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「希律」 「希律王」(太二3)即历史上的以东人『大希律』，约在主前四十年被罗马封为治理犹太的王。他为人暴虐无道，甚至杀害自己的妻儿。 『希律王』代表撒但，牠是今世的君王，是敌挡基督、反对基督的；『希律』也代表撒但所利用的工具，许多世人和政权被撒但所使用，来抵挡基督、杀害基督徒。『希律』为王的时候(太二1)，象征黑暗掌权的时候。 例 1：「希律和本丢彼拉多，外邦人和以色列民，果然在这城里聚集，要攻打你所膏的圣仆耶稣」(徒四27)。―― 黄迦勒 希律 Herod(人名) 字义： 英勇的 Heroic 汇编：希律的朝代是以士买人安提帕底所创设的，圣经中题希律之名的共有六人。 ‧太2:1-20大希律，安提帕底之子。 ‧太2:22希律亚基老是大希律的长子。 ‧太14:1，10；路13:31希律安提帕是大希律之子，为加利利与比利亚的分封王，曾杀施洗约翰。 ‧路3:1；太14:3；可6:17希律腓力亦是大希律之子，治理以土利亚和特拉可尼，曾为希罗底前夫。 ‧徒12:1-23希律亚基帕为亚利多布路之子，大希律之孙，为犹太全地之王，曾大举迫害信徒，终被虫咬而死。 ‧徒25:13，26章希律亚基帕是希律亚基帕之子、大希律曾孙，曾与腓斯都审问保罗。 ―― 陈瑞庭 希律，希律家(Herod,HerodianFamily)耶稣时代的统治者。基督降生时，在位的是大希律。耶稣和施洗约翰大部分的传道事工，都在加利利和比利亚进行；这两个地方是大希律的儿子希律安提帕的属土。安提帕也是处斩施洗约翰，和在耶稣钉十字架前，审讯耶稣的希律王。使徒行传十二章记载希律亚基帕一世逼迫教会。而保罗前往罗马上告该撒之前，听他辩论的希律王（徒二十六），则是希律亚基帕二世。若不熟悉希律的家族，便很难明白耶稣的时代。希律王朝兴起（主前67-47）犹大地的哈斯摩宁王朝末期，叙利亚和巴勒斯坦开始归入罗马的统治。当时内战频仍，希律王朝便在这个国家没落混乱的局势中，乘势而兴。希律王朝的第一个人物是任命为以土买总督的安提帕特。主前67年，马加比朝代的皇后亚历山德拉去世，安提帕特便开始得势。当时继承王位的，是皇后的长子许尔堪二世。但3个月后，弟弟亚利多布却篡夺了他的王位。安提帕特集合民众支持许尔堪，在罗马将军庞培的帮助下，使他得回王位。安提帕特虽然仍然支持许尔堪，却看出他没有能力治理犹大。许尔堪虽然得回了王位，实际权力却仍在安提帕特的手中。他指派了长子法赛尔和次子希律，分别作耶路撒冷和加利利的总督（约瑟夫：《犹太古史》14.9.1-2壮156-8；《犹太战争录》1.10.4壮201-3）。大希律（主前47-4）作加利利总督（主前47-37）大希律成为加利利总督时，才25岁。他迅速地擒获土匪的领袖以西家，将他处决，因而得到了罗马和加利利犹太人的尊敬。但许尔堪朝廷的辅臣，认为他权势太大，设计把他拿下审讯；结果，希律被判无罪。他获释后，逃到了大马色。叙利亚巡抚西泽色士都任命他为叙利亚柯尔的总督。希律自始涉足罗马帝国在叙利亚的事务。他在好几个罗马统治者之下，一直保存这个职位。不论是收税还是平乱，他都很成功。所以，主前41年，随奥克他维而当权的安东尼，在征求过许尔堪的意见之后，任命希律和法赛尔作犹大的分封王（《犹太古史》14.13.1壮324-6；《犹太战争录》1.12.5壮243-4）。但他们作分封王，只做了短短的一段时间。翌年（主前40）帕提亚人进侵叙利亚。帕提亚人的君王帕柯鲁与亚利多布之子安提柯联盟，谋使安提柯登上其伯父许尔堪的王位。他们触发了一连串复杂的事变，最后导致耶路撒冷被围攻（《犹太战争录》1.13.2壮327-9，参12.340壮240；《犹太古史》14.13.3壮335）。双方面的军队，每日都有冲突，内战终于爆发。帕提亚人占了上风，擒获了许尔堪和法赛尔。为了防止许尔堪复位，他们残其身体，使他不能再作祭司。法赛尔的结局不得而知，若不是自杀，便是被人毒死，或战死沙场（《犹太古史》14.13.10壮365-9；《犹太战争录》1.13.10-11壮271-3）。希律一家和随从他的军队，逃到马萨他，又再逃到拿巴提王国的首都彼特拉（《犹太古史》14.13.7-9壮352-64；《犹太战争录》1.13.6-7壮261-4）。希律本想从亚拉伯王马勒古那里得着帮助，但马勒古却命令他离开。希律取道埃及，终于到了罗马，在那里受到奥克他维和安东尼的款待。听过他的经历以后，他们任命希律为犹大地的王，并得到元老院的认可（《犹太古史》14.14.6壮381-5；《犹太战争录》1.14.4壮282-5；参斯特拉波：《地理书》16.2.46；阿庇安：《内战史》5.75；塔西图：《史记》5.9）。主前39或40年，希律从意大利经海路到达多利买，行军经过加利利，攻占约帕，直到马萨他，因为他的亲人在那里遭受围攻（《犹太古史》14.15.1壮394-8；《犹太战争录》1.15.3-4壮290-4）。在罗马军队的支持下，希律进军耶路撒冷西面，宣告自己是合法的国王，并且允诺既往不究。另一方面，安提柯则宣称希律不过是个平民，又是以土买人，不是纯正的犹太人，没有资格承继王位。主前38年剿平加利利的游击队之后，希律领兵到撒摩撒他。古马根尼王安提阿古附从了帕提亚，安东尼因而围攻他，但久攻不下。希律盼望藉对安东尼这及时的援助，能够使安东尼在将来支持他。安东尼自然很喜欢他不请自来的效忠，克服撒摩撒他以后，安东尼便差遣属下督军苏西乌，动用罗马的军队，帮助希律对抗帕提亚。他们在主前37年攻陷耶路撒冷，安提柯被苏西乌捉拿（《犹太古史》14.16.2；壮470-80；《犹太战争录》1.18.2壮349-52；塔西图：《史记》5.9；卡素士：《罗马史》49.22）。在攻城之时，希律更抽空到撒玛利亚，和订婚已经5年、安提柯的侄女玛利暗结婚。对安提柯来说，这当然是极端轻侮的行为。由于玛利暗是哈斯摩宁王裔，此举更加强了希律夺取王位的资格。据历史记载，安提柯死于斧下（《犹太战争录》1.18.3壮357；蒲鲁他克：《安东尼》36；参卡素士：《罗马史》49.22）。历时129年的哈斯摩宁王朝终告结束。作王（主前37-4）大部分的史家把希律执政分为3个时期：（1）主前37至25年，是巩固政权时期；（2）主前25至14年，是兴盛时期；（3）主前14至4年，是家庭纠纷时期。巩固政权时期希律在主前37年即位，开始了巩固政权时期。这个时期一直到哈斯摩宁王朝最后的男性后裔巴巴斯众子死亡时才结束。在这段期间，希律需要面对很多强而有力的敌人。他们包括了犹太人民和法利赛人、统治阶层、哈斯摩宁家族，以及克丽佩脱拉。人民和法利赛人反对他，因为他是以土买人，不是纯正的犹太人；而且他是罗马人的朋友。他惩罚反对他的人，又以恩宠和尊荣来赏赐支持他的人（《犹太古史》15.1.1壮2-3；《犹太战争录》1.18.4壮358）。对于支持安提柯的贵冑，希律采取严惩的方式处决了45名最有钱的贵族，并把他们的财产据为己有。哈斯摩宁皇室中，带给他最多问题的，是他的岳母亚历山德拉。她不满希律没有指派哈斯摩宁家族的后裔，承继她父亲许尔堪二世，担任大祭司的职位。她心目中的人选，当然就是儿子亚利多布。于是，亚历山德拉写信给埃及多利买王朝的女王克丽佩脱拉，求她透过安东尼，向希律施加压力，要他指派亚利多布，取代已经选立的大祭司亚那尼尔。希律虽然明知大祭司的职位一经授予，便不能撤销，但在安东尼的压力之下，希律也不得不屈服。虽然希律和亚历山德拉暂时和解，但希律却从不信任他们母子，3人之间也彼此敌视。最终在某个住棚节的庆典之后，希律安排了一个「意外」，把亚利多布淹死。亚历山德拉当然不相信这是意外，她向克丽佩脱拉报告，说希律谋杀了她的儿子。于是，安东尼把希律召来，要他作出解释。但希律凭着他的口才和贿赂，说服了安东尼放过他。结果希律囚禁了亚历山德拉，使她不能再给他麻烦（《犹太古史》15.3.3-9壮50-87；《犹太战争录》1.22.2-5壮437-44）。希律的第四个敌人，是克丽佩脱拉。首先，她在亚利多布的事件上，和亚历山德拉连手。跟着，她又要求安东尼扩张她的领域，而在安东尼给她的疆土中，又包括了希律国中最肥沃的耶利哥地区（《犹太古史》15.4.1-2壮88-96；《犹太战争录》1.18.4-5壮360-63）。安东尼和奥克他维爆发内战时，希律本想帮助安东尼，但克丽佩脱拉却说服了安东尼，差派希律和亚拉伯王马勒古作战，因为马勒古没有向她朝贡。当希律的军队占了上风，她便命令自己的军队帮助马勒古。若他们两败俱伤，她便可以囊括他们的领土。主前31年，希律国中发生地震后，希律亦终于击败了敌对的亚拉伯人，归回本国（《犹太古史》15.5.1-5壮108-60；《犹太战争录》1.19.3-6壮369-85）。此事过后不久，主前31年9月2日，奥克他维于艾克田一役中大败安东尼。安东尼和克丽佩脱拉兵败自杀。希律立刻知道，他必须讨好奥克他维，说服他自己才是犹大地的合法统治者。希律的第一步，就是诬告唯一可以和他抗衡的许尔堪二世，并把他处死（《犹太古史》15.6-14壮161-82；《犹太战争录》1.20.1壮386）。他又远道跑到罗底，游说奥克他维，指出自己的效忠，对他极有好处。此后不久，奥克他维便把耶利哥交还给希律，又赐他加大拉、希坡斯、撒玛利亚、迦萨、安提顿、约帕、斯特拉顿楼（即后来的该撒利亚）。奥克他维又正式立他为王（《犹太古史》15.6.5-7.3壮183-217；《犹太战争录》1.20.1-3壮387-97）。在这段期间，希律的家庭纠纷不绝。他确信他在罗底时，玛利暗曾经对他不忠，于是在主前29年底，将她处死（《犹太古史》15.7.1-5壮202-36），他为此害了一场大病。亚历山德拉趁他病重，乘机取得了耶路撒冷两个城堡指挥官的支持。希律病愈后得知此事，便在主前28年处决了亚历山德拉。希律的姊妹撒罗米，想除去丈夫哥土巴雷，便向希律告发哥土巴雷曾经匿藏巴巴斯的众子。巴巴斯这几个儿子，极有影响力，他们忠于安提柯，又说希律的坏话。希律便在主前25年，杀死了哥土巴雷和巴巴斯的众子。此后，许尔堪再无后裔能争夺希律的王位（《犹太古史》15.7.6-10壮237-66）。兴盛时期希律当政的第二个时期，是兴盛时期（主前25-14）。这是一个安泰的时期，只有间中几次骚乱。根据约瑟夫的记载，希律最伟大的成就，是扩建耶路撒冷的圣殿。这个工程，在主前20或19年开始（《犹太古史》15.8.1壮380）。拉比著作中，甚至有这样一句话：「未见过希律的圣殿，不能算是见过美丽的建筑」（巴比伦他勒目之「巴巴伯德拉」4a）。在这个工程之前，他也建造了不少剧院、露天剧场、赛跑场、赛马场（《犹太古史》15.8.1壮267-76）。主前24年希律为自己建筑了一座宫殿。他又建筑或重建了很多城堡及外邦庙宇，其中包括了后来改称该撒利亚的斯特拉顿楼（《犹太古史》15.8.5-9壮292-341）。此时的希律，十分热衷于文化。他招揽了不少在希腊文学和艺术上大有成就的人，又指派希腊的演说家在国中担任高职，而其中一人，就是大马色人尼高拉。他是希律的哲学、修辞、历史教师兼顾问。主前24年底，希律娶了另一个玛利暗为妻（以下称她为「玛利暗第二」）。这位玛利暗的父亲叫西门，是耶路撒冷一个著名的祭司。主前22年，希律差派了玛利暗第一为他所生的两个儿子，亚历山大和亚里多布勒到罗马受教育。该撒热诚地款待他们，让他们住在他最信任的朋友亚仙奴坡里奥的家中。这时的奥克他维，已经得了亚古士督的尊号，他把特拉可尼、巴但尼亚、俄兰里特三个区域赐给希律。主前20年，亚古士督来到叙利亚，更把泽诺多雷斯的领土给了希律；又把比利亚给了希律的兄弟非罗拉斯。为了感谢亚古士督的厚赐，希律在泽诺多雷斯的潘尼安附近，为亚古士督建造了一座美丽的殿（《犹太古史》15.10.1-3壮342-63；《犹太战争录》1.20.4-21.3壮398-406）。约主前17或16年，希律到罗马把儿子接回家，他们已经完成了学业。回国后，亚里多布勒娶了希律姊妹撒罗米的女儿百尼基，亚历山大则和加帕多家王亚基老的女儿革罗菲拉结婚（《犹太古史》16.1.2壮6-11；《犹太战争录》1.23.1壮445-6）。 人民都乐于接受希律在这期间的统治，只有两件事令他们不满。希律为该撒举行5年一度的竞技，触犯了犹太人的律法；其次，他建造了不少剧场和赛场。除了几位特权分子之外，他要求每个臣民，立誓向他效忠。他又害怕他们谋反，故禁止自由集会。虽然如此，人民仍很服从希律的治理，他又两次减税，博取他们的爱戴。例如，主前14年，他就免除了1/4的税收（《犹太古史》16.2.5壮64-5）。家庭纠纷时期希律当政的第三个时期（主前14-4），是一个充满了家庭纠纷的时期。希律曾经娶了10个妻妾（《犹太古史》17.1.3壮19-22；《犹太战争录》1.28.4壮562-3）。他第一任妻子多丽斯只生了一个儿子安提帕特（《犹太古史》14.12.1壮300）。他和玛利暗第一结婚时，驱逐了他们，只准许他们在过节时进入耶路撒冷（《犹太战争录》1.22.1壮433）。希律在主前37年娶玛利暗第一，她是许尔堪的孙女，生了2个女儿、3个儿子。小儿子在罗马时死了，剩下的2个儿子在希律这个时期，担任了重要的角色。主前24年底，他娶了第三个妻子玛利暗第二，她只生了一个儿子希律腓力。第四个妻子玛尔他丝是撒玛利亚人，生了2个儿子：亚基老和安提帕。第五个妻子是耶路撒冷人克莉奥帕达，她是分封王腓力的母亲。希律余下的5个妻子，我们只知道其中3个的名字：帕拉斯、菲德拉、艾尔帕茜。她们5人在这个时期的历史中并无显要地位（《犹太古史》17.1.3壮19-22；《犹太战争录》1.28.4壮562-3）。希律最宠爱的，是玛利暗第一的儿子亚历山大和亚里多布勒。他们结婚后不久，希律家中就发生了纠纷。希律的姊妹撒罗米，也就是亚里多布勒的妻子百尼基的母亲，痛恨他们兄弟二人，因为她想自己的儿子得到他们的地位和宠爱。她散布谣言，说希律杀死了他们的母亲，他们一直没有饶恕希律，并密谋报仇。故希律召回被逐的安提帕特，让亚历山大和亚里多布勒知道，能够承继王位的，还有一人。安提帕特（多丽斯之子）利用这个良机，千方百计要得到王位。他三番四次毁谤同父异母的弟弟。在这段期间，亚古士督曾两次想帮助希律和他儿子和解，亚历山大的岳父加帕多家王也从中斡旋。但只得到短暂的成功。后来，又有居心不良的拉克代门人欧里基列挑拨离间（《犹太古史》16.9.1-4壮271-99）。搬弄是非的人愈来愈多，希律终于忍无可忍，把亚历山大和亚里多布勒囚禁起来。在这段时期，希律也碰到政治上的问题。亚拉伯的统治者西拉尤斯仇视希律。他庇护40个特拉可尼的叛徒；又不肯归还希律借给亚拉伯的一笔债项。希律要求西拉尤斯交出叛徒，付清债务，却被拒绝。于是希律便在叙利亚巡抚准许之下，征讨亚拉伯。这次战役只是惩罚性质，希律没有扩张版图的意思。但西拉尤斯却跑到罗马，向亚古士督歪曲事实。这报告使亚古士督怀疑希律，更派人通知希律，他们之间的友情已经结束，希律以后不再是亚古士督的盟友，只是他的臣民而已。希律差派使节到罗马澄清，但未成功。他再差遣第二个使团，由大马色人尼高拉率领（《犹太古史》16.9.1-4壮271-99），终于完成使命。实际上，使团到达亚古士督那里时，亚古士督心情极佳。他不但改变了对亚拉伯事件的看法，更准许希律随意决定亚历山大和亚里多布勒的事情。他只是指明审讯必须在希律领土以外的贝雷多（现今的贝鲁特）进行。法庭也必须包括罗马官员，这些官员也得调查对他儿子的控罪（《犹太古史》15.10.5-11.1壮320-60；《犹太战争录》1.27.1壮534-37）。希律依从了皇帝的指示。他两个儿子被判有罪，在主前7年被缢身亡。处死的地点，正是30年前，希律和他们的母亲玛利暗第一结婚的塞巴斯特（即撒玛利亚；《犹太古史》16.11.2-8壮361-404；《犹太战争录》1.27.2-6壮538-51）。安提帕特如今成了王位的唯一承继人。他急于得到王位，竟试图毒杀希律。希律的兄弟非罗拉斯误饮了毒药，所以暗杀没有成功。希律囚禁了安提帕特，并把这件事呈告皇帝。这时是主前5年左右。此时，希律已经得了不治之症，重病在床。由于在希律的儿子中，可承继王位、又最年长的亚基老和腓力受安提帕特的中伤，希律在新立的遗嘱中，取消了他们的地位，把幼子安提帕立为唯一的承继人（《犹太古史》17.2.4-6.1壮32-146；《犹太战争录》1.29.1-32.7壮567-646）。在希律快将死亡时，3位博士来到犹大地，寻求犹太人的新生王。希律指示他们，若找到了这个孩子，便要立刻向他报告。然而3位博士在梦中得到指示，没有向希律报告，便从别的路回家去了。另一方面，神又警告马利亚的丈夫约瑟逃到埃及，因为希律要杀耶稣。于是约瑟便带领家人，离开了伯利恒。不久，希律下令杀死伯利恒所有两岁以下的男孩。希律的病情愈来愈严重。罗马授权的文书一到，他便立刻处决安提帕特。他又再次修改了遗嘱，立亚基老为王，安提帕为加利利及比利亚的分封王，腓力为哥兰、特拉可尼、巴但尼亚、潘尼亚的分封王。主前4年的春天，安提帕特被处决5天之后，希律死于耶利哥。人民拥戴亚基老为王。大希律作王的33至34年间，都充满了血腥。其实这跟与他同时的统治者，没有甚么分别。那是个充满暴力的时代。希律的遗嘱希律一生一共写过6份遗嘱。第六份遗嘱其实是第五份遗嘱的附录。这附录在他死前5天完成，所以没有经过皇帝的认可。所以，亚基老虽然在希律死后得到了领袖的地位，却没有称王（《犹太古史》17.8.4壮202-3；《犹太战争录》2.1.1壮2-3）。逾越节后，他和安提帕到了罗马，辩论最后两份遗嘱的有效性；而腓力就留下来治理国家。亚基老希望能说服亚古士督，认可希律最后的遗嘱，因为这是他死前的愿望。另一方面，安提帕则企图证实希律写最后的一份遗嘱时，身心并不健全。他们在罗马时，巴勒斯坦发生了暴乱，犹太人又差派了代表团，请求批犹大独立，并成为叙利亚省的一部分。经过多次的辩论以后，亚古士督决定了一个妥当的办法。他立亚基老为以土买、犹大、撒玛利亚的王；立安提帕为加利利和比利亚的分封王（1/4的统治者）；腓力为哥兰、特拉可尼、巴但尼亚、潘尼亚的分封王（《犹太古史》17.11.4壮317-20；《犹太战争录》2.6.3.壮93-100）。安提帕虽然做不了王，但仍能阻止亚基老统治全国。亚基老（主前4-主后6）亚基老约在主前22年出生，是大希律和撒玛利亚人玛尔他丝的儿子。他从罗马回到犹大，立刻便要面对很多问题。他前去罗马之前，有人要为大希律所杀之人报仇，发起了一次叛乱。亚基老为了镇压这场暴乱，杀死了3,000人（《犹太古史》17.8.4-9.3壮200-18；《犹太战争录》2.1.1-3壮1-13）。故他的统治，一开始便出了麻烦。主前4年的五旬节，他在前往罗马的途中，又发生了一次骚乱。这次骚乱持续了两个半月，圣殿的门廊在叛乱中被焚毁，殿库也遭罗马军队劫掠。不安的局势遍及犹大全境，又伸延到加利利和比利亚（《犹太古史》17.10.2-5壮254-72；《犹太战争录》2.3.1-4.1壮40-56）。亚基老回来后，用高压手段对待犹大和撒玛利亚人（《犹太战争录》2.7.3壮111）。福音书也有提及这件事。约瑟从埃及回来时，知道了亚基老统治犹大，就害怕，不敢往那里去。他得到神的指示，便把尚是婴孩的耶稣，带到加利利去（太二22）。 导致亚基老失位的，有两件事。第一，他宣称大祭司约亚撒附从叛党，革除了他的职务，立他的兄弟以利亚撒代替他。后来又革除以利亚撒，另立塞的儿子耶稣为大祭司（《犹太古史》13.13.1壮339-41）。第二件事，是他休了妻子玛利暗，和加帕多家王亚基老的女儿革罗菲拉结婚。她原本是亚基老同父异母的哥哥亚历山大的妻子；这段婚姻显然违背了先祖的律法（《犹太古史》17.13.1，4-5壮341，350-53；《犹太战争录》2.7.4壮114-16）。这两件事单只一件，已经足以引发暴乱，加上亚基老的血腥镇压，更是火上加油。他的暴政终于驱使犹太人和撒玛利亚人派出代表团，到罗马向亚古士督提出申诉。犹太人和撒玛利亚人本是不共戴天的仇敌，竟肯联名申诉，足证事态严重。此外，安提帕和腓力也到了罗马提出控诉。他们可能不满亚基老疏于负起向罗马代表巴勒斯坦的责任。主后6年，亚基老被革职，放逐到高卢的维也纳（即今天法国里昂以南，隆河河畔的维恩）。安提帕和腓力继续作分封王，犹大地则变成由司令或巡抚管辖的省份（《犹太古史》17.13.1-5壮342-55；《犹太战争录》2.7.3-8.1壮111-8；斯特拉波：《地理书》16.2.46；卡素士：《罗马史》55.27.6）。安提帕（主前4-主后39）安提帕是亚基老的胞弟，生于主前20年左右。他是希律家族之中，新约提及最多的人。原因是基督和施洗约翰的事工，主要在他的辖土加利利和比利亚进行。安提帕和他哥哥亚基老一样，从罗马一回来，就发现领土陷于主前4年五旬节爆发的叛乱中。他立刻着手恢复秩序和重建的工作。安提帕学习父亲大希律的榜样，勤于创建城市。他第一项工程是建立塞法里斯。塞法里斯是加利利第一大城，在建造提比哩亚之前，是安提帕的首都。由于拿撒勒位于塞法里斯西南偏南约4哩处，建造塞法里斯时，很可能也雇用了马利亚的丈夫约瑟作木匠（太十三55；可六3）。安提帕的下一项工程，可能是比利亚的里维亚斯或犹利亚斯。这个以亚古士督的皇后里维亚为名的城市，于主后13年完成。希律家族所建的12个城市之中，最重要的可算是提比哩亚。这个城市以当时在位的皇帝提庇留为名，是第一个依照希腊城邦模式建立的犹太城市。由于建城之时铲除了一个坟场，犹太人看它为不洁。初建成的几年间，安提帕提供免费的房屋、土地，又豁免税项，来吸引人民入住。提比哩亚在主后23年建成后，便成为安提帕的首都。一如上述，安提帕刚刚即位时，曾和兄弟腓力一同参与迫使哥哥亚基老下台的事。此时安提帕得到「希律」作为王朝的封号（参《犹太古史》18.2.1壮26-27；《犹太战争录》2.9.1壮167）。对他的人民，和在罗马世界的政治社交圈子中，这个名号都十分重要。在基督教圈子里，安提帕一生所做最大的事，却是把施洗约翰斩首（太十四3-12；可六17-29；路三19-20；《犹太古史》18.5.2壮116-19）。引致施洗约翰之死的，是一连串错综复杂的家庭事件。安提帕的妻子，是拿巴提国王亚哩达四世的女儿，名字已不可考。亚古士督可能也很鼓励这段婚姻，因他认为各地的统治者互相和亲，有助于帝国的平靖。主后29年左右，安提帕在前往罗马的途中，到了巴勒斯坦沿岸某个城市，探访同父异母的兄弟希律腓力（不是分封王腓力），却爱上了腓力的妻子希罗底。希罗底实际上是安提帕的侄女。作一个分封王的妻子，对希罗底是很吸引的，她便答应他从罗马回来之后，和他结婚。条件是他必须驱逐原有的皇后（《犹太古史》18.5.1壮109-10）。安提帕同意了这个安排。亚哩达的女儿知道了这件事以后，立刻逃回父亲那里。这对亚哩达王来说，不但是叛盟，更是个人的羞辱，他必须报复。安提帕和希罗底的婚姻，违犯了摩西律法禁止和兄弟之妻结婚的规定（利十八16，二十21）：惟有兄弟死了，没有子女，要为他存留后代，这样的婚姻才合法（申二十五5；可十二19）。但此时腓力不但在生，而且还有一个女儿撒罗米。施洗约翰为此谴责安提帕，安提帕就把他囚禁。施洗约翰下狱，并不能够平息希罗底的怨恨。她拣选了一个合适的时机──安提帕的生日──在比利亚的马基努大排筵席。她的女儿撒罗米为王跳舞，安提帕一时冲动，就起誓应允她无论求甚么，就是国的一半，也会给她。撒罗米依照母亲的指示，求他把施洗约翰的头，放在盘子里给她。安提帕立刻后悔冲动地许下了这个诺言，但他不愿意在属下面前丢脸，便惟有照着去行。于是，约翰的事奉，在主后31或32年结束。希罗底第一任丈夫的身分，对很多学者来说，构成了疑问；因为圣经的记载，和约瑟夫所述的，好像互相冲突。马太福音十四章3节和马可福音六章17节称他为腓力；约瑟夫却说他是大希律和玛利暗第二的儿子希律（《犹太古史》18.5.1壮109）。 很多学者因此指证圣经有误。他们以为，马太和马可福音把希律和后来娶了希罗底女儿撒罗米的分封王腓力，彼此混淆了。他们从这样的立场，指摘圣经犯了3个历史上的谬误：(1)把希律和他同父异母的兄弟分封王腓力，混为一谈；(2)把分封王腓力当作是希罗底的丈夫而非女婿；(3)把撒罗米当作是分封王腓力的女儿，但约瑟夫却记载他没有儿女。然而基督徒中，也有些很可靠的见证人，如安提帕家宰（财务部长）苦撒的妻子约亚拿（路八3），和安提帕的密友马念（徒十三1）。福音书的作者不大可能在史实上犯了这么严重的错误。虽然福音书看来和约瑟夫的记载有所冲突，但它的准确性，也有别的证据支持。首先，福音书说希罗底和安提帕结婚以前，已经生了一个女儿（太十四6、8-11；可六22、24-26、28），这和约瑟夫对撒罗米的记载相符（《犹太古史》18.5.4壮136）。 第二，有人提出一个理由，说大希律不可能有两个儿子，同样叫作腓力。这理由不能成立，因为大希律不同妻子所生的儿子之中，好几个都有相同的名字。他有两个儿子叫作安提帕特／安提帕（安提帕是安提帕特的简称），两个叫作希律。第三，希罗底的第一任丈夫，有「希律腓力」这个复名，也不足为异。大部分学者都同意，使徒行传十二章1、6、11、19、20、21节的希律，即是约瑟夫著作中的亚基帕；他们不会指摘路加把这个希律和迦勒西王希律（主后41-48在位）混淆了。他们也没有怀疑过亚基老即是希律亚基老。第四，如果福音书的作者真的以为希罗底的前任丈夫是分封王腓力的话，他们不会略掉「分封王」的封号。因为在同一段经文中，他们也用了这个封号来称呼安提帕（太十四1；可六14、26）。故福音书中的腓力，和约瑟夫著作中的希律，必然是同一个人。福音书中同时记载耶稣和亚基帕的，共有3次。在耶稣事奉的早期，安提帕可能语带讽刺地说，耶稣是施洗约翰复活了的化身（太十四1，2；可六14-16；路九7-9）。他显然认为耶稣的事奉比约翰的更突出，但为了避免再次激起民愤，他没有运用武力来达到和耶稣见面的目的。耶稣没有和他会面，便离开了他的领土。耶稣的名声愈来愈大，安提帕认为祂有可能威胁到自己的权力，便扬言要杀祂。因此在祂最后一次前往耶路撒冷的途中，有几个法利赛人警告祂，为了自己的安全，最好离开安提帕的领土（路十三31-33）。耶稣对「那个狐狸」的答复，是祂仍将继续治病赶鬼的事工作一段时间。作完这些事以后，祂才会到耶路撒冷受死。古代的文学常常拿狮子和狐狸对比。犹大支派的狮子耶稣基督，不会被这狡猾的懦夫安提帕所左右。二人最后一次相遇，是在主后33年，耶稣被带到安提帕面前受审之时（路二十三6-12）。由于这件事只有路加记载，有些学者认为这是不可靠的传奇。但不可忘记，路加的读者提阿非罗，大有可能是个罗马官员。他对本段经文所说，安提帕和彼拉多彼此修睦，有特别的兴趣。根据路加的记载，彼拉多发现耶稣无罪之后，便把祂提交安提帕；那时安提帕正在耶路撒冷庆祝逾越节。如此，彼拉多便能摆脱自己尴尬的处境。一个比较微妙的理由，可能是彼拉多要藉此向安提帕求和。自从彼拉多屠杀加利利人（路十三1），又把献给皇帝的盾牌带入耶路撒冷，激怒了犹太人（斐罗：《加伊乌斯的使团》299-304）以来，二人之间的关系，颇为紧张。耶稣被带到他面前，安提帕只把祂戏弄一番，便送回彼拉多那里。此举的主要收获，是彼拉多和安提帕从此得到和解。主后36年，亚哩达王攻击安提帕，大获全胜。犹太人相信这是神对安提帕杀死施洗约翰的报应（《犹太古史》18.5.1-2壮116-9）。该撒提庇留命令叙利亚的巡抚威特留帮助安提帕报复。但提庇留不久便驾崩，威特留立刻停止援助，等待新王卡里古拉进一步的指示。卡里古拉即位后，把众人所羡「王」的封号，赐给他的朋友希罗底的兄长亚基帕一世，又派他治理分封王腓力以及分封王吕撒聂的属土（《犹太古史》18.6.10壮225-39）。希罗底贪求这个封号，怂恿安提帕到罗马求封为王。主后39年他们一起出发到罗马。与此同时，亚基帕却差派了一个被释的奴隶，到罗马控告安提帕。安提帕不但得不到封号，反被放逐到卢杜林康温兰（即今天法国圣贝朗科曼）。希罗底并不在放逐名单之内，但决定追随丈夫。亚基帕得了安提帕的封地（《犹太古史》18.7.1-2壮240-55；《犹太战争录》2.9.6壮181-3）。分封王腓力（主前4-主后34）分封王腓力约生于主前21、22年，是大希律和耶路撒冷人克莉奥帕达之子。希律遗嘱的事情解决后，腓力被立为哥兰、俄兰里特、特拉可尼、巴但尼亚、潘尼亚的分封王。这些地方全都在大希律国土的北部（《犹太古史》17.8.1壮189；9.4壮319；18.4.6壮106；5.4壮136；《犹太战争录》1.33.8壮668；ii.6.3壮95；路三1）。他的人民主要是叙利亚和希腊人。所以，希律家族只有他一人，把自己的图像铸在钱币上。腓力建造了两个城市（《犹太古史》18.2.1壮28；《犹太战争录》2.9.1壮167）。他重建扩充了潘尼亚，易名为该撒利亚腓立比。彼得在此宣认耶稣为基督，并得到有关教会的启示（太十六13-20；可八27-30）。腓利又重建扩充了伯赛大，易名为犹利亚斯。耶稣在此治好了一个盲人（可八22-26），又在附近的荒芜地带，喂饱了五千人（路九10-17）。腓力的政治野心，没有其他兄弟那么大。他的统治，以平靖和受人拥戴著称（《犹太古史》18.5.4壮137）。腓力在主后34年死后，提庇留把他的领土拼入叙利亚省。主后37年卡里古拉即位后，把这地方赐给希罗底的弟兄亚基帕一世。亚基帕一世（主后37-44）亚基帕是大希律和玛利暗第一的孙儿，亚里多布勒和百尼基的儿子。生于主前10年（《犹太战争录》1.28.1壮552；《犹太古史》19.8.2壮350），是希罗底的哥哥。 亚基帕可说是希腊家族的不肖子孙。他在罗马受教育时，生活放荡，欠下了一身债务。主后23年，提庇留的儿子土鲁西被塞雅奴毒死，他也随之失去朝廷的宠爱。他退隐到马耳他，躲避在罗马不少愤怒的债主（《犹太古史》18.6.1-2壮143-47；6.4壮165）。他的妹妹希罗底和妹夫安提帕，终于收容了他。但不久，他们之间便起了不和。安提帕侮辱了亚基帕，说他贫穷不能自立。后来亚基帕回到罗马，增添不少债务（《犹太古史》18.6.2-3壮148-60），他却成了该犹卡里古拉的好友。一次，他竟说希望皇帝是卡里古拉而非提庇留。提庇留知道了这件事，便把他下在狱中。他在狱中住了6个月，直到提庇留驾崩（《犹太古史》18.6.4-10壮161-236；《犹太战争录》2.9.5壮178-80；卡素士：《罗马史》59.8.2）。卡里古拉一即位，便释放了亚基帕，派他治理分封王腓力的封地以及吕撒聂封地的北部，并立他为王（《犹太古史》18.6.10壮237；《犹太战争录》2.9.6壮181）。亚基帕得以封王，引起了他妹妹希罗底的嫉妒，她这嫉妒终于导致她丈夫安提帕失位。主前39年，亚基帕得到了安提帕所有的土地和财产（《犹太古史》18.7.1-2壮240-56；《犹太战争录》2.9.6.壮181-83）。卡里古拉死后，亚基帕得到了新王革老丢的眷爱，把犹大和撒玛利亚都赐给了他。亚基帕自此得回祖父希律全部国土（《犹太古史》19.5.1壮274-5；《犹太战争录》2.11.5壮214-5）。根据新约的记载，亚基帕一世为了讨好犹太人，就逼迫教会（徒十二1-19）。他杀了西庇太的儿子雅各，又把彼得下狱。彼得被天使救出后，亚基帕杀了负责看守的兵丁。主后44年，亚基帕王死于该撒利亚，约瑟夫和圣经都有记载此事。当时他在该撒利亚，身穿银色闪亮的袍子，人民奉承他，称他为神时，他便突然死亡。 亚基帕死时有3个女儿、1个儿子。女儿名叫百尼基、玛利暗、土西拉，儿子亚基帕（二世），当时只有17岁（《犹太古史》19.9.1壮354-5；《犹太战争录》2.11.6壮218-20），由于他年纪太轻，亚基帕一世的土地，暂时成为省份。亚基帕二世（主后50-100）亚基帕二世是亚基帕一世和居比罗的儿子。他父亲死后6年（主后50），革老丢立他为迦勒西王（《犹太古史》20.5.2壮104；《犹太战争录》2.12.1壮223）。主后53年，革老丢又以分封王腓力的领土、亚比利尼（又称亚比拿）、特拉可尼、分封王华路斯的领土亚卡拉，向他换回迦勒西（《犹太古史》20.7.1壮138；《犹太战争录》2.12.8壮247）。主后54年，罗马皇帝尼罗登位。他又给了亚基帕加利利的提比哩亚和他里基亚及其邻近地区，并比利亚的犹利亚斯（又称伯亚兰大）和亚比及其邻近地区（《犹太古史》20.8.4壮159；《犹太战争录》2.13.2壮252）。亚基帕为了表示谢意，扩建了自己首都该撒利亚腓立比，易名为尼罗尼奥（《犹太古史》20.9.4壮211）。亚基帕二世控制了圣殿的殿库和祭司的圣服，因此有任命大祭司的权力（《犹太古史》20.5.2壮103；9.4壮213；9.7壮222）。所以，罗马人在宗教事务上，也请他作顾问。主后59年，他和姊妹百尼基在该撒利亚时，非斯都请他听使徒保罗辩论，可能就是这个原因（徒二十五，二十六）。主后66年5月，巴勒斯坦爆发革命（《犹太战争录》2.14.4壮284）。亚基帕镇压失败后，便成为罗马的忠实盟友，贯彻整个战争（主后66-70）。在这段时期，尼罗自杀，新王盖尔巴被弒，最后坐上王位的，是维斯帕先。亚基帕向新王宣誓效忠后，便追随这场战争的总司令、维斯帕先的儿子提多（塔西图着：《史记》5.81）。耶路撒冷在主后70年8月5日陷落后，亚基帕可能也在场庆祝本国被灭（《犹太战争录》7.1.2-3壮5-40）。此后，维斯帕先扩张了亚基帕的属土。但他的新领土在哪里，已无法稽考。主后79年，维斯帕先驾崩，提多登基为王。此后亚基帕的统治，历史已无记载。我们只知道他曾去信史家约瑟夫，赞扬《犹太战争录》一书，又购买了一个抄本（约瑟夫：《生命》65壮361-7；《亚匹温辩》1.9壮47-52）。巴比伦他勒目暗示亚基帕二世有两个妻子（巴比伦他勒目：苏克27a），约瑟夫却完全没有提及他有妻子儿女。他和亲生姊妹百尼基，有乱伦的关系。亚基帕二世死于主后100年，希律王朝亦到此为止。HaroldW.Hoehner另参：「犹太教」；「希律党」。―― 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