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「許克所斯」

許克所斯(Hyksos)埃及史家馬尼托（約主前280）用來形容埃及十五、十六王朝（主前1730？-1570？）之外族統治者的名字。他們曾一度稱為牧羊王朝，今天的學者相信這個名字是由於錯解埃及文獻而來的。許克所斯人屬於閃族，可能從敘利亞和巴勒斯坦進入埃及，但他們實際上來自何方，卻沒有人知道。主前十八世紀，他們漸漸入侵埃及，可能又和埃及人通婚。埃及因王朝的內鬨而變得衰弱，令許克所斯人有機可乘。許克所斯人攫取政權之先，可能已有部分人在埃及政府擔任官職。故他們可能是以急遽的政變奪取政權，沒有經過大型的軍事行動。許克所斯人的首都，可能是埃及東北部尼羅河三角洲的肯迪爾。這個地方使他們和自己的文化本源──敘利亞和巴勒斯坦──保持連繫。肯迪爾很接近歌珊，以色列人在埃及寄居時，就是住在歌珊地。許克所斯人把戰車引進了埃及，後來埃及人就是用這種兵器把這些外族人趕走。馬兵和戰車成了以後多個世紀作戰的標準武器。許克所斯人更驅使埃及人正視周圍的近東世界；在此以前，埃及自視為世界文化的中心，把外人看為野蠻民族。主前1570（？）年，亞模西士逐出許克所斯人後，埃及著手進行一連串的侵略行動，埃及的帝國時期（主前十六至十二世紀）就在這時開始。許克所斯人的紀念碑，一個也沒有發現。紀念碑即使存在，相信也被再度得勢的埃及人毀滅了。許克所斯人在以色列史中的地位備受爭議，其中的關鍵，在於對出埃及記一章8節的正確解釋：「有不認識約瑟的新王起來，治理埃及」。如果約瑟在主前1800年之前不久逝世，許克所斯人在主前1730年左右奪取政權，則這「新王」便是許克所斯人了。這個新王可能不認識約瑟，即使認識他，也沒有理由要尊重他的子孫。依照這個解釋，出埃及記一章9-14節中的奴役，便是由許克所斯人所推動了。若然，則許克所斯人可能因人數不及希伯來人之多而恐怕他們發起叛變（出一9），又或者恐怕他們和埃及人聯盟，奪取他們的權力（第10節）。但根據這個理論，則命令收生婆殺害希伯來初生男嬰的法老，便要在許克所斯人被逐之後治理埃及了。如此，第14和15節間便有150年的空隙。對於這節經文的另一個解釋，是把約瑟進入埃及的年代，放在許克所斯人當政之時。這個理論假定屬於閃族的許克所斯人，不嫌在政府中容納另一個閃族人，也不反對雅各一家在埃及定居。再者，雅各和他的後裔住在歌珊，也跟許克所斯人的權力中心相符。這個看法也能解釋為甚麼埃及的記載中，沒有提及約瑟──他的名字觸犯了後來埃及人的民族意識，所以在記錄中被塗抹。按照這個理論，則「不認識約瑟的新王」是在許克所斯人被逐後當政了。許克所斯人既被埃及王朝消滅，同是屬於閃族的希伯來人受到壓迫，當然也不是甚麼希奇的事了。這兩個觀點不論孰是孰非，有一件事是明顯的：許克所斯人和希伯來人持有不同的宗教信仰。許克所斯人在家鄉崇拜迦南神祇，特別是巴力；在統治埃及之時，他們又把原有的信仰，和埃及人對太陽神的崇拜結合為一。WilliamTravis―― 證主聖經百科全書