|
漫谈贾玉铭牧师(于力工) 漫谈贾玉铭牧师 贾玉铭牧师是山东昌乐小岭人氏。 小岭是贾牧师的父亲和我的祖父两家合组的一个小村庄。于家是从「于家成官」搬来的。是因为两家友好，又同拥有一块地带（耕田），这块地叫做「长长地」，原来是宋王的跑马地，这宋王何年何朝不得而知。宋王败落被人购买作耕种之用。 由于两家建屋而形成了一条街，两家既是好友，又是一村，彼此之间都以弟兄叔伯相称。贾牧师是老大，兄弟七人，但是在家族中排行「老四」，我父亲称呼他为「四哥」，我们这一辈就称他为「四大爷」。父亲排行「老三」，故晚辈称他为「三大爷」（其实我父在家是老二）。 美国南长老会派宣教士到山东来开学校，用办教育的方法来传福音。贾牧师先信主，后进了长老会在登州府所办的「文荟馆」。从学校回到村上就传福音，也往邻村去传福音。我的祖父也信了主，大家就合力，合资建立了一间可容纳一百五十人的礼拜堂。主日清晨，钟声响起，四村的信徒就来聚会，贾牧师虽然年轻却带领大家、造就大家，无形中他就是「小岭教会」的牧师。我母亲从邓家庄嫁来小岭，从她口中得知贾牧师年轻时，就着重祷告，每天清晨天未亮，就听见村外田间有人唱诗祷告（大声祷告），那就是贾牧师。 文荟馆迁到了潍县，改名为广文学堂（后称广文大学，我的父亲在民国元年从广文毕业，是因参加革命而延迟了一年才毕业的）。 贾牧师离开本族本乡后便往鲁南沂水一带牧会。因教会兴盛，人数增长，为其他各地所闻，时时被邀往其他教会传讲信息，而深受欢迎。不久被华北神学院邀请前往教导，一面教学一面写作，由于院长赫士（W.
M HAYES）在末世论持有不同的意见，赫氏主张无千禧年，丁立美、张学恭、胡鸿文......都是他的高足（见赫氏所著《教义神学》430~433页）。在华北神学院其他教职员持千禧年前派较多。贾牧师是主张千禧年前派的，在这一神学思构不同，加上南京金陵女子神学院请他作院长，便离开华北神学院往南京。人虽被邀往南京，但心仍挂念山东教会，不住的为山东教会复兴而祷告。我在十一岁（1931年）初秋在山东大复兴聚会中蒙恩得救， 一九三二年，父亲在主的圣灵引导下，回到江苏六合贵格会所办的益智中学，带我们兄弟二人经过南京，便住在贾牧师家中几日。每天贾牧师要我们兄弟二人单独和他祷告，祷告之前问长问短，特别关心到山东大复兴的情形。我把所听见的，特别我蒙恩的那一晚，听见魏允中牧师在讲道中的见证告诉他。他早已听到山东大复兴中的一些报导，他自己又已是名满中国教会的神学家，培灵家，竟肯花几天的功夫，约我们单独祷告，这是我惊喜不已的事。每次祷告，都是跪在一起，第一次我跪下来与他背对背。他说：「不好！我们应面对面。」这倒成为我一生的操练，以后每逢我带领小组祷告时，都喜欢面对面的跪。他当时谦卑的同我们兄弟二人 贾牧师编了一本诗歌《救恩诗歌》与王载所编的《复兴布道诗歌》同受欢迎。其中有几首诗歌是在山东大复兴中流行的。记得我蒙恩的那一晚唱的是「因信称义永不再定罪，是何等平安喜乐......」。他在重庆（抗战期间）完成了他的《圣徒心声》五百多首，都是他作的词，而借用别首圣诗的旋律。何赓诗牧师（Martin
Hopkins）退休之后把他所珍藏的《圣徒心声》送给我，每见故物也想起了故人（此二人均回天家在荣耀中多年了）。 贾牧师自己出版了《灵光报》，当时在国内有几本杂志是为人所欢迎乐读的。陈崇桂主编的《布道杂志》，王明道主编的《灵食季刊》，宣道会（翟辅民牧师）主编的《圣经报》，都是为教会所喜爱乐于订阅的。贾牧师曾告诉我倪柝声青年时曾来灵光报社，一面学习、一面工作，约有九个月之久。抗战开始，贾牧师西去四川美县；后去重庆续开办「灵修院」，《灵光报》也就停刊了。贾牧师除讲道、讲学、教导之余，写作甚多：如《讲道学》、《系统神学》、《圣经要义》......等。(待续) |