩西說：

11 祭司亞倫的孫子，以利亞撒的兒子非尼哈，使我向以色列人所發的怒消了；因他在他們中間，以我的忌邪為心，使我不在忌邪中把他們除滅。

12 因此，你要說：我將我平安的約賜給他。

13這約要給他和他的後裔，作為永遠當祭司職任的約；因他為神有忌邪的心，為以色列人贖罪。

【瑪二1－5】眾祭司阿，這誡命是傳給你們的。

2 萬軍之耶和華說：你們若不聽從，也不放在心上，將榮耀歸與我的名，我就使咒詛臨到你們，使你們的福分變為咒詛，因你們不把誡命放在心上，我已經咒詛你們了。

3 我必斥責你們的種子，又把你們犧牲的糞，抹在你們的臉上，你們要與糞一同除掉。

4 你們就知道我傳這誡命給你們，使我與利未人所立的約，可以常存，這是萬軍之耶和華說的。

5 我曾與他立生命和平安的約，我將這兩樣賜給他，使他存敬畏的心，他就敬畏我，懼怕我的名。

舊約最後主說：我曾與他（利未）立生命和平安的約。

【申三十三8-11】論利未說：耶和華啊，你的土明和烏陵都在你的虔誠人那裡。你在瑪撒曾試驗他，在米利巴水與他爭論。

9他論自己的父母說：我未曾看見；他也不承認弟兄，也不認識自己的兒女。這是因利未人遵行你的話，謹守你的約。

10 他們要將你的典章教訓雅各，將你的律法教訓以色列。他們要把香焚在你面前，把全牲的燔祭獻在你的壇上。

11 求耶和華降福在他的財物上，悅納他手裡所辦的事。那些起來攻擊他和恨惡他的人，願你刺透他們的腰，使他們不得再起來。

你在瑪撒曾試驗他，在米利巴水與他爭論。瑪撒字義試探，以色列人曾因缺水而跟摩西爭鬧，試探神（參出十七7）；米利巴字義爭鬧，以色列人在米利巴水向神爭鬧，害摩西犯錯（民二十13）。聖經中並沒有描述細節，但利未支派顯然通過了這些考驗。利未支派在西乃山的金牛犢事件（出三十二25~29）和什亭的巴力·毗珥事件中（民二十五1~9），都堅定地站在神的一方，把屬天的責任放在屬地的親情之上，在屬靈的事上盡忠（10節），神也在屬地的事上大大祝福他們、保護他們（11節）。

【出十七6，7】我必在何烈的磐石那裡，站在你面前。你要擊打磐石，從磐石裡必有水流出來，使百姓可以喝。

7 他給那地方起名叫瑪撒（就是試探的意思），又叫米利巴（就是爭鬧的意思）；因以色列人爭鬧，又因他們試探耶和華，說：耶和華是在我們中間不是？

摩西就在以色列的長老眼前這樣行了。這就是說，當他弟兄們離開了神旨意時，即使是自己的骨肉，他也不憐惜他們。神與利未人立了約， 他們最初就蒙揀選， 與其餘的以色列人分別出來，取代了以色列中長子的地位，他們就成為長子的支派。

【來十二22－25】你們乃是來到錫安山，永生神的城邑，就是天上的耶路撒冷。那裡有千萬的天使你們乃是來到……有名錄在天上諸長子之會所共聚的總會 。23 有名錄在天上諸長子之會所共聚的總會，有審判眾人的神和被成全之義人的靈魂，

24 並新約的中保耶穌，以及所灑的血；這血所說的比亞伯的血所說的更美。25 你們總要謹慎，不可棄絕那向你們說話的。因為，那些棄絕在地上警戒他們的尚且不能逃罪，何況我們違背那從天上警戒我們的呢？

利未人是屬天的代表。

約櫃與百姓相離至少要隔二千肘，其間遙遠的距離很可能是三千多尺，這是指明基督與所有其他的人在救恩的工作上有極大的距離，但利未人卻能在屬天的原則裡，抬著約櫃，背負著基督的見证。基督來到地上，他是千萬人中惟一的那一位，完全屬天沒有瑕疵。

大衛曾與以色列的眾長老商議如何將約櫃帶回來，他學非利士人奉還約櫃的方法，造了一輛牛車來運它。當掃羅作王時，大衛有一段時期住在非利士人之地，看過他們所造的牛車。現在他也照樣將約櫃放在牛車上，但是悲劇卻發生了，wu鳥撒被神擊打而死去。大衛因此極為憂愁，因他違背了神的定規。大衛回到主那裡，可能想要講理由，但大衛沒有長時的反抗，是隨時肯接受神校正的人。

主帶他回到聖經，指給他看，約櫃是必須由利未人來抬的，不是照人樣式的機械、組織，乃是一班屬天的子民來肩起耶穌的見證。利未人的職分是抬約櫃，维持神百姓屬天的原則，自然他們不能在地上有產業，他們不屬這地，不在地上紮根。 他們要分散在所有神子民的中間，維持神的百姓與天相連。教會歷代的危機就是神的百姓很容易傾向於地，成為屬地的，依照人的樣式，依照這世界觀念來事奉。

主必須得著一班人，經過奉獻，經過痛苦的十字架，經過深刻聖別的工作，他們對於任何情感，屬地的利益絕不妥協。這些人為著神的旨意，為著祂兒子的豐滿，為著祂屬天的教會，是絕對徹底的，不惜任何代價而站住。神將他們分散在各處，在祂百姓的中間，好使這些百姓不至傾向於地，不至落到世界的捆綁裡。

新約裡關於那些預表，表號，人的許多說法如缺了屬靈的實際，反而對預表感到厭倦。在行傳的開頭，就看見主耶穌作為總中樞是在天上，聖靈降臨要使每一件事與天相連，由天來管治。耶和華軍隊的元帥來擔負每一件事，在耶路撒冷正有一種從天發起的運動。然而經過一段時間以後，耶路撒冷開始受地的吸引而傾向於地，教會變為屬地的機構。耶路撒冷原只應是一個起頭的地方， 從耶路撒冷起， 神從來沒有意思要耶路撒冷成為一個最終包括一切的組織。但人卻將在耶路撒冷的教會組成為一個管治教會的總中樞。保羅的旅程中，他一再的要回到耶路撒冷，最後他終於知道耶路撒冷是該被唾棄的。

行傳第七章司提反被石頭打死，耶路撒冷也就到了終局， 天再次插進來宣告說：不，沒有屬地的中央或總中樞，真正的總中樞是在天上。從那時起他們就被攪動，從耶路撒冷四散，被拋出去到各處。腓利和其他的弟兄，如同這些利未人，他們到處見證這位屬天的基督，利未人要被擺在世界的各處，為要保守每件事都一直在屬天的光景中。

行傳第九章，天上又有了行動，耶路撒冷當時正是猶太教的總部，掃羅從大祭司、官長們那裡得了權柄，把其管治帶到大馬色。但掃羅還未達到這次旅程終點時，他卻發現那個管治是在天上，而不是在耶路撒冷。天裂開了，有光和聲音從天上發出，這就成為大數掃羅屬地的終結。從那時起他就成為一位屬天的人，他的行動是一直與天相連，將天的一切實行出來。

保羅就是一位偉大的利未人，他不再留在耶路撒冷，而是去了安提阿， 因主已經離開了耶路撒冷。安提阿是一個極其單純屬靈的地方，沒有任何事是官方的，耶路撒冷卻變成基督徒官方的中心。在安提阿所看到的，（現在安提阿取代了耶路撒冷，）是有一班人在禁食、禱告；天進來了，聖靈吩咐說：要為我分派巴拿巴和掃羅。

【徒十三1，2】在安提阿的教會中，有幾位先知和教師，就是巴拿巴，和稱呼尼結的西面、古利奈人路求，與分封之王希律同養的馬念，並掃羅。

2 他們事奉主、禁食的時候，聖靈說：要為我分派巴拿巴和掃羅，去作我召他們所作的工。

神的心意是要每一件事都與天相連，並且受天的管治，使他們成為一班屬天的子民，充滿了祂屬天的豐滿。 最終新耶路撒冷，在屬靈的豐滿裡，由神那裡，從天而降，其長寬高都是一萬二千富倫（共合四千里）（啟二十一章16節）。這是極大的豐滿，所有的列國都從它得到供應。生命樹的果子，生命河的水，它的光輝都是為著列國的。 列國要在城的光裡行走 （啟二十一章24節）。這是屬天的豐滿、就是神歷代作工的結果。

就天然說，我們原本是在地上，但是當主把更多屬天的東西放在我們裡面時，我們就有一些東西會一直往上而去，這些屬天的成分就儲藏在天上。正如主是在地上卻仍舊在天的人子（約三章13節）。天並不是遙不可及的，我們裡面屬天的成分現在就必需是一直在增長的。

除非藉著聖靈，否則我們永遠不會認識真實的教會是什麼。不是有些人在一個地方聚會，那就是教會的見証，教會本該是金燈臺，完全屬天的 。也不是有些人承認某些基督教的真理，他們就是教會，他們可能是，也可能不是。但如果你在聖靈中聚集，那裡就有教會屬天的性質，是祂的豐滿從天而降，也是在祂的豐滿中經歷一直往上去，教會就是這樣的被建造，達到神的心意。

主必須得著這樣一班能代表祂豐滿的人，（不管是個人的，或是團體的），使他們一直注視屬天的事，與天相連接。利未人有一種職責就是將神的話教導神的子民，好使他們能摸著神的心意，這是生命自然的功用，而不是安排的職務。他們要將你的典章教訓雅各，將你的律法教訓以色列。你不必稱自己是一個利未人，正如不必稱自己為牧師一樣，不要在乎什麼名銜，卻要有屬天的實際。如果我們有屬天生命、性質和豐滿的具體表現，就會使神的子民也與天相連接，叫人能因著我們的存在而得以建立。如果人因著我們在這裡而看見神更完滿的心意，那麼我們就是今天主所要得著的，一個沒有名稱的利未人。

【瑪三2，3】祂來的日子，誰能當得起呢，祂顯現的時候，誰能立得住呢，因為祂如煉金之人的火，如漂布之人的鹼。

3祂必坐下如煉淨銀子的，必潔淨利未人，熬煉他們像金銀一樣，他們就憑公義獻供物給耶和華。

神主宰的權柄，在歷代都安置屬祂的利未人在世界各地，安置了我們的一生，都照著天的指定，在那裡作一個與天聯結的人，使教會的見証不至衰落。祂把這一班屬天的子民、栽植在各處，像一班利未人的職事一樣，使一切事物得以接近天。

【羅十二1，2】所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。

2 不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。

羅馬書第十二章就是一個利未人的原則。這個屬天的異象在我們身上，必須是真實的，正如在保羅身上是真實並且沒有違背的一樣。保羅為著認識屬天的事而奉獻一切，並且受苦！他對天是何等的忠心，一直到底，帶著鎖鏈被關在監獄裡，仍然除了屬天的事物以外，不題說別的。

你是否說，你的處境太困難，以致不能將天帶進來呢？就像但以理和他三個同伴的處境也是很困難，但他們卻將天帶進來了。諸天掌權，管治，他們就是這件事的證明。

【但四26】 守望者既吩咐存留樹橔，等你知道諸天掌權，以後你的國必定歸你。

【但四34－37】日子滿足，我尼布甲尼撒舉目望天，我的聰明復歸於我，我便稱頌至高者，讚美尊敬活到永遠的神，祂的權柄是永有的，祂的國存到萬代。

35 世上所有的居民，都算為虛無，在天上的萬軍，和世上的居民中，祂都憑自己的意旨行事，無人能攔住祂手，或問祂說：你作什麼呢。

36 那時我的聰明復歸於我，為我國的榮耀威嚴和光耀，也都復歸於我，並且我的謀士和大臣，也來朝見我，我又得堅立在國位上，至大的權柄加增於我。

37現在我尼布甲尼撒讚美尊崇恭敬天上的王，因為祂所作的全都誠實，祂所行的也都公平，那行動驕傲的，祂能降為卑。

尼布甲尼撒舉目望天才知道總部是在天上，不是在巴比倫、不是在羅馬、不是在耶路撒冷或者在任何別的地方。願主幫助我們，使我們向天而活，也把天活出來。

神只有一個目的，使基督的豐滿能在一班從列國中揀選出來的人身上得以實現。在將來世代中，藉著這班在豐滿中被祂浸透的人來管治萬有。這個不是自然而然能夠達到的，必須藉著無限的代價和爭戰才能得著。

所有得救的人不一定都進入這個終結的目的，有許多人不願走完全程，雖想要進入天國，卻無法答應所有的要求。他們雖然已蒙恩，卻拋棄了與神的關係，沒有繼續的蒙恩，使他們的蒙召和揀選堅定不移，來承受產業。

【彼後一7－10】有了虔敬，又要加上愛弟兄的心；有了愛弟兄的心，又要上加上愛眾人的心；

8 你們若充充足足的有這幾樣，就必使你們在認識我們的主耶穌基督上，不至於閒懶不結果子了。

9 人若沒有這幾樣，就是眼瞎，只看見近處的，忘了他舊日的罪已經得了潔淨。

10 所以弟兄們，應當更加殷勤，使你們所蒙的恩召和揀選堅定不移。你們若行這幾樣，就永不失腳。

為要達到神豐滿的目的，必須要有先鋒，而先鋒的路是一條特別的路，滿了經歷、痛苦、困惑和試驗，這些都是旁人很少知道的。但是神必須要得到祂的先鋒，無論是個人的或是團體的，這些人是絕對完全的跟隨主， 他們是神的得勝者。

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【书三1-17】约书亚清早起来，和以色列众人都离开什亭，来到约但河，就住在那里，等候过河。

2 过了三天，官长走遍营中，

3 吩咐百姓说：你们看见耶和华你们神的约柜，又见祭司利未人抬着，就要离开所住的地方，跟着约柜去。

4 只是你们和约柜相离，要量二千肘，不可与约柜相近，使你们知道所当走的路，因为这条路你们向来没有走过。

5 约书亚吩咐百姓说：你们要自洁，因为明天耶和华必在你们中间行奇事。

6 约书亚又吩咐祭司说：你们抬起约柜，在百姓前头过去。于是他们抬起约柜，在百姓前头走。

7 耶和华对约书亚说：从今日起，我必使你在以色列众人眼前尊大，使他们知道我怎样与摩西同在，也必照样与你同在。

8 你要吩咐抬约柜的祭司说：你们到了约但河的水边上，就要在约但河水里站住。9 约书亚对以色列人说：你们近前来，听耶和华你们神的话。

10 11 约书亚说：看哪，普天下主的约柜必在你们前头过去，到约但河里，因此你们就知道在你们中间有永生神；并且祂必在你们面前赶出迦南人、赫人、希未人、比利洗人、革迦撒人、亚摩利人、耶布斯人。

12 你们现在要从以色列支派中拣选十二个人，每支派一人，

13 等到抬普天下主耶和华约柜的祭司把脚站在约但河水里，约但河的水，就是从上往下流的水，必然断绝，立起成垒。

14 百姓离开帐棚，要过约但河的时候，抬约柜的祭司乃在百姓的前头。

15 他们到了约但河，脚一入水（原来约但河水在收割的日子涨过两岸），

16 那从上往下流的水，便在极远之地、撒拉但旁的亚当城那里停住，立起成垒；那往亚拉巴的海，就是盐海，下流的水全然断绝。于是百姓在耶利哥的对面过去了。

17 抬耶和华约柜的祭司在约但河中的干地上站定，以色列众人都从干地上过去，直到国民尽都过了约但河。

吩咐百姓说：你们看见耶和华你们神的约柜，又见祭司利未人抬着，就要离开所住的地方，跟着约柜去。

约书亚记里曾多次题到利未人，以他们为中心，在某些基本的事上，整章圣经都环绕着利未人，说到利未人与属天丰满的关系。

约书亚记共有三方面题到利未人的意义。第—，他们抬着约柜到约但河中，并且站在那里，与百姓相离二千肘，一段相当长的距离。

第二，十四章中说利未人在迦南地是没有产业的。他们在分地的事上，不像其他的支派可以分得一块特定的地区。

第三，二十一章（完全说到利未人），所有的支派都必须给利未人一块地。利未人所得的地，是分散在全地各支派中间的，他们所得的地，不是集中在一个地方，而是与整个以色列的百姓相关的。

利未人代表神属天的百姓，他们成为一个特别的支派，那是因以色列人偏离了神，造出一只金牛犊，喊着说：以色列啊，这是领你出埃及地的神。摩西下山，听见看见这事，就毁坏这牛犊，

【出三十二4，26-29】亚伦从他们手里接过来，铸了一只牛犊，用雕刻的器具做成。他们就说：以色列啊，这是领你出埃及地的神。

26 站在营门口，喊着说：凡属耶和华的，都要到我这里来，于是利未的子孙，都到他那里聚集。

27 他对他们说：耶和华以色列的神这样说：你们各人把刀跨在腰间，在营中往来，从这门到那门，各人杀他的弟兄与同伴并邻舍。

28 利未的子孙照摩西的话行了，那一天百姓中被杀的约有三千。

29 摩西说：今天你们要自洁，归耶和华为圣，各人攻击他的儿子和弟兄，使耶和华赐福与你们。

利未人在造金牛犊的事上，都到摩西那里聚集，维护了神神原初的旨意。这件事岂不是太残酷了么？所有属地的关系与事物都为着属天的利益牺牲；所有天然属魂的感情，也都为着神的旨意而置于死地。 因为在神原初的旨意中，那些出了埃及的百姓该是属天的，绝不可受这世界的制度所辖管。

民二十五章题到在以色列人与巴力毗珥连合的事上，非尼哈维护了利未人属天的地位，因此神立了平安的约，永远当祭司职任的约。

【民二十五17，12，13】以色列人住在什亭，百姓与摩押女子行起淫乱。

2 因为这女子叫百姓来，一同给她们的神献祭，百姓就吃他们的祭物，跪拜他们的神。

3 以色列人与巴力毗珥连合，耶和华的怒气就向以色列人发作。

4 耶和华吩咐摩西说：将百姓中所有的族长在我面前对着日头悬挂，使我向以色列人所发的怒气可以消了。

5 于是摩西吩咐以色列的审判官说：凡属你们的人，有与巴力毗珥连合的，你们各人要把他们杀了。

6 摩西和以色列全会众正在会幕门前哭泣的时候，谁知，有以色列中的一个人，当他们眼前，带着一个米甸女人到他弟兄那里去。

7 祭司亚伦的孙子，以利亚撒的儿子非尼哈看见了，就从会中起来，手里拿着枪，

8 跟随那以色列人进亭子里去，便将以色列人和那女人由腹中刺透。这样，在以色列人中瘟疫就止息了。

9 那时遭瘟疫死的，有二万四千人。

10 耶和华晓谕摩西说：

11 祭司亚伦的孙子，以利亚撒的儿子非尼哈，使我向以色列人所发的怒消了；因他在他们中间，以我的忌邪为心，使我不在忌邪中把他们除灭。

12 因此，你要说：我将我平安的约赐给他。

13这约要给他和他的后裔，作为永远当祭司职任的约；因他为神有忌邪的心，为以色列人赎罪。

【玛二1－5】众祭司阿，这诫命是传给你们的。

2 万军之耶和华说：你们若不听从，也不放在心上，将荣耀归与我的名，我就使咒诅临到你们，使你们的福分变为咒诅，因你们不把诫命放在心上，我已经咒诅你们了。

3 我必斥责你们的种子，又把你们牺牲的粪，抹在你们的脸上，你们要与粪一同除掉。

4 你们就知道我传这诫命给你们，使我与利未人所立的约，可以常存，这是万军之耶和华说的。

5 我曾与他立生命和平安的约，我将这两样赐给他，使他存敬畏的心，他就敬畏我，惧怕我的名。

旧约最后主说：我曾与他（利未）立生命和平安的约。

【申三十三8-11】论利未说：耶和华啊，你的土明和乌陵都在你的虔诚人那里。你在玛撒曾试验他，在米利巴水与他争论。

9他论自己的父母说：我未曾看见；他也不承认弟兄，也不认识自己的儿女。这是因利未人遵行你的话，谨守你的约。

10 他们要将你的典章教训雅各，将你的律法教训以色列。他们要把香焚在你面前，把全牲的燔祭献在你的坛上。

11 求耶和华降福在他的财物上，悦纳他手里所办的事。那些起来攻击他和恨恶他的人，愿你刺透他们的腰，使他们不得再起来。

你在玛撒曾试验他，在米利巴水与他争论。玛撒字义试探，以色列人曾因缺水而跟摩西争闹，试探神（参出十七7）；米利巴字义争闹，以色列人在米利巴水向神争闹，害摩西犯错（民二十13）。圣经中并没有描述细节，但利未支派显然通过了这些考验。利未支派在西乃山的金牛犊事件（出三十二25~29）和什亭的巴力·毗珥事件中（民二十五1~9），都坚定地站在神的一方，把属天的责任放在属地的亲情之上，在属灵的事上尽忠（10节），神也在属地的事上大大祝福他们、保护他们（11节）。

【出十七6，7】我必在何烈的磐石那里，站在你面前。你要击打磐石，从磐石里必有水流出来，使百姓可以喝。

7 他给那地方起名叫玛撒（就是试探的意思），又叫米利巴（就是争闹的意思）；因以色列人争闹，又因他们试探耶和华，说：耶和华是在我们中间不是？

摩西就在以色列的长老眼前这样行了。这就是说，当他弟兄们离开了神旨意时，即使是自己的骨肉，他也不怜惜他们。神与利未人立了约， 他们最初就蒙拣选， 与其余的以色列人分别出来，取代了以色列中长子的地位，他们就成为长子的支派。

【来十二22－25】你们乃是来到锡安山，永生神的城邑，就是天上的耶路撒冷。那里有千万的天使你们乃是来到……有名录在天上诸长子之会所共聚的总会 。23 有名录在天上诸长子之会所共聚的总会，有审判众人的神和被成全之义人的灵魂，

24 并新约的中保耶稣，以及所洒的血；这血所说的比亚伯的血所说的更美。25 你们总要谨慎，不可弃绝那向你们说话的。因为，那些弃绝在地上警戒他们的尚且不能逃罪，何况我们违背那从天上警戒我们的呢？

利未人是属天的代表。

约柜与百姓相离至少要隔二千肘，其间遥远的距离很可能是三千多尺，这是指明基督与所有其他的人在救恩的工作上有极大的距离，但利未人却能在属天的原则里，抬着约柜，背负着基督的见证。基督来到地上，他是千万人中惟一的那一位，完全属天没有瑕疵。

大卫曾与以色列的众长老商议如何将约柜带回来，他学非利士人奉还约柜的方法，造了一辆牛车来运它。当扫罗作王时，大卫有一段时期住在非利士人之地，看过他们所造的牛车。现在他也照样将约柜放在牛车上，但是悲剧却发生了，wu鸟撒被神击打而死去。大卫因此极为忧愁，因他违背了神的定规。大卫回到主那里，可能想要讲理由，但大卫没有长时的反抗，是随时肯接受神校正的人。

主带他回到圣经，指给他看，约柜是必须由利未人来抬的，不是照人样式的机械、组织，乃是一班属天的子民来肩起耶稣的见证。利未人的职分是抬约柜，维持神百姓属天的原则，自然他们不能在地上有产业，他们不属这地，不在地上扎根。 他们要分散在所有神子民的中间，维持神的百姓与天相连。教会历代的危机就是神的百姓很容易倾向于地，成为属地的，依照人的样式，依照这世界观念来事奉。

主必须得着一班人，经过奉献，经过痛苦的十字架，经过深刻圣别的工作，他们对于任何情感，属地的利益绝不妥协。这些人为着神的旨意，为着祂儿子的丰满，为着祂属天的教会，是绝对彻底的，不惜任何代价而站住。神将他们分散在各处，在祂百姓的中间，好使这些百姓不至倾向于地，不至落到世界的捆绑里。

新约里关于那些预表，表号，人的许多说法如缺了属灵的实际，反而对预表感到厌倦。在行传的开头，就看见主耶稣作为总中枢是在天上，圣灵降临要使每一件事与天相连，由天来管治。耶和华军队的元帅来担负每一件事，在耶路撒冷正有一种从天发起的运动。然而经过一段时间以后，耶路撒冷开始受地的吸引而倾向于地，教会变为属地的机构。耶路撒冷原只应是一个起头的地方， 从耶路撒冷起， 神从来没有意思要耶路撒冷成为一个最终包括一切的组织。但人却将在耶路撒冷的教会组成为一个管治教会的总中枢。保罗的旅程中，他一再的要回到耶路撒冷，最后他终于知道耶路撒冷是该被唾弃的。

行传第七章司提反被石头打死，耶路撒冷也就到了终局， 天再次插进来宣告说：不，没有属地的中央或总中枢，真正的总中枢是在天上。从那时起他们就被搅动，从耶路撒冷四散，被抛出去到各处。腓利和其他的弟兄，如同这些利未人，他们到处见证这位属天的基督，利未人要被摆在世界的各处，为要保守每件事都一直在属天的光景中。

行传第九章，天上又有了行动，耶路撒冷当时正是犹太教的总部，扫罗从大祭司、官长们那里得了权柄，把其管治带到大马色。但扫罗还未达到这次旅程终点时，他却发现那个管治是在天上，而不是在耶路撒冷。天裂开了，有光和声音从天上发出，这就成为大数扫罗属地的终结。从那时起他就成为一位属天的人，他的行动是一直与天相连，将天的一切实行出来。

保罗就是一位伟大的利未人，他不再留在耶路撒冷，而是去了安提阿， 因主已经离开了耶路撒冷。安提阿是一个极其单纯属灵的地方，没有任何事是官方的，耶路撒冷却变成基督徒官方的中心。在安提阿所看到的，（现在安提阿取代了耶路撒冷，）是有一班人在禁食、祷告；天进来了，圣灵吩咐说：要为我分派巴拿巴和扫罗。

【徒十三1，2】在安提阿的教会中，有几位先知和教师，就是巴拿巴，和称呼尼结的西面、古利奈人路求，与分封之王希律同养的马念，并扫罗。

2 他们事奉主、禁食的时候，圣灵说：要为我分派巴拿巴和扫罗，去作我召他们所作的工。

神的心意是要每一件事都与天相连，并且受天的管治，使他们成为一班属天的子民，充满了祂属天的丰满。 最终新耶路撒冷，在属灵的丰满里，由神那里，从天而降，其长宽高都是一万二千富伦（共合四千里）（启二十一章16节）。这是极大的丰满，所有的列国都从它得到供应。生命树的果子，生命河的水，它的光辉都是为着列国的。 列国要在城的光里行走 （启二十一章24节）。这是属天的丰满、就是神历代作工的结果。

就天然说，我们原本是在地上，但是当主把更多属天的东西放在我们里面时，我们就有一些东西会一直往上而去，这些属天的成分就储藏在天上。正如主是在地上却仍旧在天的人子（约三章13节）。天并不是遥不可及的，我们里面属天的成分现在就必需是一直在增长的。

除非借着圣灵，否则我们永远不会认识真实的教会是什么。不是有些人在一个地方聚会，那就是教会的见证，教会本该是金灯台，完全属天的 。也不是有些人承认某些基督教的真理，他们就是教会，他们可能是，也可能不是。但如果你在圣灵中聚集，那里就有教会属天的性质，是祂的丰满从天而降，也是在祂的丰满中经历一直往上去，教会就是这样的被建造，达到神的心意。

主必须得着这样一班能代表祂丰满的人，（不管是个人的，或是团体的），使他们一直注视属天的事，与天相连接。利未人有一种职责就是将神的话教导神的子民，好使他们能摸着神的心意，这是生命自然的功用，而不是安排的职务。他们要将你的典章教训雅各，将你的律法教训以色列。你不必称自己是一个利未人，正如不必称自己为牧师一样，不要在乎什么名衔，却要有属天的实际。如果我们有属天生命、性质和丰满的具体表现，就会使神的子民也与天相连接，叫人能因着我们的存在而得以建立。如果人因着我们在这里而看见神更完满的心意，那么我们就是今天主所要得着的，一个没有名称的利未人。

【玛三2，3】祂来的日子，谁能当得起呢，祂显现的时候，谁能立得住呢，因为祂如炼金之人的火，如漂布之人的碱。

3祂必坐下如炼净银子的，必洁净利未人，熬炼他们像金银一样，他们就凭公义献供物给耶和华。

神主宰的权柄，在历代都安置属祂的利未人在世界各地，安置了我们的一生，都照着天的指定，在那里作一个与天联结的人，使教会的见证不至衰落。祂把这一班属天的子民、栽植在各处，像一班利未人的职事一样，使一切事物得以接近天。

【罗十二1，2】所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此事奉乃是理所当然的。

2 不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。

罗马书第十二章就是一个利未人的原则。这个属天的异象在我们身上，必须是真实的，正如在保罗身上是真实并且没有违背的一样。保罗为着认识属天的事而奉献一切，并且受苦！他对天是何等的忠心，一直到底，带着锁链被关在监狱里，仍然除了属天的事物以外，不题说别的。

你是否说，你的处境太困难，以致不能将天带进来呢？就像但以理和他三个同伴的处境也是很困难，但他们却将天带进来了。诸天掌权，管治，他们就是这件事的证明。

【但四26】 守望者既吩咐存留树橔，等你知道诸天掌权，以后你的国必定归你。

【但四34－37】日子满足，我尼布甲尼撒举目望天，我的聪明复归于我，我便称颂至高者，赞美尊敬活到永远的神，祂的权柄是永有的，祂的国存到万代。

35 世上所有的居民，都算为虚无，在天上的万军，和世上的居民中，祂都凭自己的意旨行事，无人能拦住祂手，或问祂说：你作什么呢。

36 那时我的聪明复归于我，为我国的荣耀威严和光耀，也都复归于我，并且我的谋士和大臣，也来朝见我，我又得坚立在国位上，至大的权柄加增于我。

37现在我尼布甲尼撒赞美尊崇恭敬天上的王，因为祂所作的全都诚实，祂所行的也都公平，那行动骄傲的，祂能降为卑。

尼布甲尼撒举目望天才知道总部是在天上，不是在巴比伦、不是在罗马、不是在耶路撒冷或者在任何别的地方。愿主帮助我们，使我们向天而活，也把天活出来。

神只有一个目的，使基督的丰满能在一班从列国中拣选出来的人身上得以实现。在将来世代中，借着这班在丰满中被祂浸透的人来管治万有。这个不是自然而然能够达到的，必须借着无限的代价和争战才能得着。

所有得救的人不一定都进入这个终结的目的，有许多人不愿走完全程，虽想要进入天国，却无法答应所有的要求。他们虽然已蒙恩，却抛弃了与神的关系，没有继续的蒙恩，使他们的蒙召和拣选坚定不移，来承受产业。

【彼后一7－10】有了虔敬，又要加上爱弟兄的心；有了爱弟兄的心，又要上加上爱众人的心；

8 你们若充充足足的有这几样，就必使你们在认识我们的主耶稣基督上，不至于闲懒不结果子了。

9 人若没有这几样，就是眼瞎，只看见近处的，忘了他旧日的罪已经得了洁净。

10 所以弟兄们，应当更加殷勤，使你们所蒙的恩召和拣选坚定不移。你们若行这几样，就永不失脚。

为要达到神丰满的目的，必须要有先锋，而先锋的路是一条特别的路，满了经历、痛苦、困惑和试验，这些都是旁人很少知道的。但是神必须要得到祂的先锋，无论是个人的或是团体的，这些人是绝对完全的跟随主， 他们是神的得胜者。

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