〔返回辞典目录〕

「地狱」

【真正的地狱乃是火湖】罪人的灵魂在「阴间」或「阴府」里受痛苦，虽然极其难熬，但与火湖比较起来，时间与程度均有限。真正「地狱的刑罚」(太廿三33)，主耶稣形容「在那里虫是不死的，火是不灭的」(参可九44~48)。

圣经所用「地狱」一词，原文Gehenna，原为耶路撒冷城外的一处深谷地名，又叫「欣嫩子谷」(书十八16)。那里原是外邦异教徒拜摩洛时，用来焚烧自己儿女的地方(参耶七31)；后来犹太人改用来焚烧犯罪者的尸首，和一切不洁之物，所以该处的火经常不止息。圣经乃是以此为背景，用这名来形容将来地狱的刑罚，乃是不灭之火的刑罚。

由此看来，真正的地狱乃是火湖。火湖原是「为魔鬼和牠的使者所预备的永火」(太廿五41)，圣经称它是「烧着硫磺的火湖」(启十九20；廿一8)，那里的火是不灭的。罪人若不肯悔改，将来也要与魔鬼遭受相同的刑罚，就是「在火与硫磺之中受痛苦」(启十四9~10)，而这个痛苦是永永远远的。这也就是「永刑」(太廿五46)、「永远沉沦」(帖后一9)、「灭亡」(约三16)和「神的震怒常在他身上」(约三36)的意思。── 黄迦勒

圣经题到一处地方，中文圣经翻译有误：「就是天使犯了罪，神也没有宽容，曾把他们丢在地狱，交在黑暗坑中，等候审判」(彼后二4)。这里的「地狱」，原文是指「极深的坑」，它是暂时拘禁犯罪天使的地方。犯罪的天使将来要受信徒的审判(参林前六3)。── 黄迦勒

地狱(Hell)失丧、不肯悔改、邪恶的死人，将在这里受惩罚。定义和解释地狱是不信的人最终的归宿。圣经用不同的比喻来表达这个地方：火炉、永火、永刑（太十三42、50，二十五41、46）、外边的黑暗、哀哭切齿的所在（太八12）、永远的罪（可三29）、神的震怒（罗二5）、永远沈沦、离开主的面和祂权能的荣光（帖后一9）、无底坑（启九1、11）、永远受苦之处（启十四10、11）、火湖、第二次的死（启二十一8）、为魔鬼和他的使者所预备的地方（太二十五41）。这些经节充分表示，下到地狱的人，在那里直到永远。其他的经节也表示恶人在地狱是永久的：「不灭的火」（太三12），「在那里，虫是不死的，火是不灭的」（可九43、48），有些罪是「今世来世总不得赦免」的（太十二32）。只要按着正意解释圣经，就可看出圣经从来没有表示不信的人在地狱所受可怕的苦，会有完结的一日。他们的痛苦是永无穷尽的；他们悲惨的处境是个肃穆的结局。有一点值得留意的，就是把地狱形容得最透澈、最无辩论余地的，是主耶稣自己。把圣经对地狱的教训归纳起来，可以看见地狱是一个完全没有良善、惩罚邪恶无良者的悲惨地方。身在地狱最可怕──但应得的──是完全和神并一切纯全、圣洁、美丽隔绝。在地狱的人，还明了到他们在神的震怒底下，要忍受公义审判的咒诅，是故意甘心犯罪的结果。

圣经对地狱的形容，虽然是用自然、实在的文字表达，我们却不当把地狱的概念和特征局限在被虫咬、受鞭打、被火烧等物质的范畴之内。这并不表示地狱中的情况，相对就没有那么可怕、那么严重；因为根本上就没有甚么情况比与神隔离、被恶心折磨更坏。对于身在地狱的人来说，地狱之所以为地狱，主要是因为他们与神为敌，与神为敌的结果，必然是和人疏远。人所要受的苦，没有比这种刑罚更大的。跟神永远地完全分离，又和周围的人彼此仇视；这种情况的另一个恶果，就是敌视自己──被罪疚和羞耻撕裂内心。地狱是甚么呢？地狱就是和神、和人、和自己完全的冲突。圣经对地狱的描写，或许都不过是比喻和象征，但这些象征所能表达的，却远不及实际情况的万分之一。圣经一贯的教训，都是罪必受罚。审判的教义贯彻整本圣经（例：创二17，三17-19，四13；利二十六27-33；诗一四九7；赛三11；结十四10；摩一2-15，二1-11；亚十四19；太二十五41、46；路十六23、24；罗二5-12；加六7、8；来十29-31；启二十11-15）。圣经用词旧约主要用「苏奥」（和合本作「阴间」）这个字，来表达「坟墓、深坑、死人要到之处」（创三十七35；伯七9，十四13，十七13-16；诗六5，十六10，五十五15；箴九18；传九10；赛十四11，三十八10-12、18）。旧约似乎没有清楚辨别善人恶人最终的归宿。人无论善恶，都要到坟墓，到下面的世界里去。这个世界是黑暗、疲乏、死荫、朽坏、不再被记念、远离神（伯十20-22；诗八十八3-6），但神仍可操纵（伯二十六6；诗一三九8；摩九2）。这个地方的特点，是寂静（诗九十四17，一一五17）和安息（伯三17）。但其他的经节又似乎说人在阴间，是清醒、有盼望、有沟通的（伯十四13-15，十九25-27；诗十六10，四十九15；赛十四9、10；结三十二21）。几处的经文暗示人死后会受神的审判（诗九17，五十五15）。整体来说，阴间在旧约的时代，给人恐慌和不祥的感受（申三十二22；诗三十九13；赛三十八18）。到了两约之间时期的犹太文学，才清楚分辨义人和不义的人，死后有不同的结局。这个时期发展了阴间分开善人和恶人两个界限的概念。虽然他们的概念仍是模糊不清，但犹太人无疑相信人死后会继续存在，旧约也反映了这个信念。新约「希得斯」（和合本也是译作「阴间」）这个词，和旧约的「苏奥」十分相似。实际上，七十士译本的译者把旧约翻成希腊文时，也是选用了这个词，来翻译「苏奥」。它所指的，是死亡的状况或死者的去处、坟墓，或死亡的本身。除了上述的解释外，新约没有很明确地给「阴间」一词下定义。很多用到这字眼的地方，都没有在死人的实况上，给我们进一步的启示。然而，也有一些段落，比旧约的「苏奥」有更「进一步」的用法。新约某些段落，清楚把阴间形容为恶人所到之处，和刑罚罪人的地方。在这种情况下，我们可以把它译作「地狱」（路十六23）。部分圣经学者基于路加福音十六章19-31节，相信阴间分为两个区域：一个是拉撒路所到、称为「亚伯拉罕怀里」的乐园，另一个是财主受苦之处。但这个信念，基于路加福音的少，基于希腊异教的多。这段经文似乎是比对「亚伯拉罕怀里」与另一处，和拉撒路的所在完全不同的地方。它看来不是指阴间的两个不同部分，而是指两个被不能渡过的深渊所分隔、截然不同的地点、截然不同的景况。这段经文的目的，不是要形容死人所在的地形，而是警告那些不为来生作好准备的人。

新约好几处地方，都用到「革赫拿」（希腊文Gehenna），来代表一个用作惩罚恶人、炽热的地方。一般的译本把它译作「地狱」（和合本）或「地狱之火」（太五22、29、30，十28，十八9，二十三15、33；可九43、45、47；雅三6）。圣经通常把这个字和最后的审判相提并论，不时暗示这刑罚是永远的。「革赫拿」原来是旧约希伯来文「欣嫩谷」或「欣嫩子谷」的音译。这个在耶路撒冷南面的山谷，以前是祭偶像的中心。有人曾经在这里把自己的儿女烧死，作为献给假神摩洛的祭物（代下二十八3，三十三6）。约西亚王以死人的骨头和耶路撒冷的废物污秽了这个地方（王下二十三10-14），这山谷就变成了垃圾场，成为可憎之地。由于谷中有火不停燃烧，欣嫩子谷便代表地狱不灭之火，焚烧失丧的人。对于拜偶像和悖逆的人，这是神审判的象征（耶七31-34，三十二35）。另一个代表地狱或「下界」的希腊文，是「塔塔雷斯」（Tartarosas，彼后二4，和合本译作「地狱」）。这是古希腊文中，形容永远刑罚之所。使徒彼得说，堕落了的天使被扔在这个地方，「交在黑暗坑中，等候审判」。如上面所说，圣经除了这些用词以外，又有生动明确的描述，清楚教导本文前面述及的有关地狱的教义。合乎圣经的教义所依据的，主要是这些词组明确的讲述，而不是我们常用但含义没有这么清楚的字眼，如「苏奥」、「希得斯」等。永远刑罚是否公义我们都是罪人，实在很难明白圣洁的神，祂公义的审判。祂一方面恨恶邪恶，另一方面却爱邪恶的人，以至牺牲独生子，把他们从罪中拯救出来。神因罪而震怒，是必然的，因为祂是圣洁的神，憎恨一切违反祂公义本性的事物。慈爱的神对悖逆的人提供了对罪唯一的解救，要求他们与衪和好。人若拒绝的话，神就再没有其他办法，只得任凭罪人走向自我选择的道路。对于在道德上和它相反的恶，圣洁无可避免的反应，必须是惩罚罪恶。只要邪恶的情形继续存在，惩罚就不能止息。圣经完全没有提到，失丧的罪人在地狱中有能力悔改相信。今生有最好的环境及各样的机会，使人可以转离罪恶，接受基督。在来生一切吸引人相信神、离弃罪的条件都不复存在了。以为今生不愿意悔改的人，在来生可能会愿意，是不合理的。罪疚和罪恶一日存在，刑罚就不能停止。人至终的罪，是拒绝圣灵使人知罪的工作，如此，悔改得救就变得不可能了。因为永远的罪（可三29；启二十二11）要受永远的惩罚；圣经描述地狱的刑罚和天国的福气，都是用同一个字──永远──来表达的（太二十五46）。人类决意堕落这个可悲的现实，是在地狱里不可能悔改相信的另一个理由。人不断违抗神，确定了自己的意志。罪在意志中自我繁殖，人的性格便不再有改变的可能。神对不断犯罪的回应，就是不断的惩罚。但慈爱的神怎么可以把人送到永远的地狱里去呢？其实选择这个结局的，并不是神，这结局是人凭自由意志选择的。神不过是容许他们这样做，并启示他们所选的道路的后果而已。不要忘记神不但慈爱，更是圣洁、公义的。一次的反叛为这宇宙带来了严重的后果。神是不可能不伸张正义的。虽然对于一切选择这道路的人，地狱的惩罚都是永远的，但刑罚的程度，却因各人所犯的罪不同而有分别，也惟有神才能够断定。祂会照着每个人负责的不同程度，完全的依照公义判定刑罚。圣经几处地方都显示有不同程度的刑罚（太十一20-24；路十二47、48；启二十12、13；参结十六48-61）。这些经文显然是说，处罚的程度，和个人的地位、知识、机会有相对的关系。上面所讨论的一切清楚证明，很多观点都是不合圣经的。无论这些观点听来是何等合理、在某些时代是何等广泛地被接受，都应当被否定。普救派、死后灭亡说，和人死后还有第二次悔改机会的教训等，虽然听起来很有说服力，但都是谬误的。地狱的教义，不论对于人自然的理性或感情是何等的难以接受，我们总要记着，圣经才是我们信仰的准则。圣经清楚地说，地狱是可怕而永恒的。教会若是拒绝或忽略这个真理，便会在她属灵的健全和使命上，带来严重的恶果。RalphE.Powell另参：「死亡」；「死人的住处」；「苏奥」；「阴间／希得斯」；「居间境界」；「欣嫩子谷」；「亚伯拉罕的怀里」；「神的愤怒」。―― 证主圣经百科全书