【約九1-41】耶穌過去的時候，看見一個人生來是瞎眼的。

2 門徒問耶穌說：拉比，這人生來是瞎眼的，是誰犯了罪，是這人呢？是他父母呢？

3 耶穌回答說：也不是這人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上顯出神的作為來。

4 趁著白日，我們必須作那差我來者的工；黑夜將到，就沒有人能作工了。

5 我在世上的時候，是世上的光。

6 耶穌說了這話，吐唾沫在地上，唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上,Having said these things, he spit on the ground and made mud with the saliva. Then he anointed the man's eyes with the mud

7 對他說：你往西羅亞池子裡去洗。（西羅亞就是奉差遣。）他去一洗，回頭就看見了。

8 他的鄰舍，和那素常見他是討飯的，就說：這不是那從前坐著討飯的人麼？The neighbors and those who had seen him before as a beggar were saying, Is this not the man who used to sit and beg?

9 有人說：是他。又有人說：不是，卻是像他。他自己說：是我。

10 他們對他說：你的眼睛是怎麼開的呢？

11 他回答說：有一個人名叫耶穌；祂和泥抹我的眼睛，對我說：你往西羅亞池子去洗。我去一洗，就看見了。

12 他們說：那個人在那裡？他說：我不知道。

13 他們把從前瞎眼的人，帶到法利賽人那裡。

14 耶穌和泥開他眼睛的日子是安息日。

15 法利賽人也問他是怎麼得看見的。瞎子對他們說：祂把泥抹在我的眼睛上，我去一洗，就看見了。

16 法利賽人中有的說：這個人不是從神來的，因為祂不守安息日。又有人說：一個罪人怎能行這樣的神蹟呢？他們就起了分爭。

17 他們又對瞎子說：祂既然開了你的眼睛，你說祂是怎樣的人呢？他說：是個先知。

18 猶太人不信他從前是瞎眼，後來能看見的，等到叫了他的父母來.

19 問他們說：這是你們的兒子麼？你們說他生來是瞎眼的，如今怎麼能看見了呢？

20 他父母回答說：他是我們的兒子，生來就瞎眼，這是我們知道的。

21至於他如今怎麼能看見，我們卻不知道；是誰開了他的眼睛，我們也不知道。他已經成了人，你們問他罷。他自己必能說。

22 他父母說這話，是怕猶太人，因為猶太人已經商議定了，若有認耶穌是基督的，要把他趕出會堂。

23 因此他父母說：他已經成了人，你們問他罷。

24 所以法利賽人第二次叫了那從前瞎眼的人來，對他說：你該將榮耀歸給神；我們知道這人是個罪人。

25 他說：祂是個罪人不是，我不知道。有一件事我知道：從前我是眼瞎的，如今能看見了。

26 他們就問他說：祂向你作什麼，是怎麼開了你的眼睛呢？

27 他回答說：我方才告訴你們，你們不聽。為什麼又要聽呢？莫非你們也要作祂的門徒麼？

28 他們就罵他說：你是祂的門徒；我們是摩西的門徒。

29 神對摩西說話，是我們知道的；只是這個人，我們不知道祂從那裡來。

30 那人回答說：祂開了我的眼睛，你們竟不知道祂從那裡來，這真是奇怪。

31 我們知道神不聽罪人；惟有敬奉神遵行祂旨意的，神才聽祂。

32 從創世以來，未曾聽見有人把生來是瞎子的眼睛開了。

33 這人若不是從神來的，什麼也不能作。

34 他們回答說：你全然生在罪孽中，還要教訓我們麼？於是把他趕出去了。

35 耶穌聽說他們把他趕出去；後來遇見他，就說：你信神的兒子麼？

36 他回答說：主啊，誰是神的兒子，叫我信祂呢？

37 耶穌說：你已經看見祂，現在和你說話的就是祂。

38 他說：主啊，我信。就拜耶穌。

39 耶穌說：我為審判到這世上來，叫不能看見的，可以看見；能看見的，反瞎了眼。

40 同祂在那裡的法利賽人，聽見這話，就說：難道我們也瞎了眼麼？

41 耶穌對他們說：你們若瞎了眼，就沒有罪了；但如今你們說：我們能看見。所以你們的罪還在。

耶穌過去的時候，看見一個人生來是瞎眼的，這並不是一件偶然發生的事，而是在神主宰的安排之下。拉比，這人生來就是瞎眼的，是誰犯了罪，是這人呢，還是他父母呢？因為他們想到了摩西的律法，說到神必要追討人的罪直到三四代。

不是這人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上顯出神的作為來。神是要開人裡面的心眼，叫人能遇見神，認識神，因此這生來瞎眼的就在那個時刻出現在耶穌行走的路上。

人類按照天然的本性是瞎眼的，是在黑暗之中的。在天然中即使是最好的人，也不能見神的國，不能明白聖靈的事，只有重生的生命才能使人看見，因為人生下來就是瞎眼的。主來到猶太人那裡，願意使他們看見，但他們不信，最後反而將榮耀的主釘在十字架上，這正是他們瞎眼的明證。

這個事實在猶太人身上，也是在全人類身上，瞎眼是一個普世的現像。趁著白日，我們必須作那差我來者的工。 ……是要在他身上顯出神的作為。神的工作就是要使我們在祂永遠生命的光中，裡面的心眼得開而能有屬靈的認識。

這件事是發生在安息日，因此在猶太首領們中間就引起了激烈的反對。安息日就是基督自己，基督就是神的安息，神所有的工作都在基督裡完成了。神在祂兒子裡面得到了安息。神曾藉著基督在祂一切創造的工裡，看著一切所造的都甚好而得著創造的安息。主耶穌在各各他的十字架上說，成了，為我們奠定了救贖的安息。如今神開我們的心眼，叫我們能進入並享用神在基督裡所為我們完成的一切工作。

【創一31】神看著一切所造的都甚好；有晚上，有早晨，是第六日。

【創二1－3】天地萬物都造齊了。

2 到第七日，神造物的工已經完畢，就在第七日歇了祂一切的工，安息了。

3 神賜福給第七日，定為聖日，因為在這日神歇了祂一切創造的工，就安息了。

趁著白日，我們必須作那差我來者的工。正確的翻譯不是我必須，而是我們必須。我們都應有分於叫那些在黑暗中瞎眼的人得到光照的工作。保羅在神的託付之下進入了這開啟人眼睛的工作。保羅是與聖靈同工，使人裡面的眼睛被開啟，能以進入屬靈豐盛的生命中。

【徒廿六18-20】我差你到他們那裡去，要叫他們的眼睛得開，從黑暗中歸向光明，從撒但權下歸向神；又因信我得蒙赦罪，和一切成聖的人同得基業。

19 亞基帕王阿，我故此沒有違背那從天上來的異象；

20 先在大馬色，後在耶路撒冷和猶太全地，以及外邦，勸勉他們應當悔改歸向神，行事與悔改的心相稱。

【弗一17-22】求我們主耶穌基督的神，榮耀的父，將那賜人智慧和啟示的靈，賞給你們，使你們真知道祂；

18 並且照明你們心中的眼睛，使你們知道祂的恩召有何等指望；祂在聖徒中得的基業，有何等豐盛的榮耀；

19 並知道祂向我們這信的人所顯的能力，是何等浩大，

20 就是照祂在基督身上，所運行的大能大力，使祂從死裡復活，叫祂在天上坐在自己的右邊，

21 遠超過一切執政的、掌權的、有能的、主治的、和一切有名的；不但是今世的，連來世的也都超過了；

22 又將萬有服在祂的腳下，使祂為教會作萬有之首；

我們蒙召也參預了神兒子的這一職事，趁著白日，我們必須作那差我來者的工。

神的工就是……要叫他們的眼睛得開。我們可能聽過許多的教訓，也接受了很多的道理，但我們仍然沒有屬靈的認識。屬靈的認識是基督在我們心裡的一個確定的作為，那是一個已作成的工作。對基督的認識是由於我們在心靈的深處和神有一個活的接觸而產生的。

主摸他，用口水和泥塗抹他的眼睛，就是膏他裡面的眼睛。在這一章的末了這班瞎眼的以色列人，他們堕落的歷史達到了頂峰。他們雖然有著神一切的誡命，卻沒有屬靈認識的內在本能。

【申二十九2-4】摩西召了以色列眾人來，對他們說：耶和華在埃及地，在你們眼前向法老和他眾臣僕，並他全地所行的一切事，你們都看見了，

3 就是你親眼看見的大試驗和神蹟，並那些大奇事。

4 但耶和華到今日沒有使你們心能明白，眼能看見，耳能聽見。

自從神藉摩西帶以色列人出了埃及，所有的律法已經賜下，許多神重大的事物已交在以色列人的手中。神多次藉著話語和作為，將自己完滿的彰顯出來，使他們能夠認識祂。現在摩西行將結束他的職事，不久他就要唱他在申命記後面的幾章裡的詩歌，然後就要被神埋葬。摩西將神向他們顯現的整個歷史集在一起，在申命記第二十九章說了這段結束的話：但耶和華到今日沒有使你們心能明白，眼能看見，耳能聽見。

撇開所應負的責任問題不談，摩西論到最終他們對許多屬神的作為還是不能看見，聽見，不能明白。這情形從摩西以來，一代代的繼續下去，在經過了士師時代，列王時代，以及所有先知的職事之後，到了約翰福音第九章達到了頂蜂，他們仍然是瞎眼的，雖然他們擁有一大堆的知識，心裡卻不能明白。

【箴八10-12】你們當受我的教訓，不受白銀，寧得知識，勝過黃金。

11 因為智慧比珍珠（紅寶石）更美，一切可喜愛的，都不足與比較。

12 我智慧以靈明為居所，又尋得知識和謀略。I, wisdom, dwell with prudence, and I find knowledge and discretion.

悟性，聰明比紅寶石更寶貴，屬靈的認識是極寶貴的。這個悟性是藉著與主耶穌活的接觸而得到的，那是一件無價之寶。以色列人要遵守誡命，但他們對誡命卻沒有真實的認識。新約的特徵不是要我們遵守外面的誡命，而是在於我們有主內在的啟示。我……所立的約乃是這樣，我要將我的律法放在他們裡面，寫在他們心上。神在基督裡是將祂自己啟示在我們裡面。

【來八10，11】主又說：那些日子以後，我與以色列家所立的約乃是這樣：我要將我的律法放在他們裡面，寫在他們心上；我要作他們的神；他們要作我的子民。

11 他們不用各人教導自己的鄉鄰和自己的弟兄，說：你該認識主；因為他們從最小的到至大的，都必認識我。

【林後三17,18】主就是那靈；主的靈在那裡，那裡就得以自由。

18 我們眾人既然敞著臉得以看見主的榮光，好像從鏡子裡返照，就變成主的形狀，榮上加榮，如同從主的靈變成的。

【林後四6，7】那吩咐光從黑暗裡照出來的神，已經照在我們心裡，叫我們得知神榮耀的光，顯在耶穌基督的面上。

7 我們有這寶貝放在瓦器裡，要顯明這莫大的能力是出於神，不是出於我們。

神真實的兒女是應該從與主有活的交通來認識神的旨意，並受內在生命的律來支配，絶不應該受外面條文的許可或禁止來支配。他們是在自己心裡認識了主，並不是因著別人的期望而作什麼，也不是因著怕別人說了什麼就不作什麼。他們不再在摩西的制度之下，而是在聖靈內住的管治之下。

以色列人是在瞎著眼的情形下來遵守誡命和律法。在基督耶穌裡卻是生命聖靈的律所帶來的生命和平安。假如我們和祂的交通是正常的，在我們心裡就有生命和平安。主從不在某件事上直接對我們說：你應該如此作，或你不該如此作。祂是藉著屬靈的律，藉著聖靈的言語，先啟示在我們的靈裡，再藉著心思來明白。祂在我們心中說話，而聖靈的話語就是生命與平安。

基督的道成肉身就是人類生存的意義，認識基督就是人類心中最深處問題的答案。神原初的旨意在開頭就受了打岔，在人類中什麼都能看到，就是看不到基督，我們所能看到的都是人可怕的敗壞與偏斜。人類如何能再達到祂的心意呢？現在並不是從無生出有來，而是神要從已毀滅破壞中來達到祂的旨意。那偉大的救贖就被帶到人類面前，對於基督活的認識就是這個問題的答案。

若有人在基督裡，他就是新造的人。救恩成就在我們身上時，我們也就藉著信心認識了祂。我們在重生時，那顆生命的種子就栽種在我們裡面了。我們因著信以至於信竟能完全模成基督的樣式。

我們還沒有完全，也沒有達到完全，達到完全的路正是基督。……基督在你們裡面，成了（就是）榮耀的盼望。……直等到基督成形在你們裡面。這樣我們就能繼續不斷的看見基督的所是，並且藉著對基督的開啟逐漸在各方面認識祂。這就是屬靈的看見、屬靈的光照和啟示。

我們的眼睛得以開啟，並不是一件小事，這一個是要能不斷增長，是永無止境的。我們一直都能對基督有新鮮的領會，那就是我們的盼望。當我們讀聖經時就需要神賜我們亮光才能對主耶穌有更豐滿的啟示。我們希望能一下子就完全明白聖經，但是現在卻仍是隔著鏡子觀看，因此我們的眼睛得開是一件寶貴的事。起初只有極窄的屬靈視覺，但當我們這樣注視主耶穌時，就將使我們的生命更豐盛，那真是一件有福的事。當主賜給你一點亮光，是你從前所沒有的，你就會覺得何等的甘美。屬靈的看見、光照和認識，是一件深奧的事卻是非常的實際，那是神在主耶穌裡賜給我們的有福的確據。

父為主耶穌預備了一個身體，用以作成祂的工。所有基督在各各他的工作，都是在祂成為人而有了一個物質的身體裡作成的。如今我們在聖靈裡藉著信心取用了餅所預表的基督的身體。祂以這個身體所代表的得勝來服事，供應我們，帶我們進入祂在人性裡得勝的交通中。我們藉著信心對主所作的有了裡面的認識，這就是主用唾沫和泥抹在瞎子眼睛上的意義。

唾沫象徵從主口裡所出的話；人是用泥土造成的（創二7），所以唾沫和泥象徵主的話進到人的裡面，與人相調。抹象徵聖靈的塗抹，主對我們所說的話，必須有膏油的塗抹，才能產生功用。主的話必須是塗抹在我們的心眼上，必須與我們的心靈有活的接觸，才是靈，才是生命。西羅亞繙出來，就是奉差遣。主耶穌特意要那瞎子往西羅亞池去洗，才能看見，藉此表示他對主話的信而順從；惟有信而順從主的人，才能得著主的救恩。

【約壹二27】你們從主所受的恩膏常存在你們心裡，並不用人教訓你們，自有主的恩膏在凡事上教訓你們。這恩膏是真的，不是假的；你們要按這恩膏的教訓住在主裡面。

主耶穌對瞎子的那一摸就是主耶穌道成肉身的人性在他身上有了一個活的接觸和連接。素祭是代表的主耶穌那完美的人性，是作為一個祭物獻給神。素祭的意義就是細麺所預表的祂人性的美德都賦予了我們。這使我們對在肉身中的主耶穌，有完美的屬靈認識，我們與神之間的連接就得以建立，並且屬靈的價值也從獻祭的人身上產生。主耶穌已在祂屬人的地位上勝過了死亡，現在基督完美的人性在真理的靈裡給了我們屬靈的一摸，叫我們與主有了一個活的接觸，而蒙神悅納。

【可八22-26】他們來到伯賽大，有人帶一個瞎子來，求耶穌摸他。

23 耶穌拉著瞎子的手，領他到村外；就吐唾沫在他眼睛上，按手在他身上，問他說：你看見什麼了？

24 他就抬頭一看，說：我看見人了；他們好像樹木，並且行走。

25 隨後又按手在他眼睛上，他定睛一看，就復了原，樣樣都看得清楚了。

26 耶穌打發他回家，說：連這村子你也不要進去。

主醫治那個瞎子，是先領他到村外；醫好之後，又囑咐他，連這村子你也不要進去。要有明亮的看見，必須先蒙主帶領他到村外，脫離人意的範圍；看見之後，更不可回到原先的村子去，就是不可回到原先的那些屬人的意見和觀念中去。

接觸主是隨著屬靈認識的增長而擴大的，這就是為什麼要吃人子的肉，喝人子的血。這是我的身體，為你們捨的。我們所吃的這並不是那個擔罪的身體，而是藉著死勝過了罪的身體。祂是將這樣的身體給了我們，並且說：拿著吃。你們若不吃人子的肉，喝人子的血，就沒有生命在你們裡面。

在靈裡，祂叫我們和祂在人性裡的得勝有交通，使祂得勝的人性成為我們生活中的經歷。主耶穌那完美人性的功效，就能使我們有屬靈的長進，在我們心中和祂的接觸就產生了生命和光的價值。

我們是要活的基督還是留在死的遺傳中，基督作這件事是一個表徵。這一個瞎眼的人，就是全體瞎眼以色列人的表徵。這個人的眼睛能看見了，是和那個局面相連的。當這一個人眼睛得開以後，所引起的爭戰是何等的可怕。

他的父母很快就被叫來，也牽扯進來，他們害怕在生活上會受到影響而妥協了。他們不敢說出他們所知道的，也不敢坦白誠實的承認，因為懼怕那後果。最後這個人被趕出了會堂，被棄於交通之外。是要基督呢？還是要遺傳？整個的問題就在於是基督為主呢？還是要繼續受死的遺傳的主宰？

那些固定，按步就班的宗教首領們按著自己的意思來解釋律例和條文，將這些緊緊抓牢，既沒有生命，也沒有亮光。而在另一方面，基督卻有他們所沒有的生命和亮光。你們聽見有話說……只是我告訴你們……。那與摩西並不沖突，而是對摩西的解釋。基督所說的是摸著裡面的原則，而不僅是外面的字句。摩西說：不可殺人……只是我告訴你們，凡向弟兄動怒的，難免受審判……。這些話並不矛盾，而是基督活的解釋。得著屬靈的光照和認識的律就是耶穌基督有絕對的地位和權柄，遠遠超越了在遺傳裡的宗教。

與主同行的意思就是要將這些老舊的遺傳撇在後面，我們有屬靈的認識和光照就決定了我們對此的態度。許多人不能得著更豐滿的啟示，不能對主有豐富的認識，就是因為他們仍要堅守老舊的遺傳，不肯打破老舊的生活習慣；因為他們容許人來主宰他們，而不來到與主直接的交通裡。

現在並不是拉比、遺傳或摩西說什麼了，而是主對我們的心說了什麼。在這章聖經裡這個人面臨的問題是：讓主耶穌作他的主呢？還是與主耶穌斷絕，再回到法利賽人那老舊的學派去？感謝神，因著他對主有真實內在的認識，他們雖然把他趕出去，他卻願意來到主面前，讓主能繼續在他身上作更多的工作，他就能繼續蒙到主豐富的恩典和光照。

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【约九1-41】耶稣过去的时候，看见一个人生来是瞎眼的。

2 门徒问耶稣说：拉比，这人生来是瞎眼的，是谁犯了罪，是这人呢？是他父母呢？

3 耶稣回答说：也不是这人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上显出神的作为来。

4 趁着白日，我们必须作那差我来者的工；黑夜将到，就没有人能作工了。

5 我在世上的时候，是世上的光。

6 耶稣说了这话，吐唾沫在地上，唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上,Having said these things, he spit on the ground and made mud with the saliva. Then he anointed the man's eyes with the mud

7 对他说：你往西罗亚池子里去洗。（西罗亚就是奉差遣。）他去一洗，回头就看见了。

8 他的邻舍，和那素常见他是讨饭的，就说：这不是那从前坐着讨饭的人么？The neighbors and those who had seen him before as a beggar were saying, Is this not the man who used to sit and beg?

9 有人说：是他。又有人说：不是，却是像他。他自己说：是我。

10 他们对他说：你的眼睛是怎么开的呢？

11 他回答说：有一个人名叫耶稣；祂和泥抹我的眼睛，对我说：你往西罗亚池子去洗。我去一洗，就看见了。

12 他们说：那个人在那里？他说：我不知道。

13 他们把从前瞎眼的人，带到法利赛人那里。

14 耶稣和泥开他眼睛的日子是安息日。

15 法利赛人也问他是怎么得看见的。瞎子对他们说：祂把泥抹在我的眼睛上，我去一洗，就看见了。

16 法利赛人中有的说：这个人不是从神来的，因为祂不守安息日。又有人说：一个罪人怎能行这样的神迹呢？他们就起了分争。

17 他们又对瞎子说：祂既然开了你的眼睛，你说祂是怎样的人呢？他说：是个先知。

18 犹太人不信他从前是瞎眼，后来能看见的，等到叫了他的父母来.

19 问他们说：这是你们的儿子么？你们说他生来是瞎眼的，如今怎么能看见了呢？

20 他父母回答说：他是我们的儿子，生来就瞎眼，这是我们知道的。

21至于他如今怎么能看见，我们却不知道；是谁开了他的眼睛，我们也不知道。他已经成了人，你们问他罢。他自己必能说。

22 他父母说这话，是怕犹太人，因为犹太人已经商议定了，若有认耶稣是基督的，要把他赶出会堂。

23 因此他父母说：他已经成了人，你们问他罢。

24 所以法利赛人第二次叫了那从前瞎眼的人来，对他说：你该将荣耀归给神；我们知道这人是个罪人。

25 他说：祂是个罪人不是，我不知道。有一件事我知道：从前我是眼瞎的，如今能看见了。

26 他们就问他说：祂向你作什么，是怎么开了你的眼睛呢？

27 他回答说：我方才告诉你们，你们不听。为什么又要听呢？莫非你们也要作祂的门徒么？

28 他们就骂他说：你是祂的门徒；我们是摩西的门徒。

29 神对摩西说话，是我们知道的；只是这个人，我们不知道祂从那里来。

30 那人回答说：祂开了我的眼睛，你们竟不知道祂从那里来，这真是奇怪。

31 我们知道神不听罪人；惟有敬奉神遵行祂旨意的，神才听祂。

32 从创世以来，未曾听见有人把生来是瞎子的眼睛开了。

33 这人若不是从神来的，什么也不能作。

34 他们回答说：你全然生在罪孽中，还要教训我们么？于是把他赶出去了。

35 耶稣听说他们把他赶出去；后来遇见他，就说：你信神的儿子么？

36 他回答说：主啊，谁是神的儿子，叫我信祂呢？

37 耶稣说：你已经看见祂，现在和你说话的就是祂。

38 他说：主啊，我信。就拜耶稣。

39 耶稣说：我为审判到这世上来，叫不能看见的，可以看见；能看见的，反瞎了眼。

40 同祂在那里的法利赛人，听见这话，就说：难道我们也瞎了眼么？

41 耶稣对他们说：你们若瞎了眼，就没有罪了；但如今你们说：我们能看见。所以你们的罪还在。

耶稣过去的时候，看见一个人生来是瞎眼的，这并不是一件偶然发生的事，而是在神主宰的安排之下。拉比，这人生来就是瞎眼的，是谁犯了罪，是这人呢，还是他父母呢？因为他们想到了摩西的律法，说到神必要追讨人的罪直到三四代。

不是这人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上显出神的作为来。神是要开人里面的心眼，叫人能遇见神，认识神，因此这生来瞎眼的就在那个时刻出现在耶稣行走的路上。

人类按照天然的本性是瞎眼的，是在黑暗之中的。在天然中即使是最好的人，也不能见神的国，不能明白圣灵的事，只有重生的生命才能使人看见，因为人生下来就是瞎眼的。主来到犹太人那里，愿意使他们看见，但他们不信，最后反而将荣耀的主钉在十字架上，这正是他们瞎眼的明证。

这个事实在犹太人身上，也是在全人类身上，瞎眼是一个普世的现像。趁着白日，我们必须作那差我来者的工。 ……是要在他身上显出神的作为。神的工作就是要使我们在祂永远生命的光中，里面的心眼得开而能有属灵的认识。

这件事是发生在安息日，因此在犹太首领们中间就引起了激烈的反对。安息日就是基督自己，基督就是神的安息，神所有的工作都在基督里完成了。神在祂儿子里面得到了安息。神曾借着基督在祂一切创造的工里，看着一切所造的都甚好而得着创造的安息。主耶稣在各各他的十字架上说，成了，为我们奠定了救赎的安息。如今神开我们的心眼，叫我们能进入并享用神在基督里所为我们完成的一切工作。

【创一31】神看着一切所造的都甚好；有晚上，有早晨，是第六日。

【创二1－3】天地万物都造齐了。

2 到第七日，神造物的工已经完毕，就在第七日歇了祂一切的工，安息了。

3 神赐福给第七日，定为圣日，因为在这日神歇了祂一切创造的工，就安息了。

趁着白日，我们必须作那差我来者的工。正确的翻译不是我必须，而是我们必须。我们都应有分于叫那些在黑暗中瞎眼的人得到光照的工作。保罗在神的托付之下进入了这开启人眼睛的工作。保罗是与圣灵同工，使人里面的眼睛被开启，能以进入属灵丰盛的生命中。

【徒廿六18-20】我差你到他们那里去，要叫他们的眼睛得开，从黑暗中归向光明，从撒但权下归向神；又因信我得蒙赦罪，和一切成圣的人同得基业。

19 亚基帕王阿，我故此没有违背那从天上来的异象；

20 先在大马色，后在耶路撒冷和犹太全地，以及外邦，劝勉他们应当悔改归向神，行事与悔改的心相称。

【弗一17-22】求我们主耶稣基督的神，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵，赏给你们，使你们真知道祂；

18 并且照明你们心中的眼睛，使你们知道祂的恩召有何等指望；祂在圣徒中得的基业，有何等丰盛的荣耀；

19 并知道祂向我们这信的人所显的能力，是何等浩大，

20 就是照祂在基督身上，所运行的大能大力，使祂从死里复活，叫祂在天上坐在自己的右边，

21 远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的、和一切有名的；不但是今世的，连来世的也都超过了；

22 又将万有服在祂的脚下，使祂为教会作万有之首；

我们蒙召也参预了神儿子的这一职事，趁着白日，我们必须作那差我来者的工。

神的工就是……要叫他们的眼睛得开。我们可能听过许多的教训，也接受了很多的道理，但我们仍然没有属灵的认识。属灵的认识是基督在我们心里的一个确定的作为，那是一个已作成的工作。对基督的认识是由于我们在心灵的深处和神有一个活的接触而产生的。

主摸他，用口水和泥涂抹他的眼睛，就是膏他里面的眼睛。在这一章的末了这班瞎眼的以色列人，他们堕落的历史达到了顶峰。他们虽然有着神一切的诫命，却没有属灵认识的内在本能。

【申二十九2-4】摩西召了以色列众人来，对他们说：耶和华在埃及地，在你们眼前向法老和他众臣仆，并他全地所行的一切事，你们都看见了，

3 就是你亲眼看见的大试验和神迹，并那些大奇事。

4 但耶和华到今日没有使你们心能明白，眼能看见，耳能听见。

自从神藉摩西带以色列人出了埃及，所有的律法已经赐下，许多神重大的事物已交在以色列人的手中。神多次借着话语和作为，将自己完满的彰显出来，使他们能够认识祂。现在摩西行将结束他的职事，不久他就要唱他在申命记后面的几章里的诗歌，然后就要被神埋葬。摩西将神向他们显现的整个历史集在一起，在申命记第二十九章说了这段结束的话：但耶和华到今日没有使你们心能明白，眼能看见，耳能听见。

撇开所应负的责任问题不谈，摩西论到最终他们对许多属神的作为还是不能看见，听见，不能明白。这情形从摩西以来，一代代的继续下去，在经过了士师时代，列王时代，以及所有先知的职事之后，到了约翰福音第九章达到了顶蜂，他们仍然是瞎眼的，虽然他们拥有一大堆的知识，心里却不能明白。

【箴八10-12】你们当受我的教训，不受白银，宁得知识，胜过黄金。

11 因为智慧比珍珠（红宝石）更美，一切可喜爱的，都不足与比较。

12 我智慧以灵明为居所，又寻得知识和谋略。I, wisdom, dwell with prudence, and I find knowledge and discretion.

悟性，聪明比红宝石更宝贵，属灵的认识是极宝贵的。这个悟性是借着与主耶稣活的接触而得到的，那是一件无价之宝。以色列人要遵守诫命，但他们对诫命却没有真实的认识。新约的特征不是要我们遵守外面的诫命，而是在于我们有主内在的启示。我……所立的约乃是这样，我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上。神在基督里是将祂自己启示在我们里面。

【来八10，11】主又说：那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上；我要作他们的神；他们要作我的子民。

11 他们不用各人教导自己的乡邻和自己的弟兄，说：你该认识主；因为他们从最小的到至大的，都必认识我。

【林后三17,18】主就是那灵；主的灵在那里，那里就得以自由。

18 我们众人既然敞着脸得以看见主的荣光，好像从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。

【林后四6，7】那吩咐光从黑暗里照出来的神，已经照在我们心里，叫我们得知神荣耀的光，显在耶稣基督的面上。

7 我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力是出于神，不是出于我们。

神真实的儿女是应该从与主有活的交通来认识神的旨意，并受内在生命的律来支配，绝不应该受外面条文的许可或禁止来支配。他们是在自己心里认识了主，并不是因着别人的期望而作什么，也不是因着怕别人说了什么就不作什么。他们不再在摩西的制度之下，而是在圣灵内住的管治之下。

以色列人是在瞎着眼的情形下来遵守诫命和律法。在基督耶稣里却是生命圣灵的律所带来的生命和平安。假如我们和祂的交通是正常的，在我们心里就有生命和平安。主从不在某件事上直接对我们说：你应该如此作，或你不该如此作。祂是借着属灵的律，借着圣灵的言语，先启示在我们的灵里，再借着心思来明白。祂在我们心中说话，而圣灵的话语就是生命与平安。

基督的道成肉身就是人类生存的意义，认识基督就是人类心中最深处问题的答案。神原初的旨意在开头就受了打岔，在人类中什么都能看到，就是看不到基督，我们所能看到的都是人可怕的败坏与偏斜。人类如何能再达到祂的心意呢？现在并不是从无生出有来，而是神要从已毁灭破坏中来达到祂的旨意。那伟大的救赎就被带到人类面前，对于基督活的认识就是这个问题的答案。

若有人在基督里，他就是新造的人。救恩成就在我们身上时，我们也就借着信心认识了祂。我们在重生时，那颗生命的种子就栽种在我们里面了。我们因着信以至于信竟能完全模成基督的样式。

我们还没有完全，也没有达到完全，达到完全的路正是基督。……基督在你们里面，成了（就是）荣耀的盼望。……直等到基督成形在你们里面。这样我们就能继续不断的看见基督的所是，并且借着对基督的开启逐渐在各方面认识祂。这就是属灵的看见、属灵的光照和启示。

我们的眼睛得以开启，并不是一件小事，这一个是要能不断增长，是永无止境的。我们一直都能对基督有新鲜的领会，那就是我们的盼望。当我们读圣经时就需要神赐我们亮光才能对主耶稣有更丰满的启示。我们希望能一下子就完全明白圣经，但是现在却仍是隔着镜子观看，因此我们的眼睛得开是一件宝贵的事。起初只有极窄的属灵视觉，但当我们这样注视主耶稣时，就将使我们的生命更丰盛，那真是一件有福的事。当主赐给你一点亮光，是你从前所没有的，你就会觉得何等的甘美。属灵的看见、光照和认识，是一件深奥的事却是非常的实际，那是神在主耶稣里赐给我们的有福的确据。

父为主耶稣预备了一个身体，用以作成祂的工。所有基督在各各他的工作，都是在祂成为人而有了一个物质的身体里作成的。如今我们在圣灵里借着信心取用了饼所预表的基督的身体。祂以这个身体所代表的得胜来服事，供应我们，带我们进入祂在人性里得胜的交通中。我们借着信心对主所作的有了里面的认识，这就是主用唾沫和泥抹在瞎子眼睛上的意义。

唾沫象征从主口里所出的话；人是用泥土造成的（创二7），所以唾沫和泥象征主的话进到人的里面，与人相调。抹象征圣灵的涂抹，主对我们所说的话，必须有膏油的涂抹，才能产生功用。主的话必须是涂抹在我们的心眼上，必须与我们的心灵有活的接触，才是灵，才是生命。西罗亚翻出来，就是奉差遣。主耶稣特意要那瞎子往西罗亚池去洗，才能看见，借此表示他对主话的信而顺从；惟有信而顺从主的人，才能得着主的救恩。

【约壹二27】你们从主所受的恩膏常存在你们心里，并不用人教训你们，自有主的恩膏在凡事上教训你们。这恩膏是真的，不是假的；你们要按这恩膏的教训住在主里面。

主耶稣对瞎子的那一摸就是主耶稣道成肉身的人性在他身上有了一个活的接触和连接。素祭是代表的主耶稣那完美的人性，是作为一个祭物献给神。素祭的意义就是细麺所预表的祂人性的美德都赋予了我们。这使我们对在肉身中的主耶稣，有完美的属灵认识，我们与神之间的连接就得以建立，并且属灵的价值也从献祭的人身上产生。主耶稣已在祂属人的地位上胜过了死亡，现在基督完美的人性在真理的灵里给了我们属灵的一摸，叫我们与主有了一个活的接触，而蒙神悦纳。

【可八22-26】他们来到伯赛大，有人带一个瞎子来，求耶稣摸他。

23 耶稣拉着瞎子的手，领他到村外；就吐唾沫在他眼睛上，按手在他身上，问他说：你看见什么了？

24 他就抬头一看，说：我看见人了；他们好像树木，并且行走。

25 随后又按手在他眼睛上，他定睛一看，就复了原，样样都看得清楚了。

26 耶稣打发他回家，说：连这村子你也不要进去。

主医治那个瞎子，是先领他到村外；医好之后，又嘱咐他，连这村子你也不要进去。要有明亮的看见，必须先蒙主带领他到村外，脱离人意的范围；看见之后，更不可回到原先的村子去，就是不可回到原先的那些属人的意见和观念中去。

接触主是随着属灵认识的增长而扩大的，这就是为什么要吃人子的肉，喝人子的血。这是我的身体，为你们舍的。我们所吃的这并不是那个担罪的身体，而是借着死胜过了罪的身体。祂是将这样的身体给了我们，并且说：拿着吃。你们若不吃人子的肉，喝人子的血，就没有生命在你们里面。

在灵里，祂叫我们和祂在人性里的得胜有交通，使祂得胜的人性成为我们生活中的经历。主耶稣那完美人性的功效，就能使我们有属灵的长进，在我们心中和祂的接触就产生了生命和光的价值。

我们是要活的基督还是留在死的遗传中，基督作这件事是一个表征。这一个瞎眼的人，就是全体瞎眼以色列人的表征。这个人的眼睛能看见了，是和那个局面相连的。当这一个人眼睛得开以后，所引起的争战是何等的可怕。

他的父母很快就被叫来，也牵扯进来，他们害怕在生活上会受到影响而妥协了。他们不敢说出他们所知道的，也不敢坦白诚实的承认，因为惧怕那后果。最后这个人被赶出了会堂，被弃于交通之外。是要基督呢？还是要遗传？整个的问题就在于是基督为主呢？还是要继续受死的遗传的主宰？

那些固定，按步就班的宗教首领们按着自己的意思来解释律例和条文，将这些紧紧抓牢，既没有生命，也没有亮光。而在另一方面，基督却有他们所没有的生命和亮光。你们听见有话说……只是我告诉你们……。那与摩西并不冲突，而是对摩西的解释。基督所说的是摸着里面的原则，而不仅是外面的字句。摩西说：不可杀人……只是我告诉你们，凡向弟兄动怒的，难免受审判……。这些话并不矛盾，而是基督活的解释。得着属灵的光照和认识的律就是耶稣基督有绝对的地位和权柄，远远超越了在遗传里的宗教。

与主同行的意思就是要将这些老旧的遗传撇在后面，我们有属灵的认识和光照就决定了我们对此的态度。许多人不能得着更丰满的启示，不能对主有丰富的认识，就是因为他们仍要坚守老旧的遗传，不肯打破老旧的生活习惯；因为他们容许人来主宰他们，而不来到与主直接的交通里。

现在并不是拉比、遗传或摩西说什么了，而是主对我们的心说了什么。在这章圣经里这个人面临的问题是：让主耶稣作他的主呢？还是与主耶稣断绝，再回到法利赛人那老旧的学派去？感谢神，因着他对主有真实内在的认识，他们虽然把他赶出去，他却愿意来到主面前，让主能继续在他身上作更多的工作，他就能继续蒙到主丰富的恩典和光照。

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