〔返回辭典目錄〕

「顏色」

顏色(Colour)查舊約、新約之原文，沒有一詞是專門表達「顏色」之本義的；聖經譯本中譯作「顏色」的原詞，本義是頗不相同的。欽定本中常譯作「顏色」的原詞，本義是「眼睛」，也可表達「形狀外貌」之意（參利十三55；民十一7；箴二十三31；結一4、7、16、22、27，八2，十9；但十6）；和合本於上述各處經文，有譯該詞作「顏色」，也有以之表達「形狀」（修訂標準譯本則只有利十三55譯作「顏色」）。而修訂標準譯本譯作「顏色」的其他原詞，有指面部表情的「臉色」（但五6、9、10，七28）、錦衣錦被（箴七16；結二十七24）、彩石（代上二十九2）、護胸甲（啟九17）、約瑟所穿的彩衣（創三十七3）、他瑪的彩衣（撒下十三18、19）。所謂「彩衣」，大概是一種長袖或無袖的袍衫，其上有錦繡裝飾，代表高貴的身分。聖經曾提及多種顏色，卻沒有特別予以強調。凡涉及顏色之處，寫天然顏色者絕少，而寫人造的，如染料之顏色則極多。聖經提及的各種顏色希伯來人描述顏色殊異於西方文化，因此希伯來語表達各種顏色的字詞，往往難以恰如其分地譯成英語，遂造成不同聖經譯本這類用詞的歧異。為參較之便，本文選修訂標準譯本為藍本，如間有他引，則另行說明。舊約和新約提及最多的顏色有如下幾種：黑色舊約表達「黑色」的詞語共5個，新約則有1個，用以表達不同程度的黑色。有指羔羊的毛色（創三十32、33、35、40）、人的髮色（利十三31、37；歌五11；太五36）、人的膚色（伯三十30）、馬的毛色（亞六2、6；啟六5）、天色（王上十八45；耶四28；賽五十3）、晝色（伯三5；彌三6）、日色（啟六12）、大隊蝗蟲之來勢（珥二2）等。約伯面色「發黑」（伯三十28），顯然是指病狀和心神沮喪之狀。藍色是從地中海東岸所產的紫貝中提取的靛紫染料。古代近東藍色之名貴，僅遜於「君王紫」。藍、紫二色均以推羅所產最著名，推羅之紫染曾壟斷一時（代下二7、14；結二十七24）。藍色有用於推羅商船的大旗（結二十七7）、會幕的幔子和掛氈（出二十六1；民四6、7、9）、祭司的法衣（出二十八5、6）、所羅門聖殿裝飾用的織品（代下二7、14）、波斯王宮的帳子（斯一6，八15）等。藍色在新約中卻未見提及。深紅色有3個希伯來詞均被譯作「朱紅」。古時各種色調的紅色，均取自昆蟲的機體。聖經以「朱紅」一詞描述所羅門聖殿的裝飾織品（代下二7、14，三14），並以紅色象徵罪的深重（賽一18，和合本作「丹顏」）。從波斯拉來者所穿的衣服，也被形容為「紅衣服」（賽六十三1），其實，那是泛指一切鮮豔奪目的色彩。灰色僅見於舊約，專指老人的髮色，和合本譯作「白髮蒼蒼」（創四十二38，四十四29、31；申三十二25；撒上十二2；王上二6、9；伯十五10；詩七十一18；箴二十29；賽四十六4；何七9）；另有一詞指馬的毛色（亞六3），實際是一種黑白相間的雜花色，俗謂「菊花青」，和合本譯作「有斑點的」。（按：和合本中，啟示錄六章8節的「灰色」，乃“pale”一詞的翻譯。）綠色描寫綠色的字詞，出自舊約的有7個，出自新約的有2個。大部分字詞是指草木的鮮嫩或濕潤，而不是指其顏色。例如：青草（創一30）、青翠樹（王上十四23）、青綠的枝子（伯十五32）、青草地（詩二十三2）、青菜（詩三十七2）、青橄欖樹（詩五十二8；耶十一16）、青翠葉子（耶十七8）、青草地（可六39；啟八7）、有汁水的樹木（路二十三31）。此外，也描寫鴿子的翎毛像「鍍黃金」（詩六十八13；修訂標準譯本作「青金」），青草為床榻（歌一16），義人如「常發青」的樹木（詩九十二14）。拜偶像者也慣於在「青翠樹下」設壇為祭（申十二2；王下十六4；賽五十七5；耶二20；結六13），這「青翠」所強調的不是顏色，而是枝葉扶疏的茂盛之勢。除此之外，舊約還用「發綠」一詞，來描述痳瘋病菌沾染的器物（利十三49）；久病者居室的壁上也會出現「發綠的斑紋」（利十四37）。

紫色在古代，紫色是最名貴的顏色。紫色取自軟性動物的紫貝，可製成青、藍、紫、紅等序列色調。最早使用紫染的人，大概是腓尼基人。在希臘詞彙中，這「腓尼基」的名字便是「血紅」之意。總之，腓尼基人壟斷紫染業多年之史實，是無可懷疑的。根據聖經記述，紫色有用於會幕的帷幔（出二十五4，二十六1）、祭司的法衣（出二十八5-8、15、33）、所羅門聖殿的編織物（代下二7）、所羅門的轎墊（歌三10）、波斯宮殿的各種飾物、點綴（斯一6）。紫色向為古代君王、富翁服飾的顏色（士八26；箴三十一22；但五7）。例如：末底改被賞穿紫袍在王宮內行走（斯八15）；但以理也蒙此殊榮（但五29）；亞述軍官皆穿紫藍衣飾（結二十三6）；偶像也披上藍色、紫色衣服（耶十9）；推羅商船以「藍色紫色的布」，作涼篷（結二十七7）。紫染是推羅和亞蘭之間的重要貿易貨品（結二十七16）。聖經尚有一處，以紫黑色來描述美人秀髮的光澤（歌七5）。新約提及紫色之處雖少於舊約，但仍可證明紫染在那時還是有很高的經濟價值，如富人穿的是紫袍（路十六19）；羅馬士兵給耶穌披上紫袍，譏諷祂有王者的身分（可十五17、20；約十九2、5；惟太二十七28作「紅色袍子」）；「大淫婦」巴比倫之披紅戴紫，象徵其皇族地位（啟十七4）；推雅推喇城的呂底亞是賣紫布的商人（徒十六14）。紅色聖經曾以紅色描寫下列各物，例如：膚色（創二十五25）、紅湯（創二十五30）、眼睛（箴二十三29）、牝牛（民十九2）、水色（王下三22）、悲哭者的臉色（伯十六16）、葡萄酒色（箴二十三31）、衣服（賽六十三2）、盾牌（鴻二3）、馬的毛色（亞一8，六2）。此外，紅色的斑點是痳瘋病的徵兆之一（如皮膚起紅斑、居室的牆上有發紅的跡象，參利十三19、24、42、43、49，十四37）。舊約中所謂的「紅海」（出十19，十五4），希伯來原文實為「蘆葦海」之意；不過新約的希臘文則確為「紅海」（徒七36；來十一29）。新約用「紅色」描述天色（太十六2、3）、馬的毛色（啟六4）和龍的皮色（啟十二3）。猩紅色／緋紅色一種鮮紅色調，取自某種昆蟲機體內的色素，古來頗珍貴（啟十八12），可用來染布、染線，和合本多作「朱紅色」。不過，聖經中的猩紅和深紅往往很難區分。聖經中以「朱紅」描述的各物有：謝拉出生時在腕上被繫以朱紅線以資識別（創三十八28、30，和合作「紅線」）；另如會幕的帷幔（出二十五4，二十六1、31、36，二十七16）、祭司的法衣（出二十八5、6、8、15、33）、繩子（書二18、21）、袍褂（撒下一24；箴三十一21）、嘴脣（歌四3）、軍服（鴻二3）等。西乃立約的祭典上，曾用朱紅絨灑血（來九19）；在痲瘋病的潔淨儀式上，需用上朱紅色線並以鳥血混水而成的朱紅水（利十四4、6、49、51、52）；陳設餅桌要蓋以朱紅氈（民四8）；燒「小紅母牛」時，也投入朱紅色線（民十九6）。新約中，馬太記耶穌受審時被披上了紅袍（太二十七28）；啟示錄十七章3-4節描述穿紫披紅的「大淫婦」，騎在一匹朱紅的獸上。啟示錄也用披紅戴紫，來喻指羅馬的奢糜生活（啟十八16）。猩紅也和深紅與紅色一樣，常被用來象徵罪惡（賽一18，和合本作「硃紅」）。栗色／紅褐色為撒迦利亞在異象中所見一匹馬的毛色（亞一8，和合本作「黃色」）。學者對該詞的希伯來原義頗有爭議，有以為是鮮紅，也有說淺黃或斑點。朱紅色／鮮紅色是取自赤鐵礦的色料。和合本作「丹色」，這詞在聖經中僅用兩次，一指富豪所建廣廈的漆色（耶二十二14），一指迦勒底人的服色（結二十三14）。古人也常用朱紅色為偶像和陶器著色。紫羅蘭色／紫色該希伯來詞僅於耶利米書十章9節，譯作「紫色」，他處多譯作「藍色」。白色譯自聖經中多個不同字詞，用以描述下列各物，例如：山羊（創三十35）、毛髮（利十三10；太五36；啟一14）、病態的皮膚（出四6；利十三4、17）、嗎哪（出十六31）、雪（王下五27）、奶和齒（創四十九12）、馬（亞一8，六3；啟六2，十九11）、驢（士五10）、羊毛（結二十七18）、石（啟二17）、光（太十七2）、雲（啟十四14）、成熟的莊稼（約四35）等；另也有白色的帳子（斯一6）、白色的服飾（斯八15；傳九8；但七9；可十六5；啟三5、18，四4）、天使的白袍（約二十12；徒一10）、白色的寶座（啟二十11）。白色也象徵清洗罪孽之後的潔淨（詩五十一7；賽一18；但十二10）。耶利米哀歌四章7節描述錫安的貴冑「比奶更白」。黃色舊約僅有兩處提及黃色，一指痲瘋病患者的髮色（利十三30、32、36），一指鴿翼的翎毛青黃相雜之色（詩六十八13），新約則無所見。顏色的象徵意義欲確定古人賦予各種顏色的象徵意義，是相當困難的。就聖經所提及的顏色來說，有解經家以為各種顏色並無特別含義；另有人則以為各色均有所指。耶穌的同代人斐羅，是一位能說希臘語的猶太哲學家和作家。他認為聖經中的顏色各有所指，如白色代表地，紫色代表海，藍色代表空氣，紅色代表火。此說顯然與亞里士多德的宇宙四要素說，有一定的淵源。古代拉比也認為撒迦利亞筆下各種顏色的馬各指一國，如紅色的馬代表巴比倫（因巴比倫帝國殺人無數，血流成河）。1909年版的司可福註解聖經也以為會幕所用各色，均含象徵意義：金代表神，銀代表救贖，銅代表審判，藍代表天堂，紫代表君王，紅代表犧牲。我們認為，強為會幕所用各色尋找象徵意義，實屬不智之舉聖經提及的某些顏色在一定場合下各有特定的含義，但絕不意味這一象徵可以普遍地用於一切情況。聖經中惟數種顏色的寓義常被提及，如紅色象徵戰爭與流血（王下三22），黑色象徵憂鬱與悲傷（賽五十3），白色象徵純潔與正義（賽一18），綠色象徵繁榮與康健（詩九十二14），紫色象徵君王或尊榮（可十五17），這些顏色的象徵意義，時至今日依然如是。F.B.Huey,Jr.另參：「布料和紡織」；「漂染」。―― 證主聖經百科全書