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「宣讲福音」

宣讲福音(Kerygma)早期信徒所传讲的基本福音信息。那就是宣告耶稣的受死、复活与得荣耀，因而获得称为主及基督；这是相对于人必须悔改，并赦罪的应许。「宣讲福音」出自两个来源：（1）保罗之前的传统，蕴含在使徒书信的片言碎语中；（2）早期的福音信息，记载在使徒行传里。比较这两个来源，便会发现一个基本信息。虽然这词强调传递的态度，过于所传递的信息，但「宣讲福音」需与福音相同。古时皇帝用传令官传达他的旨意。这人常是王的亲信，在王的领土来回往返，宣告王要公布的诏旨。这种权威性的颁布，最适宜用作初期教会的宣教活动上。对于「宣讲福音」的讨论，大部分集中在使徒信息的内容中。在《使徒布道及其发展》（1936），托德为后来有关「宣讲福音」之讨论奠下基础。他从保罗书信中，关于早期基督教传统的零碎片断开始，然后将它们与使徒行传内彼得的早期讲辞作一比较，取得了使徒式福音的大纲。「宣讲福音」的要领是基督的第一次降临应验了旧约的预言，并揭开新的纪元。基督是大卫的后裔；祂的事奉、受死并复活，使神叫祂得荣耀，成为新以色列之元首。祂不久会再来审判世人，并终结弥赛亚时代。为此，所有人都要悔改。托德对「宣讲福音」所作的研究，却非每一个要点都是人人赞同的。其他按相同的资料来评估的，结果得出「宣讲福音」最简单的大纲是：（1）宣告耶稣的受死、复活及得荣耀，就是成就了预言，并且包括人的责任；（2）结果断定耶稣是主和基督；（3）呼召人悔改及接受赦罪。然而，经过仔细研究经文，「宣讲福音」并不包括：（1）宣告弥赛亚时代来临；（2）任何与耶稣的生平及工作有关之资料（与祂的受死及复活相对照）；（3）强调第二次降临，作为部分的福音信息。虽然这3点都是新约较大的神学论述部分，但不似包含在使徒的基要福音内。任何提供「宣讲福音」来源的经文，都不包括这一点。复活在救赎中担当重要角色。「宣讲福音」经常集中在复活之事上。神这个超自然的行动，在历史上证实了耶稣的言行，还构成了信徒对永生盼望的基础。没有了复活，教会只不过是一群善意、虔诚的人，将他们的信仰放在一个超凡的人崇高的哲理和道德教训上。复活证明了耶稣就是宣称祂是谁的那一位。惟有祂是神的儿子，可以借着死亡，成为最适切及完备的祭，来救赎罪人。「宣讲福音」必须是宣告基督从死里复活，并因着这个伟大的行动，神带来了救赎。当彼得在五旬节讲完他那伟大的讲章，群众呼喊：「弟兄们，我们当怎样行？」（徒二37）他们不会抗拒使徒的逻辑总结，因着耶稣的复活，「神已经立他为主，为基督了。」（徒二36）彼得力劝他们悔改，并奉耶稣基督的名受洗，以致罪得赦免（徒二38）。「宣讲福音」不是沈闷地复述历史事实，而是圣灵与人犯罪的心，在基本的需要上，充满动感地对峙。谁能否定，复活的事实使基督之要求有根有据？谁能抗拒复活那慑人的逻辑所作的结论：拿撒勒人耶稣是活着的主？起来悔改及相信，便是进入神的国。「宣讲福音」有本身的最终目标，它不是老练的神学，而是生命的改变。它宣布：在基督里，永恒生命的新秩序，已经进入历史和时空。另参：「福音」；「使徒行传」。―― 证主圣经百科全书