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亨利马太传(作者不详) 目录： 第四篇苦中之乐 第六篇按正意分解真道 第七篇慈父 第九篇末了的道路 第一篇 丰富的遗产 智慧人所罗门王，在他的箴言上这样写着说：「善人给子孙遗留产业。」（箴十三22) 亨利•马太（Matthew Henry)——就是我们现在所 要论到的这位神仆——对于这节圣经有如下的注解：「一 个义人，因他是个义人，所以他所作的事，用他的产业荣耀主，为服事主而使用他的精力，这就是为子女留下遗 产。纵使没有为他的后裔留下甚么属世的遗产，然而他的 祷告、教训，和好榜样，也就是他最好的遗产。原来盟约的应许，就是他子子孙孙的遗产。」 当他注解这节时，他或许想到他敬虔的老父亲亨利•腓力，所留给他的丰富遗产。 敬虔的老父亲亨利•腓力 他父亲是位长老会牧者，是反对英国国教的。亨利·腓力受教于牛津大学，1657年9月16日被封立为牧师。 那天，他在日记上写着说：「愿神借着这个至高而神圣的呼召作为祂荣耀的器皿，有益于祂的教会。」 亨利•腓力安家于Flintshire的Worthenbury镇，在 这镇里的一个小教会中服事主。这镇位于英国的SALOP 地界，在这个小教会里领圣餐的信徒，向来没有超过80 人。那地的居民以农为业，过着贫苦的生活。搬到这间教会不久以后，这位青年的牧者，就和一位马太•但以理先生（Daniel Matthews)的独生女儿马小姐Catherine Matthews结婚了。 马太先生是Broad Oak的人。有许多富豪的男子，曾经向马太小姐求过婚，同时她的朋友们，也都劝她拒绝亨 利先生，就是她的父亲，起初也反对这件婚事。他承认亨利先生是位绅士、学者，又是位最优越的传道人，可是亨利先生在他们中间是个陌生人，连他从何处来，他们都不知道。 马太小姐接着说：「不错！可是我知道他往哪里去，我也愿意和他同去。」马太小姐是位温良，而且有爱心的一个女子，她对她的婚姻一向是感到满意的。 在他女儿没结婚以前，马太先生曾赐给她一些产业。7年以后，马太先生就去世了，他一切的财产，也都归给 他女儿了。神所赐给亨利的这个房产，后来，每次当他离开教会时，都有很大的帮助。 原来神赐福给他的家庭，使他生育六个孩子，两个男孩，四个女孩。他的第二个孩子名叫「马太」，生于 1662年5月18日。他们的家庭，就是一幅非常美而快乐的图画。在他汗牛充栋的书房内，这位勤勉的神仆利用他的时间阅读。西塞罗（Cicero)、辛尼加（Seneca)、奥 古斯丁（Augustine)、安波罗修（Ambrose)、加尔文 (Calvin)、伯撒（Beza)、巴克斯（Baxter)、卡莱尔 (Caryle)。在这里他研读圣经，在这里他也写出多少讲 章。他的内人很美满地经理家务。当她去世时，她那有名的儿子对她说这么一句话：「在她的身分和恩赐上，她并不低过我的父亲。」 马太•亨利未出世前6个月，英国国会通过了宗教统一法案。这法案命定所有教会，必须用最近修订的公祷书，同时，每位校长和老师都宣言，他们对礼拜仪式是尽忠的。这件条例更命定，只有英国国教（圣公会）封立的牧师，可以主领圣餐，只有这些牧师才能升职。 腓力•亨利当时不知怎样决定，不知违背良心好，或 是被赶出圣公会好。最后，他和其他两个牧师，决心违背这条法案，离开了他们的圣公会。他们被称为「不从国教者」，或是「反国教者」。这个名称当时被人嘲笑，但后来变成很荣誉的名称。 在他儿子马太•亨利没出生前两个礼拜，他就抛弃了 Worthenbury的教会搬回到老家大橡树村，就是他岳父给他们留下来的那间房产。这个地方叫「大橡树村」，是因为在他家附近有一棵大橡树。 这条法案通过不久，在1663年6月30日另外一条法案接着通过了。这条新法案说：「凡16岁以上的人，若是参加任何宗教集会，除了国教教会以外，或其他任何立场下集会，比一家人口数目多出5人者，就是初次犯法。犯此 法者必被保安官记案，同时被监禁3个月，直等到他付完5 镑的罚金。第二次犯法入监6个月，罚金10镑。第三次犯 法如被陪审员定罪后，必被送到美洲的殖民地，但不是新英格兰或维基尼亚州。」 因为这两条法律，6万教友被迫入监或被处以罚金。其中5000多人死在监狱里。这些迫害一直执行到1689年，信仰自由条例通过时。可是，此项条例，又被另外一条律法更改一些——准许反对牧师们，在城市5里以外荫蔽的村子里讲道。 马六•亨利出生 就在这样人事混乱的环境里，马太•亨利出世了。他是个早产的婴孩，身体非常衰弱，故此没人想象他能够活着。所以第二天，就给他施洗了。那位给他施洗的，就是他们教区中一位郝兰德（Holland)神仆。 他父亲本不愿意作十字架的手势，可是那位神仆说，他不敢这样忽略。神赏赐祂受苦忠心的仆人一个儿子，使他在基督的教会中发出亮光，直到千代。在此我们就想到摩西，因为当他出生时，埃及的法老王，也正在苦待以色 列人。每当教会受逼迫，神的真正教会总是繁荣起来，而且坚固。 因为，亨利的家位于路旁，所以，邻近最有名和最 敬虔的信徒，常去访问他们，其中有那位曾封立亨利•腓 力，后来，又封立他儿子马太的李察（Richard Steele) 牧师。还有其他封立马太的两位，弗朗西斯（Francis Tallents)和罗伦斯（Edward Lawrence)；还有新港口 (Newport)的约翰（John Melrum) ° 当这位神仆出殡后，腓力•亨利说：「我向来没有见过这么伟大的人埋葬在坟墓里，他的遗骸就是多少学问、敬畏、和谦卑的遗骸。」Chester城的那位考可威廉 (William Cook)，也是常来访问的一位。这位考可威廉 实在专心于学问，并思想将来的国度，所以，他在谈话中只提天堂的事。亨利先生喜爱善人，所以每当来客，他总是很客气地招待他们。当他的主内朋友们过访时，他总是 很有趣地说，他的床有地方能睡12个人，他的谷仓能容 looA，他的心能容looo人。因为，亨利师母得着她父亲在橡树所留下的遗产。他们的生活，过得比一般被拒绝 的神仆都好，所以，他总是很诚恳的愿意尽量帮助他主内的弟兄，和他们一起享受祂所赐物质上的福气。 他的孩子们很愉快地盼望着这些客人来拜访他们。这些有名的神仆和他们的谈话，在青年马太的敬虔而敏感的 头脑里刻了一个永久的印象。坐在这些客人之中，听他们 交谈就是他极大的喜乐。 家庭礼拜与子女契约 腓力•亨利，把他的家庭礼拜当公事办。他家庭礼拜是一致的、固定的，而且又是恒久的持守着。他曾说过： 「若没有礼拜敬拜神，就当在门上写着『神哪！求祢可怜我们』，因为这是灾祸，因为这家被咒诅。」清早起来，当世界的忧虑和事务，还没有拥挤进来以前，他领他一家做家庭礼拜。到了晚上在孩子和仆人，还没有发困以前， 他们就聚集在一起读圣经、唱诗和祈祷。他的习惯，是解 释一部分圣经，然后，鼓励孩子们笔记起这些解释。这 样，在家中他就把著作的种子栽在他儿子的心里，过了几年后，就出版他那著名的《亨利马太圣经注解》。 亨利注意到5条少年人必须守的训戒。 (一）当纪念造他们的主。 (二）当来就耶稣基督。 (三）当负起少年人的轭。 (四）当逃避少年人的私欲。 (五）当遵行神的话，来洁净他们的行为。为了增进他子女敬虔的生活，他写了一个小契约。 「我以父神为我最大的福分，我人生最高的目的。」 「我接受圣子为我的君王、我的救主。」 「我接受圣灵为我的成圣者、我的教师、我的引导者、我的保惠师。」 「我接受神的话，为我生活上一切行动的法则。我也以属神国的子民，无论在任何情形之下，都为我的同胞 。」 「照样把我的全身都奉献给主——我的自己，我一切所有的，以及我一切的才能。」 「我这样奉献是策励地、诚恳地、甘心地、又是永远地 。」 他将这个契约教训给他的子女们。孩子们在每礼拜天晚上，都很严肃地一一重复这条契约。他费了很多辛苦， 来解释这个契约的意义，又费了不少的心血劝勉他们，好 使他们甘心情愿接受这个契约。等孩子们长大时，他叫他们亲手把这个契约写出来，然后，很庄重地在下面签他们 的名字。他告诉孩子们说，他把这个契约收留起来作为证据。若以后他们离开神不跟随神，他就以此契约为抗议。 腓力•亨利教导子女们祷告 腓力•亨利，教训他的子女们祷告，同时，他对孩子们讲说，当以神的旨意为乐。当他给孩子们讲解圣经时， 他常想将来有人能出版一部实行的圣经注解，能够适合于家庭礼拜的使用。他没有想到，就在他作一个忠实爱主的父亲时，就撒下那卷注解的种子了。 《腓力亨利的生平》被韦斯利•约翰所推崇 腓力•亨利死后不久，他儿子著作了一本《腓力亨利 的生平》。韦斯利•约翰（John Wesley)读了这本书以 后，尽量地介绍给他们美以美会的牧者们，又特别指出亨利家的家庭礼拜，实在值得他们的学习。腓力•亨利有讲 道的能力。很少有人能在对照格和头韵上超过他。这些修 辞学上的技巧，在我们先祖的眼中，都是很要紧的。就是在他日常的谈话中，他的句子的构造，也是平衡的。 如「本分是属我们的，将来或有的事，是属神的。」 「若我不到神的殿里去，我可以到家中的神那里去。」 「有两件事我们应当特别注意——一，就是我们总不要以福音为耻；二，就是我们，也总不要变成福音的羞耻。」 这个体裁，后来被别人学的太过度了，甚至下代的清教徒，为了保持音调铿锵，和离合体的对称，其他一切都 牺牲了。因为，多少良好的思想都枯萎了，多少有益的训诫也忘掉了，因为，他们用的古怪字句不易记。但腓力·亨利的讲道内容，不能被人忘记，他那坚强的话语，就在信徒们的心中生了根，神就藉此使他们在灵性上长进。 若有人读了腓力•亨利的一些连续讲章——《基督怎样为信徒得着了四十件实在的好处》，在今天，这本书是少见的。是这些讲章透露出来他对圣经的知识，和他讲道的特点，可是又使人喜爱的体裁。这就是我们将要述写之人（亨利·马太）的尊贵老父亲。我想向来没有人生长在 比这更好的环境内，来专心神圣的生活。亨利•马太所得的遗产，实在是丰富的。 第二篇 有为的青年 亨利•马六少年时的教育 当亨利•马太五岁之时，他的弟弟，大约一岁多因患痳疹死去。他当时也病得很重，因神有伟大的工作将来要叫他去作，所以得免于难。他小时多病，但因神的保守，并未影响他早年学业的追求。 马太3岁之时，即能读圣经并略明其中意义。他的头一位教师，乃是一位名叫「特纳」的老师，他是出身高贵的人。这个青年学者利用一切机会，孜孜于学。他的母亲怕他用功过度，以致影响他的健康，所以常领他到野地散步。在大橡树村，他有机会得着文学上的教育，以及他早 年在家庭中所受的宗教教诲。他早晚聆听他父亲讲解圣经，和他敬虔父母的不断祈祷。他所受的良好教育，多半 是从他父母圣洁的生活而来。 当马太9岁的时候，他写给他父亲一封信（那时他父亲在伦敦）说：「自从你走后，我每天作完了我的功课， 就读一篇拉丁文课本或拉丁文诗，两节新约希腊文。我盼 望我作的好，我要一直作下去，直等到你回来。」然后，他又提到一个有病的亲戚说：「罪是最厉害的恶，因为病 是从罪来的。基督是圣中圣；所以我们应当爱慕祂。罪是恶中恶，所以我们应当恨恶它，恨到极处。」这封信就透露出他早年所受教育的进步，并敬虔教育的影响。 十岁重生 当马太10岁之时，就染了慢性热病，危在旦夕，但由于他父母的恳切祈祷，他的性命又蒙保守。病时他敬虔的父亲，把这孩子完全交托给神，因他必须离家应约讲道，忠心于神所交托给他的责任。当他回家时，孩子的病况好 转，根据亨利•马太的日记所载，就在他患病期间，他感到他属灵情况的危险，在自己里面的罪恶与黑暗。 在1675年10月18曰，他13岁生日的时候，他这样写着说：「主耶稣！我要感谢祢，祢赐我有敬虔的父母，和我能受的良好教育赞美祢……主啊！我要感谢祢，我是属祢的，是永远属祢。」他接着又说：「我想是3年前我开 始觉悟，在听见我父亲讲诗篇第五十一篇十七节，「神所要的祭，就是忧伤的灵。神啊！忧伤痛悔的心，祢必不轻看。」我想就是这一节圣经熔化了我的心；此后，我要渴慕基督。」所以在他10岁的时候，马太就接受了基督为救主。在日记中他又说：「我已经发现了，我是神的孩子 的几个记号。」他所提的几个记号就是：他在永约的约束中将自己奉献给神，他承认并懊悔自己的罪，他爱神的儿女，并爱神的话。 灵修与礼拜 他敬虔的父亲对他的传道有莫大的影响。亨利•马太家和其他清教徒一样，他们都严守主日。孩子们要在礼拜六下午，就用1小时的工夫灵修，准备第二天的礼拜。马太因是长子，所以要主领礼拜六的灵修。若他的妹妹们想 缩短祈祷的时间，他就轻轻责备她们说：「这么短短的时间，怎能把许多的事，许多的人带到神面前呢？」后来，他的妹妹们都感佩她们长兄敬虔的榜样。 少时的传道心志 据说他在小的时候，就有传道的志向。他很热心地研读圣经，乐意与牧师们接谈，很喜欢笔记并背诵他所听的 讲道。他父亲建议把所记下来的讲章，抄给青年人。这表明他对听道的留心，又能凭记忆抄写下。因为他喜欢同牧 师们在一起，又分享他们对圣经的讲解。所以，他父亲的朋友恐怕他进步太快，以致骄傲，但他父亲回答说：「让他随便吧；他敬畏神并且好自为之，我盼望神保守他、祝福他。」 聪慧的学生 大橡树村的环境，对于亨利•马太将来作传道工作的准备上甚为相宜。他的父亲不但是一位人人尊敬的牧者， 也是满腹经纶、道学丰富。他也非常喜悦和他儿子分享这些知识，这种家庭训练，对于马太未来的工作有很大的帮助。 亨利•腓力曾毕业于牛津大学，因为他是个反国教者，所以他的儿子不得进牛津。据说即便有机会入牛津， 老亨利牧师，也不打算叫他的儿子入此最高学府受教，因 为其中有许多试探。因他有相当家资，所以他能为儿子的 教育有所准备，他替儿子找一位私人教师，那就是住在伊凌敦的杜多马先生。时在1680年，马太年龄才18岁。 亨利·马太在伊凌敦究竟住了多久，我们不太知道，但无论如何不超过两年。后来因为杜先生受到逼迫，于是 把学校迁到巴特西去，马太并未跟去，就回到大橡树村他父亲那里去。在这里他仍日以继夜，努力求学。在20岁那 年他写了一篇论文，题名「所领受的恩慈」，在此文中，他列举26项从神所领受的祝福与恩慈是应当感谢的。兹自变量端如下： 「所领受的恩慈」的论文 「上主赐给悟性与不朽的灵魂，能以服事神：永远以神为乐。」 「生来五官俱全；既不生来眼瞎，又不耳聋口哑。」 「蒙真神赐福，丰衣足食。」 「身体健康，得享一切世上的恩典。」 「比一般人多得父母的安慰和照顾，更得着妹妹的欢欣。」 「我受大学的教育，有求语言、艺术及科学的能力；由于神祝福我的学业，所以我能有些进步。」 「我得生在福音真光所照耀的家庭中，我有一本宝贝 的圣经，以及认识圣经的工具，借着每日的讲解和许多属 灵的著作，并且有一颗倾向就学的心。」 「我受过信仰教育，就得着了有关属神的知识。」 「神使我对神倾心吐意，把自己奉献给祂，作祂旳圣工；若祂喜欢用我，我愿在祂的教会中作传道圣工。」 「我有许多宝贵的机会和蒙恩之道、安息日、讲道、圣礼并与神有交通。」 「我得见神的威严、基督的甜蜜、罪的邪恶、灵魂的价值、以及未见之事的现实和重要。」 「当我怀疑时，我受到引导；遇患难蒙了保护；受试探得了救助；犯罪蒙赦；祈祷蒙垂听；受苦难成为圣洁； 一切出于神的恩典。」 「最后我为耶稣基督感谢神，祂是我诸般恩典的源头 与根基。阿们！哈利路亚！」 前面的话语，就是年方20岁的青年马太所写的，这就 是我们知道，他属灵直觉的深度和他满有基督徒的品格。： 攻读法律 1685年 4月，亨利•马太去伦敦攻读法律，那年他才23岁。他的同学都认为这是多此一举，所学非所用，但 他的父亲并不反对。马太向来没想到放弃传道而行律师之业，但他却怀疑到「不守国教分子」，将来能否自由传道 这一点，他或许想到若不许自由传道，他倒有个尊贵的职业。他对攻读法律从未热心。在法律学院时，他仍不断追求属神的知识，在朋友中推动祈祷的聚会，又有时为他们讲解圣经。 父母的提醒与劝勉 当他抵达伦敦后不久，收到他父亲的一封信。信中说：「你应当视现在的时候为收获时候，你应当像夏天的 蚂蚁那样忙碌……儿啊！你当在大事上留心。要常常保守自己在神的爱中；在你与神的恩慈之间，不容有任何东西如云雾一般隔绝你。」他的儿子回信说：「我愈观察世界和世人的各种事务，我就愈发看见世事的虚空，我就愈将我的心离弃世界，注重来世那不可见的现实。」 他的母亲，也用祈祷来支持他，她并写信给他。兹引一段如下：「爱儿！时时接读来函，安慰我心。我虽然没有甚么给你的，只是我的爱并祝福。但我愿意写给你几句，提醒你多保守自己在神里面，我盼望你能借着严肃， 隐密处的祈祷与神亲近；不要忘了你所学的……远避少年人的私欲，和不敬虔的交谊、罪恶、世界的陷阱。母字。」 前辈巴克斯的属灵劝勉与指导 当他在伦敦时，他往访那位可敬的反国教者巴克斯 (Richard Baxter)，因他反国教，所以不得自由。这位牧者，就是有名《圣徒永远安息》〔The Saint's Exerlasting Rest)的作者。马太对这位牧者非常尊敬，后来，在他的著述中引证最多的，就是巴克斯的著作。 马太在一私人住宅中找到巴克斯，他在此被禁，同他坐了一小时，巴克斯是他父亲的老朋友，因为他们都是同反国教，所以受苦多年。在给他父亲写信时，他提到访问的经过，他说：「他（巴克斯）给我们一些很好的劝勉，指教我们将来如何预备受苦难、遭试炼；他说最好的预备，就是信心的生活，务要弃绝自己的道路——他说我们青年人，总是好高骛远，他说我们不应当这样。」亨利·马太担当了传道的圣职，他就完全明白这个事实。若他忠 心于他的信心，就必须经历许多艰难逼迫，他不能退后，也不敢退后。 第三篇 手扶着犁铧 开始传道 1686年6月，亨利离开了伦敦的法律学院，回到大橡树村他父亲的家。这明显可见学律法，并未转离他传福音的初衷。于是，他开始准备作传道的工作，而且各处受到热烈的欢迎。某次，他被朋友伊利治先生，请到家中讲 道，有几晚听众相当的多。最后一晚，亨利以约伯记第 三十七章二十二节：「在神那里有可怕的威严」为讲题。这一篇讲道收很大的效果，特别是对于那天晚上在座而又 声名狼藉的罪人。伊利治先生次日早晨往访，结果他就悔改了。 政府的条例，虽然有些松弛，但还不许反国教分子公开讲道，只在私人家里讲道。亨利到蔡斯特地方去拜访朋友，于是，他们要请他在衡绍恩府上，一连讲几晚上的 道。这几晚的讲道，在听众心上刻下了很深的印象。前任两位反国教的牧师既已故去，加上哈维先生，又年纪老 迈，不能照顾羊群，所以，他们很愿意亨利作他们的牧者。 牧养主的羊群 在1686年末，有消息传出说，政府对反国教者有特别优待。因为有这个盼望，所以，蔡斯特的几名教友，就来到大橡树村和亨利商量此事，请他照顾主的羊群。 亨利为此事，同他父亲商量了一次，并鼓励他们说， 若哈维老牧师同意，他倒很愿意接受他们的邀请。亨利后 来过访哈维，他也劝请亨利搬到蔡斯特来。他回去到伦敦几个月，在那里的时候，有吴德光请他对青年人讲道。他 婉书谢绝说，主给他在乡间已经安排了工作，认为那里的工作，比城市更为需要。 其次是封立的事。按当时的习惯，牧师未到教会安置以后，是不能举行封立礼的。在封立以前的讲道，只算 作试验讲道。有一位受众人所尊敬的信徒说，亨利是一个 以反国教者的身分受教育，他也可以在国立教会受封立。 就是不用宣誓（这是乡人反对的）也可以。亨利预备了一 张作牧者的理由书，他深知长老会的封立或许关了他传道的门，但他认为他们的立场，和教训甚合他的良心。所 以，他拣选长老会的封立。在他的理由书中，他引用他父 亲的话，「尽人事而听天命。」他又说：「谁知道神将来要证明长老会封立以尊荣，顺服于国立教会的封立，虽然 不算犯罪的顺服，或许被得来胆怯之名，或被称为卑鄙之 徒。」如此，他在当时特立独行，卒显出是为信仰自由而奋斗的战士。 被封立 在他被封立的前夕，他用了相当的时间来自省。他在纸上写下六个问题，又一一回答。这六个问题： (一）我是谁？ (二）我作了甚么？ (三）根据甚么原则，我采取此项行动？ (四）在此伟大行动中的主要目的为何？ (五）我所要的是甚么？ (六）我将来的中心和决策是甚么？ 他的回答很长，颇占篇福，兹仅提出第四问的自答如 「我可以自信地说，我担当牧职的目的，并非当作养生的职业，或令自己发财致富、或是出于贪心。断乎不 是！我盼望我传道唯一的目的，就是抢救灵魂；若我达到这个目的，就是我丧失了一切属世的安逸，我认为是发了一笔大财。」 「我可以确实地说，我的目的，并非要为自己沽名钓 誉，眩世骇俗。断乎不是！那是卑贱的事。我虽然在万人中被恨恶，我的名在街市上为人践踏，但只要我在神处得着一个美名，于愿足矣！我宁肯听从主耶稣的话，远超过我的同工。」 「我敢向神说，我一点没有结党的野心；我基本恨恶 这样的事。不论别人如何，我是恨恶分党的原则与实行，赞成和平与挽救。若我的血能够当作止痛药，我甘愿流出最后旳一滴，来封闭真基督徒中间分裂流血的伤痕。」 第四篇 苦中之乐 结婚 亨利在蔡斯特安居数周后，即与哈德惠女士结了婚。哈德惠女士的父亲是位敬虔的基督徒，是正大光明属于清 教徒的。她的母亲与神同行，好像古时贤德的妇女，善为照顾自己的家。但她对亨利向她女儿求婚这件事，颇为犹 豫，她虽对亨利颇为尊重。但她以为对她独生女儿，当有 比一不顺从国教之牧师，更好的安排，她也知道若他们结 了婚，将来的自由，是会受到限制的，或者受苦而背十字架。她也不一定知道她女儿，是否为此十字架有所准备。 但天下有情人终成眷属，结果得着她双亲的同意而成婚。 亨利的父亲，也为此事祝福。他对此新婚夫妇的祝词为：「别人愿你们快乐；但我愿你们圣洁，若你们都圣 洁，无疑你们一定得着所有人间的福分。」在以下的诗词中，是他对新婚夫妇所提出的勉言： 亲爱佳偶神所配合接受为父者劝勉 共同事主务要努力胜过世上的万事 同负主轭同作圣工主轭容易主担轻 彼此相爱彼此共畴不可常避气填胸 若丈夫大叫有火为妻立即以水应之 他在那里大发雷霆你装哑吧不放声 谨慎行事志在凌云使你、一生无玷行 你为牧者她为师娘如同灯台在山上 你们又像一台戏剧为人和天使观看 稍一失慎即谓跌倒对教会站污非凡 向众行善温柔慈祥言谈就是讲道篇 你的衣履她的服装勿求奢华与耀眼 当以善行为财为富在信者面前自夸 你的家室为伯特利你的大门不要关 你的大门时常敞开好使贫者得心宽 你的产业为神产业不可妄自想贪婪 「归主为圣」四个大字刻在所有物上面 受苦上算否则尽失一天难处一天当 大家一同生于患难圣徒受更多苦难 经历所示良好牧者三倍常人之患难 与主受苦凭主应许将必与祂永为王 丧妻 这对新夫妇，就在哈德惠夫人的家里安置下来，这就给亨利的岳母一个机会，叫她对她的女婿，有更进一步的认识，看是否她的女儿选错了人。及至她观察这位敬虔质朴，善于言谈，举止大方，态度温和，殷勤谨慎的青年牧 者时，她就后悔当初为何要反对这门亲事。她特别感谢神的慈爱，终于干涉了她的反对，并且承认她的反对，乃是出于骄傲和自己的私心。但这快乐的团居为期甚短，因亨 利太太患痘疹而逝世，只留下一个女儿。丧葬礼拜举行在亨利的三一教会，主领丧事礼拜的为罗连斯先生，他的题目：「死了就有益处。」婴孩以其亡母之名，「贾斯林」 名之，那也是亨利亡母的名。 他继续住在他故去妻子的家，虽在此忧郁之中，他仍照常忙于牧会职务。后经其岳母之建议，亨利又与华波敦•马丽小姐结婚。华小姐是本城大法官之女，也是哈太太的亲戚。华家也是很严正的人，守道不阿。 再婚 他们是在1690年7月8日结婚。数月后，亨利即开始写 日记，在此日记中我们发见许多关于他妻子的有趣记载。 在1690年11月9日的日记中，亨利写着。「今日我完结了从以弗所书第五章十六节引来的题目「要赎回光阴」，自 今日起要每晚记录一天竟如何度过。这样可以发觉我们时 间上的仇敌为谁，并在圣洁上有如何的进步，如今我何不试著作下去？」这是他记日记的目的，为的是要赎回光 阴，并且帮助他去衡量在恩典中的长进。 1691年 4月 12日，又生下一女，这是他们再婚后的头生。他的父亲并将此女奉献，命名为「伊利莎伯」。但15 个月后，这女孩子因百曰咳及热病而死去。这家又成为哭丧之家。亨利有以下的记载，「当我与亲爱孩子离别时。 我无理由说别的话。神所作的无一不善。凡祂所作的。都 是为我安排的，祂为我所安排都是因我叫祂得荣耀，使我为祂得荣耀而接受祂的安排。」 1693年4月13日，亨利太太又生下一女，3天后祖父亨利·腓力命名为「马丽」。但不到三个礼拜，因一天的疾病而死去。亨利安静主前，他有如下的记载，「耶和华是公义的；祂所拿去祂赐给。祂赐给的，祂也拿去，我情愿 交托一切；但是主啊！指示我，祢为何与我争战。」 及至年终他回顾以往的事，他在日记上写着说，「我现在又来到一年之末，这一年之始与终都赶上安息日。在 过去一年当中，我从主领受了许多祝福。我被主带到卑微之地，我得了帮助，我爱妻的性命也得以保存。虽然有许 多被主拿去，但我仍然住在活人之地。我为主所作的工 何等微小！将来如何，我尚且不知道。我知道自己在恩典上没有长进。在这一年中，若有何影响我的事，那就是对 神荣耀、甜蜜的渴慕。」神借着苦难与忧愁，使他灵性长进，叫他与神更亲近，同时更能同情受苦的人。自己既受过苦，才能安慰那些受苦的人。 「以斯帖」是他第四个孩子，生于1694年9月27日， 长大成人。她生于1697年6月24日，生后16日死去。「腓力」是他的独生子，生于1700年5月3日。腓力即其父之名。他长大成人，并于1747年代表蔡斯特出席国会，他 为了承袭外祖父的遗产，故改名「华波顿」。他不但遗弃敬虔祖父之姓氏，恐怕他连他们的信仰与虔诚也一同弃绝了。他的父亲在日记中常提到他，但在他活着的时候，他 还没有看见此子的改变，因为他离世时，腓力才14岁。在 1701年与1711年之间，亨利家又生了4个女儿，都长大成人。这样神赐给他们9女1男，其中1男6女尚存。 父亲•亨利•腓力逝世：安息礼拜 亨利的父亲，亨利•腓力于1696年6月24日逝世，享 年65岁。他在日记中表示他的忧郁：6月27日：「此日为余父丧葬之日；忧郁的一周，由于此保守的安排，我接触到时常的沉重、严肃，并想到死亡与永世。朋友们都十分表同情，并在父临终时表示敬意。父之逝世使大橡树村有如无牧之羊群。」 「7月1日，我感谢神赐给我这么一位父亲，他天性快乐，他有明显的恩赐，由于他和蔼可亲的谈话上，得知他敬虔的能力。我感谢神！他与我同在有如是之久……主也准备我去面临那不可避免的瞬间，那时间是必要来到的， 或许忽然来到；等到那时来到，我或许无所事事，只有等死。」 6月28日亨利在大橡树村教会，举行他父亲丧事礼拜 时讲道，他的讲题是希伯来书第十一章四节：「他虽然死了，仍旧说话。」 母亲被主接去后的创伤 他母亲于1707年5月25日故去，享寿79。他对他母亲 敬爱表示：「我亲爱可敬的母亲之死在我的安舒上，乃是 一大创伤；因她是我能干与忠实的顾问。」又说：「她安舒度日；为神保守的信实作见证，这是她一生所经历的， 不为已有增加财富或贪心储藏，乃是以之行善，为后人留下祝福。」 在经过苦难以后，他写着说：「苦难是神所设立学校中的纪律，藉此祂的儿女们得着训练，以致行当行的道。苦难之必需，犹如花园之除草，葡萄树之剪枝。」 「知足将苦水变为安慰的酒浆，使损失变为大利。」 「不要想安稳上天堂。气候虽恶劣，道路虽泥泞，家园不远；在那里一切是安静与满意。」 第五篇 救人灵魂的牧人 在蔡斯特教会的服事
亨利作了蔡斯特教会的牧者，有25年之久。在最后几年当中，有许多教会以及牧者同工们都请他配搭，为使他能够服事更多的人，有更大的服事。但在他死以前2年，他果然离开了蔡斯特而任伦敦城海克尼教会的牧职，时在1712年5月18日。自从他25岁被封立到他52岁死时，共有27年服事主，仅在以上所提的两个地方。他不是一个游行的神仆，给他写传记的人，并没有记载他曾离开过英国。正当他在蔡斯特教会作牧者的时候，盖造了一所新礼拜堂，于1700年8月8日献堂。该堂并不怎样装潢伟大，但也够用舒适，据传经费532镑。信徒增至350人，其中多半是因听亨利的讲道而信主的。他忠于牧职，每月的头一个礼拜守主餐，在头24年当中，他从来没有一次在守主餐时缺过席。 在主日9点钟亨利到礼拜堂与会众相遇，并唱诗篇第一百篇来开始礼拜。此后有祈祷，然后他讲解一段旧约，按部就班从创世记讲起。此后又唱一首诗篇，随著作有半小时的祈祷。其次是讲道，往往都是讲一个钟头。他又祈祷，然后唱诗祝福。晚礼拜又是照同样的次序，不过讲解的是新约部分。凡参加礼拜的人，在圣经真理上都有相当的造就。 他传道的工作，不仅限于讲台上的讲道，他也真是一个牧人，到每家探访。他时常探访信徒，而且特别关心他 们的生活环境。在封立某人为牧者的礼拜时，他劝勉要被封立为牧者的人说：「要常与你的会众相往来，不可高居 牧者的宝座，把会众当做陌路人。要为他们益处的缘故，与他们相交。要熟悉会众的情形；试探和他们的软弱。然后，你就知道怎样更有效地对他们讲道。」 病苦者特别为他关心的对象，不论富贫、不论和教会 有无关联，他都一体照顾。在他的日记中，差不多每天都 写着到哪家去看望病人。有时一天探访4-5位。他多半记录他们的名字，略提他们的情况。若康复了，他为他们感 谢神，并劝勉他们不可忘记他们向神所许的愿。 在他传道期间，他也特别注重儿童工作。在礼拜天讲道时，他有时也给儿童讲道，在礼拜六下午，他也有儿童 班来教训他们。他给婴儿施洗，但教导儿童当他们长大能分辨是非的时候，要公开承认耶稣为救主。他很尽忠去引 领他们与基督发生个人的关系。在会众中，有罪恶需要他 对付的时候，他就调查该事件的真相。他尽力去使触犯人的得着恢复，又用温柔的态度暗暗地加以斥责。 若不悔改，就私下警告他要受开除的惩罚。某次，有3个信徒犯罪，公然宣布彼等的处罚，并召集全会众为此 事禁食祈祷。唐先生说：「有些犯罪的人，恨恶他斥责他们的罪，就离开教会，以致灵性枯死，如同盐柱，成为神震怒的纪念碑，作为他人的鉴戒，敬听神言，免得如此作恶。」 除了主日例常礼拜以外，亨利又在每礼拜四讲道。此时的讲道，多半回答有关圣经的难题。他又对监狱中的犯人讲道。他如此继续了20年，后来受政府干涉而停止。 对周围的教堂信徒的服事 多年间，亨利也到距蔡斯特30哩地以外周围的教会去讲道。这些讲道多半是在主日与主日之间。他立下了一个 规矩：从来不拒绝人家请他讲道，凡在他能力许可之内，他都接纳，所以有很多人请他。某次，他骑马离家到一处很远的地方讲道，因天降雨，多人以此为借口而未参加聚 会，他对几个到会的人说：「我们必须忍受苦难，并为行善的机会而喜乐，虽然对少数的人，也当如此。」 他毫无保留地献己牧职，并非为爱慕虚荣，或是出风头。兹从他的日记中发现他的秘诀，「个人的安慰必须为 公众的服事而弃绝，我愿为此而弃绝光阴……主帮助我，并接纳我……我出去是存着一个荣神益人的心志。主啊！ 祢知道万事；祢知道我爱祢的圣工，愿知道我被安放在哪里受祢的指引。」 嘱青年牧者 在他封立青年人为牧者的典礼中，他嘱托他们说： 「我们所给你们的这嘱托，就是你们所应许在至高之神、 万王之王与众教会面前要承担的嘱托，并非一种儿戏，这是你们的生命、你们乃是受了神圣的托付。 「这是神的托付。我们不能把这工作给你们，我们只能告诉你们这工作是甚么，这托付是你们亲手从那位赐给你们这使命的神面前接受的，是祂把你们放在这神圣的工作中。你们是基督的使者和管家。」 「这是够严肃的托付，足能打动最马虎之人的心。原来神的眼目、基督的眼目以及天使的眼目都在看顾你们。所以你受的托付是在众人、在教会面前。」 「这是一生的托付；只要神赐给你们能力和机会，你们就要为祂至死忠心。你们的手已经放在犁耙上，是不能回头的。」 「你们所受的这托付，将来在那大日审判时要交账的。基督的使者们，也必要受审判。」 「你们务要忠实地解释，并实用神的圣言。你们有福音当传，并不是去制造福音。」 「我们要嘱咐你们为自己的灵魂儆醒。要谨慎自己，首先要自己得救。要先自己确知是在基督里，在里面有基 督的恩工。要在公私的场合要与神有交通。对别人言谈时要有爱心。要防罪如防蛇蝎。若你们容忍罪，整个的传道 工作即遭瓦解。和你们自己的灵要与神保持亲密相交。要 看守你们自己的葡萄园；否则，你们焉能看守别人的呢？ 要守住你们自己的原则和目标；使你们的眼睛明亮。要小心不可骄傲；骄傲会糟蹋了你。谦卑对青年传道人来说，乃是最大的美德。要避免属灵的骄傲。不要想你们是已经得着了；乃要忘记背后的，努力前面，向着标竿直跑。要 高举你们的职分，但不要高举你们自己。 「在行事为人这一面，我们也要劝勉你们。若你们的生活与讲道分开，你们乃是一手建造，另一手拆毁。要 远避一切恶事，连有罪恶的嫌疑都要逃避。因为你们是众目所视、众手所指。你们的言谈要严肃、大方、纯洁。心 中不要贪爱今世的财富与快乐，乃要追求公义、圣洁、信 心、忍耐、温柔。要谨防效法世界。在牧者来说，贪财更为万恶之根。要增进你作牧者的目的，以身作则。让人相 信你对罪恶之攻击，乃是真实的。你的职分对于你乃是尊荣；不可叫此职分受羞辱。要作和平的榜样。那些不能与你和好的人，你很难领他们与神和好，要以爱心和温柔的灵来得人。」 「在安慰与鼓励这一面，我们劝勉你们。你们必遇见难处——撒但的攻击，世人的藐视。人们的污辱与白眼相 加，都是意中之事。这都是我们随时随在的试炼。你们的工作似乎徒然，几乎昏倒。但最大的灰心是从里面来的； 我们自己的软弱，不可丧胆。让你们的软弱使你们谦卑，但不要气馁；因为神的恩典是够你们用的。当你们软弱的时候，若真觉得自己的软弱，并能靠赖基督，你们就要刚强了。不要因所遇的污辱与伤害而灰心。凡事讨神喜悦，你们就得心安。若你们忠心到底，你们在天上的赏赐是大的。你所得的灵魂，你所受的苦难，都要作为你的冠冕。 时常想到主旳怜悯。祂接纳我们为祂工作的努力。祂应许要作我们的主，并与我们同在，直到世界的末了。」 「让我们继续作工。你们补网或打渔，都要时常殷勤。传道人的光阴是宝贵的，要爱好学习，博览群书。」 「让我来提醒你们；不但提醒各位，也提醒自己；因为我也需要这个提醒。我们所从事的是非常重大的事；乃 是为永生神来处理人不朽之灵魂，关乎他们永远的命运。 我主人的眼目是常在我身上的；我的时间非常宝贵。我有很多行善的机会，服事基督、与神同工、救人灵魂，脱离 死亡，都必须忠心。我不久即在基督的审判台前交账，或喜乐或忧愁，全在我是否忠心。要在主耶稣基督里的恩典上刚强起来。你的一切能力也都当在基督的恩典里。你或 学习或传道，都当奉基督的名，要坚固自守，直到主来，基督来时要给你加冕。我盼望你要坚持到底，不失去你的冠冕。你要以你现今所作的为满足。」 亨利作传道的工作，是以严肃的灵，并以「得人灵魂」的至高目的开始的。他诚然是一位忠实的牧人，救人灵魂的牧人。 第六篇 按正意分解真道 认真研读圣经 亨利是一个肯苦干的学者，他对于学问的研究感到 很大的快乐，可谓日以继夜。他往往早五点起身，有时四点。除了早饭及家庭礼拜外，一直在书房，读书到正午，有时到午后四点。在看书时间有人打扰他，那是他感到最痛苦的。他常说：「当我独习斗室时，那是我的黄金时 间。世界无一处比我的书房再好的；我的书就是我最好的伴侣，尤其是属神的书。」 他的注意特别集中在圣经上，他特别用心去写他的讲章，而且往往写的很长。他劝勉牧者们说：「你们所预备讲道，不要草草预备一下就算了，或者找从前讲过的 旧讲章。圣经是丰富的宝库，对那考查的人能供应新的东 西，要继续不断地考查。若你马马虎虎，你怎能希望从神 得着祝福呢？不要为那毫无价值的去费心血，要喂养神的羊群。无知者授以知识，粗心者给予劝勉，彷徨者予以指 引，伤心者给予安慰。」 亨利的讲道，给那为他写传记的魏廉斯论到他的讲道时说：「他讲道是针针见血的讲圣经，并无空谈。」讲道：诚恳有力，每每感动听者，以至泪下。 有一次他说：「你们以为我们是对你们太诚实，以致指出你们不接受基督旳罪；但当你死时，你就知道这是甚 么意思。我们已在你旳背上看见了死。」他的信息是深入人的心腹，使人儆醒。 在 1699年9月10日的日记中，他写着说：「我从诗篇第七十三篇二十五节：『除祢以外，在天上我有谁呢，除祢以外，在地上我也没有所爱慕的。』这讲到神的至善。我的爱心增长，在我肉身的能力，或我的见解，都是诚实 的，但我是不得已的；因为我相信我所说的事是真的，我 所作的事就以为是真诚的。」他这种热诚讲道的态度，一直忠心到死时。 对牧者们劝勉 他对牧者们劝勉说：「你们的讲道要清楚，要合乎圣经，要拣选最简单、最急需的真理为讲道的题材。传达 时务必认真，不要骄柔造作，舞文弄墨，引诱人的智慧 言词，对于你的讲道是有损无益。真金不必刷色。圣经中 的话是人所要记录的。想到羊群中的小羊，你必须带领他 们。」他的讲道是实际的，直接进入每一听众的良心。 亨利最大的工作：《圣经注解》问世 亨利终生最大的工作，就是他著述的《圣经注解》 (Exposition of the Old and New
Testaments )现在都称为《亨利马太圣经注解》。只在他死前十几年的工夫，他才正式准备出版，其实这注解是他一生的结晶。这是爱心的 劳苦，是著者里面的自然流露。当亨利尚在年幼时期，在父家每日听见圣经的讲解，而且必须笔记。及至他作牧者，在主日讲道时，把圣经讲解一遍，早上讲一章「旧约」，晚上讲一章「新约」。亨利自幼熟读圣经，又终生查考圣经。他的属灵生活，也是以圣经为中心。 1704年11月12日，在他的日记中写着说：「是夜，几经思考，再度祈求，方开始著述旧约注解。这好像在我未去世以前，不克完成此重任；然而靠神的能力，我盼望专心仰赖神的荣耀而从事此项工作，以致我的努力不致归 于徒然，愿主亲自使用。我如今恐惧战兢，免得我不自量力，作了不当作的事。我谦卑在神的面前，求主帮助我成全此工。」 亨利自幼通晓拉丁、希腊与希伯来文。在伦敦求学时期，又学习法文。他所写的注解并不是批评性的解经，乃是实际的。他自己研读圣经时，尽量使用各种原文，以求认识圣经本意，但他把所得的亮光，用实际的方式解释给信徒。 亨利在世时，并未完成此全本圣经注解，深为遗憾。他只完成了旧约全本，并四福音书与使徒行传。他的朋友根据他对罗马书与书信的讲章笔记，完成了此巨著。在丧礼时，唐先生提议，请各友好尽力收集亨利的遗稿，后来经过14位牧者的努力，结果把这一本伟大的圣经注解集于大成。 《圣经著述》的影响 这本《圣经注解》有何反应呢？在亨利死后迄今虽已有200多年，但现在最有名的注解，就是《亨利马太圣经 注解》。在西国牧者的书房中，差不多都有一套亨利的注解。 英国最出名的大布道家怀特腓•乔治（George Whitefield)，就是由亨利•马太的圣经注解所造就出来的传道人。根据他自己的见证，他把亨利的注解念了4 遍，其中一遍是跪着念的，他称著者为「伟大的亨利」。 100多年前，给《亨利马太圣经注解》写序言的普林 斯敦神学院亚历山大教授（Dr. Archibald Alexander)说： 「这本《圣经注解》已流行在教会有100余年’从初次问世以来，特别受人欢迎，为人赞赏，所以凡对本着的推 荐，都是多此一举。在解经方面来说，本着乃是为标准的 注解，这不只是对单个的宗派，就是对所有的福音派教会的人士，也是如此。……本着的特点，就是它福音的、属 灵的以及其实行的几方面。……亨利·马太的注解若用心 加以查考，对任何家庭都必证明为至宝。 前《主日学时报》的主笔特荣布尔（Charels G. Trumbull)，为最近（1935年）出版之《亨利马太圣经注 解》所写的序言中说：「亨利•马太在神的话语中（圣 经）深深地挖掘；一般人所看不见的真理，亨利都揭露出 来。他把神的智慧，用最实际的方法，实用在日常生活 中。……凡读此注解的人，无不开卷有益，心旷神怡。预 备礼拜讲章、教授主日学课、主领祷告会、解释难题，以 及个人灵修，均能使人得益匪浅。」 美国纽约市莱威尔出版公司（The Fleming H.RevellCo.)是《亨利马太圣经注解》的独一出版者。教会界人 士，对于该公司出版此6大卷的圣经注解，无不感激，额 手称庆。爱神的人，本其百折不挠、大无畏之灵，卒将由 神领受的宝贵真理传给后代；以致令牧者得益，造就基督 肢体°论到亨利.马太，我们满可以说：他止息了自己劳苦，作工的果效也随着他（启十四13)。 第七篇 慈父 对妻子、儿女的爱 亨利•马太是一个富于情感的人。在他的书信与日记中，都充满了他对妻子、儿女富有情爱的词句。他的父家 就是一个祈祷与喜乐之家，及至他自己成立家室时，就开始家庭礼拜。除了必须执行教务外，他一向不离家远游， 他在自己的家人中享有至高的快乐。在他往远方布道回 家以后，他在日记中写着说：「晚上到达蔡斯特，虽冒大雨，但终抵家门。」 他对女儿特显爱顾与慈柔之心。当他的独生子患痳疹时，他写着说：「我想把他交托给天父了，后来一想，还 是祷告吧——父啊！求祢救我的儿子，就是我所爱的独生子。」 关于别人的儿女，他也施以良好的训诲，就是他在 自己家中所实际的劝勉。「尽可能的使你的儿女爱慕家 庭。」他不赞成一天到晚的斥责，找毛病。他说：「要记 住，孩子就是孩子。若作父母的，除了在祈祷的灵以外， 就不管教孩子，只有当『无忿怒……举起圣洁的手……祷告』的时候，方不致触犯神与人。」 关心儿女的属灵祝福 他特别关心儿女的属灵福分。他说每当一个小孩子生下来的时候，他就要耐过时间而活下去。在他的讲道中， 他特别提醒作父母的对儿女的责任。他令作父母的，深深感觉到责任的重大。 他遵照他敬虔之父的榜样来教育自己的儿女。他的家庭，就反映了他早年的教育。唐先生说：「我一认识他 们的时候，一看见这种圣洁的美丽，就使人惊讶不止，就 要说：『神真正在这里。这不是别的，这是神的殿，也是天的门。』」在他的儿女中，他禁止恶癖，鼓励他们敬畏神、爱神。 某次，在他对基督徒父母们的谈话中说：「我知道你们不能把恩典给你们的儿女；那是神的恩赐；但你们有这 个责任。儿女必须培养，以备接受神的恩典，我们应当看顾他们是否敬虔。」 对儿女属灵带领 一天两次，他召集家人（不论有谁在家中）来作礼 拜。若环境许可，清早有礼拜，然后晚上在小孩子未思睡以前，也有礼拜。他认为「以困倦的灵修把神推开，乃为可耻。」礼拜开始时，作一简短的祷告，祈求神的施恩与悦纳。然后读圣经：早上读一段旧约，晚上读一段新约。章幅若过长，就分为数段，每段为八至十节。他给以简短的实际解释。然后大家共同唱诗篇，个人有自己的圣经和 诗歌，所以不致躭误时间。完了以后祈祷。当祈祷完毕时，孩子们从他领受祝福。当他祝福时，态度非常严肃而有爱。家庭礼拜全部时间约占半小时。 在礼拜天早上家庭礼拜次序照常’家庭礼拜在早上8点，教会头班礼拜是在9点。他不让在主日作牧者的本 分，而忽视了家庭的礼拜。在家庭礼拜完了以后，他率领家人到教堂。吃过中饭后，他领家人唱一首诗篇，作一简 短祈祷，然后去到自己的房中休息，直到教会午后礼拜的时间。晚上，在家庭礼拜以外，他还用时间来教较大的儿童和仆人们的要理问答。他们还必得背出所记忆的当天的讲道词。 1706年正月1日，他在日记中写着说：「我不知道这 一年将有何事发生，但我知道，若神是我立约中的神，就没有一件错事会临到我……我将自己的家庭交给天父、交给神，就是我自己的神、我父亲的神、我儿女的神。神 啊！求祢将祢的圣灵浇灌在我的后裔身上。愿祢祝福我的 后代，当我离世回天家赞美祢的时候，巴不得他们在地上还是称颂祢。」 对妻子的柔情；对父母的爱 他「喜悦他幼年所娶的妻。」（箴五18)当他再婚的第20周年纪念时，他计算了他同太太已共守了 1000个主日；他见证这是一生中最得安慰的。唐先生在亨利去世不久以后，出版了一本《亨利马太生平回忆录》，特献此书 给亨利师母，在此献词中，特别提及她与亨利分别的忧伤痛苦。她比亨利多活了17年。 亨利•马太特别爱慕他的父家，他在早年时常说：； 「世上无一处比我父亲的家更好的地方。」当他搬到蔡斯 特的时候，他很喜欢他靠近大橡树村，他们可以彼此往返，互相探访。他父亲死后，他仍对他的寡母特显尊重。 这就令我们看见，亨利特别注重家庭的聚会。他讲了一篇道，题目为：「家庭的教会」，用哥林多前书第 十六章十九节：「在他们家里的教会」为题。在这篇讲道 中，他略为提到父母在家庭中建立聚会的本分，兹引其结 束语：「在家庭中的教会，是一项美好的遗产留给你的儿 女。家庭的祭坛将是最好的遗传；你的儿女要为此称你为有福的，及至你在天上颂赞神的时候，盼望他们在地上也 为你赞美神，也像你那样赞美神。」 第八篇 谦卑的圣徒 他是祷告的人 关于亨利•马太的个人外表，我们知之甚少。从他的照片看来，他是身量魁梧的人。此种肥胖的原因，是由 于他在书房的久坐而造成的，以致影响血液循环。从他的相片看来，他的头发很多，但据一位著者声称那乃是假头 发。幼时多病，但至壮年身体却强健起来。他由于诚恳的 讲道，长时间的阅读，过分消耗精力，及至晚年受不了疾病的痛苦。 对于这位属灵伟人的肉身，我们虽然没有多少报导，但由于他的挚友唐先生为他所写的传记，以及他个人的著述看来，却提出了许多证据，证明他是一个属灵人。他之所以伟大，并长久继续他的著述工作，事实就是他深刻的 灵性的说明，同时也表明他是一位谦卑的圣徒。 他是一个祷告的人。他说：「我爱祷告，祷告就是穿上基督徒的全副军装。」在他看来，他出门旅行、站讲台 讲道、书籍出版以前是必要祈祷的，或许有甚么困难，都是先到施恩座前求帮助。他非常欢喜，知道施恩座总是敞 开的。他给一个朋友写信说：「假如，在这多苦多难的世 界中有甚么安慰的话，那就是借着读经和祈祷与神交通。在这交通里我们可以事先得到永远安息的甜蜜和喜乐。」论到隐密处的祈祷，他说：「关上你的门，免得假伪之风吹进来。」 他富于灵修 他富于灵修，他也常对听众讲，灵修就是必须的蒙恩之法。他说：「每天要凭信心散步默想至加略山，这是无 他事可比的。」他父亲留下一句名言：「凡愿死后到天上的人，必得在活着的时候，开始他们的天上生活。」与此 相应对的，亨利•马太也说：「在你的思想中多想到天上 的事：拿出时间来去这样思想，仰望那眼所不能见的事。凡我们所作的，我们都应当以天上为目的去作；这包括我 们都应当以天上为目的去作；这包括我们的祈祷、听道、言行生活，一切都为永生。基督徒是承受救恩的人。一个承受遗产的青年人，应当是何等的喜乐呢！」 他为人谦卑 他为人谦卑。他从来不将任何的成就归于自己，他总 是把荣耀归给神。他常说：「当想到我们的主那样谦卑的 时候，我们还能骄傲么？请多读已死去的有名属灵圣徒的生活传记，你就知道你在恩赐、成就、为主所用上和他们 一比，相差就不可以道里计；你就觉得惭愧，无地自容，哪里还能骄傲呢？」 他常提自己的软弱，其实别人还没有看见；他并不是公然提出，使人景慕，以示自己的谦卑，乃是在自己的内室，在书房中。这里有几句，他记在私人的日记中，在他死后方被发现的 ： 「我的怠惰，我在祷告中被外面的事务吸引，对神缺乏爱心和热心，这是我悲伤旳最大原因。」 「我不爱神的事，不爱人、沉闷、死气，这不是值得哀哭的么？」 「马马虎虎的世界，马马虎虎的心，乃是我们的大忧。」 前面就表示出来他灵性的深度。若在他的52年中有 这样辉煌的成就，尚为许多罪恶而悲伤——即如怠惰、冷 淡、缺乏爱心、马虎的心。那些有比此更多罪恶，甚至不知有这些罪恶的人，又将如何呢？这些软弱只能显示他是与神亲近的人。 对称赞的反应 每当有人称赞他的时候，亨利•马太总是说：「当 赞扬之风吹紧的时候，总要用力把舵。」有位朋友写信给他，称赞他所写的注解，他回信说：「我盼望你帮助我感谢神到如今给我的助力，其实我是没有可夸之处。凡我所 有的，哪一样不是领受的呢？我实在不配为主这样使用。 请你继续不断为我祷告，使我谦卑倚靠神的恩典，能继续此项工作。先生！你当知道每页注解都是恳祷所生的婴 孩，以后也必如此下去，否则就是流产。」《亨利马太圣 经注解》如此产生并延续至200余年之久，不知祝福了几千万人，还有甚么希奇的么？ 不忘贫苦者，忙中答友人 他常与社会名流相往来，但他不忘记贫苦者。他想到他们，访问他们。在有些显贵人士访问他以后，他在日记上记载说：「我盼望自己能诚实地说，与大人物结识并不加增我的骄傲，反倒使我俯就卑微的人。主以谦卑为衣服披在我身上。」 亨利•马太在百忙工作中，仍能致书友人，或答复来往书函，使人得益匪浅。唐先生说：「亨利·马太致友人 之书信，满有高明的劝告；极其安慰与诚挚的观察；不但使人高兴，同时也使人进步，处处表现出真正基督徒的爱 心和友谊。」亨利不但以爱心致书友人，而且迅速答复来函。 他是满有善行的人，但他不靠这些善行作为他得救的根基。他其次说：「人可能从圣所下到地狱，审判就从那 里开始。拿达和亚比户就死在会幕门口；乌撒在约柜之旁身亡。人得福音之光照，反而趋向黑暗；人多次听道，常 守安息日和圣礼，反而奔向地狱，那是何等可怜！」 对诬骂的反应，新年灵修默想 他怎样应付人的逼迫呢？有一次，人诬骂他是一个欺骗人的信徒。他说：「愿神赐恩典给我，把这一点来当 作考察，看我是否作耶稣基督的使者。」还有一次，有人骂他威胁着说：「若我得女皇的许可，我就割断亨利•马 太以及他会众们的喉咙。」他只是谦卑地说：「愿主饶恕他。」 在他的新年灵修默想中，又给我们看见在他里面圣洁谦卑的写照来。这都是有纪录可查。 「1700年正月1日。值此新年之际，我严肃地重新在 神面前献上我的全人，承认神为我的神。我已经弃绝了世 界、肉体，因为我知道它们不能使我快乐；将我整个的人 献给施恩的圣灵，叫祂光照我，使我成圣，如此把我介绍给圣子，按照福音的真意使我成为合主心意的器皿。我同样借着圣灵保惠师将我自己献给主耶稣基督，将自己的道路交托给祂；因着祂得的恩典，惟独倚靠基督的义；因为 没有祂，我是一无所有。我也借着主耶稣将我自己奉献给 父神，为我最高的目的；为我的生命之源，我要向祂尽我的本分；我一生的福分都是从祂而来的。主啊！我诚然是 祢的仆人，我是祢的仆人；我愿永远在服事祢的事上得以 自由，总不愿逃脱。应当把我的耳朵钉在门框上，叫我永远服事祢。」 是的，亨利•马太的自己谦卑使他成为伟大。「神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。」（雅四6)由于他存着诚恳的谦卑，所以他能享受神格外的恩典。 第九篇 末了的道路 默默的事奉 有些牧者、传道人都喜欢大张旗鼓，为自己宣传，各 处奔走，但亨利•马太特别爱好孤独安静。所以，当他从事圣经注解写作的时候，他欢喜这工作，是在安静的环境中，而不是在嘈杂匆忙的气氛里从事的。虽然他避免宣传 或离开本教会而到外边去，但是别人总是在请他。 他为一传道者的名声与日俱增。许多人来拜访，给他机会扩大教会的服事。在这事上他表示态度如下：「公共的服事第一，自己的安舒其次，在主的工作上我愿弃绝一切。主帮助我、接纳我。我是本着作好事，荣耀神的志愿出去作工的。主啊！祢知道我爱祢的工作，并且愿意知道 祢在何处使用我。我不愿意当自己出去的时候而家中的工作停止，但愿作更多的善事。主啊！将祢的道路指教我。」我盼望靠着主的恩典，我特别关心祢的工作，因为主基督 的爱激励我；因为我发觉与神亲近是宝贝的。」 惜别蔡斯特弟兄姊妹 亨利•马太在蔡斯特作了25年牧者以后，他就迁到伦 敦城，作了哈肯内反国教教会的牧者。为了此项的决志，他在一张大纸上写出许多的条件，然后对他的信徒作最后的辞别。他说服事的移动是合理的，他对此事甚觉满意； 对于哈肯内教会请他这件事，不但是满场一致地通过，而 旦也非常紧迫；这也是神的安排，因为以前伦敦曾有几个教会请他，但都经他谢绝。 这次是他较为广大的机会；他可以同印刷所接近，对于出版圣经注解上有很大的便利；他也跟牧者的同工弟兄 参考过，他们都劝告他移往伦敦；他在蔡斯特的工作上又遇有灰心的事，而且他认为在蔡斯特的工作已告一段落； 蔡斯特的会众虽然满意他的服事，但论到他的行止他们都 以为这事当由他自己的良心去判断。如此经过多方祷告及彻底考虑以后，他终达于最后的决定。 25年之久和主内众兄姊一同配搭服事主，一旦离去，在人情来说并非易事。他在日记中写着说：「我跪在主的 面前，我默然向主承认我心中的苦闷。我与蔡斯特教会的关系是断不了的，就是断了，我自己也不能欢然离去；我 也不能推却哈肯内的会众，若我推却了，我也不能欣然留此。」 在离开蔡斯特以前的最后一个主日，关于他自己和会 众，他有如此的记载，「这是一个非常悲伤的日子。他们 面上旳悲容和我自己的，巴不得能叫我们的心情好一点。我讲解「约书亚记」的最后一章和「马太福音」末后一 章，又「帖撒罗尼迦前书」第四章十三节为题，讲到「彼此安慰」。我看见自己真是对会众不起，因为他们真是爱我。」本周在他抵达新居后他写着说：「主啊！我是走在正路上么？我以忧愁的灵回顾蔡斯特，我以战兢的心前瞻哈肯内；但我仰望祢。」 在伦敦的服事 但对亨利•马太来说，本分总是胜过感情的。所以在下一个礼拜，他就悲伤地离开了蔡斯特而就任新教会。他在主日早晨讲解「创世记」，下午讲「马太福音」。他在早礼拜讲解创世记以后，又从使徒行传第十六章九节讲到 「过到马其顿来帮助我们。」他们在哈肯内，还未习惯早晨九点钟的礼拜，但他们并未感到厌烦，都非常欢喜。2 年以后，他最后的主日是讲解出埃及记第三十八章和路加福音第七章，这就是表明亨利•马太逐章讲解圣经旧新二约的程序。 他们敬虔来服事哈肯内的会众。在他本会的例行职务以外，他还应伦敦附近各教会之请，为主证道。忙迫的情 形愈加证明他的时间无多了，他的劳苦不是归于徒然。他在哈肯内短短两年之内，有许多事证明他的成功。有一件 事令他很得鼓励，那就是有多人因他的讲道而得造就。 在他离开蔡斯特故友前，他应许每年一次来与他们同在几个礼拜，并用神的话来劝勉鼓励他们。哈肯内会众对 此事，既不加以反对，而且也非常鼓励。根据记录所载，1713年7月20日亨利•马太乘马车启行向蔡斯特进发。 糖尿病、肾石病 在次一主日讲道以后，他写着说，「旧地重游，为主证道，何等喜乐，我在此常与神相交，又被神的灵所充满。」 8月15日返回伦敦，在本教会讲道。由于讲道和旅行的过分疲乏，而发现糖尿病，接受医生的吩咐，在家休养数日。 「本年中，曾多次受肾石病的打击。12月18日他写着今日很好，昨天肾石发作。这样的生活怎样应付呢？ 求主预备我去应付下一次的攻击，主也预备我最后的一 次。」他的病根即在于坐的时间太久，专心研读，缺乏运动。 1714年5月30日，他领圣餐礼拜，从启示录第五章九节传讲了在哈肯内教会的最后信息。有几个信徒想到这是他们最后一次听见可亲可爱牧者的讲道。礼拜一他就驱车前往蔡斯特，作他每年一次的例行访问友好。于6月7日， 他写信给亨利师母，报告他旅程经过顺利，又说，蔡斯特 的人都说他比往年好的多。信中提到他非常欢喜，得知旧友们业已在教会中有所安置，对新牧人已很满意，无人离开教会。 数日后在一封信中，亨利•马太对其妻提到该处气候炎热，常使他发昏疲倦，颇为不适。他说：「我现在虽与 古女友同处，然而我发觉新的朋友更近我的心怀，神或许把我的工作从他们中间剪除。」 带病前往南威治讲道 他在地上最后的两个礼拜，是与蔡斯特会众同在。次日礼拜（1714年6月21日）他决定回家。他觉得很舒服，所以，又定规礼拜一晚上在南威治讲道。与他同行的看见他甚显倦容，问他觉得怎样，他说：「很好。」在未抵 达目的地以前，马失前蹄，把亨利跌下。衣服污湿，但他说并未受伤。同行人勉强他当晚宿于波利，但他坚持当晚到达南威治，以守讲道之约会。他那天晚上讲耶利米书第 三十一章十八节：「我听见以法莲为自己悲叹，你责罚我。」他讲道大减往日的活泼动人。 临终之言 当晚用过晚餐后就寝，遂对友人说：「请为我祈祷， 现在我不能为自己祷告。」当他们把他放在床上时，他说 了在患难中需要得安慰的无比之言。感谢神！他果真得了那安慰。他对他的朋友伊黎治说：「你常注意到临终之人 所说的话；以下就是我的临终之言：服事神并与祂有交通 的人生，乃是世上最得安慰、最快乐的人生。」 亨利•马太一夜未眠直至清晨五点钟，躺在床上有3 小时之久，不能说话，他便与世长辞了，时在主后1714年 6月22日。礼拜四遗体由南威治运至蔡斯特三一教会预备下葬，因他在此处传主道25年。参加丧礼的有8位牧者，以及多数不随国教的牧者。亨利·马太葬于其先妻之侧。 亲友的忧伤、怀念 噩耗传至伦敦，亲友无不忧伤关怀。凡不属国教之教会，均举行追思礼拜以兹纪念。亨利•马太密友唐先生有 如下一段记载：「但我们并未完全失掉他，他已经给我们遗留下一些宝贵的东西，他的忠心服事主的灵，盼望我们把握住这灵，步其后尘；他的工作在城门口赞美他，他虽死了，却仍旧说话。」唐先生是亨利•马太自传的撰写人。 亨利•马太本着他的讲道和个人的劳碌服事了他当时代的教会；由于他的教诲及著述也服事了众圣徒。 |