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蓝姆西写着，「潘汤相信神将《晨光报》交在他的手中编辑出版，是为了让这些真理（责任和交账）广为人知。」然而，这些真理并没有占据他全部的思想，也没有占去《晨光报》最多的篇幅。这使我们确信，潘汤是在基督的信仰和神全地工作的前提下来领会这些真理。我们若要深入认识潘汤，理应以他从神所领受的主要托付着手，也就是在他最主要的两卷著作《基督的审判台》（The Judgment Seat of Christ）和《被提》（Rapture）所详细解释的。
以下是《基督的审判台》的摘录，说出潘汤对信徒如何得赏赐与惩罚的认识。千年国，就是从主耶稣的再来开始，一直到新耶路撒冷永世的来临，将会是一些信徒得赏赐的时候，也会是其他信徒受亏损的时候。在基督的审判台前，每一个信徒都会「在基督的审判台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶，受到应得的报应。」（林后五10）
信心与赏赐
永远的生命是在于简单、得救的信，这信产生了实时的重生，合并进入基督，圣灵的内住，以及不朽坏的生命。「信入子的人有永远的生命」（约三36），我们若研读神的话，就知道一个新的境界已经向蒙救赎的魂开启了。若生命是借着信，赏赐则是信入后的结果。（第4页） 
神所赏赐的
祂会赏赐那些神圣的行为（路六35）和在隐密中的祷告（太六6）。我们的心会影响主对我们服事的判决（路六37）。我们在主面前所有的劳苦，都会一点不差的得到回报（太十41～42，加六7）。神至高的赏赐，是根据所有服事的动机到底是什么来决定的（太六1，林前四5）。赏赐也是给所有为基督受苦的人存留的（路六23，来十一26）。
血和酵的表号
这两面的表号，微妙的向我们开启了神两面的真理。穿上血是称义；除酵是圣化：穿上血是基督为我们工作；除酵是圣灵在我们里面动工。（第9页）
公义审判的日子
那要来世代的严格法理本质，是信徒们得赏赐的决定性启示。因为「那日」，与现今这个世代完全相反，那不是恩典的世代，而是公义审判的世代（罗二5）……第一，主在审判台与祂的奴仆算账（太二五19），宣布审判的开始（彼前四17）；第二，主再来的时候，弥赛亚宝座的荣耀，要在地上的万民中间做分别的工作（太二五31～32）；第三，白色大宝座（启二十11），要在所有死了的人中间举行大审。（第11页）
审判台
我们现在来到对召会启示最重要的一点－基督的审判台。我们必须－因这是神圣的公义内在的需要，全部－包括所有使徒，所有申言者，所有殉道者，要被显明－显明给我们的良心看，显明给世界看，更重要的是显明给那审判者看；各人按着本身所行的（林后五10），在基督的审判台前，每个人都要接受审判－这是得工价的专有名词（Dean Alford）。（第14页）
门徒们所要面对的判决是特别的。第一，这是一个台，而不是座；是一个为着审察门徒的审判台，而不是传讯背叛者的宝座；第二，被审察的只有基督徒；第三，这不是为着生命的审判；第四，审察过程是个人的；「这样看来，我们各人必要将自己的事向神陈明。」（罗十四12）（第15～16页）
经火试验的工作
就像以赛亚所说的，不必试验根基，因为已经是试验过的石头：火所搜寻的，乃是在根基上的建造。信徒不会因着他的立场，而会因着他的行事为人受审；并不是因着他的信心，而是因着他的工作受审；并不是因着他的生命，而是因着他的生活受审；并不是因着他的根基，而是因着他在根基上面的建造受审。「各人的工程必然显露；牠要在火中被揭露，这火要试验各人的工程是那一种的。」（林前三13）那火会准确的将工程的材料显露出来，因为，乃是基督的眼来一遍又一遍的搜寻（启一14）。（第21页）
冠冕
保罗启示出赢得冠冕的条件，这是他给全召会的命令。自制是赢得冠冕的必备条件，这冠冕的荣耀也应成为我们的魂儆醒的动机（林前九24～27）。不服从会失去冠冕（启三2）。所有的冠冕都根据于我们相信以后的工作：不朽坏的冠冕（林前九24～25），喜乐的冠冕（帖前二19），荣耀的冠冕（彼前五1～4），公义的冠冕（提后四7～8），和生命的冠冕（雅一12）。对一个信徒来说，「失去冠冕」的真理与圣经上任何一个真理是同样的真实。（第26页）
基督徒的职责
有一个特殊的名字说出了所有的过犯－你这「懒惰的奴仆，无用的奴仆」（太二五30），主没有用「未重生」或「背道」这些字眼来形容这个奴仆，因为他没有乱用、盗用，或浪费主的银子，只是藏了起来。我们的主到底控告他什么？不信、没有重生、背叛、背道、奸淫、偷窃或谋杀吗？都不是，而是他这一生什么成就都没有；他所做错的，就是在服事上保留了他的能力；他应当扩展的时候，他却囤积；他没有一点神圣的责任感。（第32页）
千年国
很明显的，赏赐与荣耀－就是门徒的冠冕－是以性格与服事为条件；到底这个原则将怎样影响一个门徒是进入千年国、或是被留在外头呢？（第35页）
在读神的话之前，我们应当知道，许多敬虔的基督奴仆，因着认识圣经，因而教导信徒他们有被排除在千年国之外的可能……「唯有那些有分于基督的降卑与苦难的人，才有可能荣耀的进入头一次的复活；也唯有他们才能领受蒙救赎之人中那特殊的一份……」（克雷 文博士，Dr. E. R. Craven，启示录Apocalypse编辑）。「对那些仅仅信主的人，主实在赐给了他们永远的生命，但对他们来说，这生命丰盛的果实，必须要等到一千年的作王掌权结束的时候才开始。所以，这些人并不被允许进入诸天的国。」（彭伯，G.H. Pember）（第38～39页）
被排除于圣地之外
神在这里所设计的表号－与圣经里其他的表号一样慎重详尽－非常清楚地解决了排除的问题……「这样，必有一安息日的安息（SABBATH-REST），为神的子民存留。」（来四9）「安息日的安息」这一个用法没有被用于圣经另外任何一处，甚至也没有出 现在任何其他古典文学中，而是由圣灵所新创的，好突显神已完成的特别的工作。所以，这安息就是千年国的作王掌权。（第40页）
召会是「有分于属天呼召的圣别弟兄们」（来三1），圣灵向召会发出了严肃的警告，有三次之多 。神在祂圣洁里所起的包容的誓（出十三5）与排除的誓是相对应的（这是因着人构不上神圣的要求）所以，使徒对召会最清楚的警告是这样结束的……「免得那进入祂安息的应许，虽然留给我们，你们中间却有人像是赶不上了。」（来四1）（第42页）
革除与排外
保罗向我们揭示一个惊人的启示：当一些门徒污秽到一个地步，若是被关在召会之外，也必被关在国度之外……你想，像哥林多这样受过许多教导的召会，会不会危险的以为，没有重生的奸淫者也能进入国度？所以保罗说：「无论是淫乱的、拜偶像的……贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的，都不能承受神的国。」（林前六10）凡使人被革除的罪，也都是使人被排除在外的罪；两者是同样的，所有应当被革除的人，也必定是被排除在外的人。（第45页）
第一次的复活
这里所写的话是触目惊心的。「弟兄们，我不是以为自己已经取得了，我只有……努力面前的。」（腓三13）保罗还没有取得的是什么？「或者我可以达到那从死人中杰出的复活。」（腓三11）这里非常清楚的说到，保罗是以特殊的复活，也就是头一次的复活为目标；为着能有分于这个目标，他是把自己完完全全的摆上去了。（J. MacNeil，麦克尼尔）（第49页）
头一次的复活是对那些接受救恩以后又服从的人的赏赐，「而保罗并不知道神在祂自己的旨意里所定下的标准。」（彭伯， G. H. Pember）（第52页）
因为，「在头一次复活有分的有福了……并要与基督一同作王一千年。」（启二十4，6）（第53页）
两种称义
圣灵再一次将这两面的真理重新启示出来…。「亚伯拉罕信主」，正如保罗所写，「亚伯拉罕信神，这（他的信）就算为他的义。」（罗四3）（第53页）
圣灵也借着另一位使徒，向我们启示第二种称义。「我们的祖宗亚伯拉罕，把他儿子以撒献在坛上，岂不是本于行为得称义么？」（雅二21）（第54页）
每一个人都需要这两面的称义。先是借着宝血，后是借着顺服；先因信得称义，后因行为得称义；一面称义好得生命，一面称义好得赏赐。（第55页）
呼召的奖赏
潘汤列出了十二个点，以经节为依据，作为他论点的总结，说出为何得以进入千年国，是每一个基督徒必须奔跑赢得的奖赏。这十二点择要如下，因为：
- 我们的主在福音书里说过（千年国的奖惩），圣灵也几乎在每一卷书信里重复着，这样的话是启示录中七个召会之应许与警告的根源，也在末日的预言中被当作实际的经历。
- 旧约中的种种表号，也显著的证实了这样的话。
- 来世是被启示为「一个包含一千年的末日，是一丰满又完全合乎法理的时代」。
- 借着在祂里面，为着每一个信徒设立了一个没有斑点、永久的立场，使这样的话能护卫我们的主那公义与神圣牺牲的无限价值；也借着要求每一位信徒为自己的生活行动交账，使这样的话能护卫人的责任与神圣的公义。
- 神对祂子民的对付，必定一直要靠神的性格，而神不只是有怜悯，祂也有公义。
- 如果我们承认信徒的生活行动必要受审判，且要在法庭前，就是在审判台前，那么这察验必定要是公义的。
- 这样的话在神与罪人和好的事上，表白了神的神圣与公义。
- 这样的话是使保罗与雅各之间产生和谐最重要的因素。
- 这样的话也许能使卡尔文教徒（Calvinist）与亚美尼亚派（Armenian）之间长期的争论得到最好的解答。
- 这样的话的论据是累积的，而且与日俱增。
- 神的召会能得着洁净的根据，绝大部分是借着看见过肉体生活的严重后果。
- 这样的话用基督审判台严肃的异象，来洁除我们每一个的动机，而它所给我们的激励，仅次于爱的能力。
大逃避
这原则的终极应用，是直接而紧急的，那就是：在最后审判来临时，不够儆醒的灾难。「但你们要时时儆醒，常常祈求，使你们得胜，能逃避这一切要发生的事……」（路二一36），指的是什么事情？「因为那时必有大灾难」（太二四21），从未有如此可怕的灾难使我们要做如此的逃避。（第61页）
我们的主有这样的应许：「你既遵守我忍耐的话，我也必保守你免去那将要临到普天下，试炼一切住在地上之人试炼的时候。」（ 启三10）（第62页）
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