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「主日」

主日／星期日(Lord'sDay,The;Sunday)「主日」在新约中只出现过1次（启一10），那就是约翰说：「当主日，我被圣灵感动。」这是现代用语「星期日」的同义词。在新约最早提及基督徒在主日的活动，就是保罗所指「每逢7日的第一日」（林前十六1-4）。他教导哥林多教会的会友，要记念他们在耶路撒冷受贫穷折磨的肢体，各人要在每一个主日为他们捐献。为何是在主日捐献呢？明显地，在保罗写这封书信之前（主后55-56），对哥林多的基督徒来说，每逢7日的第一日有重大的意义。而且，保罗清楚表示，这不单是当地所遵守的日子（林前十六1）。那是特别的「主日事件」，使基督徒容易记着他们对穷人的义务。有些人提出主日是哥林多发放薪金的日子，所以保罗要求基督徒在领了薪金后，优先捐助有需要的人。更可能的原因是，主日乃教会举行特别聚会的日子（保罗在哥林多前书多次间接提及这些聚会，参五4，十一18、20），这是收集捐款一个很好的机会，以供应当地的需要（参林前九7-14）。因此，保罗的话可解为：「在主日传递奉献袋时，你们要记念当地的需要，私下拿出一点东西，以供应你们在耶路撒冷的弟兄。」在保罗给哥林多人的书信中，更进一步揭示了「提醒捐献」是教会主日崇拜的部分程序。在哥林多后书九章12节中，他描述为耶路撒冷的贫穷人作特别捐献时，是用一个跟崇拜有密切关连的词语（「礼拜仪式」的字根）。因此，这清楚说明在保罗所建立的教会中，主日被视为敬拜神的特别日子，而且在崇拜的过程里，有一个环节提醒人留心供应别人的需要。在使徒行传二十章6-12节中，更详细记载了基督教的一个主日聚会。路加所描述的彻夜聚会是在特罗亚举行的，那时大概是保罗写了哥林多前书约3年之后。路加的主要目的是述说困倦欲睡的犹推古从死里复活的神迹，因此，聚会中一些令我们感兴趣的细节，就没有记载了。可是，它已足够表明早期的基督徒在主日聚集的时候，会做些甚么。事实上，路加提及7日的第一日是有其重要意义的。他在别处甚少说明日子，除非那日是安息日或者是特别的节日。他所用的「聚会」一词（徒二十7）也是重要的。那是一个半专有名词，在新约中用以讲述基督徒一起敬拜神（林前五4）。故此，这并非要听保罗讲道的一个特别聚会（保罗已经在城中逗留了6天），而是每7日的定期聚会。特罗亚的教会可能像耶路撒冷的教会一样，每天都有聚会（徒二42、46）。然而，主日的聚会显然是一个特别聚会。路加用同样的词语去描述保罗的讲道（徒二十7）。他在早期曾经用它来形容保罗于以弗所及哥林多会堂中的传道事工（徒十八4，十九8）。这便保留了犹太教的安息日与基督教主日之间有趣的连系。当地方教会脱离会堂，她可能参照会堂的敬拜方式。虽然会堂敬拜的3个主要部分（读经、教导及祷告），没有同时出现于新约少量有关基督徒崇拜的记载中，但3者的存在，分别得到证实。特罗亚教会主日聚会背后的主要目的，很具基督教的特色。那是为了「擘饼」（徒二十7），在新约中是指同吃主餐（并且可能包括爱筵的相交生活──参林前十一17-34）。很快地，主餐成为早期教会主日崇拜的焦点。主餐是记念主的复活，以及基督应许在敬拜中与信徒同在，这明显是基督教庆祝7日的第一日合宜的方式。

在新约中，第三项有关主日清楚的参考（并且只有它称之为「主日」），把我们从土耳其大陆带到爱琴海的拔摩岛。那时大概是保罗探访特罗亚之后40年。在启示录一章10节，约翰描述他领受伟大的异象后，如何在主日敬拜神。在这里，「主日」一词可能是指复活节，或者甚至是旧约先知所预言耶和华审判世人的日子。可是，从后来的基督徒作家应用这词的方式看来，极有可能只是简单地解作「星期日」。启示录一章10节的上下文清楚表示，约翰视星期日为主日。那是因为基督徒在那天表达他们对耶稣全然委身，视耶稣为主为神（参第8节）。当耶稣在7日的第一日复活，便最清楚地表明祂的主权（参第18节及约二十25-28）。有一天，全世界会承认耶稣是「万王之王，万主之主」（启十九16；参腓二11）。但与此同时，耶稣的主权在教会的敬拜中公认了。这认信无可避免地使基督徒与那些宣称管辖他们生活的人发生冲突。在约翰的时代，非基督徒几乎只用「主」来形容罗马皇帝。甚至在每月指定一天，作为皇帝接受其臣民尊崇的日子。当约翰如此形容主日──每星期指定一天，作为基督徒对他们的主、他们的神，即复活的耶稣表达敬意的日子，他脑海中可能有此观念。

有些人尝试从约翰对天上的敬拜的描述，重建早期教会的主日礼仪（参启四2-11，七9-17，十五2-8）。把启示录的细节推断得太远，是很危险的；但一般而言，约翰把教会的敬拜与争战及胜利连在一起。地上基督徒的祈祷，是和天上的赞美合在一起的（启五8，八3）。两者的主要信息都是敬拜及庆贺基督的救赎工作（参启五8-10）。主日和安息日在新约零碎的参考经文中，可见早期的基督徒视主日为特别的日子。主日是他们聚集一起，为他们信仰的核心事实──耶稣的复活──庆祝；也是敬拜的日子，并且以主餐为重心；且是一个教导及团契的聚会。而且，它提供了一个机会，以奉献而得的金钱，去切实帮助有需要的人。可是，在新约时代，主日不也被视为休息的日子吗？换句话说，早期的信徒是否遵守主日为基督徒的安息日呢？我们知道罗马皇帝君士坦丁命令臣民在主日休息（主后321）。然而，他这样做是否基于清楚的圣经原则，认识此普遍的基督教信念，抑或只是权宜之计？这些问题都是难以解答的，而圣经学者在阐释这证据时，都各持己见。那些认为安息日与主日无关的学者，引用了耶稣对遵守安息日的态度、保罗对「遵守日子」的教导，以及历史方面的普通常识。他们辩称，这3方面的证据都是指向以主日作为敬拜的日子，但不一定是休息的日子。他们宣称耶稣在其言行和教导中，都废除了第四诫（新约从未引用它）。马可福音二章27-28节是耶稣的典型教导。在这些经文里，耶稣宣称祂对安息日的主权，并且说：「安息日是为人设立的，人不是为安息日设立的。」（这些话解为：如果遵守安息日成为一个担子，而不是益处，我们可以不理它，也不会冒犯神。）虽然耶稣定期在安息日进入会堂（路四16），但祂的行动表明祂没有受安息日的律例所捆绑。耶稣似乎特别选择在安息日施行许多医治的神迹，以表示安息日的规条并不能主宰祂。在这些例子里，很少是急症，几乎大部分都可以等到第二天才接受医治的（路十三14）。这些学者继续辩称，保罗教导他的外邦信徒，不应为了遵守任何特别的日子，而感到受束缚（加四8-11；罗十四5-9），这反映了耶稣对安息日的革命性观念。安息日的规例只是暂时的规则，当基督来的时候便会废掉（参西二17）。保罗如果认为主日是基督徒的安息日，在写信给教会时，便很难不提及。除此以外，也有人辩称使徒行传所记载的早期教会历史，显示早期的基督徒是没有（也不可能）遵守主日为安息日的。如果犹太基督徒尝试把他们每星期休息的日子，由安息日转为主日的话，他们会因为破坏安息日而受到迫害，但他们显然没有为此受迫害。再者，如果他们在这两天都停止工作（对大部分人来说，这在社会及经济上是不可能的），他们就会破坏了第四条诫命（因为它要求每星期工作6天）。有些学者提出安息日和主日有明显关连，而且认为基督徒应该遵守主日为休息的日子，所以他们不同意上述对于新约教导的解释。他们较为强调安息日在旧约有关创造及十诫的记载中所占的重要地位。

他们指出，安息日并非只是为旧约中的以色列人而设的摩西律法（出二十8-11；申五12-16），它也是神的创造条文，对任何世代、任何地方的人都具有约制力。安息日是回顾神在创造之后的休息（创二2、3），并且由神「赐福」及「定为圣日」，暗示人有义务去仿效他们的创造主，在7日中有1日安息。创世记第一章及二章记载了4项类似的创造条文，其他3项（婚姻、家庭及工作）在新约中获得认可。如果以新约对第四项条文保持缄默，便是证明它已被废除，这实在令人费解。事实上，当耶稣说：「安息日是为人设立的」（可二27），祂肯定赞同它是普遍而永远有效的。他们继续辩称，这个信念获得十诫的支持，因为安息日的律例包括在十诫中。新约间接提及十诫（参太五17-19），又直接引用最后的6条诫命（并没有直接引用头4条诫命，因此，安息日在此不是独特的），以承认十诫那永恒而重要的意义。耶稣及保罗的批评，是针对犹太人遵守安息日诫命的方式，而非指它对基督徒是多此一举的。耶稣的目的是要揭发人的假冒为善，并且强调这条诫命的主要目的之一，是要使人有时间帮助那些有需要的人。保罗想指出一个事实：没有人可以因为遵守律法而与神和好。这个辩论的结论就是：耶稣的复活使早期的基督徒，有足够理由去把安息日的永恒意义，从第七日转为第一日。正如安息日一样，主日也是敬拜神的日子（集中于神新的创造及耶稣的救赎），并且是休息的日子。对于一个生在一世纪的犹太人而言，敬拜与休息是永远不可分割的（安息日的休息就是敬拜）。这些就是支持及反对遵守主日为基督教安息日的主要争论了。少数否定主日及安息日有任何必然关连的人，辩称神在创造时所定的休息，对基督徒是已经过时了。这个问题的重点，并非我们是否全部需要在7日中停工1日，乃是我们对神当尽的义务，是否需要求我们遵守主日为安息日。今天遵行的主日新约没有详细记载遵守主日的指引，可能使今天一些人感到惶惑不安。然而在现实中，基督徒是活在「自由之律法」下（雅一25）。每一个基督徒都可以自行定出既合乎他，又合乎神的主日日程，而且不可批评那些与自己日程不同的人（罗十四1-5）。然而，在新约中，有两个积极的指标。首先，主日是基督徒聚集一起敬拜的日子。我们从新约中看到的敬拜，可以给我们一个标准，去量度我们的主日崇拜的本质及内容。敬拜的中心是欢庆耶稣的复活，信徒以主餐来表达喜乐之情，并且充满崇敬之意。

其次，根据保罗对哥林多信徒的指示，主日应该是实践服侍的日子。耶稣说，这是旧约中安息日律例的主要目的（可三4）。在今天大多数的教会中，都可以提供更多机会，去这样遵守主日。那些看见主日及安息日有密切关连的人，可加上一项建议，那就是在主日尽量停止例行工作。即使不接纳这关连的人，若遵行新约的「主日指引」，参加集体敬拜及实际的服侍，也可能发现自己实在没有太多时间在主日做日常工作。DavidH.Field另参：「安息日」。―― 证主圣经百科全书