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「拿撒勒」 拿撒勒 Nazarteh(地名) 字义： 丛林 Brushwood，被隔开 Separated，分枝 A branch，保全 Preservation 汇编： ‧太2:23加利利之一镇，约瑟与马利亚所居处，我主即长于此，居其地卅年，故称为拿撒勒人。十字军败后，在主后1183年，地为回教徒所占。 ―― 陈瑞庭 拿撒勒(Nazareth)罗马帝国加利利省中一个村庄，是约瑟、马利亚和耶稣的家乡。拿撒勒是一个细小、偏僻的地方。无论在旧约、次经、两约之间时期的犹太文献，或约瑟夫的史记中，都没有提及。这小镇位于以斯德伦平原北面，坐落在利巴嫩山脉南部的石灰山中。她建于山上，占了山的三面。这位置形成了一个窝谷，气候温和，适合水果和野花的生长。拿撒勒附近有商旅和驿道经过，但小镇本身并不在主要干线之上。拿撒勒位于加利利海以西约15哩，东距地中海20哩，耶路撒冷在其南面70哩外。考古遗迹显示古城是在现址西面的山上，位置较高（参路四29）。在基督的时代，拿撒勒及整个加利利省南部，都不是犹太人生活的主要范围。因此，拿但业向腓力轻蔑地说：「拿撒勒还能出甚么好的吗？」（约一46）新约第一次提到拿撒勒时，说是马利亚和约瑟的家乡（路一26、27）。耶稣在双亲的祖居伯利恒──约在拿撒勒以南80哩──出生后不久，马利亚和约瑟就回拿撒勒去（太二23；路二39）。耶稣就在那里成长（路二39、40、51），后离开那里，到约但河受约翰的洗（可一9）。约翰被捕之后，耶稣就迁往迦百农（太四13）。虽然人常称祂为「拿撒勒人耶稣」（参可十47；约十八5、7；徒二22），但新约只记载耶稣后期曾一度探访这城。那一次，耶稣在会堂讲道，却被同乡的人拒绝（路四16-30；参太十三54-58；可六1-6）。耶稣的跟随者也被嘲为「拿撒勒教党」（徒二十四5）。 拿撒勒一直是一个犹太城镇，但到了君士坦丁（主后327）时代，却成了基督徒朝圣者的圣地。约于主后600年，一所宏伟的礼拜堂建于拿撒勒。亚拉伯人和十字军交替地控制这村落，直至1517年，拿撒勒落在土耳其人手中，他们就迫令所有基督徒离开。基督徒于1620年返回拿撒勒。在今天的以色列，拿撒勒成了一个重要的基督教中心。另参：「拿撒勒人」。―― 证主圣经百科全书 拿撒勒人(Nazarene)出生或居于拿撒勒的人。拿撒勒是新约时代位于下加利利的一个城镇。拿撒勒是耶稣的故乡，祂在那里度过了30年。由于「耶稣」是一个十分普通的犹太名字，而犹太人又不用姓氏，所以，在耶稣的名字前面冠以「拿撒勒人」，是把祂与其他同名的人分别出来（参徒七45；西四11；来四8），却不是像拿但业的贬语：「拿撒勒还能出甚么好的吗？」（约一46）有不同的人曾用「拿撒勒人耶稣」这称谓来称呼耶稣，即：魔鬼（可一24；路四34）、耶利哥城外的人群（可十47；路十八37）、一名使女（可十四67）、兵丁（约十八5、7）、彼拉多（约十九19）、在以马忤斯路上的两个门徒（路二十四19），以及耶稣墓旁的天使（可十六6）。在使徒行传中，使徒也用这称谓指明耶稣。彼得在五旬节的讲道提到拿撒勒人耶稣（徒二22），在殿门医治跛子时也提及这称谓（徒三6，四10）。保罗在使徒行传二十六章9节中也同样提到耶稣。使徒行传六章14节则有一次用法是含敌意的。人们作假见证攻击司提反，在公会前指控他，说：「这拿撒勒耶稣要毁坏此地（圣殿），也要改变摩西所交给我们的规条。」另一次含敌意的用法是在使徒行传二十四章5节，那是唯一一次指耶稣的跟随者为拿撒勒人。帖土罗控告保罗说：「我们看这个人，如同瘟疫一般，是鼓动普天下众犹太人生乱的，又是拿撒勒教党里的一个头目。」论到「拿撒勒人」这名称，马太福音二章23节引起了一个困难：「到了一座城，名叫拿撒勒，就住在那里。这是要应验先知所说，他将称为拿撒勒人的话了。」但旧约预言从未有说弥赛亚会称为拿撒勒人。有些学者把马太的话连于以赛亚书十一章1节，那里说弥赛亚是一根树枝，这希伯来词语与「拿撒勒」是同一字根。另一些学者认为旧约预言弥赛亚被藐视和受辱，就是马太福音二章23节隐含的意思，那段经文应译作：「他（约瑟）到了一座城，名叫拿撒勒，就住在那里。这是要应验先知们所说，他将称为拿撒勒人的话了。」耶稣被祂当代的人称为拿撒勒人（来自一个被藐视的拿撒勒城）的时候，祂被蔑视和嘲笑的预言就应验了（约一46；参太十三54；可六2、3；路四22）。另参：「拿撒勒」。―― 证主圣经百科全书 |