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「梦」

梦(Dreams)人们对梦一向有浓厚的兴趣：梦中所经历的，常是那么生动、逼真，叫人难以忘怀。科学的解释迷信的人以为梦是预告福祸的先兆，神秘莫测；但心理学认为梦不过是一种生理和心理现象，且经多年研究之后，已对梦的本质和原因得到了新的解释。科学家使用一种大脑监测器来记录人在睡眠中的思想活动，从而可以确定成梦的若干因素和发梦的频率。对儿童来说，睡眠中所见就是梦；但梦亦包含了思想和情感的因素。事情的经过曲折，心中的悲、欢、惊、惧，梦中均如亲历，使作梦的人感觉真实。梦中之事往往有来龙去脉，有前后始末，也就是有逻辑的连贯性。梦中一段长长的经历，实际为时甚短。梦常把毫无关系的人和事，编织在一个故事之中；童年的故交有时会和在成年才认识的新知连在一起。恶梦骤醒，余悸犹在，却叫人大大松了一口气；美梦遽断，不能再续，还真有些恋恋不舍。梦是记忆和刺激的联合产物。梦可将贮存在记忆深处的儿时信息提取出来，也可打开潜意识的窗户，使人窥见潜藏的自我。触发作梦的缘由是很多的，凡影响到睡眠的外在刺激如声响、气味、触碰等；另如消化不良、情感波动等，均能与潜意识联合而形成梦境。惊恐和不安的情绪常常酿成噩梦。

古人的解释初民已视梦神秘如谜，以为人的现实生活必有两界，梦就是另一界，只有在睡眠时才得进入此界。梦中之景一向被视为神的启示，历代君王尤信此说。古人将梦郑重其事地记录下来，主要包括宗教、政治、个人生活3方面。宗教的梦令人谦卑自省、敬虔拜神；政治的梦可影响战守进退的决策，可预告国家的安危祸福；个人的梦可指示一家的出路去向和今后的命运，也可预报危机和灾难。神也往往利用梦向人晓谕其旨意或警告不测之事。有时君王或将军面临大事委决不下，便亲往异神庙求梦，或睡在那里，期望得神梦示。梦的意义清晰明确的固然也有，但梦往往是怪异莫测的，这时便需由能人奇士来圆梦。古文书中也有不少梦的记录，记载着梦的内容和应验的情形。旧约的梦梦在以色列民的生活中曾起过重大的作用。据《杨氏圣经语词索引》，旧约用「梦」字凡116处，反映早期列祖生活的创世记用了52次，但以理书用了29次。实际上，旧约只记录了14个梦的内容，绝大多数是在创世记，记载神利用梦对以色列列祖所作的直接启示。但以理共记3梦，两梦是尼布甲尼撒的巨型塑像之梦和大树被伐之梦；另一个是但以理的四巨兽之梦。神的百姓虽也和古代世界的其他民族一样，相信神时常藉梦向人宣示自己的旨意，但旧约对梦却有特别的理解，显示了许多与异教文献大不相同的特点。旧约记述之梦绝无异教之梦所常见的那种邪恶、淫秽的情景。神藉梦宣旨，是祂主动的启示；无论何时何地、针对何人，均依照神的意旨──这是扫罗经过一段痛苦的教训之后，方能明白的真理（撒上二十八6、15）。尤为重要的，即释梦的权柄操于神手或为神所授，任何求梦问卜的异教方术都在严禁之列。要明白梦的真义，只靠人的能力，或靠卜筮说梦之书去研究，是绝对无济于事的。约瑟在埃及曾先后为两位同囚的人和法老说梦，但他均郑重强调解梦的能力是神所授的（创四十8，四十一7、25、28、39）。同样，但以理在给尼布甲尼撒解梦之先，即郑重申明那将奥秘之事显示于人的是神，而不是他自己；至于那些专务此道的卜师术士，却无法解明（但二27、28）。

旧约的圣徒均强调梦只是「夜间的异象」（伯三十三15），并非真实的情景（伯二十8；诗七十三20，一二六1；赛二十九7、8），这与异教徒的观念不同。旧约的梦是神的工具。神以梦来庇护祂的仆人（创二十1-8），以梦来自显（创二十八12），以梦来引导选民（创三十一10-13），以梦来预警未来之事（创三十七7-19），以梦来预示万民的历史（创四十，四十一）和4个相继的世界帝国终必为永恒的神国所代替（但四19-27）。在约瑟和但以理之间的1,000多年，圣经只记述了两个梦。一个是基甸听到他人讲梦而从中得到启示：神必击败来势汹汹的米甸人（士七13-15）；另一个是所罗门的梦使我们知道，他的聪明智慧来自他的谦卑，和向神祈求「辨别是非之心」的虔诚，这都深蒙神的喜悦（王上三9）。神通过梦境和但以理的解说，向尼布甲尼撒显示了世界的前景（但二31-45）和这位巴比伦王必有短暂的疯癫（但四19-27）。稍后，神又赐但以理四巨兽的异梦，与尼布甲尼撒之梦相似，但对未来的国际关系作了更明确的指示（但七13、14）。

神时常藉梦来向先知说话（民十二6），因此而有伪先知编造梦境来假传神旨之事。那么，神的百姓当如何辨别真假先知呢？神已经给了我们两个判别真伪的标准。一是看托神之名所说的话能否在最近的事实上得到应验（申十八22）。二是要看托神之名所说的话与神原先的教训、原先的诫命是否一致（申十三1-4）。假先知是罪在必诛的（申十三5）。发假预言以惑众，在先知耶利米时代（耶二十三25-32）和先知撒迦利亚时代（亚十2），均是一个严重的问题。然而那时的百姓却不顾先知的一再警告（耶二十三32，二十七9、10，二十九8、9），而甘愿去接受假先知借神之名所许的虚假诺言。据先知预言，神的子民将于末日作异梦，这将是末日的标志之一（珥二28）。新约的梦新约记述之梦仅6处，且均出自马太福音：5处集中在首两章，1处在二十七章。前5梦均显示了神对耶稣降生和出生之后的安排和保护。第一梦是神宣谕耶稣基督要在父母之家长大成人，任何人不得以童女所生而使他蒙受虐待和羞辱（太一19-23）；第二梦是神指示几个博士不得将婴孩的住处向希律王泄露（太二12）；第三梦是神指示约瑟携同马利亚和婴孩出奔埃及，以躲避希律即将发动的大迫害（太二13）；第四梦是神告诉约瑟可以全家回乡，因为希律已死（太二20）；第五梦是神警告约瑟要防范登基作王的希律之子亚基老，并命令他不要在犹大停留，而要到加利利的拿撒勒安家落户（太二23）。马太福音二十七章的一梦，是彼拉多的妻子在耶稣受审时所得，遂急忙派人警告正坐堂的彼拉多说：「这义人的事，你一点不可管。」（太二十七19）KermitA.Ecklebarger另参：「预言」；「异象」。―― 证主圣经百科全书