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「俄巴底亚书」提要

壹、书名

与其他小先知书一样，以本书的作者先知「俄巴底亚」命名。「俄巴底亚」的原文字义是「耶和华的仆人」，表明神使用他写下本书以传达神的旨意，用意在警告以东人，并安慰以色列人。

贰、作者

作者「俄巴底亚」，在圣经中原文同字，但中文和合版另翻成「俄巴底」、「俄巴底雅」、「俄巴第雅」，实则同名，故除本书作者之外，同名的人尚有十一位(参王上十八3；代上三21；七3；八38；九16，44；十二9；二十七19；代下十七7；三十四12；拉八9；尼十5；十二25)。我们无法推定前述这些人中哪一位是本书的作者，很可能他不属其中任何一人。

有些圣经学者推论说，当以色列恶王亚哈的妻耶洗别欲杀害耶和华的众先知时，他就是那将一百个先知藏匿在洞里的家宰俄巴底(参王上十八3~4，13)，因此神看中他的敬畏与忠心，将他兴起来，作了一代先知。

叁、写作时地

根据本书的内容所描述耶路撒冷的遭遇，再综观历史上耶路撒冷先后共有四次遭难，由此推论它究竟是指哪一次，从而算出本书写作的年代。

耶路撒冷城一共四次遭难：(1)第一次是埃及王示撒率兵攻打耶城(参王上十四25~28；代下十二1~12)；(2)第二次是在约兰作犹大王时，非利士人掳掠王宫所有的财宝(参代下二十一16~17)；(3)第三次是在犹大王亚玛谢时，以色列王约阿施陷了耶城(参王下十四8~14；代下二十五17~24)；(4)第四次是在犹大王西底家时，迦勒底人攻陷耶城(参王下二十五章；代下三十六章)。

再根据本书所描述以东人趁机落井下石，下手劫掠的事来看，可以将第一次排除在外，因为当时以东人尚未独立。又根据本书所描述的敌人是「外邦人」(参11节)，故又可将第三次排除在外。这样，极可能是指剩下的第二次和第四次遭难。

如果是指耶城第二次遭难，则时间大约在主前850年左右；如果是指第四次遭难，则大约是在主前586年。前者的时间比《耶利米书》和《以西结书》还早，后者的时间则比《耶利米书》和《以西结书》稍后(参耶三十九1~10；结二十二至二十四章)。

也有人断定，本书应当是在第二次遭难时写的，俄巴底亚眼见其灾情，并在书中预言耶城将会有第四次的遭难，果然就在先知耶利米和以西结的时代，证实先知俄巴底亚的预言。如此，本书写成大约在主前850年左右。

至于本书的写作地点，应当是在耶路撒冷(参11，16~17节)。

肆、主旨要义

以东人自认为可以高枕无忧，而不念及他们原与以色列人有手足之情，反而在耶路撒冷遭难之际，幸灾乐祸，趁火打劫。因此，神藉本书宣判其罪，并预言耶路撒冷(锡安山)将会得着复兴，以东人所住以扫山也将会被以色列余民占有。

伍、写本书的动机

本书乃针对以东人在耶路撒冷遭难之时对以色列人的恶行有所预言，而以东人和以色列人同属一对孪生兄弟的后裔，关系相当密切。神曾吩咐以色列人不可憎恶以东人，因为彼此是弟兄(参申二十三7)。然而事实的发展，竟至彼此成为世仇(参民二十14~21；撒上十四47；王上十一14~22，25；诗六十题注)。特别是当以色列人遭受外邦人侵袭时，以东人不顾同胞手足之情，幸灾乐祸，且助纣为虐，从中牟利。因此，神感动先知俄巴底亚写下本书，表明神必要审判以东人的不义，为以色列人讨回公道，全书言简意赅，为后世留下深刻的教训。

陆、本书的重要性

古代著名的教父耶柔米(Jerome，主后346~420)曾说：「《俄巴底亚书》是一本非常难读的书。」然而，其中却蕴藏着非常丰富的意义和教训，至少可从三方面来加以发掘：(1)就着预言本身，可以应用在世界末日中东的局势，观察如何分地，如何世上的国最后成为基督的国；(2)就着预表方面，以色列人和以东人分别预表基督徒的灵命和肉体，我们可以从以东人的生性和行径，察知肉体如何败坏，必须靠神才能对付肉体；(3)就着血肉关系而言，以色列人和以东人同为兄弟，竟至反目成仇，我们也可从本书学习，教会中弟兄姊妹该当如何和谐相处，彼此相亲相爱。

柒、本书的特点

本书的特点如下：

(一)本书是旧约圣经中最短的一卷书，仅有21节。

(二)本书完全针对以东有所责备与预言，而以东人最后一次出现在圣经中，是主耶稣时代的希律王，其后以东人在历史上绝迹，正应验了本书的预言。

(三)本书中列举了许多的对比，例如：犹大人和以东人、锡安山和以扫山、狂傲和被人藐视、住在高处和被人拉下、欺骗人和被人出卖、耶和华说和你心里说、聪明人和毫无聪明、喝苦杯和照样喝、遭难的日子和降罚的日子、掳掠财物和归于无有、万国和国度必归耶和华等。

(四)本书以「日子」为关键词眼贯穿全书。

(五)本书运用了刚健的诗歌体，以挽歌的格式写成。

(六)本书虽然是一本预言书，却在预言之中含示了丰富的属灵教训，例如这世界的作风和人肉体的败坏。

捌、本书与其他圣经书卷的关系

本书的内容、所用词藻和预言多处与《耶利米书》四十九7~22非常相似，例如：耶四十九14比较俄1，耶四十九15比较俄2，耶四十九16比较俄3~4，因此可以互为参考。

本书的主题和结构与《阿摩司书》相似，尤其是摩九1~15更为相近。唯本书是针对以东，而《阿摩司书》则针对四围列国。

玖、钥节

「耶和华降罚的日子临近万国，你怎样行，祂也必照样向你行；你的报应必归到你头上。」(俄15)

拾、钥字

「以东，以扫」(1，1，2，6，8，8，9，18，18，19，21节)

「那日，日子」(8，11，12，12，12，13，13，13，14，15节)

「不当」(12，12，12，13，13，13，14，14节)

「报应」(15节)

拾壹、内容大纲

【神对以东的判定】

一、以东的罪性(1~9节)

1.骄傲(1~4节)

2.贪财(5~6节)

3.心术不正(7~9节)

二、以东的罪行(10~14节)

1.像与外邦人同伙欺压以色列人(10~11节)

2.八个「不当」(12~14节)

三、以东的审判──与万国同受罚(15~16节)

四、以东的结局──被以色列吞灭(17~20节)

五、国度就归耶和华(21节)

── 黄迦勒《基督徒文摘解经系列──俄巴底亚书注解》

俄巴底亚书(Obadiah,Bookof)小先知书的第四卷。俄巴底亚是一个尊贵的名字，意思是「耶和华的仆人」。本书是旧约最短的一卷书。作者实际上，我们对先知俄巴底亚一无所知。前言中连他父亲的名字或他家乡的所在都没有提及（第1节）。历史背景俄巴底亚很可能是来自犹大的先知，因为他极其关注以东在犹大人被灭的日子侵略犹大地的事（第12节）。他大概是在尼布甲尼撒摧毁犹大（主前586），和耶路撒冷陷落后不久，看见有关以东的异象（第1节）。本书的预言不大可能在以东地向以东人宣告，可能是在被掳的早期发出的。虽然近年已有一些有关以东的考古资料，但有关以东在第二铁器时期的资料仍然很少。一些主要的以东城市已被挖掘，包括主前八至六世纪有人居住的泰维兰。尼布甲尼撒可能在主前582年侵略以东，但没有确实的历史文献提及此事。巴比伦王拿波尼度有几年时间逗留在蒂玛，而在阿卡巴湾附近的凯勒费废丘在主前六世纪初曾极其繁盛。然而，以东在该世纪却进入一个衰落时期，因为受到亚拉伯和南部的贸易伙伴，如提马和底但的侵扰。内容提要先知宣告以东的覆没（1-4节）。显然，以东邻近的亚拉伯部族正密谋联合起来攻击她，这使先知的信息更为有力（第1节）。这些部族并不知道他们攻击以东的计划也在神的计划之内。先知宣布以东将要灭亡（2-9节），并描述了她覆没时的实际情景（2-4节）。以东虽然建于高山，安稳于岩石的棱堡里（第3节），但神要把她拉下来（第4节）。神要彻底地推翻以东（5、6节）。正如盗贼晚上来洗劫一个地方，以东也同样地被抢掠，房屋和葡萄园被毁坏。虽然有时盗贼也会手下留情，但抢掠者不会向以东施怜悯。即使盟友也靠不住（第7节），同盟存心欺骗，他们的宾客也摆设陷阱。以东在毫无准备之下，轻易地成了别人的掠物。以东遭祸的日子来到，她那些知名的智慧人都被除灭（第8节），勇士也惊惶被杀（第9节）。跟着先知一一指出以东的罪行（10-14、15节下）。在巴比伦人攻击犹大的日子，以东也心存恶意。她不单不加以援手，反而袖手旁观，而且好像犹大的敌人一般欢欣（10-12节）。以东竟幸灾乐祸，嘲笑犹大居民（第12节），并伸手抢夺他们的财物（第13节）。以东又协助巴比伦，阻截逃亡者的去路，把他们交给犹大的仇敌。以东所作的，必遭受报应（14、15节下）。在耶和华的日子（15上、16-21节），神要审判万国，以东也要一同受罚。耶路撒冷在主前586年遭受灾难，但神要另立一个日子，为以色列进行昭雪和审判。犹大的余民（17、21节）必得存留，锡安山必复归以色列，而以东人将受制于以色列的余民。以色列像火焰一样，把以东的碎秸烧毁（第18节），收回失去的领土（19、20节）。在神学观念上，本书的预言强调在犹大被残酷地侵吞时，神的主权是在其中左右。历史的主宰在过去和现在各项事件中，成全了衪的计划。衪也是未来之事的主宰，故预言在耶和华的日子，要审判以色列的敌人，也是衪自己的敌人。锡安要被重建，成为一荣耀之国，满有尊荣的首都，永远不再被外邦轻蔑污辱。JohnA.Thompson另参：「先知，女先知」；「预言」；「以色列史」。―― 证主圣经百科全书