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「性」

性(Sex,Sexuality)对性的观念圣经跟某些宗教和哲学系统不同，对人类的性采取非常正面的观点。根据旧约对创造的记载，是神自己使人被造为有性别的生物。或男或女，是按着神的形象被造的一部分意义（创一26-28）。因此，在这一切之上，性是涉及一个人的本质的重要层面，而不单描述他或她的行为。循着这个正面思想来看，旧约看不到两性之间的身体分别有甚么羞耻（创二25），而且提到男女亲密时，没有甚么尴尬（箴五18、19；传九9）。圣经中尤以雅歌是最美丽的爱情诗歌，其具震撼力的语句，不宜加诸过分灵意化的解释，以免所描绘的男女激情失去喜悦和艳丽。保罗写给哥林多教会和在以弗所的提摩太的书信中，也提出同样正面的信息。在这两个城市，淫乱之事均十分猖獗，但某些人作出的响应，是一种负面的、若修的态度，并有左右整个基督徒生活之虞。他们禁止嫁娶之事（提前四3）；夫妇则不得同房，因为相信这会有助他们灵命成熟（参林前七5）；甚至有些人认为「男不近女倒好」（林前七1）。保罗毫不犹豫地指出这种态度是异端的想法。他以创世记的信息来提醒信徒，并鼓励他们当以感谢的心接受神所赐予的（提前四3-5）。他写道，丈夫和妻子当用合宜之分，彼此相待（林前七3、4）。在婚姻中成为一体，跟拒绝与娼妓联合，同样是「在身子上荣耀神」（参林前六15、20）。性的目的圣经告诉我们，性是造物主所创的，按神的计划，性在人类生活中有两个目的。其一显然是为了生育后代（创一28）。在此我们得着家庭生活的基础，而圣经对这一点是十分重视的。在埃及那逾越节的晚上，得救是关乎整个家庭（出十二3）；在新约时代早期，亦有全家一同归主的记载（例：徒十六29-34）。当西方社会致力控制生育之时，人若注意到圣经坚持夫妇能生养儿女是特别的福气，并该为此而感谢神（参创二十四60），那是何等的美好。

神把人造成有性别的生物的第二个主要目的，在圣经中更为重要。除了繁衍后代外，性是为了建立关系。创世记第二章描述了神如何造女人，以填补男人在关系上的真空（18-24节）。最主要的参考是在新约关乎婚姻制度方面的解释（太十九4-6；弗五31-33）。但这段经文中的重要字句在旧约别的经文也有出现，故清楚说明了性在一个广阔的领域上担任了巩固人际关系的重要角色。以「这是我骨中的骨，肉中的肉」（创二23）为例，这句子并不单是指到夫妇间亲密的关系，也可以用来表达家族中密切的关系（参士九2），甚至国民对其领袖所存狂热的忠心（撒下五1）。这是一个有力的指标，证明性对人的意义远超过肉体上的接触。广义地说，神造男或造女，均是帮助人建立各种关系──包括一些通常不会使人联想到性方面的关系。堕落当然，圣经不会忽略人性阴暗的一面。在描述造物主完美的计划内有关性的美善后，创世记接着解释了人对神的悖逆如何破坏了性，正如破坏人类生命的其他方面一样。当男人和女人开始视对方为性的对象而非身体结构上有差异的人（创三7-10），赤身露体便成了一件可耻和可怕的事情。在关系层面上，信任与温柔已给出卖和残酷所取代（12、16节）。这是引起现代妇解分子力斥一切歧视和暴虐行为的根源。至于繁衍后代的使命亦遭受破坏，生儿育女的美妙经验因不必要的痛苦和困恼而损毁（第16节）。圣经中的教导圣经对婚姻关系以外的性行为的禁止，乃是在这个背景之下而生。禁令本身是十分明确的，其中包括了同性恋（利十八22；罗一26、27；林前六9、10；提前一9、10）、通奸（出二十14），及婚前性行为（林前六18；帖前四3）。根据耶稣的意思（太五27、28），甚至人有这些的思想（虽然人不能避免受引诱产生这些思想）也是不对的。圣经通常是不会再三地为所定的禁令提供论点作支持的，但在若干特殊情况下，圣经进一步解明对婚外性行为的禁令，其所提出的理由极具教育意味。圣经没有提到后果堪虞（这些事情是错谬的，因为会产生性病和弃婴）或是动机不对（人若是因为缺乏爱心而作这些事情便是错误的）。所有在婚姻关系以外的性行为，本身都是错误的，理由很简单，因为「身子不是为淫乱」和「行淫的是得罪自己的身子」（林前六13、18）。换句话说，两个未婚者之间的性交是禽兽的行径，因为性行为是造物主所设立一种独特的身体语言，用以表达并确认圣经称之为「婚姻」的那种一男一女之间特别的、独有的终身关系。圣经对任何陷在性诱惑中的人，提出十分实际的劝告。当约瑟被别人的妻子邀请他同寝，他「把衣裳丢在妇人手里，跑到外边去了」（创三十九12）。保罗告诉信徒们要效法约瑟的好榜样（林前六18；提后二22）。这并不是一种无奈的劝导，而是对一个正常人的性欲压力予以承认。保罗教导我们，圣灵的能力使任何信徒均有力量可以胜过性的诱惑。他知道寻着了圣灵能力的基督徒，会得着节制力，可以征服根深蒂固的恶习（林前六9-11；加五22、23；提后一7）。圣经以爱（「阿伽皮」，神对人之爱）来指引在道德上合法的性关系。再一次，保罗就在他对婚姻关系的教导上，把这爱的意义清楚地说明出来。这爱跟其他各种爱的不同之处，是在于把神放在首位，其他人次之，最后才是自己（弗五21-33；参加五13）。圣经强调了这种爱，否定了现代人以为爱在肉体和性经验以外，便别无意义。耶稣呼召所有的基督徒──不论已婚或是独身──要常活在这种爱里（约十五12）。祂自己没有结婚，但祂却因着爱而在十架上为人舍命，清楚显示了爱的真谛（约壹四9-10）。最后，新约中强烈暗示，神既在人类中间建立了性，将来亦会使之结束。耶稣曾指出在天上是没有嫁娶的（太二十二30）。从圣经对性的教导来看，这是一个不大可能发生但又很适当的高潮。当世上不会再有死亡，繁衍后代的需要亦会过去；人的关系既充满了爱，也不再需要透过性行为来维系。所以，在永恒中，神为人设立性的两个主要目的，都圆满地实现了。DavidH.Field另参：「人观」；「婚姻，婚姻风俗」；「圣经中的妇女观」；「家庭生活和伦常关系」；「离婚」；「童女」。―― 证主圣经百科全书