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有關死亡和喪禮

【{\Section:TopicID=273}關於死亡】死亡也是一個傳福音的好題目。死是可怕的，怕死是人普遍的情形。中國人中，所有的年輕人大概都怕死，但老年人大多不怕死。這是中國人的特性。因為老年人把死當作是應該的，是必然的事，所以他們大多不怕死。怕死亡乃是年輕人的通性。所以向年輕人傳幅音，傳死亡也是一條很好的路。當你傳福音時，如果碰到少年人多，你就可以說到關於死的事。你可以見證說，我們基督徒若面對死，也不怕死，因為我們有救主，能使我們勝過死；而你們罪人沒有救主，如果你將要死了，你該怎麼辦呢？基督徒一個很大的見證，就是不怕死的人去受死。教會的歷史見證，不知有多少基督徒將要死的時候，仍然唱詩讚美。他們知道有天使來提接他們。所以信徒死時，要說，「我不是死了，乃是暫時離開地上的家去見主。」這都是很好的見證。

人都不能免去一死(來九27)，沒有得救的人都要問說，我要死了，該怎麼辦？誰也不能衝出這個關。年輕人都怕死，他們不知道死臨到時，該怎麼辦。所以傳福音時，可以把死亡拿出來，給人造出需要來。不只把死亡搬出來，也要把主耶穌已經為我們受死的真理說給他們聽，告訴他們：主耶穌已經為人人嘗了死的味道(二9)，已經敗壞了那掌死權的魔鬼(14節)。如今相信祂的人，就從死得釋放，不再受奴役(15節)；就可以放膽得勝的宣告說，「死阿，你的毒在那裏」(林前十五55)！你要把主耶穌除去死的味道說給人聽；叫人覺得需要從死的捆綁得釋放。── 倪柝聲《如何傳福音》

※ 生有時，死有時。以聖經來看，當神向人宣佈歸期的時候，摩西、以利亞、保羅…都是從容整裝上路，只有希西家戀世賴著不走，後果反而不好。── 周美德《大珠小朝落玉盤》

※ 有甚麼人、事、物使你接獲「回天詔」時，竟仍捨不下呢？主若認為我們回去的時間到了，一切的一切，都該立刻放下，毫不眷戀地掉頭就走。有誰、有甚麼能和與主永遠同在相比呢？── 周美德《大珠小朝落玉盤》

※ 我們常在乍聽死訊時，說：「真可憐！他死了！」然而，那些已在天家樂園享福的人，論到我們，也許會說：「真可憐！他還活著！」── 周美德《大珠小朝落玉盤》

※ 別驚訝──啊！他怎麼這麼年輕，就去世了？──其實他並不年輕，他染了頭髮。── 周美德《大珠小朝落玉盤》

※ 人在一生中，總喜歡拿各種幾乎無法達成的目標來折磨自己：減肥卅年、防治禿頭卅年、健胸廿年、讀學位十年、求子十五年，難怪還來不及思考「永生」，已來到生命的盡頭。── 周美德《大珠小朝落玉盤》

※ 當心愛的人去世，我們都會慟不欲生；但要這麼想：我已經失去了他，所以再也不怕失去他了！而且，我也不必再為他時刻操心懸念了。── 周美德《大珠小朝落玉盤》

※ 一個沒有人愛的人，離開世界的時候，比較快樂，因為沒有牽掛。── 周美德《大珠小朝落玉盤》

※ 如果沒有必要，買墓地不要用「雙穴」，免得潛意識中，要求還活著的人「殉葬」。──尤其另一方也許還能活很久。── 周美德《大珠小朝落玉盤》

※ 能有機會交代後事，也是一種恩典。── 周美德《大珠小朝落玉盤》

※ 神的心意，是要我們常常述說祂行的奇妙事；因此，當信徒在生活中沒有新鮮的見證時，這個信徒的靈命就奄奄一息；如果整個教會都沒有見證時，這個教會在神眼中，是雖活猶死。── 周美德《大珠小朝落玉盤》

※ 神知道短暫的今生，是完全不能和無比榮耀的長存永生相比，所以，我們也不可以「義人死亡」這類的事來妄評、非議神。── 周美德《大珠小朝落玉盤》

※ 「死」是因罪而來；一個人若不承認他有罪，除非他不會死。── 周美德《大珠小朝落玉盤》

※ 論死亡，邱吉爾曾說：「酒店打烊，我就走。」而我呢？「父親叫我回家吃晚飯，我拍拍灰，收拾好東西，就跟他回去了。」也像是下課鈴響，收拾好課桌，背起書包回家去了。── 周美德《大珠小朝落玉盤》

【對死的看法不同】有兩個犯了罪的人，都關在監裡，一個得了大赦，一個定了死刑。那得大赦的，天天盼望監門早開，好早日回家享自由；那定了死刑的，都天天懼怕監門開了，要拉他出去槍斃。所以同是坐監，對開監門的心理各不相同。

世界好比大監獄，信了主耶穌的流血罪已得赦免的人，對於死，不過是開監，回天家安息而已。對於不信主的人，對於死，生怕監門一開，就往地獄裡去受苦，怎能不戰兢恐懼呢？有位執事他聽過這比喻，他的父親逝世歸天時，他說：「老父親回天家，享筵席，做兒女的豈可哭哭啼啼，叫天父傷心呢？」——陳樹祥、陳瑞伯《喻道故事集》

【在地獄裡開禱告會】身體是一種捆綁，死了就要得釋放。要緊的問題是：得釋放後要往那裡去？與誰同在？

有一位老信徒，一生敬畏愛人，臨終的時候，忽然心裡懼怕，懷疑起來，怕他死後要下地獄。許多人勸勉安慰他都無效。最後，牧師來了，便問他說：「你到了地獄，將要怎樣？」他毫不遲疑地振起精神說：「我要在那裡傳道，召集那裡的人聚會禱告。」牧師質問他：「魔鬼豈肯讓你在地獄開禱告會？你開禱告會時，他豈不要把你驅逐出地獄去了？」那老信徒聽見這話，恍然大悟。確實明白他是屬天的人，愛主的人，將來必定到天上去與主同在。——陳樹祥、陳瑞伯《喻道故事集》

【重要的是活著時如何】有一弟兄，很有愛弟兄的心，一次睡夢，覺己魂遊象外，跑上天堂，有三事令他驚奇不置的：（1）不曾想到能到天堂的弟兄姊妹，竟得到天堂去。（2）以為必能到天堂的弟兄姊妹，竟然不在天堂。（3）他自己亦得在天堂裏。這裏第一種的人，那弟兄因常為他們祈禱，望他們能悔改；至於第二種，常為己的靈程祈禱，使能日臻進展。這樣的人，自己也必是個謙卑悔改的人，上天堂的資格，已足夠了。

　　天堂的生活，實在現在我們可能享受多少的。蓋『人種的是甚麼，收的也是甚麼。』生時能度天堂式的生活，死後，自可到天堂去；反之，生時過的是地獄式的生活，則死後，總有把握跑下地獄去的。有一老年姊妹逝世後，有人問她死時的情形；眼開或眼閉，面露笑容，或流淚，肉的顏色，或黑或青，指甲的顏色又如何？絮絮致問，有一弟兄答他，這不是十分重要的，還有一件頂重要的不是死時的情形，乃是生時的情形，人生時好，死時必好，死後亦必更好。在天堂所享受的，是我們現在所可預料得到的。── 李既岸《約翰壹書的信息》

【無論生死】蘇格蘭有個熱心的牧師，臨終時，有個朋友問他到底視死如何。他回答說：『朋友哪！無論生死，我看真是一樣的：我若死了，我必與神同在；我若活著，神必與我同在。』——倪柝聲《造就故事（卷二）》［譯］

【一篇尚未講出的講稿】某大學校的一位教授——很有名——大為人所羡慕的——坐在他的書房裡。在他的書桌上，有許許多多的憶，惟有一本獨一的書——聖經——沒有。他正在預備最近主日的講臺，因他被請在大學校的禮拜堂裡講。他知道在那裡必有許多人在那裡聽他。大學校的校長、教授、以及學生數百名都必到堂的。本城的有名專門家及商人也都要來聽他。

這宏大的禮拜堂——著名於上好的音樂——上午的禮拜，社會上人常到的。既然如此，這位教授必得盡他所能的了。因他知道他自己的名聲很高。他同事中有幾個人從前也講過了，被人批評得利害呢。我必定不要有他們所有的錯誤。他一定要說些新奇的話。他是明明的求人的稱讚，不求從神而來的稱讚。

他把手蒙著頭坐在那裡，有時低聲的自言自語。到後來，他發聲說：『有了！』就拿過一張紙來，寫了幾個字在上面——『新思潮』。他說：『這就作我的題目——新思潮。』兩個禮拜日之前，有一傳道人在那裡講，人稱他為傾向著基本要道的。他所講的，有些話被人譏誚；年輕的男女都稱他為『老石板』。現在這教授既然要講新思潮，他就找著機會去答覆那個傳道人所講的。他知道這是他聽從所喜愛的。

如今他起始要想略略想出他所要講的。但是他必須一句經言——按著他們的規矩，至少總有一節聖經節作為禮拜日上午禮拜的根基。這一節什麼呢？至終他選擇了使徒行轉第十七章十九節：『他們就把他帶到亞略巴古說，你所講的這新道，我們也可以知道麼？』他對自己說：『僥倖，選得了這一句，我可以有一機會表顯我對於一些希臘歷史和文字所有的知識。』

他就速速的寫了。等他記了些論亞略巴古和希臘哲學等，他就寫他講臺上的第一段——『舊觀念。』他寫著說：『宗教上的事情，有舊觀念的，這舊觀念在近世科學研究的眼光中，不能支持了。我們祖宗所信的，都是太舊，不是新了。如果從前的大神學家再回到我們這時代，他們也要丟棄他們的信仰，而附和我們的新思潮。』

但是這舊觀念是什麼呢？在此他有了機會去答覆那從前傳道人的話。他要想在這本確確實實無錯誤的書中找出可譏誚的信仰。他說：『這世上沒有無錯誤的事；『不錯』兩字就是『完全』的意思，這是不可能的事；世上不能有不錯誤的書，也不能有不錯誤的真理，或者不錯誤的人。基督也不是沒有錯誤的，他也作錯的。』

又說：『耶穌為童貞女所生，這是科學解釋不通的信仰。又沒史記上的證據，不過是無稽之談罷了。至於人從死裡複稍大，這件事是大文學家所反對的信仰；科學也不知道。明理的人都不疑惑主耶穌的復活，不是人復活，乃是他的行為、他的人格、他的指導、和他的模範。舊意想說到人死後有天堂與一個『受刑罰的地方』（他把這句來代替『地獄』），這信仰也是沒有理的。我們並不知道將來。死後或者有來生，但是總不至於象聖經所說的來生。我們不確知這個。』

以上一些話是他寫的講臺第一段；現在他要寫他的第二段，就是『新觀念』。他說：『我們也像古時的雅典人仍舊尋求新的，我們現在正在尋求呢。』現在他寫到新進化的神學，他就寫得更快了。

正在他寫的時候，忽然有兩隻小手抱著他的頸項——這是他的十一歲的獨生女孩；她進入這書房，她的父親並沒留意。她說：『爸爸，飯已經備好了，母親已叫過你三次了；我們想你是睡著了呢。』他指著他的寫稿說：『不，我並沒有睡，我忙得不得呢；你知道麼，你的爸爸在下禮拜天早晨要在大禮拜堂講道阿！』

在他吃飯的時候，他完全講論他的講稿；又講他怎樣得了這個題目；又說他還要用整個下午和晚上寫成他的講稿。當時，他的女兒說：『但是，爸爸，你已經應許我，今天下午，要領我去走到那個小山頂的——這事現在怎樣呢？請爸爸帶我去！』他搖搖頭說：『我怕你還得等我到下一個禮拜，就是等我講過了我的講臺。這是可惜；但是，今天已經是禮拜三了，除了我教授以外，凡我所有的工夫，我都要用來預備我的講臺。』他的女孩真是失望，幾乎要哭了；當時她的母親就安撫她，對她說，爸爸在下禮拜一一定領她上山頂，還要到山頂上的墳地裡去，還有那麼個老農夫的房子。

那個下午，這教授忙著寫。直到半夜，他還把他的字句寫而再寫許多次。後來他說：『現在我能把這個排成了，明天、後天及禮拜六，我能用工夫去讀它了，讀而再讀。』說了這話，他就到那靠近他書房的一間——就是他的臥房裡去睡了。

明天早晨他的妻子，比平時早些，來告訴他，說到他的女孩，昨天一夜沒有睡好，而且發熱；又說這恐怕又是膽汁病。她給她用了平時所用的藥。他就跑去看他的小孩，小孩就說：『爸爸，如果你昨天帶我到那山頂去，到那墳地與農夫家，我今天早晨就不至於生病。』他親親她說：『下禮拜一我帶你去。』

他又回到他的書房，忙著他的新思潮——講臺。他到大學校去上課是在下午兩點鐘，所以他現在把他所有的工夫都用在講臺上。將近中午，他的妻又敲門進來說：『我實在不願意煩你，但是堪羅（女孩的名）好像得利害。她的熱度是一百零三；她一直說到跑上山頂的事；她不省人事了。』他就打電話通知醫生，請他立刻就來。

飯後，醫生來了，說她病得利害，熱度很高，喉嚨發漲。醫生傍晚再來。小孩在那時更不好了。就看定這小孩是患喉痧。晚上就給她進喉痧苗。這小孩的體質不好；熱夜全夜未退，而她的父母在她床邊焦急非凡的看著她。父親（教授）——時常跑到他的書房裡跪在他的桌子前——在上面有他的講臺講稿。他暗暗的流淚說：『神阿，如果你聽禱告的，求你救我的小孩——我的獨生小孩——堪羅。』

明天早晨，醫生一早來看她；一看，他就失望了，因為孩子更不好了；於是又請了另外幾個醫生來商議。小孩氣很急又時說糊話：『爸爸，上山。』醫生臉上都顯嚴肅狀；他們定規在那裡留住幾點鐘。

這教授又回到書房裡；他要禱告。過了一小時，有一位年老的醫生——他是基督人——叩他書房門。這教授連忙起來說：『醫生，她怎樣？她受你的醫治麼？她會好麼？』那位老人不作聲的看著他，後來底下了頭。到末了，他說：『教授，你來看她好看的笑臉；她是更好——基督人想這是更好。』話未完，就到了病人的房，小孩躺在那裡，眼睛閉著，白臉上帶著笑容。她死了。

這憂愁的消息傳得很快。教授的學生中，有幾位是熱誠信主的，他們到晚上，都聚在教員書房窗戶下，用柔和的聲音唱著：與我同在 夕陽西沉迅速 黑暗漸深

與我同住 我主 安慰消逝 其他幫助俱無 無助之助 求你與我同住 人生短日 轉瞬就已入暮 我樂漸殘 我的榮耀漸枯 四境所見盡是變遷朽壞 永不變者 求來與我同住

他們不知道這教授是坐在書房裡的桌子旁。他的講稿丟在一邊；他一切的參考書都放在書架上。在他的手中握著一本聖經。他無意的翻到一處讀著（這時他的眼睛滿了淚）：『你們心裡不要憂愁；你們信神，也當信我。在我父的家裡，有許多住處；若是沒有我就早已告訴你人了；我去原是為你們預備地方去。我若去為你們預備了地方，就必再來接你們到我那裡去；我在那裡，叫你們也在那裡。』（約十四：1.~3.）

在這時他聽外面唱詩說（這時他輕輕的在那裡哀哭。）：我正閉目 願你在我身邊 照明幽地 指我向著諸天 晨光破曉 夜影消散盡無 或生或死 求主與我同住

他又翻他的聖經再讀到：『復活在我，生命也在我；信我的人，雖然死了，也必復活；凡活著信我的人，必永遠不死。你信這話麼？』（約十一：25.~26.）他發抖的聲音喊著說：『主阿，我信。』他的眼睛，立刻就開了。他看出新思潮的空虛；在他心裡的深處他覺得那是沒有盼望、沒有安慰給他的。他從前所信的，都是於他無生命、無能力、無盼望；在他憂愁的時候，不能給他所須的。他跪下禱告——阿，這是何等的禱告！他承認他的錯，而將他自己投入赦免他的主的懷抱中。

禮拜一早晨他們上山去。小孩所臥的棺材被白花蓋著；這棺材是教授中的四位抬的。傳道人讀聖經說：『我們現在照主的話告訴你們一件事；我們這活著還存留到主降臨的人，斷不能在那已經睡了的人之先；因為主必親自從天降臨，有呼叫的聲音，和天使長的聲音，又有神的號吹響；那在基督裡死了的人必先復活。以後我們這活著還存留的人，也和他們一同被提到雲裡，在空中與主相遇；這樣，我們就要和主永遠同在。所以你們當用這些話彼此勸慰。』（貼前四：15.~18.）

棺材放下在地裡以後，這父親就走出來——低著頭——站在大眾面前說：『朋友，我所愛的小孩已經去了。她是與替她死的主同在了，而我在這開著的墳墓前承認這位主是我的救主。主開天堂的榮耀到地上來為我們的罪死；他埋葬了；第三天復活了；他還要再來接我們到他榮耀的自己面前。到那時我的小孩還要再抱在我的懷中。這個信仰，就是我在你們面前——學生與同事前——時常不承認的，是給我平安與盼望的惟一信仰。』一九二七年四月《基督人報》——倪柝聲《造就故事（卷一）》［譯］

【一億一千萬遺產】有一位中年婦女喪偶半年，仍然整日以淚洗面，凡丈夫的東西都不願意去看，以免睹物思人。婆婆看不過去，希望要她振作。

當這位傷心的太太打開珍藏著她丈夫留了一個署名「給愛妻」的便條，她打開一看，原來是一個笑話：

「一個寡婦向朋友哭訴，老公去世後甚麼也沒留給她，只留下兩億千千萬！…友人充滿疑惑又非常羨慕的問她：『你老公這麼好，你該很滿足！』寡婦回答：『不！我先生給我的兩億是：回憶和失意；三千萬則是：(一)千萬要照顧好小孩，(二)千萬要孝順公婆，(三)千萬別改嫁。』」

笑話後面，丈夫繼續寫著：「我比較窮，我只能給你一億一千萬，一億當然是指我們美好的回憶，一千萬則是千萬要忘記傷痛，重新快樂罷。你會怪我留的太少，而不肯要這份遺產嗎？」

看了這個笑話，婦人在丈夫死後第一次破涕為笑，擦乾了眼淚，牽起婆婆的手，說：「我已經準備好今後一定要振作起來，好好花他這筆遺產：一億一千萬。」── 廖馬可

【死是進入永恆的開始】當英國的愛國英雄威廉羅素爵士(Sir William Russell)在一六八森年被處死刑時，他從口袋裏拿出他的手錶交給旁邊一位在場的醫生說：「請你把我的錶拿去，我已經用不著了，因為我馬上要面對永恆了。」── 葛培理《浩劫前夕──苦難的透視》

【呼召我們回天家】從前有一個寡婦和她的兒子住在一間破陋的閣樓裏。多年前，她違背父母的意思和她的愛人私奔到一個陌生的地方去。

然而她的丈夫既沒有責任感，對她又不忠實，幾年以後他就離世了，沒有留下甚麼給他的妻兒。這位寡婦含辛茹苦勉強支撐著母子二人的生活。

這個孩子一生最快樂的時光就是當母親把他擁在懷裏，告訴他鄉下老家的情形，那青翠的草地，高聳的樹木、野地的花、牆上的圖畫和可口的菜肴。

這個孩子從沒有見過外祖父的家，但在他的心目中，那是個最美麗的地方。他渴望有朝一日能到那裏去住。

一天，郵差來叩門。母親一眼就認出信封上的筆跡，她顫抖著兩手把信拆開來。信封裏面掉出來一張支票和一張紙條，上面只寫了四個字：「快回家來！」

有一天我們也會有類似的經驗──這是每個認識基督的人都會有的。我們不知道這個呼召何時來到。── 葛培理《浩劫前夕──苦難的透視》

i.

【牧師夫婦同時過世】有一位一生服事主的老牧師，夫婦兩人沒有子女。有一次談起誰先離去見主面呢？他們說哪一個先走都不好，不如一起走吧！後來察覺這種想法不對，即使是一人先走，有主的同在就夠了。不久師母病重，牧師天天到醫院去看她。一天早晨師母歸主了，醫院裡差人送信給牧師，敲門卻無人應門，破門而入時卻看見老牧師拿著聖經坐在椅子上，已經歸主了。主叫他們一同回家，他們的心早已預備好了。──《每日研經叢書》

【死亡】有一位老財主因為急性心臟病而逝世，當他來到耶穌前時就大發牢騷，埋怨說：「全能的主阿！今天你叫我回來，我一點也不埋怨你，我甘心順服；但有一件事，我無法諒解，為什麼叫我回來以前，不先給我一個通知？叫我好有心理準備，對後代也可以有個交待阿！」主溫柔回答他說：「我曾寫了三封信給你，提醒你預備好回天家阿！」財主很驚訝的回答說：「主，沒有阿！我絕對沒收到。」主說：「你注意聽，第一封信是我讓你腰酸背病；第二封信是你的頭髮開始斑白；第三封信是你的牙齒逐漸脫落。這些都是提醒你快回天家的信號阿！怎麼說我沒有通知你呢？」

【查理王的葬式】偉大的查理王(Charlemagne，7？2~814)統治大部份的歐洲，他吩咐部下當他死的時候，不要按照傳統，並要求他們為他穿戴王服，坐在王座去埋葬，他的部下照辦了，並在他的膝上放一本聖經，而他的指頭指在馬太福音十六章廿六節：『一個人就是贏得了全世界，卻賠上自己的生命，有什麼益處呢？』他當然不能夠用世界上任何事物來換取自己的生命。

【無論生死】蘇格蘭有個熱心的牧師，臨終時，有個朋友問他到底視死如何。他答道：「朋友哪！論生死，我看真是一樣的；我若死了，我必與神同在；我若活著，神必與我同在。」

【慕迪之死】慕迪是美國的大佈道家，由十八歲傳道到六十二歲，忠心事主四十四年。他創立學校，孤兒院，神學院數處，一生因他得救者，不下百萬。英美各地教會因之復興，美國青年會也因之大大興旺。他臨死說道：『如果死是這樣的光景，我很願意死。』他的妻，兒，孫等都在床旁流淚，慕迪看見說道：『你們這是作什麼？你們應當喜樂，天堂之門已經為我大開，耶穌親自要來接我，我不過同你們暫時分離，不久在那光明裏還要再見！」他對妻兒一切吩咐完畢之後，毫無痛苦的安然去世。

【搬家】美國阿伯典地方，有位麥貴歌牧師，不願意死，別人臨死時，他也不去安慰他們。一天，他在搬家，傢俱已經搬完，但是老牧師仍在那裏來同走著，思想孩子們都是在這屋內生的，也是在此長大，主日講題全是在這屋裏豫備好的，真是戀戀不捨。他的僕人走來，對他說道：『牧師，東西全搬過去啦！新房子比這個好的多，走罷！」神為她的子民所豫備的宮殿，比這世上的房子好多了，那是『非人手所造的，永不敗壞的基業。』信徒之死如同搬家，有何可怕！

【吳複初弟兄的祖父逝世情形】吳弟兄的祖父是個虔誠信耶穌的，活到七十餘歲，平日時常扶其孫子（即吳複初）前往大路旁邊行人休息亭內，勸人相信耶穌。在他臨死之前，身體一點病痛也沒有。一天晚間，正與家人圍爐安坐閒談，老太爺漸漸不講話了，怡然安睡，家人以為他已年老，打肫睡覺了。兒子們繼續談話，此時吳先生的父親從外進來，看見老太爺動也不動，威他也不答應，摸他的手已經冷了，這才發現老太爺死去，同到天家去了。信耶穌的人，真福氣，憑他臨終這點快樂，你也應該相信耶穌。幸照的人之死，如同搬家一樣，從這裏一間齷齪的房子，搬到另外一間美好的房子，永樂的房子。因為我們的家是天堂，地上是客棧，我們在世不是等死，乃是等返天堂老家去。因為我們在此世界，尚有救人工作未完，一時不能同去。任務一完，基督會來提接我們，與她一同享受永遠福樂。在天堂無痛苦，無疾病，無憂慮，無煩惱，無忌妒，無仇恨，無不安，無死亡。朋友們！．我們一同相信耶穌罷！回到天父那裏去罷！天父天天等著我們同頭，何必死亡呢？不要再受魔鬼的欺騙罷！總有一天你要死去，總有一天你要見神，那時你要如何辦呢？

【陳崇桂牧師的父親歸回天家】陳牧師的父親是一虔誠信耶穌的人。一日他說，主明天就要接他去了，便對家人說道：『你們快打電報給我大兒子，叫他回來。』家人以為他的年紀太大隨便說說，就對他說：『你老人家身體那樣好，耶穌現在不會接你老人家去的。』他說：『你們不知道，昨晚耶穌自己告訴我的，你們照我的話去打電報，給我大兒子，並且為我買來白衣白褲穿上。』家人不得已，只好照辦。次日晚上九點鍾時，他還吃了一大碗麵，加上兩個荷包蛋。家人說，耶穌不會接你老人家去，他仍不聽，旋把家人全都招到床前，對他們講說一番，勸他們好好信耶穌，傳福音救人，然後為他們祝福。祝福完了，他的眼睛閉著靠在床上，面帶笑容，用手腫砒說：『主耶穌來接我了，她穿白衣，手裏拿著一把鑰匙。』按此鑰匙即是聖經所載陰府和死亡的鑰匙，是在耶穌手中。說時，他就安然去世了。你看這樣死法，快樂不快樂？福氣不福氣呢？

【興登堡巳經豫備好了】德國第二任巨大總統與登堡氏，八十四歲方才去世。當他臥病在狀之時，醫生看他病無起色，體力日衰，就對他說：『死神已到門口了。』他不慌不忙用手探取枕旁聖經，翻到約翰福音第十四章，慢慢的讀耶穌的話：「你們心裏不要憂愁，你們信神，也當信我。在我父的家裏，有許多住處，若是沒有，我就早已告訴你們了；我去原是為你們豫備地方去，我若去就必再來接你們到我那裏去；我在那裏，叫你們也在那裏。』讀了就對醫生說道：『請死神來罷！儘管請死神來，我已經豫備好了。』

【只有解散喪事聚會】慕迪年青之時．曾在芝加哥忽然被人請去領一喪事聚會，赴會之人多半都未信主。慕迪想講一篇完全合乎聖經的道理，於是就在聖經裏面去找一篇主耶穌在喪事聚會的演詞。但他找遍聖經，卻未找到，因為主耶穌從未領過喪事聚會，只有解散喪事聚會。主耶穌說：『我實實在在的告訴你們，時候將到，現在就是了，死人要聽見神兒子的聲音，聽見的人就要活了。』

【引我想家在天外】有位牧師失去了孩子；他曾經參加過很多的葬禮，並安慰喪家的憂傷，而這次竟是他自己的親人，一股難堪的感覺湧上心頭。這時，另一位牧師前來主持葬禮並講道，講道完畢，這位父親即刻立起身來，站在棺木前方。他說，幾年前剛到這教區時，他常常往河的對岸望過去，他對河那邊的人沒有興趣，因為彼此並不相識，而且沒有一位信徒是屬於他的教區。然而幾年後，有位青年來到他家，娶了他的女兒，之後就住在河的彼岸；於是，他突然對河那邊的人產生興趣，每早晨起床後總會往窗外看過去，眺望河那邊女兒的家園。而如今，他說：「我另外一個女兒走了，她被帶到另一條河的彼岸，此刻，我覺得天堂比以前任何時候都與我更親切更靠近。」

【好牧人】一個父親失去了他的獨生子，心裏悶悶不樂，對主也冷淡了，不再去聚會。有一天，他到郊外散心。以前他也常帶他的孩子到那裏，舊地重遊，觸景生情，倍感傷心。正在那時，他看見一個牧人在趕一群羊過山谷上的窄橋。牧人推母羊先走，但無論如何，母羊就是不肯動，牠可能顧慮到自己的安全。牧人費了半天工夫，改讓小羊先走，小羊也不肯走。那個父親看見這一景像，覺得十分有趣。牧人後來在無可奈何之下，突生一計，他抱起一隻最小的羊，撇下一大群羊，自己獨自向窄橋走去。這時，羊媽媽慌了，牠馬上就跟隨在牧人之後，也走向窄橋，因為牠愛牠的小羊；其餘的羊，也隨著羊媽媽平安走過了窄橋。

這位父親忽然領悟到一點：主耶穌是好牧人，祂已抱起他的獨生子先過窄橋到天父那裏去，他必須跟在主的後面，將來也過窄橋到天父那兒。這個啟示，使這個父親的信心重新點燃，他又回去聚會，恢復原先的熱心，因為他已經看見他的獨生子現在正在主的懷中。

【跟隨小羊羔】一位失去了所有兒女的朋友告訴我，他曾在一個東方國家看過一個牧羊人，想把他的羊群帶過溪去，他下入水中按著名字呼叫牠們，當牠們來到沙灘，只是鳴叫，因害怕而不肯跟他下去，最後，他走回去，束緊腰帶，抱起兩隻小羊羔，一隻放進長袍，一隻放進他的胸懷，然後下水，老羊現在不再低頭往水中看，而是抬頭仰望牧人，牠們想看牠們的小羊，他是這樣把牠們帶過了溪水，帶領牠們進入另一邊青草地上。

許多時候，我們的好牧人下到人間，帶一隻小羊到榮耀的山頂，他們的父親和母親也開始仰望而跟隨。

【基督徒不需預備後事】有人問約翰衛斯理：「如果你知道主後天就要把你接去了，你怎麼辦呢？」問這話的人是想知道一個神僕如何處理他的後事。衛斯理說：「我們基督徒沒有後事，因為不信主的人死了以後就完了，所以他們要預備後事。而我們屬神的人一切都在神的手裏，我們也沒有死，不過是在基督裏睡覺，將來還要復活，所以我沒有後事。如果知道後天主來接我，我仍要照常工作，處理教會事工，安靜讀經、禱告。」─ 寇世遠《剩下集》

【視死如搬家】近代佈道家慕迪先生曾宣告說：「朋友們，有一天若有人告訴你慕迪死了，請不要相信，慕迪只是搬家罷了。」這是個能真正視死如歸、如「搬家」的人，他能不活得有意義嗎？─ 施達雄《生之態度》

【已經預先通知了】有一位老財主因為急性心臟病而逝世，當他來到耶穌前時就大發牢騷，埋怨說：「全能的主阿！今天你叫我回來，我一點也不埋怨你，我甘心順服；但有一件事，我無法諒解，為什麼叫我回來以前，不先給我一個通知？叫我好有心理準備，對後代也可以有個交待阿！」主溫柔回答他說：「我曾寫了三封信給你，提醒你預備好回天家阿！」財主很驚訝的回答說：「主，沒有阿！我絕對沒收到。」主說：「你注意聽，第一封信是我讓你腰酸背病；第二封信是你的頭髮開始斑白；第三封信是你的牙齒逐漸脫落。這些都是提醒你快回天家的信號阿！怎麼說我沒有通知你呢？」

【著名基督徒臨終遺言】「我們的神就是賜下救恩的神。神是使我們能逃避死亡的主。」── 馬丁路德(Martin Luther)

「活在基督裏，死在基督裏，血肉之軀，無需畏死。」── 約和諾克斯(John Knox)

「世間最美好的就是神與我們同在。」── 約翰衛斯理(John Wesley)

「我痛得很，但是我有平安，我有平安。」── 理察巴克斯特(Richard Baxter)

「在我的靈裏我已經享受到天堂的榮耀，我的禱告都已化成了讚美。」── 奧古斯都塔柏拉地(Augustus Toplady)

「榮耀！榮耀！榮耀！」── 約瑟艾佛瑞特(Joseph Everett)

【死亡】

一、死亡的三種意義

1.肉體的死(人的靈與魂離開了身體)

林後五1~8：「地上的帳棚若拆毀了，…住在身內，…離開身外。」

傳十二7：「塵土…歸於地，靈…歸於賜靈的神。」

2.靈性的死(與神脫離關係)

創二17：「你吃的日子必定死。」

結十八4：「犯罪的，他必死亡。」

弗二1：「死在過犯罪惡之中。」

弗二5：「當我們死在過犯中的時候。」

弗四18：「與神所賜的生命隔絕了。」

3.第二次的死(永遠與神脫離關係)

啟廿一8：「火湖…這是第二次的死。」

路十六22~23：「死了...陰間，…受痛苦。」

路十六26：「有深淵限定。」

二、死亡的原因和歷史(身體的和靈性的)

羅五12：「罪從一人入了世界，死又是從罪來的，…死就臨到眾人。」

羅五14：「死就作了王。」

約十一25~26：「信我的人，雖然死了，也必復活…必永遠不死。」

啟一18：「拿著死亡的鑰匙。」

林前十五25~26：「一切的仇敵，…儘末了所毀滅的仇敵，就是死。」

啟二十14：「死...王也被扔在火湖裏。」

三、信徒的死

林後五1~8：「這帳棚若拆毀了，…必得…永存的房屋，…得從天上來的房屋，…穿上」(這不是復活的身體，因為復活的身體是出於地)。這裏是說，「離開身體與主同住。」

約十一11：「睡了，…是指著他死說的。」

四、身體的死並非停止了知覺

賽十四9~17：「都要定睛看你，留意看你說。」

可九43~48：「蟲是不死的。」

路十六19~28：「舉目望見，…喊著說，…我還有五個弟兄。」

約十一26：「必永遠不死。」

啟六911「被殺之人的靈魂，大聲喊著說。」

路廿三43：「今天你要同我在樂園裏了。」

── 司可福《分題查經八十一題》