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基督徒的婚姻讲道纲目(黄彼得)
基督徒的婚姻大事
经文：来13:4; 创2:18;
6:2-4; 箴19:14; 林前7:1; 提前5:2; 箴3:5-6
引言：
婚姻是人生之中一件非常重要的事。在圣经中它有崇高的地位。这事作得好，能叫一个人成功。作得不对，能叫一个人失败，而且失败得非常可怜。
一．对婚姻应有的态度
要尊重(来13:4)。要看它为终身大事，看它为生死成败的关头。不可带戏玩性，合则来，不合则去。
二．对恋爱应有的鉴戒(创6:2-4)
1.不可随意挑选，任意恋爱。这是属乎血气，不尊重神的行为。是叫圣灵担忧的事，也是目中无神的行动。参孙随意挑选的失败(士14:)。
2.避免过分接近异性(林前7:1; 提前5:2)。男不近女，女也不近男，凡事要清楚。魔鬼常用彼此研经，一同祷告等这些神圣的事工，叫男女彼此接近，陷在网罗里。
3.面对异性，即使对方是年岁相差得多的，也要警醒。例如流便爱上继母辟拉(创35:22)，波提乏的妻爱上约瑟(创39:7-18)。
4.不随便接受礼物或送赠礼物，免得对方胡思乱想。
5.不随便示爱。
6.不要太自信，以为理智可控制不至越轨。
三．对婚姻当如何？
1.等候神的安排预备(创2:18)，配合。亚当面对婚姻是最大问题的，但神自动为他预备。
2.要仰望神的赏赐(箴19:14)。神所赐的是最好；人自己所选的都是不好，次好的。以扫(创26:34)，参孙等。
3.要认定神的指引(箴3:5-6)。以撒的榜样(创24:)。不要先有了对象才定下一些条件作为神的指引，而要全心倚靠神。多等三年五年的时间，透过长辈的介绍，经过心灵清洁的祷告，环境顺利的安排等。
四．新旧约中有关避免婚姻混乱而警告的经文
申命记22:13-30，以西结书16:15-52，马太福音19:3-12，哥林多前书5:1-13，7:1-40，6:18，希伯来书13:4，帖撒罗尼迦前书4:3，启示录2:14-15，2:20-23，21:8，22:15等。
神造配偶
经文：创2:18-25
引言：
世人对婚姻的观念和态度：
1.太过随便。一见钟情，意见不合就分离，这是最痛苦的。
2.太过严谨。条件太高，理想太高，但所求的不过是外在的，结果误了佳期。
圣经所教导的婚姻观是：
一．神主婚(18节)
神认为那人〔亚当〕独居不好，而为他造配偶。所以结婚完全是神的旨意。
二．亚当不自己找对象(19-20节)
神说了要为他造对象，但在未为他造之先，叫一切动物从他面前经过。但亚当仍未遇见配偶，表明他不自己找，而等神将配偶带来。所以，让我们等候神把配偶领到我们面前(22节)。
三．配偶是骨肉(21-24节)
神造男人用土，但造女人是用男人的肋骨。这表明二人是一体，是最亲的，所以夫妇要过相爱一体的生活。
四．配偶是要互相帮助的(18节)
一个男人的成功，妻子的力量占一半以上，她能相夫教子，鼓励，安慰，替丈夫理家办事。所以配偶是要互相帮助的。
五．成为一体(24节)
即不再分别。结婚以后，夫妻之间再不能分这是你的，这是我的；一个身体是不能分开的。
六．要荣耀神(25节)
在家庭生活上，在工作上，凡事荣耀主的名。
结论：
愿神赐福这对新婚夫妇荣耀主名。
第一对配偶
经文：创2:18-25
引言：
婚姻是人生的一大事，但许多人对婚姻没有正确的看法。其实婚姻不是人的理想，而是神的旨意。
一．亚当独居不好(创2:18)
他有工作，要修理看守(创2:15)。在工作中没有人帮助，实在不好。亚当自己没有说不好，而是神替他说，表明神知道人的需要，过于人所知的。所以我们不要为自己的需要挂虑。
二．亚当不自己找配偶(创2:19-20)
千百种动物走过亚当面前，有雄有雌的，他不自己找。他等候神替他预备合适的，不自己急着去找。今日许多人没有等候神的预备，急于为自己找，结果不很好。
三．神从男人身上取材料造一个女人
这是骨中骨，肉中肉，表明神的心意是要夫妇相亲相爱。造男用土，造女用骨。女人是从男人而出的，男人对女人有父母之恩谊和责任。所以丈夫要作妻子的头，要帮助她。
四．只造一个女人
人的肋骨有二十四根，如神将人的肋骨都取出来，可造许多女人，但为何没有这么作呢？神只为亚当预备一个妻子，是要亚当得敬虔的后裔(玛2:15)，要人永远蒙福，为神所爱。
五．二人成为一体
就是不再彼此分别。同心，同工，同住，同劳，同艰苦，同享受，同患难，同安乐，同荣耀。
极大的奥秘
经文：弗5:22-33
引言：
这段经文是论到夫妇的道理，但保罗特别说明，这是指基督与教会说的，这极大的奥秘是甚么呢？是指二人成为一体之道。
一．二人成为一体的表现
1.必须同一心志。受苦的心志(彼前4:1; 摩3:3; 林后12:18)。
2.必须同一思想(来3:1; 西3:2)。
3.必须同一脚踪(林后12:18)。
4.必须同一阵线—为福音齐心努力(腓1:27)。
二．怎样成为一体
1.放下自己的习惯，迁就对方。否则会争吵。
2.放下自己的兴趣，在兴趣上合一。
3.放下自己的享受，为对方而劳苦，帮忙。
4.放下自己的荣辱，为求对方的荣耀。这一切都是合一所必须有的条件。
三．合一的好处
1.更加有力量(传4:12)。
2.更加有智慧。
3.更加火热去抢救灵魂。
4.结更多果子。
结论：
求主赐福新婚夫妇，为主作更美好的工作。
婚姻问题
经文：创2:18-22; 箴3:5-6; 罗8:12
引言：
我虽是结了婚的人，但却非婚姻问题专家，故对许多婚姻问题，特别是介绍理想对象问题，完全是门外汉，但我乐意将圣经对婚姻的看法，提出来供各位参考。
一．婚姻是神所创立的
所以不但神赞成婚姻，而且祂是组成婚姻者。
二．婚姻的目的
婚姻的目的是彼此帮助。包括工作，家庭生活，事业，灵性各方面。所以男女在结婚前后，都当具有这观念。
三．婚姻真义
婚姻的真义是“二人成为一体”。这是说明结婚后夫妇的关系与生活。
1.关系是亲密到不能分开。但不是指双出双进的不能分开，乃是指心意和行动的合一。
2.生活不但是指生理上的生活，更是指精神上和工作上的生活。因为婚姻是要合一和生活，所以必须注意婚姻的对象和条件。
四．婚姻对象的条件
但注意这是原则。人是活动的，非死板的，故只能按原则，细则可随机应变。
1.信仰相同。因为信仰不同，精神的生活也不同，结果会很苦。
2.教育相同。教育与思想很有关系，教育差太远的，思想的距离很大。结果会变成各思其是，意见不合，许多夫妇吵架，即由思想意见不一而来。
3.健康问题。这分生理与心理健康，生理不健康常生病，花费且成为负担。心理健康则是可使生活正常，心理不健康：
a. 常为小事大吵架。
b. 发脾气。
c. 或单求享受，把丈夫或妻子当牛马，而自己享受。
d. 或整天不务正业，挨家闲游，说长道短。
e. 或喜怒无常。
f. 或意志不定，不过这些当请懂心理学者指导。
4.品德问题。勤，惰，俭，侈，整，散，爱，恶，能否理家(参看箴31章)，有无特别嗜好，好习惯(诗15篇)。
5.经济问题。能否独立，结婚费用可能由父母负责，但婚后的生活却千万不可再由父母负担，所以最好二人有事业后，能共同生活后才谈结婚的事。
6.家庭背景。家庭背景是注重品德，疾病和习惯，过于经济。
五．婚姻的对象
谁是我的配偶？谁是神所预备的？介绍人所介绍的，是不是神所配合的？婚姻如人的指纹一样的不同，故不能有公式，这些问题不是机械性的，也不是数学性的，不是一加一等于二的问题。还有，婚姻没有典型，不能以某人为模范，个个都学他，所以要提所谓具体办法是不可能的，因为对某人是合适的，对别人却不一定合适。那么怎样知道某人是神为我所预备的？即谁是神的旨意呢？
1.神的旨意不会违背在圣经所启示的旨意。也即刚才上面所提的。
2.合神的旨意，就是人先祷告考虑是否合乎圣经的原则之后才决定，而不是在自己有了对某人的爱好之后（好看，有钱，会打扮）才考虑灵性的问题。如果没有考虑到灵性的问题，而单注意肉体的问题，那就是“自己感情的冲动”了。
3.出于神的旨意，祂就会在各方面作同样的感动(参创24章)，神在老仆人，以撒，利百加，拉班等各方面都作了感动。同时可以请教属灵的长辈，感动成熟，会水到渠成的。
4.你尊重神，神也尊重你，你将婚姻事交托祂，并等候祂，祂必指引你的道路(箴3:5-6)，即不要急于结婚，也不要一见钟情。这事亚当给我们很好的榜样，他不急，不自己去找，结果神为他预备了，否则他找动物就不好了。所以找不到还是再等，不要急于在不同信仰的人中去找，也不要在你恋上一个人后才求神成全，可能祂给你成全，但那不是最好的。神为我们所预备的是最好的，有时我们以为是最好的，其实只是次好的。
5.神的旨意与人的介绍。神有时可能藉人介绍，但你要先看介绍人的动机是甚么，目的是甚么，与神的旨意合否，最好先祷告一些时候才去决定，不要立刻决定。这就是运用神给我们的自由意志和智慧的问题。结婚不要盲目，所以人可以介绍，但当先祷告，运用自由意志去决定。
6.神旨与祷告。不要先心中有了某人才祷告，乃是先祷告求主指示，把感动放在心中，若是主的旨意，这感动越来越清楚，并且许多的拦阻一一除掉，最后可以成婚。
六．婚姻生活
1.要相爱，也要相信，即互相信任，信任即交托，不但身体交托，心也要交托，这可以减少很多的摩擦。
2.要同甘共苦，有饭大家吃，有工大家作，千万不要使对方作牛马。
3.要相劝，也要饶恕。生活在一起，很容易看见对方的错误，所以要劝勉，但也要饶恕，同时千万不要把配偶的短处告诉别人，连自己的父母都不要告诉，免得家丑外扬，令亲者痛，仇者快。
4.要隐藏，也要坦白。有些事是配偶担当不起的，或是别人委托的秘事，就不可让配偶知道，但自己的私事，或家庭的事，就不要隐藏，乃要向配偶坦白和公开。经济和书信等都当公开，交际和接待人等都当公开。
5.要尊重，要欣赏。不要在家中独裁，甚么都是自己出主张，都是自己好，有时对方作些事，不妨称赞几句，使他得鼓励，这是生活上的艺术。
6.要满足，不苛求。结了婚就当满足，不吹毛求疵，未结婚前眼要张大，结婚后就闭眼好了。
7.先结婚后恋爱，不要先恋爱后结婚。先恋爱会花很多时间，精神，金钱；先结婚后恋爱，就不会花费，且是促进家庭的快乐。
8.过家庭的祭坛生活。祷告读经。
结论：
凡事交托主，主必指引且成全。
结婚之道
经文：传4:9-12
引言：
结婚是人生的大事，但不在乎礼，乃在乎从结婚之日起的实际生活。结婚是实行和经验真理，故结婚是大事。
一．经验同心的真理(传4:9)
二人比一人好，且同得劳碌的果效。二人比一人好又能同劳，这必是同心。如二人不同心，就不能同劳。二人同心之道，是在结婚后实际经验的，结婚后的生活，能否和谐，要看是否同心，同心就和谐，否则必会分争，婚后生活有几样要同心：
1.同心事奉主。
2.同心走道路。
3.同心面对一切问题。
4.同心建立美好的家庭。
二．经验互助的真理(传4:10)
人生是互助的，但真实的互助是在结婚后才真证实的。互助非理论，乃是天天时时实行的，人的真正跌倒，只有丈夫或妻子真正知道，在跌倒时真正能彼此扶持的，就是夫妇，因二人在一起，随时跌倒，随时知道，随时扶持。
1.在灵性上跌倒。人会有灵性上试探的失败，这时别人不能帮助，只有夫妇自己。
2.在生活上跌倒。即生活不按真理。这时夫妇要彼此扶正，而不可彼此指摘，或去宣传。
3.在工作上跌倒。工作失败，被人攻击，这时都要及时的扶助，否则会自暴自弃。夫妇的互助是一生的，是不能退休，不能停顿的，又是随时的。这互助的真理是结婚后经验的。
三．经验影响的真理
夫妇生活在一起，所以彼此影响的机会特多，影响特大，这影响好就一起好，不好就一起不好，但二人都在彼此影响。二人同睡得暖和，是指好的影响。丈夫有好的当影响妻子，妻子也当如此。许多妻子以为自己没有甚么能影响丈夫，但好多好丈夫是受妻子影响的。
1.在习惯上的影响。如殷勤，清洁，整齐，节俭，这些好习惯都可以影响。
2.在个性上的影响。如温柔，忍耐，宽容，恒毅，忠心等。
3.在品德上的影响。刻苦，耐劳，诚实，爱心，敬虔等。
结论：
三股合成的绳子不易折断(传4:12)，夫妇只有二人怎能有三股呢？加上主耶稣。所以真正能实行真理的婚姻，必定有主耶稣，以主耶稣为元首，那一定很美好。结婚就是结合在一起的婚姻，是受约束的，所以夫妇的生活和工作等都要彼此受管制，但更要受主的真理的管制，这样的婚姻必非常美满。
青年人的烦恼
经文：林前7:25-35; 创3:16; 士16:16; 来13:4
引言：
婚姻问题是个最要紧，但却是令人烦恼的问题。许多人在婚姻上失败，遭到一生的痛苦。
一．对婚姻的基本态度
1.要尊重。
a.即看为有价值，是个要付代价的事，要准备代价，也要肯付代价。
b.是要谨慎小心，不要一见钟情，匆促从事。
c.要宝贵他，即爱惜他，不要随便改变婚姻，如开玩笑，如废物。
2.明先后。
a.不以婚姻为第一大事；乃应先建立事业，立业后立家。
b.不以己意，人意定婚事；乃应让神来定婚事，如亚当。
c.不为放纵情欲结婚；乃为遵行主旨，先求神国和神义，后结婚。为福音结婚，或不结婚。
d.为后代，非为自己。
二．婚姻的基本条件
1.在生理与心理方面是否成熟。这就是不当早婚，早婚多易变，且不成熟的，后代也是不成熟的。
2.在道德上是否健全。双方在道德上是否有健全的观念，许多人在道德上不健全在婚姻的生活上常有不道德的事发生。
3.经济上能否独立。不能养自己，哪会养家庭。不要向父母骗钱买礼物送女朋友，不要靠妻子吃饭，不要靠父母养妻子。
4.健康是否正常。如不健康，生理上有缺陷，就不当结婚，否则会传给后代。
三．谁是你的对象
1.要祷告求主的指示(箴3:5-6)。
2.要相同的信仰。
3.要明白家庭背景是否相称。否则会产生歧视，自卑感，影响心理的不安感，结果造成许多家庭的不安。
4.教育要相等。否则思想不一致，在彼此的帮助上也会有不少的困难。
5.有志气，有进取心，事业心的人，不要嫁给一个无志气的人。
6.肯接受纠正，不固执。
7.无坏习惯。
8.经济能否独立。
9.先婚，后恋爱。
四．如何决定婚姻
1.祷告清楚神旨。
2.请教父母长辈。
3.圣灵在双方心中的感动，非单方面，不随便更改的。
4.不匆促决定，或意气用事而决定。
5.婚礼一定要公开在礼拜堂，不可旅行结婚。
6.婚礼不要太铺张。
五．婚后的生活
1.在灵性上互助，同祷告，礼拜，奉献等。
2.在爱中彼此饶恕，不斤斤计较。
3.不要在别人前讲对方的不好，即使有不对，要当面客气纠正，不要给撒但留地步。
4.力助对方成功，不可破坏。
5.不可离婚，除非淫乱。也不可在离婚后立刻结婚。
蒙福的家庭
经文：诗128篇
引言：
建立家庭是蒙福的，是神所喜悦的，但真蒙福是有条件的。
一．蒙福的条件
1.敬畏神(诗128:1)。即尊主为大，凡事主居首位，生活在主面前，向主负责。
2.遵行祂的道(诗128:1)。即行圣经里的真理，真实，永存。
3.殷勤工作(诗128:2)。常工作，有智慧工作，忠心工作。
4.善理家庭(诗128:3)。为妻非享受，而是理内务，叫丈夫儿女，全家喜乐。葡萄是叫人喜乐的，橄榄是事奉神和尊重人的(参士9:9,13)。
二．蒙福的情形
1.吃得饱足，肉体和属灵的食物都充足。
2.工作顺利，即照神的旨意去工作，有神的同在和眷顾。
3.儿女众多，可围绕桌子，最少七，十个。
4.教会兴旺(诗128:5)，教会有主的同在，教会信徒增多。
5.充满平安(诗128:6)，心中的平安，天上的平安。
结论：
看哪！敬畏耶和华的人必蒙福！
美满家庭
经文：诗128篇
引言：
本诗是以色列人上耶路撒冷守节时所要唱的诗。这诗是特别赞美一个美好的家庭。
一．四福临门
1.有福。这是敬神行道而有的。
2.享福。是先劳碌计划而享的。
3.蒙福。是各守本位，尽力互助而得的。
4.赐福。是由救恩之源，耶和华而赐的。
二．十全十美
1.有主为家主。敬畏神即以主为家主。
2.有道可遵行。行真理故人生稳定。
3.有能力工作。身体健康，劳而不倦。
4.有思想计划。凡事顺利。
5.有贤妻在家。安守本位，善理家政，结果如葡萄。
6.有儿女满堂。生命强盛。
7.有见证可见。有家庭儿女的见证(诗128:3)。
8.有一生之福。即属灵的福。见耶路撒冷的好处。
9.有子孙长寿。见子孙即长寿，且健康。可看见，眼力好。
10.有好的心愿。平安归以色列，要别人也得福。
结论：
这是蒙福的家庭，是神所计划的家。让我们遵行其道，而得其福！
耶稣对婚姻的原则
经文：太19:3-12
引言：
人类的存在与延续与婚姻有密切的关系，一个国民的兴衰强弱与婚姻也有密切的关系，有健全的婚姻就有健全的家庭，有健全的家庭就有健全的子女，那当然有健全的国民，这国家就会健全了。可是今日有不少混乱的婚姻，并以自由为名随便离，重婚，甚至有为政治，为钱财而结婚的，把那神圣的婚姻变成政治的工具或货物，这是很可悲的事，今来看耶稣对婚姻的原则。
一．婚姻是神所配合的
配合的目的是二人成为一体，这是真心相爱，而不是为一时的情欲，或满足一时的快乐。
二．婚姻是神所配合的所以要尊重
并要慎重这事，考虑好了才决定。请用冷静的头脑去观察，不要存开玩笑的心。
三．要离开父母
表示人能自立后才成家。如经济不能自立，还是慢些。
四．二人合为一体
表示一切要同心同劳相顾。常有夫妇不同心，不同劳，不相顾，这是痛苦的事。
五．婚姻要真诚
有病痛或残废，不可欺骗。如有病不可结婚，免得后代受害。
六．不可离婚
不可离婚，除非为了淫乱的缘故。因离婚会造成家庭的悲剧，不可欺负发妻另娶，那是造成家庭的痛苦，神不许多妻(玛2:15-16)。
七．主要的目的是为主而活
是为主而结婚，或为主不结婚。主赐力量可使一些人守独身，否则人应按正当的程序结婚，这是神的旨意。
建立美满的家庭
经文：书24:14-15
引言：
人的生活有多方面，但最基本最实际的就是家庭生活。家庭美满与否会影响一个人的情绪和工作的力量，所以美满的家庭是许多人所渴慕的。但甚么是美满的家庭呢？
一．一般人的看法
1.宽大的住宅，美好的家具。
2.美丽的妻子，英俊的丈夫，聪明可爱的儿女。
3.正当的事业。
4.社会上的地位或名声。
二．圣经中的看法
1.约书亚(书24:15)。
a.他以神为他家庭的主和事奉的中心。他当时有地位，有房屋土地，甚至有儿女。但他认为以耶和华为家中的主，事奉的中心，那才是最快乐的。
b.以耶和华为事奉的中心，即表明家中每个人的工作，都是向神负责，做给神看，不仅是父母监督。
c.耶和华是永生的主，有祂永远管理家庭，家庭才会永远兴旺，快乐平安。
d.耶和华为家庭的主，只有祂才能够负完全的责任，并解决一切的问题。有人就有问题，人常不能解决问题，只有主才会最好地解决。
2.亚伯拉罕(创12:7; 13:18)。亚伯拉罕以祭坛来事奉神，就是有家庭礼拜。其好处：
a.可以全家人聚在一起，唱诗，祷告，赞美主，并读经从中得到教训。
b.可作美好的见证，使未信的人见到家庭的快乐，而羡慕并信靠主。
c.可除去家人之间的隔膜，在祷告中将误会隔膜除去。
d.唱诗赞美可除去心中的忧闷。
e.读经可从中教训孩子，或对自己生活有直接的帮助。神会藉圣经对我们说话。
3.吕底亚(徒16:14-15)。吕底亚的家是个带人归主的家庭，并以家庭为教会，建立神的家。
a.她打开自己的家作为传道的地方，叫人在她家中可以得到救恩。这叫她的家成为叫人蒙福的地方
b.她的家接待传道人，因此就得到接待传道人的赏赐(太10:41-42)。
c.她的家成为福音基地，将福音再传到别的地方。这是叫神在其家中作主，叫人完全使用她的家。
结论：
神对我们今日的家庭也有同样的目的和旨意。求主助我们建立这样美满的家庭。
青年与婚姻
经文：创2:18-25
引言：
人生分为：
儿童—玩耍与适应时代。
少年青年—学习与成家时代。
中年—建立事业时代。
老年—准备交代予下一代。
青年是建立婚姻时代，当注意：
一．婚姻是为“帮助”。在人生的生活上，事业上，日常的生活上，精神的生活上，彼此帮助。
二．婚姻不是得利或买卖。
三．婚姻当求主的安排；自己有权选择，是选神安排或自己安排。
四．配偶是骨中的骨，肉中的肉。是生命的关系，而不是为了情欲，所以是终生的。
五．要尊重婚姻(来13:4)。是在神面前结合的，是活在神面前的，要向神负责。
圣经中有关结婚的真理
经文：创2:18-25; 太19:3-12; 申24:1-4; 玛2:10-16; 弗5:22-23
一．圣经中有关结婚的真理
1.神是按祂自己的形像造男造女(创1:26-27)。是生命的，属灵的，道德平衡的，互助，互尊，互荣的(参约17:1-3; 腓2:5-11)。是合一的(加3:29; 约10:30)。
2.是永久合一，不可分开的。(创2:24)。
3.是平衡交通的，伴侣彼此调和的(创2:18)。
4.要得敬虔的后代。是共同合作，传递生命的使命(创1:28; 玛2:16)。
5.是共同负起养育儿女的使命。创世记第五章九次出现“生…并且生儿养女”的动词(5:4,7,10,13,16,19,22,26,30)。生养儿女，使他们继续有神的形像，如塞特有亚当的形像(5:3)，有神的形像。路加福音3:23-38所记家谱中，“亚当是神的儿子”，就是有神的生命和形像的意思。
二．基督徒对婚姻的原则(弗5:22-33)
1.二人是一体(5:31)。所以是同生命。无论生死祸福，都是一起承担和享受。
2.二人要保守圣洁(5:26-27)。圣洁是专一归属于对方。不可在夫妇之外另有超朋友的感情，更不可有越界线的行为。
3.丈夫要爱妻子如同爱自己(5:25,28-29)。二人既是一体，爱妻子即爱自己。二人结婚后有数十年在一起，无论是生命，家庭，财物等，都是二人共有的。要为爱舍去，不是为爱而占有。要保养顾惜。
4.妻子要顺服丈夫(5:22,24)。丈夫要妻子顺服，必须效法基督，要先爱妻子。要爱到她能顺服。
5.妻子要敬重丈夫(5:33)。千万不可在人前轻看羞辱丈夫，要给丈夫尊严，要敬重丈夫。
三．婚姻问题的产生
1.该隐第五代的孙子拉麦娶两个妻子，是第一个破坏一夫一妻婚姻关系的人(创4:18-24)。他是个行强暴的人，报仇的人，是个恶人。
2.多妻或不照神规定的混乱婚姻(创6:2-6)，以至在挪亚时代，人在地上的罪恶很大，思想尽都是恶，完全破坏神的形像。“人既属乎血气”英文N.I.V.圣经译为“要死，致死的人”。
3.多妻是家庭不和睦纠纷的根源。如亚伯拉罕的家庭(创16:1-6)。如雅各的偏爱，引来孩子们出卖弟弟(创37:1-36)，是一个充满欺骗和纠纷的家庭的悲剧。又如所罗门多妻，就被引诱去拜列国的偶像，并离弃神(王上11:1-13)，结果国家也失了。
结论：
“婚姻，人人都当尊重，床也不可污秽；因为苟合行淫的人，神必要审判。”(来13:4)但愿不论是刚结婚，已婚或未婚的人，都服从圣经中有关婚姻的教训。让我们按圣经的真理过一蒙神悦纳，真正相爱，美满的家庭生活。
婚姻与创造
经文：创1:26-28;
2:18-25
引言：
神是创造者，有创造的智慧和能力，照神形象样式造人，神也赐他们有创造的智慧和能力，但有分别神的创造是原始的，从无造有(诗33:9-10; 罗4:17)。人的创造可按神创造的原理或定律去再创造。
一．家庭的建立
家庭的建立是神，男人与女人三者之间共同造一新的家庭。可以沟通的美满生活环境。二人与神之间不断沟通，就可以建立美满家庭。
二．人与神合作
二人与神合作，就能生儿养女，按神的旨意去教养儿女，以神为中心，凡事藉祷告读经去明白神的旨意和引导，将孩子带到神面前，由神去看顾，神的旨意在儿女身上表达出来。
三．神引导人生
人生的未来交托神永恒的旨意来引导，这包括生活工作对人类的贡献等等。这就可以从不如意困难的环境和遭遇中去得胜，过着得胜有成就的人生，造福社会。
结论：
神用智慧，大能，慈爱创造人类，所以人类也当用神所赐的智慧，能力和爱心去建立家庭。生儿养女，这样一代一代的将神的旨意传下去，直到永远。
神所预备的配偶
经文：创2:18-25
引言：
神创造的原意是造男造女(创1:26)，亚当知道神会预备最好的配偶给他。
一．配偶，是一平衡交通的伴侣(2:18)。
二．配偶是从身上取出的肋骨(2:21)。男人用土造，女人用骨造。
三．配偶是神带来的(2:22)。是神介绍的。
四．对神所预备的配偶要有高度的欣赏力，觉得最美好(2:23-24)。
五．夫妇之间有高度的道德和良心的作用，不觉得羞耻(2:25)。
结论：
人若不尊重神的主权和美意，而随己意挑选自己的配偶，那么婚姻的日常生活中，必会有不少问题。如果将婚姻大事交给神去安排，那么即使婚姻生活中遇到困难，神必会来帮助，解除困难。
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