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「撒母耳」 撒母耳 Samuel(人名) 字義： 神聽到了 God has heard 彙編： ‧撒上1:4-28，7:15以利加拿與哈拿之子，是以色列的士師，又是位先知。 ―― 陳瑞庭 撒母耳(Samuel)最後一位士師。撒母耳此名意為「神的名字」，或「祂的名字是伊勒」（「伊勒」意即「堅強和大能的神」）。撒母耳記上一章20節中語帶雙關的話（參出二10），並不是用來解釋撒母耳這名字的意義；哈拿的話只是她的禱告和她回憶有關其兒子出生時的事而說的。歷史上的地位撒母耳是最後一位士師（撒上七6、15-17），也是第一位先知（撒上三20；徒三24，十三20）。他曾膏立掃羅（撒上十1、17-25，十一12-15）和大衛（撒上十六12、13）為王。個人歷史家庭背景撒母耳的父母是一對敬虔的夫婦，每年都去到位於示羅的聖所（撒上一3）。他的父親以利加拿是利未人（代上六26），居住在以法蓮地的拉瑪。撒母耳的母親哈拿原沒有兒女；以利加拿另有一位妻子名叫毘尼拿。有一次，他們上到示羅，哈拿在聖所中禱告（撒上一6-11），許願說，假若主賜給她一個兒子，她會奉獻他作拿細耳人（民六1-21），終身事奉神。主垂聽了哈拿的禱告，答允她的祈求。她沒有其他的兒女，直至她將撒母耳奉獻給神後，神再賜給她兒女。童年撒母耳被領到祭司以利面前，開始他在聖所的事奉，他在主面前屈膝，又「在那裏敬拜耶和華」（撒上一28）。他的價值觀、他明白父母的愛（參撒上二19），以及他的決心，這3項因素都為他的個性和他未來所作的奠下基礎。撒母耳早期寶貴的訓練進一步在撒母耳記上二章12-17節顯明出來。以利的兩個兒子沿襲異教放縱的行為；以利則因年老，既縱容他們，也無力管束他們。撒母耳並沒有對以利不敬，也沒有重蹈以利兩個兒子的惡行。因著他們的罪行，神定意審判以利和他的家。神對以利的言語稀少（撒上三1）。當神向撒母耳宣告祂的心意時（三4-18），撒母耳以敬虔的態度回應神（三19）。他個人和靈命的成長，暗示他將被立為神的先知（三20）。撒母耳每次面對神的啟示，都以適當的態度回應。當各人偏行己路，自以為是（參士十七6，二十一25），神始終不變的容許一個鄰近的民族追趕以色列人，作為對祂子民的懲罰，直至有一位士師起來拯救他們。當非利士人再次侵略以色列時（撒上四至六），以色列人在以便以謝集結他們的軍隊，卻遭非利士人擊敗。由於非利士人相信約櫃能保證他們戰勝，遂打發人到示羅。翌日，以色列人又被擊敗，約櫃也被擄去。當以利得知這消息，他就從他的位上跌倒而死（撒上四12-18）。壯年過了20年，撒母耳的名字才被提及（撒上七2下、3）。隨著示羅的毀壞（參耶七12、14、26，二十六6、9；詩七十八60），顯然他遷居到拉瑪，繼續每年向人指示神的律法，「審判」百姓；所到之處包括伯特利、吉甲和米斯巴（參申十六18-22，十七8-13）。撒母耳也許在這時期建立了「先知學校」。這類學校設立在伯特利（撒上十5；王下二3）、吉甲（王下四38）、拉瑪（撒上十九20）和其他地方（王下二5），這可能是撒母耳事奉的自然結果。經過了20年的事奉，撒母耳認為該是邁向百姓靈性和國家統一的時候。他在米斯巴召集以色列人（撒上七）。在那裏，他們藉著一個具有象徵意義的儀式，向神深深表示懺悔，又將水澆在地上，禁食和禱告，以此立為祭奠的約。非利士人誤解了這次召集的性質，決定攻擊那些沒有防禦的以色列人，後者遂懇求撒母耳為他們禱告。撒母耳就獻上祭牲，當日，神大發雷聲，令那些入侵者驚亂逃跑。那些出來追趕的以色列人，在以便以謝大勝一仗（撒上七12），如此便堵截了非利士人的侵略。老年撒母耳年老時，以色列的長老要求立一個王代替他（撒上八）。經過懇切的禱告後，撒母耳依從神對他新的指示，接納他們的要求，後來膏立掃羅王治理神的子民（十1）。跟著，撒母耳招聚以色列人到米斯巴，正式確立神的揀選，使百姓擁戴掃羅為王（十17-26）。掃羅戰勝拿轄後（第十一章），撒母耳在吉甲確立了掃羅的王權（十一12-14）。此後，撒母耳退隱至拉瑪，訓練人去接續他的事奉。撒母耳曾兩次責備掃羅，第一次是因他急躁和違命（撒上十三5-14），隨之是因他沒有聽從神明確的命令（十五20-23），神立刻厭棄他作王。於是，神差撒母耳往伯利恆的耶西家去，在那裏膏立大衛，成為神所揀選的王（十六13）。撒母耳記上二十五章1節非常簡單地記述撒母耳的逝世。以色列眾人聚集，為他哀哭，把他葬在拉瑪。此後，唯一提及撒母耳的，是在撒母耳記上二十八章。掃羅往見隱多珥的女巫，於是撒母耳宣告掃羅和他眾子將在翌日戰死沙場（4-19節）。性格撒母耳以敬虔、忍耐、忠心事奉神，加上他的民族感，使他克服了很多困難。他所專注的事，都是為了百姓的好處。他既聰明又勇敢，經常按著神所啟示的心意，在需要的時候，毫不畏懼地指摘君王、長老和百姓。在撒母耳擔任士師和祭司時，他亦是一個優秀的先知。他的事奉使以色列人的屬靈生命得以改善。在膏立君王一事上，他帶領百姓從支派分裂邁向國家統一。他選派會幕的守門人（代上九17-26），設定逾越節，使人遵守，以致到了約西亞時代，還有人提及和記念它（代下三十五18）。他將「國法」寫明下來（撒上十25），還有「先見撒母耳的書」的記載（代上二十九29）。像撒母耳這樣一個專注於禱告的人（撒上十五11；詩九十九6），理當位列於信心偉人之中（來十一32）。GrilJ.Barber另參：「撒母耳記上、下」。―― 證主聖經百科全書 |