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「耶罗波安」 耶罗波安 Jeroboam(人名) 字义： 人民众多的 Many-peopled，他与民相争 Who strives with the people 汇编： ‧王上11:26-40以色列国第一朝代的第一个王。 ‧王下14:23-29以色列国第十三个王，即耶户朝代的第四个王。 ―― 陈瑞庭 耶罗波安(Jeroboam)以色列国两位君主之名。耶罗波安一世（主前930-909）为北国以色列的开国君主，耶罗波安二世（主前793-753）则为以色列国第十四任君王。（1）耶罗波安一世是以法莲支派洗利达人尼八的儿子。尼八是所罗门王的臣仆（王上十一26），忠于所罗门，王便委派他作以法莲工人之监督，协助修补耶路撒冷的城墙。耶罗波安也参与其中（王上十一27、28）。耶罗波安殷勤能干，但他并不甘为所罗门手下的一员。他的家庭背景以及傲慢的性格，加上所罗门王对他的压制，使他愤而生叛，策动军变，要谋害所罗门王（王上十一26）。有一次，耶罗波安在耶路撒冷城外遇到先知亚希雅。亚希雅把身上的新衣撕裂成12片，其中10片交给耶罗波安（王上十一29、30）。先知的意思是神将会把以色列十二支派中的10个交给他，因所罗门崇拜偶像，故神把他的国夺回（王上十一31-33）。然而耶罗波安并不满足，他要作全国的君主，但神不使他的计划得逞。耶罗波安失败后，逃往埃及（王上十一40）。所罗门王死后，他的儿子罗波安继位。耶罗波安重回巴勒斯坦，请求新王减免力役（王上十二1-4）。罗波安答应用3天时间考虑。老臣们皆认为应减轻百姓的重轭，然而为一些年轻的侍臣反对。结果，罗波安听从后者，继续重税及苦役的政策（王上十二12-14），引致以色列人起来作叛，拥立耶罗波安为王，统领北方各族（王上十二20）。主前931年，北国以色列与南国犹大暂息干戈，成为两国对峙之局。耶罗波安雄才伟略，在约但河西东两岸建筑两座城，一在示剑，一在毘努伊勒（王上十二25）。他领导百姓拜祭金牛犊，并建邱坛。使伯特利和但两地成为拜金牛犊之地，又用不属利未人之凡民为祭司，陷百姓于罪（王上十二29-31）。伯特利是列祖时代的敬拜地点（创二十八10-22，三十一13，三十五1-7），但则是士师时代但支派的敬拜中心（士十八）。耶罗波安拜祭金牛犊，源于亚伦。起初以色列人出埃及至西乃山，亚伦以金牛犊代表那带领他们出埃及的耶和华神，令百姓拜祭（出三十二4、5）。这种调和埃及与以色列人宗教的做法，以牛犊代替不可见的耶和华，颇得人心，甚至利未人和但支派，也认为如此拜祭耶和华乃可行之法。 耶罗波安重弹旧调，以拜金牛犊代替耶和华，可能亦受到他旅居埃及数年之影响。埃及人所拜之太阳神，其塑像亦作牛形。埃及人拜祭公牛，以之代表无形的神祇，这种观念影响到以色列人对耶和华的敬拜。耶罗波安与亚伦拜祭金牛犊，有下列数点相同之处；甚至神对这些错谬的敬拜所采取的行动，也大同小异：（1）皆顺应百姓及众民的要求（出三十二1-6；王上十二28）；（2）亚伦及耶罗波安亲自向百姓宣告牛犊是他们的拯救者（出三十二4；王上十二28）；（3）两人皆建邱坛（出三十二5；王上十二32、33；王下二十三15）；（4）两者皆献祭（出三十二2-6；王上十二32至十三1）；（5）立不属利未人为祭司（出三十二26-29；王上十二31，十三33）；（6）结果陷百姓于罪中，为国家带来劫难（出三十二21、30-34；申九18-21；王上十二30，十三34，十四16，十五26、30、34；王下三3，十29-31）；（7）引致神的震怒，险些要除灭两人（民二十28，三十三38、39；申九20；王上十三34，十四20；代下十三20）；（8）耶和华回心转意，向罪人施行拯救（出三十二11-14；申九20；王上十三6）；（9）邱坛最后皆破裂毁坏（出三十二8、20、26-29；申九21；王上十三2；参王下二十三16；代下三十四5）；（10）所铸牛犊被火焚烧，磨得粉碎（出三十二20；申九21；王下二十三15）；（11）百姓所受之刑罚也相同（出三十二35；代下十三20）；（12）亚伦和耶罗波安儿子的名字也相近，亚伦之子名拿答、亚比户，耶罗波安之子名拿答、亚比雅（出六23；民三2，二十六60；王上十四1、20，十五25），而他们皆英年早逝（利十2；民三4，二十六61；王上十四17，十五25-28；代上二十四2）；（13）两人的儿子皆让神得荣耀（利十3、6；王上十四13）。耶罗波安崇拜偶像，招致家族灭亡（王上十三33、34），首先是他儿子亚比雅之死（王上十四1-18）。耶罗波安又拟欺骗先知亚希雅，引致耶罗波安家和北国受审判（王上十四7-16）。耶罗波安被犹大亚比雅打败，正好也反映以色列逐渐衰落（代下十三1-20）。耶罗波安一世在以色列作王22年后去世（王上十四19、20；代下十三20）。他的儿子拿答只作王2年，便被以萨迦人巴沙杀掉（王上十五25-31）。其后，巴沙更杀了耶罗波安全家，应验了亚希雅对耶罗波安王朝所发的预言；但是，巴沙也行耶罗波安的恶事（王上十五34）。（2）耶罗波安二世是约阿施的儿子（主前798-782），是北国以色列在位最久的王。他统治以色列41年，当中有11年与他的父亲一起摄政。有足够的证据显示，约阿施在与犹大亚玛谢争战以先，曾为巩固王国而下了功夫（王下十四8-14；代下二十五5-24）。耶罗波安二世跟随他先祖耶罗波安一世的恶行（王下十四24）。先知约拿曾预言耶罗波安二世会得势（王下十四25-27）。虽然耶罗波安王朝在北国历史的末期才出现，但神仍愿凭着祂那恒久忍耐、信实守约的爱，等待以色列悔改（王下十四27、28）。由于神在耶罗波安的时代看顾以色列，北国扩张至自所罗门时代以来最广阔的版图，她的边界从北方的奥朗底河口的哈马，伸展至南方阿卡巴湾一带的以拉他和以旬迦别两个城市。不过，繁荣并没有解决以色列内部和外在的问题。腐败的政府和道德堕落的人民，令以色列愈趋纷乱，最终令北国灭亡。耶罗波安的生命安全，亦受到背叛者的威胁。这从伯特利的祭司亚玛谢指摘先知阿摩司图谋刺杀耶罗波安（摩七8-17）一事可知。其实阿摩司已预言以色列民会被掳，并耶罗波安王朝会衰落。神的话成为了耶罗波安的威胁，因所有以色列人，包括王，都心里刚硬。耶罗波安二世在撒玛利亚城统治（王下十四23）。从撒玛利亚所发现的考古证据，显示在约阿施和耶罗波安二世年间，曾重建王宫。在1910年，所发现超过60块刻有文字的陶片，是一些发票和卷标，记录送给王使用的油和酒的分量；陶片上少量的地名（27个），亦显示这些货品并非全国人民的税项，可能全是皇室的资产。这表示在耶罗波安年间，以色列皇室拥有庞大的资产，生活富裕。在北国末期富甲一方的撒玛利亚，发掘了大量装饰用的雕刻牌匾和象牙嵌板，而那些雕刻在象牙上的偶像，显出亚兰、亚述和埃及这些异教社会的影响力。经济萧条、道德沦亡、政治弱势和政府腐败，全都加速以色列的灭亡；富有的地主──包括耶罗波安二世──欺压贫穷的人，他们甚至强迫小地主迁离本地，往城市去。耶罗波安二世死后不足6个月，关于耶户王朝没落（耶罗波安是这世系的第四个王）的预言就应验了（王下十五8-12；参王下十12-31）。正如耶罗波安一世的儿子拿答被弒，耶罗波安二世的儿子撒迦利雅亦被杀。耶罗波安二世死后31年，关于以色列人被掳的预言也应验了（主前722；王下十七3-41）。另参：「以色列史」；「旧约年代学」。―― 证主圣经百科全书 |