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「褻瀆聖靈」

褻瀆聖靈(BlasphemyAgainsttheHolySpirit)聖經提及「褻瀆聖靈」之罪者，只有馬可福音三章28-29節，另在兩部符類福音書的相應經文：路加福音十二章10節和馬太福音十二章31節。馬可記述不信者對耶穌受人擁戴及驚人的能力，有兩種反應：祂的家人以為祂癲狂，要帶祂回家；宗教領袖早已視其為褻瀆神（可二1-12），現更以其成功為鬼魔附身之故。馬太福音更指明這些宗教領袖是法利賽人，因耶穌施行的醫治大感不安（路加所記的上下文完全不同，是有關承認與否認主的警告）。耶穌一方面駁斥「鬼附」之說的荒唐無稽，一方面則嚴正指出褻瀆聖靈之罪永不得赦。耶穌說，褻瀆聖靈較之辱罵和褻瀆人子乃至神本身（舊約以瀆神為必誅之罪，參利二十四16），更為邪惡。耶穌指明，後兩罪尚可赦免，很多猶太人相信人一死則罪債盡清；但耶穌以「褻瀆聖靈」為永不可赦的罪，可見祂視此罪之深巨。與耶穌對話的宗教領袖對「神施恩的手」所顯的奇蹟，本是看得一清二楚的，且耶穌之醫病救人，也不是隱晦難明的事，而是當眾顯現祂偉大的權能。他們竟以「鬼王」、「別西卜」加以詆誣，則顯然是對神、對神的權能和救世宏恩的蓄意和惡意否定。這已是明知而故犯，拒絕與歪曲真理。希伯來書六章4-6節指出，這種人已不可救藥，因為他們是故意而非無知的抗拒。他們所犯的罪被稱為「至於死的罪」（約壹五16）。法利賽人後來謀害耶穌、迫害教會，都確鑿證明他們已滅絕了悔改之心。至於某種嚴重的失德敗行、屢犯不改、不認耶穌，甚至辱罵耶穌，以致悖逆真道等大罪，都並非「不可赦之罪」。這不可赦之罪是自覺地否定「神施恩權能」，蓄意將神與撒但顛倒，寧取邪惡，揚棄良善。或問：神既以寬恕為懷，為何獨不能寬恕此罪呢？原因在於恕罪必以悔罪為基礎，而犯此罪者是決無悔意的；神尊重個人的選擇，只能由其自決。再者，如此執意不悔的罪人，到頭來也決計不會幡然悔悟的，因為真理的鐵案明擺在眼前卻橫心不認者，其意已堅不可回了。不過，沒有人會以為犯了這不可赦的罪，而真的犯上這罪。因為只要尚存不安的良心，就不會有不赦之罪，需知此二者是決無共存之理的。一個人只要稍存自悔之心，那麼「褻瀆聖靈」之罪就尚不成立。此外，耶穌關於此罪的教訓，是警告明知神道的人萬不可無視真理，丟棄信仰。PeterH.Davids另參：「褻瀆」；「至於死的罪」。―― 證主聖經百科全書