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「假先知」

假先知(Prophet,False)为他人说假话的代言人、传令员或传信者。假先知的动机通常不是要向神尽忠，而是盼望受人欢迎。这是耶利米跟同期先知的主要分别。耶利米预言有灾难（耶四19），假先知却在战争临近时向众民保证有平安（耶六14，八11）。众民宁愿听假先知的话，他们说：「不要向我们讲正直的话；要向我们说柔和的话，言虚幻的事……」（赛三十10）假先知的信息常诉诸以色列人所夸耀的东西──以色列是神的子民，神的殿在他们中间，因此一切将会安好（耶七10）。然而，耶利米警告他们不要那么愚蠢，以为他们有了圣殿便不会受苦（耶七12-15）。神的先知与国家宗教对峙之现象，在阿摩司面对祭司亚玛谢的事情上显露无遗；亚玛谢指控阿摩司图谋背叛以色列（摩七10-13）。但主前722年北国败于亚述人，人民被掳，历史证实了阿摩司是对的。这也是先知作为「先见」的最佳例子；先见就是一个奉神的名宣告灾难即将来临，叫人加以提防的人。假先知传信息通常基于个人利益，而所说的话是取悦人的。他不一定是企图说假话，但说话出于错误的动机时，信息便往往会出错；意思是说，真先知有时也会成为假先知，而假先知也会被神使用，去作对的事。例如，摩西在米利巴击打盘石两下时（民二十11、12），便作了假先知；而非以色列人的巴兰，在神给他看见异象，他便发现自己在两难之间，因他要取悦雇用他的巴勒，又要满足那向他说话的以色列的神（民二十二，二十三）。列王纪上十三章记载了一段有趣的故事，其中两个没有记名的先知──一真一假──突然转换了角色，因为说谎的先知说了真话，而真先知因不顺从而证实是说了假话。耶利米曾与押朔的儿子哈拿尼雅对峙，两位先知在祭司和众民面前于圣殿相会，以预言对说。虽然哈拿尼雅似乎是一位合法的、从基遍而来的先知（耶二十八1），但却证实是假先知。他讲说耶路撒冷的人爱听的预言，就是巴比伦即将衰亡；然而，其后的事件证实这只是一个梦想而已。因此，我们可以说假先知是自我中心、动机错误和脱离现实的。假先知的观念也在新约中延续着。主耶稣警告信徒要防备那些扮作驯良的羊的人，因为他们实际上是狼，随时会杀害信徒。耶稣警戒门徒说：「凡称呼我『主啊，主啊』的人不能都进天国」──我们可以凭着人所结的果子认出他们来；只有好树能结好果子（太七15-21）。祂在马太福音二十四章11节又重复了这警告。假基督也会起来迷惑神的选民（太二十四24）。早期教会必定已受「假先知」所害，因为使徒在书信中也警告信徒防备这些人（参彼后二1；约壹四1）。在这些书信中，虽然「先知」和「教师」在原文都是「假先知」，但它们是可以互换的。他们假装基督徒，其实是欺骗人的教师，因为他们的教导是错误的。这些人纵使能行神迹，也只是靠着邪恶的灵，而不是靠着基督的灵（参启十三11-15）。假先知乖谬的灵和错误的教训，是教会中一再发生的问题。信徒必须经常防备那些巧妙地歪曲真理的人（参弗四14-16）；小心分辨诸灵，看他们是从那恶者来的，还是从神来的（林前十二10、11）。我们不可相信所有自称是传神信息的人，却要「试验」那些灵，看他们的信息是否从圣灵而来，是否与神儿子基督的灵一致（参约壹四1-3）。JakobJocz另参：「敌基督」；「预言」；「先知，女先知」；「假基督」。―― 证主圣经百科全书